삼음삼양(三陰三陽)의 운기학적(運氣學的) 해석특성(解釋特性) 고찰(考察) = 三陰三陽的運氣學的解釋特性

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陰陽作爲古代東洋哲學的主要槪念, 是所有東洋學思想的基礎。以從太虛到太極, 從太極到陰陽, 從陰陽到四象分化的二分法體系爲基礎, 陰陽的槪念在醫學方面也形成了最大的理論背景。雖然三陰三陽是陰陽的槪念在醫學理論範疇的延伸, 타和陰陽的槪念是有差別的。這是因爲三陰三陽是立足於古代醫學體系, 是爲了闡釋醫學體系而引入的槪念。換句話說, 三陰三陽是爲了闡釋人體的形成、構成以及變化的原理, 通過本-中-末和始-中-終以及開闔樞的槪念來解釋人體而創造性的用語。三陰三陽的槪念是對陰陽的槪念的擴大, 但是和陰陽的槪念範疇有差別。用運氣學解釋時三陰三陽的特性如下。三陰三陽是爲了解釋人體的發生和構成及變化的原理, 運用本-中-末和始-中-終, 以及開闔樞的槪念的創造性的用語。령一方面, 作爲三陰三陽的天文學的背景的宇宙觀是宣夜說, 存在於天體中的所有的事物都受大氣的制約。三陰三陽按照厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽的順序, 其分類是按照陰陽之氣的多少來觀察事物的。三陰三陽是觀察氣的量的狀態和時間變化度, 顯現時空合一的高層次的槪念。在這裏所說的時間性的變化是指具有生命的有機體的變化。三陰三陽在運氣七篇以外的篇章中部分適用, 應用於經脈的命名、脈象的形態、外感熱病的體系、傷寒病的分類形式等, 在運氣學中包括標本中的槪念, 設定爲六氣的標氣, 和十二地支結合形成完整的形態。包括標本中的三陰三陽的特征闡明了屬明了屬陰的行質和無形的氣的變化。三陰三陽是在定性的基礎上定量的把握事物, 結合時-空, 綜合臟腑經絡, 形質的槪念和氣化的槪念而形成的槪念。三陰三陽的變化, 最初開始活動的出發點和最後完成形質結果的狀態是重要的階段, 使這兩階段獨立, 成爲和太少陰陽相區分的厥陰和陽明的階段。