타자성의 상호구성성: 비교문화론적 접근 = The Co-Constitutive Nature of Alterity: A Comparative Cultural Perspective

국문 초록 (Abstract)

고대 그리스 사회에서 ‘이방인’, ‘낯선 자’로 불리며 서사적 형식과 철학적 담론 속에 자리 잡은 이래, ‘alterity’ 라는 용어는, 특히 근대 서구 사회에서 ‘타자성’으로 명명되며 이론과 비평의 영역에서 다양하게 논의되어왔다. 또한 ‘타자성’은 ‘정체성’과 나란히 문화적․사회적 담론에 적용되어 사회적 ‘인간관계’를 규정하기 위한 중요한 키워드로 자리잡아왔다. 그런데 ‘타자성’이 내포하는 일반적 특징, 즉, 차이, 차별, 구별이 인간 삶 전반에 걸쳐 많은 사회적 문제를 야기해온 현상들에 대해서 우리는 잘 알고 있다. 한편, 이 현상들을 전지구적 차원에 서 극복하기 위해 대두된 말이 ‘세계화’이다. 그러나 ‘세계화’ 이론 및 관련 논의가 초래한 문제 역시 ‘차이’를 극복하지 못하고 오히려 심화시키는 결과를 가져왔다. 그렇다면 '차이' 극 복을 위한 논의는 어떤 방식으로 전개되어야 하는가 라는 질문이 이 연구의 출발점이다.
이것을 위해서 타자성에 대한 다양한 학문적 입장에 따른 중요한 논쟁적 논의들을 선택적 으로 분석해서 타자성 논의의 실천적 방안을 모색하고자 했다. 우리의 관심은 다양한 논의방 식들의 형이상학적 해석학적 서사 구축에 중점을 두기보다는 그 해석의 ‘목적성’에 중점을 두면서 ‘타자성’ 자체에 대한 실체적 실천적 논의방식을 제안하고자 했다. ‘타자성’ 개념에 대한 사회적・문화적 비평의 계보학적 분석을 실행하기 위해 다음과 같은 작업을 수행한다. 첫째, 포스트모더니즘 비평에서 전개되는 ‘타자성’에 관한 논의를 정리한다. 둘째, 역사, 문화 비평, 문학비평에서 중심 개념으로 채택하는 미메시스와 타자성의 관계를 분석한다. 셋째, 존 재론적 자아와 초월적 ‘타자’에 관한 철학적 논의 속에 등장하는 오딧세우스 사례를 분석한 다. 넷째, 계몽과 신화의 관계 속 필연적 구성요소인 타자성에 대한 논의를 정리한다. 마지막 으로, 앞의 논의들의 결과로 타자성의 논의의 장은 역사적 논의로부터 문화적 논의로 넘어가 면서 근대화와 세계화의 관계를 통해 궁극적으로 인간과 사물, 즉 모든 것의 상호개입적 관계에 대한 논의에 도달한다. 이 연구의 목적은 ‘차이’가 어떻게 ‘관계성’을 형성하며 결국 ‘차이 의 포용’으로 가야 하는가를 밝히고 동시에 그 ‘차이’를 상호구성성을 기반으로 하는 형성체 로 전환하게 하는 것은 무엇인가를 규명하는 것이었는데, 결과적으로 ‘타자성’에 대한 ‘상호 구성성’은 ‘관계의 철학’이라는 사유틀 속에서 규명될 수 있음을 밝힐 수 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Since its inception in ancient Greek society as the ‘alien’ or ‘stranger’ in narrative form and philosophical discourse, the term ‘alterity’ has been widely discussed as ‘otherness’ in theory and criticism, especially in modern Western society. Along with ‘identity’, ‘otherness’ has also been applied in cultural and social discourse as an important keyword to define social ‘human relations’. However, we are well aware of the general characteristics of ‘otherness’, namely difference, discrimination, and distinction, which have caused many social problems throughout human life. On the other hand, ‘globalization’ is a term that has emerged to overcome these phenomena on a global scale. However, the problems caused by the theory of globalization and related discussions have also resulted in the deepening of differences instead of overcoming them. The starting point of this study is the question: How should the discussion on overcoming difference be developed and shaped up? In order to do so, we selectively analyze important polemical discussions of otherness from different disciplinary positions in order to explore practical ways of discussing otherness. Rather than focusing on the metaphysical and hermeneutical narrative construction of the various debates, our interest is in the ‘purposefulness’ of their interpretations and in suggesting practical ways of discussing otherness itself. In order to carry out a genealogical analysis of social and cultural critiques of the concept of ‘otherness’, I do the following. First, it summarizes the debates on ‘otherness’ as developed in postmodern criticism. Second, it analyses the relationship between mimesis and otherness as central concepts in historical, cultural, and literary criticism. Third, it analyses the case of Odysseus in philosophical discussions of the ontological self and the transcendent ‘other’. Fourth, it summarizes the discussion of otherness as an inevitable component of the relationship between enlightenment and myth. Finally, as a result of the preceding discussions, the discussion of alterity moves from the historical to the cultural, culminating in a discussion of the interpenetrative relationship between human beings and things, or all things, through the relationship of modernization and globalization.
The purpose of this study was to investigate how ‘difference’ shapes ‘relationality’ and eventually leads to the ‘embrace of difference’, and at the same time, what is it that transforms ‘difference’ into a formation based on ‘co-constitutive’ value of alterity. As a result, it was found that the ‘co-constitutive’ nature of alterity can/must be identified within the thought framework of the ‘philosophy of relation’.