Bukchon as rhetorical situation : the making of new old tradition

김미정 Graduate School, Yonsei University 2014 국내석사

The extreme pace of economic development in modern Korea transformed the physical surface of the country in just a few decades. Bukchon, an old residential area in Seoul situated between two royal palaces, experienced acute conflict between preservation of tradition, represented in the form of traditional houses called hanok, and forces of modern development throughout the 1980s-90s. However, in the early 2000s, the city government introduced an incentive-based voluntary preservation program, which ceased the destruction of hanoks and significantly increased the economic and social standing of the area. Although the government program’s economic success has been extensively noted, studies focusing on the rhetoric of the program have been noticeably absent. How did the government agenda succeed in bringing about the desired outcome, which was to cease destruction of hanoks? Because the program, being voluntary in nature, is premised upon bringing the prospective audience (homeowners) to share the city government’s vision, it was hypothesized to be rhetorical in nature. Therefore, this study aims to analyze the rhetorical strategies that shaped Bukchon today. To this end, it employs the concept of rhetorical situation introduced by Lloyd Bitzer. At the beginning of 21st century in Bukchon, a rhetorical situation occurred, which was met by rhetorical discourses meant to eliminate the perceived exigence: the destruction of hanoks. The central points of the discourse concerned exchanging the preexisting concept of preservation with the idea of restoration, thereby returning a sense of glory and pride to the owners. It also sought to appeal the advantages of becoming a government-approved proper hanok. As years progressed, the program met with positive reception owing to economic success. Under such renewed circumstances, hanoks escaped endangered status; however, in order to assure continual conservation of hanoks, it was needed to promote Bukchon as a historic area not only to the residents but also towards the larger public. Such need, combined with the need to use Bukchon as a tourist attraction for Korean tourism, brought a renewed rhetorical situation, and consequent discourse on tourism. To this end, Bukchon’s history and current status was selectively presented, while the lack of historic perspective was replaced with physical appeal. Such discourse ultimately distanced Bukchon’s historic value from reality. While these strategies were met with economic success and public popularity, they also accelerated commercialization and commoditization of the area, which suggests that although the current rhetorical discourse succeeds in preventing physical destruction of Bukchon, they may not be as effective in sustaining its identity in the future. In conclusion, the current situation of Bukchon in 2014 is expected to produce yet another exigence, which will concern its identity as a residential area. As the first study to focus on the rhetorical situation of Bukchon, this study is expected to be meaningful in establishing a long-term plan for the next rhetorical situation that is expected to arise in Bukchon in the future.

