殊異傳의 撰述本과 傳承 연구 = A Study on the Compilations of Suijeon(殊異傳) and Its Transmission Process

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

There are two compilations of Suijeon(殊異傳) remaining today; one is Gobon Suijeon(古本 殊異傳) written in the 9th century during Silla(新羅) and the other Suijeon compiled by Park In-ryang(朴寅亮) during Goryeo(高麗). The former was read by Il Yeon(一然), who made lots of quotations of some of its content in his Samgukyusa(三國遺事). The latter added stories about the Gaya(伽倻) region to the former and seems to have been part of Park In-ryang's Gogeumrok(古今錄), which is considered to have been stored in a secret storage. It was read by Gak Hun(覺訓) and Lee Seung-hyu(李承休) during Goryeo and Seo Geo-jeong(徐居正) and Seong Im(成任)during Joseon(朝鮮). Gwon Mun-hae(權文海) seems to have re-quoted Suijeon instead of personally reading it.
It was Confucian scholars and Buddhist priests that compiled or quoted Suijeon. They wrote history books as historiographers or figures related to history. Thus Suijeon contains two distinct parts; one is historical facts different from authentic history, and the other strange stories. It reflects the intention of historians that wanted to collect what was left out of authentic history and record it. They added strange stories too in order to warn themselves of an inclination toward Neo-Confucianism and accordingly loss of the ruler's qualifications.

국문 초록 (Abstract)

고본 수이전은 9C 신라 때 편찬되었으며, 고려시대에는 박인량이 이를 증보한 것으로 확인된다.
또한 박인량의 수이전은 秘府에 간직하였다는 고금록의 한 부분이었을 것으로 여겨진다. 그리고이것이 계속 전해져 고려시대에는 각훈과 이승휴가, 조선시대에는 서거정과 성임이 열람하였다. 권문해는 수이전을 직접 열람한 것이 아니라 서거정과 성임의 저술에 반영된 내용을 재인용한 것으로여겨진다.
수이전을 찬술하고 또 인용한 사람들은 유학자와 승려들이었다. 또한 그들은 史官으로서 혹은관련된 사람으로서 역사서를 편찬하였다. 이런 때문에 수이전은 正史와 다른 역사적 사실과 奇異한이야기의 두 가지 성격이 담겨있었다. 이는 역사가들이 正史에서 빠진 것을 모으고 버리지 않으려는의도에서였다. 기이한 이야기를 담은 것은 성리학에 편중되면 통치자로서의 자격을 잃게 되는 것에대한 경계였다.
수이전은 이후 여러 책에 인용되면서 사학사상으로 볼 때 많은 영향을 주었다. 삼국유사가 많은 내용을 반영한 것에서 보아 큰 영향을 받았는데, 그것은 遺事가 逸事를 모은 것이라는 점에서 그성격을 사실상 계승하고 있기 때문이다. 제왕운기와 해동고승전에도 많이 참고되었다. 고려시대에는 정치사는 물론 불교사 서술에 지속적인 영향을 주었다.
조선시대에는 삼국사절요에 정사와 다른 경우로서 역사적 사실이 존중되어 역사편찬에 남을 수있었다. 또 이 시기에는 불교적 영험 요소가 대체로 배제되었지만, 다른 내용들이 전기문학의 잡기편찬에 반영되어 유학자들의 편벽성을 극복하는 요소로서 활용되었다.

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