『중용(中庸)』의 천명지성(天命之性)과 달덕(達德)의 구별: 인격교육의 실천을 중심으로 = Distinguishing between 'the Nature Which Heaven Confers' (天命之性) and 'the Universal Virtues (達德)' in the Practice of Saramdaum Education

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper is a study of the distinction between “the Nature which Heaven confers” (天命之性) and “the Universal Virtues” (達德) in the 『Doctrine of the Mean (中庸)』. Zhū xī stated that “the Nature which Heaven confers” and “the natural laws of heaven” are homogeneous. According to the Theory of LiChi (理氣論), there is no emotion, will, reckoning, judgement, or manipulation of the natural laws. “The Nature which Heaven confers” is the foundation of the Tao, and therefore humans cannot manipulate it. On the other hand, “the Universal Virtues” are associated with the Five Relationships (達道) in that they are the ability to practice and manifest them. In the practice of “the Universal Virtues” there is emotion, will, reckoning, judgement and manipulation. These are the essence of self-discipline, and the ability to practice them depends upon their accumulation. In self-discipline, “the Nature which Heaven confers” should always be kept in mind, and “the Universal Virtues” should be held as the practical target of the study. Therefore, it is necessary to pay attention to “the Nature which Heaven confers” (天命之性) and “the Universal Virtues” (達德) to practice Saramdaum Education.

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 인·의·예·지(仁義禮智)의 천명지성(天命之性)과 지·인·용(智仁勇)의 달덕(達德)의 구별을 통하여 인격교육의 실천에 있어 근거와 역량에 관하여 논한 글이다. 『중용』 1장에서 주희는 천명지성이 천지자연의 이치[理]와 같다고 하였다. 성리학의 이기론에 의하면, 이치에는 정의(情意), 계탁(計度), 조작(造作)이 없다. 『중용』에서 천명지성은 도의 존재 근거일 뿐, 인간에 의한 조작 대상이 아니다. 반면 달덕(達德)은 달도(達道)와의 관계 속에서 의미 지어지는 것으로 달도에 대한 실천의 역량이다. 달덕은 천명지성과 달리 정의·계탁·조작이 있다. 달도를 실천하는 힘은 달덕의 누적에 달려있기에, 달덕은 학문과 삶의 요체이다. 천명지성은 항상 염두에 두어야 하는 것이고, 달덕은 실질적 공부 대상이다. 인격의 실천을 논하는 데 있어서, 천명지성은 실천의 근거가 되고, 달덕은 실천의 역량이다. 성리학의 인격교육적 측면을 논함에 있어, 천명지성과 달덕은 이론적 근거이고 실천 역량이기에 인격교육의 핵심이라고 볼 수 있다. 천명지성은 항상 염두에 두어야 하는 것이며 달덕은 이를 실현하는 실질적 공부 대상이기 때문이다. 인격교육은 실천 행위의 이론적인 토대를 갖추는 것뿐만 아니라 실천에 있어서도 힘을 붙여 나가는 공부이어야 한다. 따라서 인격의 실천을 논하는 데 있어서 천명지성과 달덕에 주목할 필요가 있으며 이와 관련된 다양한 후속 연구가 필요하다.

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