북촌 한옥마을에 대한 문화해석학적 연구

박세현 연세대학교 대학원 2017 국내석사

This study focuses on space cultural hermeneutics, based on a field survey on Bukchon Hanok Village, which represents traditional Korean space. The contemporary traditional space is supposed to be a concept in which cultural hybridity is realized beyond the preservation of the spirit of the past and heritage. By looking at the actual field, this study examined how various cultural discourses and the identity of traditional spaces is being created in the process. And based on the field research, this study carried out the hermeneutical approach to the spatial composition and cultural practice of Bukchon Hanok Village and suggested the cultural values ​​and sustainable development plans that Bukchon should pursue in the future. This study uses interview-based qualitative research methodology that combines semiotics and hermeneutics rather than social science methods based on statistical data. Prior to the interpretation of culture, this study anlyzed the cultural discourse and examined the place identity of Bukchon Hanok Village through the interviews with survey participants. The process and results of the research are as follows. First, Bukchon Hanok Village, as suggested by the study, is a living space that has been maintained for 600 years. However, it was seen as a symbolic space transformed and organized as the ruling power and ideology changed. In addition, this study examined the aspect of the modern transformation of tradition by analyzing the cultural hybridity in Bukchon. Second, his study selected the site survey and conducted semi - structured interviews to find out what kind of Bukchon identity was being created through the Bukchon Hanok Village experience. For the interview, six types of questionnaires, consisting of questions about visit motivation, place experience, image of place, perceived value, memorization method, and sustainability were created. In addition, interviews were conducted by adding additional questions from time to time. As a result of the field survey, it can be said that people visit Bukchon for various purposes. However, the way to enjoy Bukchon in reality is a short and one-time experience such as walking, sightseeing, taking pictures, and uploading them to SNS regardless of nationality, sex, or age. It was found that short - term and one - time experiences prescribe the place character of Hanok village. Paradoxically, however, most of the visitors mentioned that they can feel Korean tradition and history in Bukchon. Through this, visitors could understand that the concept of tradition is understood as meaning of authenticity and uniqueness. Third, based on the field survey results, this study interpreted the cultural paradox of Bukchon Hanok Village in terms of damage and obstruction. In other words, it can be stressed out that visitors visit Bukchon to feel the Korean traditional atmosphere, however Bukchon does not have a true Korean tradition at the present. Visitors experience and reproduce Bukchon with one-off experiences such as walking, taking photos, uploading to SNS. However, visitors expect to discover and experience