전후 작가의 식민지 기억과 민족주의―하근찬 소설을 중심으로 = Colonial Memory and Nationalism of A Postwar Writer: Focusing on the Novels of Ha, Geun-chan in the 70s

국문 초록 (Abstract)

하근찬은 1970년대에 들어서 식민지 기억을 토대로 한 소설을 발표하기 시작한다. 본 논문에서는 단편소설 「그 날의 삽화」(1970)의 개작 양상을 중심으로 민족주의적 의미망에서 벗어난 식민지 기억이 교정되는 양상을 살펴본 후, 장편소설 『야호(夜壺)』(1970-1971)를 중심으로 하근찬이 재구한 민족수난사가 대한민국이라는 국가의 공식 역사와 어떻게 변별되는지 분석해 보았다. 전자는 일본 여성에 대한 배타적 시선을 강화함으로써 민족적 동일화를 꾀하고 있고, 그렇기 때문에 식민성에 대한 비판으로 나아가지 못한다. 반면 후자는 태평양전쟁을 한국전쟁의 전사로 놓음으로써 국가 폭력의 상동성 문제를 제기하는 한편, 반일에서 반공으로 이어지는 국가의 공식 기억 대신 마을공동체의 기억을 강조함으로써 근대적 폭력성을 성찰할 수 있는 여지를 제공하였다. 이와 같은 하근찬의 소설은 탈식민 이후의 식민지 재현이 진정한 역사적 성찰로 나아가기 위해서 국가적 공식 기억의 외부에 대한 고려가 필요함을 보여준다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In the 1970s, Ha, Geun-chan began to publish novels which were based on his memory of colony. This was performed within several narrative strategies which used a personal memory, and reconstructed the history of national ordeals through collective memories. This paper first explored the correction of a personal memory which got out of the semantic network of nationalism, revolving around the revision of Ha, Geun-chan`s short story, ?그 날의 삽화?(1970) and then, analyzed the differences between the history of national ordeals reconstructed by him in his full-length novel, <야호(夜壺)>(1970-1971), and the official history of Korea that reproduced the sufferings from the Pacific War and the Korean War as the anti-Japanese and anti-communist ideology. The former attempted the national identification by expressing an exclusive perspective on Japanese women and thus failed in promoting reflection, whereas the latter posed homogenous problems of state violence by dealing with the Pacific War and the Korean War at the same level, and offered a space to reconsider modern violence by stressing memories of community rather than official memories of the state which contained anti-Japanese and anti-communist consciousness. As explained above, the novels of Ha, Geun-chan display that there is a need for concern over the outside or the hidden side of official memories for true reflection of colonial memories after de-colonization.

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