본 연구는 17세기 대표적인 교육 사상가중 한사람인 요한 아모스 코메니우스의 기독교교육 사상을 통하여 한국 기독교교육의 사상적 문제점을 극복하고자 하는 연구이다. 코메니우스는 20세...
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천안 : 천안대학교 기독교전문 대학원, 2002
학위논문(석사) -- 천안대학교 기독교전문 대학원 , 기독교교육학 전공 , 2002. 8
2002
한국어
235.7 판사항(4)
268.08 판사항(21)
충청남도
vii, 85p. ; 26cm
참고문헌: p. 82-83
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본 연구는 17세기 대표적인 교육 사상가중 한사람인 요한 아모스 코메니우스의 기독교교육 사상을 통하여 한국 기독교교육의 사상적 문제점을 극복하고자 하는 연구이다. 코메니우스는 20세...
본 연구는 17세기 대표적인 교육 사상가중 한사람인 요한 아모스 코메니우스의 기독교교육 사상을 통하여 한국 기독교교육의 사상적 문제점을 극복하고자 하는 연구이다. 코메니우스는 20세기 중반까지는 근대적 교육학의 아버지로 간주되어 왔으나 20세기 후반에는 근대적 교육사상가로 규정하는 학자들이 늘어가고 있다. 특별히 코메니우스는 이론적 사상가에 그치지 않고 모든이론을 실제 교육현장에 적용하여 실천하는 실천 신학자였다. 이러한 점에서 본 연구자는 한국 기독교교육의 현장에서 일어나는 사상적 문제를 해결하는데는 코메니우스가 가장 적절한 사람으로 판단하여 그의 기독교교육 사상을 연구하게 되었다.
연구방법은 문헌적 연구 방법을 사용하여 코메니우스에 대한 최근까지의 서적들과 그에 대한 연구논문들을 종합하여 코메니우스의 기독교교육 사상의 핵심이 무엇인지를 찾아보고, 그 핵심 사상들이 한국적 기독교교육 상황에서 어떻게 적용될 수 있는지를 검토하였다.
본 연구의 주된 연구 과제는 아래와 같다.
1. 코메니우스의 사상을 파악하기 위하여 시대사적 배경을 검토한다.
2. 코메니우스의 생애와 그의 주요 저작을 검토하여 사상확립에 영향을 준것은 무엇인지를 확인한다.
3. 코메니우스가 제시한 기독교교육의 핵심 모델인 8단계 학교를 검토한다.
4. 코메니우스 기독교교육 사상의 핵심을 한국 기독교교육의 문제점에 조명하면서 그 해결을 모색한다.
이를 위하여 본 연구는 다음과 같이 구성되었다.
코메니우스의 사상형성의 배경을 알기 위하여 17세기 시대적, 정치적, 종교적 배경을 살피면서 다음으로 코메니우스의 전 생애를 출생기(出生期)부터 말기 최후에 살았던 암스테르담까지의 중요한 삶을 장소별로 나누어 추적하면서 저작활동과 사건들을 검토하였다. 또 이러한 삶의 과정을 통하여 형성된 사상의 철학적, 신학적 토대와 원리를 찾아보았으며, 범교육 사상의 완성이라 할 수 있는 8단계학교의 교육목표와 내용을 검토하였다. 이와 같은 검토를 통하여 연구자는 코메니우스가 기독교교육의 핵심으로 삼았던 교육사상이 철저하게 하나님 중심사상이며 말씀 중심사상임을 알 수 있었다. 실천적 기독교교육 사상가였던 코메니우스가 제시했던 바람직한 기독교교육은 하나님의 형상의 회복, 전인교육, 평생교육, 범교육학, 교육의 장(場)의 확대를 들 수 있었다.본 연구는 결론적으로 추구하려고 했던 한국교회에서 겪고있는 기독교교육의 사상적 문제점의 해결을 시도하면서 몇 가지 제안을 하였다. 첫째. 담임목회자의 목회철학의 수정을 촉구하였다. 곧 기독교교육이 목회 프로그램중의하나가 아닌 ‘교육이 곧 목회다’라는 철학을 말한다. 둘째, 기독교교육의 대상자를 이미 교회안에 들어와 있는 자에게 한정하지 말고 교회 밖으로까지 확대할 것을 제안하였다. 셋째, 학생 연령층 중심의 교회교육 제도를 평생교육 개념으로 전환하여 교회교육 제도를 세울 것을 촉구하였다. 넷째, 능력 있는 전인적 기독교인이 되기 위하여 피교육자의 실천적 삶을 강조함 동시에 보다 다양한 방면의 지식을 제공하여 줄 것을 주장하였다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
This dissertation intended to overcome the ideological problems of Korean Christian education by studying educational thoughts of John Amos Comenius, a leading educational philosopher in the seventeenth century. Comenius has been regarded as the fathe...
This dissertation intended to overcome the ideological problems of Korean Christian education by studying educational thoughts of John Amos Comenius, a leading educational philosopher in the seventeenth century. Comenius has been regarded as the father of modern pedagogy until the mid twentieth century. However, from the late twentieth century, he has come to be seen more as a modern educational philosopher. He has made special attempts to apply his the ones to every aspects of education. Along with this respect, the writer has decided to study Comenius with the belief that he can offer the most suitable insights to solve the idealogical problems taking place in Korean Christian education. The followings were the sub-topics of this dissertation.
1. To investigate the historical background as to understand Comenius' ideology.
2. To review Comenius' life, works, and major writings and to identify the factors that influence his theory
3. To examine 8 stage school concept presented by Comenius as a model of Christian education
4. To find out the solutions for Korean Christian education by assessing problems based on Comenius' theory
It started with a research on historical, political, religious background of seventeenth century as a way to understand the background for the formation of Comenius' ideology. The writer then moved on to examine his works and major events by tracing his life classified differently depending on his physical locations and found out his philosophical and theological basis. Through this process, it was found that Comenius' educational ideology was entirely focused on God- and Word- based ideology, which was adopted as the core of Christian education by Comenius. Christian education claimed by Comenius was presented to include the restoration of image of God, education for the whole man, lifelong education, practical use of pedagogy and the extended educational contexts. In conclusion, this study made suggestions as a way of trying to resolve ideological problems of Korean churches. First, it urged to change the concept of ministry. Christian education should be seen not as one of ministrial programs but as minisry itself. Second, it proposed to expand the target to be educated so broadly as to incorporate those outside the church. Third, it urged to set up new church educational system that would shift from student centered education to whole-life centered education. Fourth, it insisted on offering a variety of knowledge and emphasized active and voluntary role of those educated so that they might become capable and holistic Christians.
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