the tradition that has already been lost in Bukchon. As a result, self-contradiction arises between the purpose of visit and the result. And there is a paradox that Bukchon Hanok Village uses it as an ontological power of space. Therefore, the cultural hybridity of Bukchon is transformed into negative hybridity, and Bukchon 's identity has become ambiguous both in terms of visitor' s experience and ontological meaning of space. Lastly, in order to obtain the cultural value and sustainability of Bukchon Hanok Village this study proposes three alternatives, such as alternative mentioned by the visitors, policy alternative, philosophical and ideological alternative. What is more important while considering these alternatives is that visitors have argued that they must pay attention to the essence, cultural and traditional value of Bukchon beyond the superficial, and simple meaning that is felt from the appearance of Bukchon. In this study, it was suggested that the traditional space needs to find out the reflection and consensus about the place identity as a true meaning that converges the visitor 's expectations and the original meaning of the tradition, and that the mediation of social and academic communication should be provided . 이 논문은 한국의 전통공간으로 대표되는 북촌 한옥마을을 대상으로 현장 조사를 바탕으로 삼아 수행한 공간 문화 해석학적 연구이다. 이 연구에서는 현대의 전통 공간이 과거의 정신이나 유산을 간직하고 보존하는 것을 넘어 문화적 혼종성이 이루어지고 있는 개념임에 주목하여, 실제 현장을 관찰하고 분석하는 방식을 통해 공간 안에서 이루어지고 있는 다양한 문화적 담론과 전통 공간의 정체성 형성 과정을 살펴보는데 주안점을 두었다. 연구방법론으로서 현장 연구를 토대로 삼아, 북촌 한옥마을의 공간 구성과 문화적 실천에 대한 해석학적 접근을 수행하고, 이를 바탕으로 향후 북촌이 추구해야 할 문화적 가치와 지속가능한 발전 방안들을 제안했다. 이 연구는 통계 자료에 기초한 사회과학적 방법보다는 인터뷰에 기초한 질적 연구 방법론으로서 기호학, 해석학을 어우르고 있는 연구이다. 문화 해석에 앞서 본 연구자는 참여자 인터뷰를 통하여 북촌에서 이루어지고 있는 문화적 담론을 포착하고 이를 토대로 북촌 한옥마을의 장소적 정체성은 무엇인지 알아보았다. 연구 과정 및 결과는 다음과 같다. 첫째, 본 연구자가 상정하는 북촌 한옥마을은 600년 이상 유지되어 온 거주공간이지만 지배세력과 이데올로기가 변화함에 따라 변형되고 구성되어진 상징적 공간이라고 보았다. 또한 현재 북촌에서 이루어지고 있는 문화적 혼종성을 분석함으로써 전통이 현대적으로 변용되고 있는 양상을 살펴보았다. 둘째, 이러한 북촌을 실제로 경험하고 그 경험 속에서 만들어지는 북촌의 정체성은 무엇인지 포착하기 위해 현장 조사를 선택하였고, 반구조적 인터뷰를 진행하였다. 인터뷰를 위해 방문동기, 장소 경험, 장소에 대한 이미지, 지각된 가치, 기억화 방식, 지속가능성 등 총 6가지 유형과 각 유형에 맞는 질문지를 만들었고, 때에 따라 부차적 질문을 추가함으로써 인터뷰를 진행하였다. 현장 조사 결과 북촌을 방문하는 방문객들은 다양한 목적으로 북촌을 방문하지만 실제 북촌을 향유하는 방식은 국적, 성별, 연령에 관계없이 걷기, 둘러보기, 사진 찍기, SNS에 올리기와 같은 단기적이고 일회성의 체험이 한옥마을의 장소성을 규정하고 있음을 알 수 있었다. 하지만 역설적이게도 방문자 대부분은 북촌에서 한국적 전통과 역사를 느낄 수 있다고 언급하였고, 여기서 전통은 진정성과 고유성을 포함한 개념임을 포착할 수 있었다. 셋째, 본 연구자는 현장 조사 결과를 토대로 북촌 한옥마을에서는 훼손과 방해의 관점에서 문화적 역설이 일어나고 있다고 해석하였다. 즉 북촌을 방문하는 방문자들은 전통적 분위기를 느끼기 위해 북촌을 방문하지만, 현재 북촌에는 진정한 의미의 한국적 전통은 없다. 방문자들은 걷기, 사진 찍기, SNS에 올리기와 같은 일회성의 체험으로 북촌을 경험하고 재생산하지만, 방문자는 북촌에서 이미 없어진 전통을 발견하고 경험하려고 기대하고 있기 때문에, 결과적으로 방문 목적과 결과 사이에서 자기모순이 발생하게 되고, 북촌한옥마을은 이를 공간의 존재론적 동력으로 활용하고 있다는 역설을 발견하게 되었다. 북촌의 문화적 혼종성은 잡종성으로 변모되고 있다고 판단하게 되었으며, 그 결과 북촌의 정체성은 방문자의 경험과 공간의 존재론적 의미라는 양 차원에서 모호해지고 있다고 보았다. 마지막으로, 북촌 한옥마을이 문화적 가치와 지속가능성을 얻기 위해서 수용자들이 언급한 대안, 정책적 대안, 철학·이념적 대안을 제시하였다. 이 중에서 주목할 만한 강조점은 방문자들은 북촌의 외관으로부터 느껴지는 표면적이고 피상적이며 단순한 의미로서의 전통적 이미지를 뛰어넘어 북촌이 가지고 있는 본질과 문화적, 전통적 가치에 주목해야 한다고 주장했다는 점이다. 이를 통해 이 연구에서는 전통 공간이 방문자의 기대와 전통 본래의 고유한 의미를 수렴적으로 함축하는 진정한 의미로서의 장소적 정체성에 대한 성찰과 합의점 모색이 필요하며, 이를 위한 사회적, 학문적 소통의 매개를 마련해야 한다는 것을 제안했다.

1910년 전후 ‘서울 북촌’ 연구 : 장소와 인물을 중심으로

김현정 서울시립대학교 일반대학원 2025 국내박사

이 연구는 1910년 전후 조선시대의 지속된 관성과 식민지 시기의 변화를 밝히는 데 초점을 맞춘다. ‘서울 북촌’을 대상으로 장소를 기반으로 한 미시적 접근을 시도한다. ‘서울 북촌’은 조선시대 벌열가의 주거지였으며, 식민지 시기에는 남촌과 구별되는 조선인의 공간이자 교육의 중심지로 새롭게 인식되었다. 이 공간은 1910년 식민지 전후 한국 사회가 겪은 지속과 변화를 담고 있어, 시간의 변화 속에서 인간의 삶과 장소의 변화를 분석하기에 적합한 사례로 볼 수 있다. 장소는 단순히 “이곳이 언제 누가 살았다”는 식의 이력을 의미하지 않으며, 장소 기반 역사학은 인간의 삶을 매개로 장소성을 확인하고 인간의 생활문화가 축적된 장소를 장기적인 시야에서 탐구하려는 시도이다. 그럼으로 이 연구는 1910년 전후의 역사상을 살펴보기 위한 ‘장소로서의’ 연구 범위를 재설정했다. 일반적으로 오늘날 서울의 북촌이라고 하면 경복궁과 창덕궁 사이 지역을 의미한다. 하지만 원(서)동, 삼청동, 팔판동 일대는 궁궐 가까이에 접해 있어 조선시대 벌열의 거주지로만 해석하기에 어려움이 있다. 따라서 이 연구에서 대상으로 삼은 ‘서울 북촌’은 경복궁과 창덕궁 사이 오늘날 서울의 북촌 영역 가운데 원(서)동, 삼청동, 팔판동 일대를 제외한 영역을 의미한다. 또한 이 연구에서는 장소와 인물정보를 연동하기 위해 호적과 『토지조사부』를 활용하였다. 1906년 호적의 1,917개 호(統戶) 정보와 1912년 『토지조사부』에 기록된 1,163개의 지번(地番)에서 소유자 정보를 연동한 결과 총 183곳의 구체적 위치를 파악하였다. 분석대상은 가족 및 동거인까지 포함해 확장했으며, GIS로 제작된 《지적원도(地籍原圖)》를 활용해 위치정보, 인물정보, 시간정보를 통합적으로 관리하며 장소-인물-역사정 보를 연동했다. 이를 통해 기존의 역사 연구에서 시도되지 않았던 새로운 방법론을 제시하였다. ‘서울 북촌’의 각 장소와 인물은 하천을 중심으로 생활문화권역을 나누어 살펴보았다. 권역은 회동천, 안국동천, 제생동천을 기준으로 총 세 구역으로 구분하였다. 회동천을 중심으로는 가회방이, 안국동천을 중심으로 는 관광방·안국방·진장방(일부)이, 제생동천을 중심으로는 양덕방의 통호가 편제되어 있었다. 이를 토대로 1910년 전후 ‘서울 북촌’에서 장소의 지속성과 인물 정보를 분석하였다. 장소의 지속은 기존의 관성을 유지하면서도 변화를 수용하며 이루어진다는 점을 보여주었다. 이러한 변화는 영역의 확장, 용도의 전환, 그리고 주변에 미친 영향을 포함했다. 이를 대표하는 사례로 재동 84번지 의 궁가(宮家), 안국동 27번지의 교회, 계동 133번지의 관사가 있다. 1910년 전후 ’서울 북촌‘에서는 장소뿐만 아니라 인물 네트워크도 지속성을 보였다. 인물은 단순한 개인적 존재가 아니라, 당대의 사회적 성격을 반영하는 역사적 존재로 이해되었으며, 종실·벌열가, 별실[妾], 지식층으로 구분되었다. 종실과 벌열가는 지속성을 유지했으며, 별실 계층은 성장 과정을, 지식층은 북촌으로 진입하는 과정을 보여주었다. 한편 이 시기 ‘서울 북촌’의 인물 관련해서 변화의 양상을 미시적으로 접근해 볼 수 있었다. 벌열가 후손의 몰락, 사회변화와 권력교체에 따른 교체, 그리고 새로운 인물군이 진입했다. 특히 서북 출신 군인과 식민지화 과정에서 역할을 했던 일본인의 북촌 진입은 주목할 만한 변화였다. 이 연구는 기존의 특정 장소 연구가 단순히 역사적 연혁을 밝히는 데 그친 것과 달리, ‘서울 북촌’에서 생활하던 인물과 활동을 중심으로 역사적 맥락을 재조명하였다. 이를 통해 장소가 단순한 역사적 배경이 아니라, 과거와 현재를 연결하는 중요한 매개체임을 확인하였다. 다만 조선시대 북촌의 범위로 대상 지역을 확장하는 작업은 추후 과제로 남겨둔다. This study focuses on “Bukchon 北村” in Seoul, before and after 1910, to reveal the continued inertia of the Chosŏn era and the new patterns of change during the colonial period. Bukchon was the residence of the political elite family (pŏryŏl 閥閱) during the Chosŏn Dynasty. On the other hand, during the colonial period, it was perceived as a space for Koreans distinct from Namchon 南村, as well as a center of education. As such, it is a suitable place to explore the continuity and change of history, spanning the Chosŏn Dynasty and colonial periods in a long-term perspective. The reason for focusing on 1910 is to examine the continuity and change in the period immediately before and after colonization. Present research attempts to transcend conventional time-based historical interpretations by introducing the variable of place, thereby facilitating a more nuanced and multidimensional analysis of historical phenomena. Rather than limiting its scope to the historical evolution of a specific location, the research emphasizes the individuals who resided in these spaces and the historical contexts they constructed. In particular, a distinctive feature of this study lies in its conceptualization of place as an active mediator linking past and present, rather than merely serving as a passive backdrop to historical events. Place is not merely a record of “who lived here and when.” Place-based historiography represents an approach that examines place through the lens of human experiences and adopts a long-term perspective on spaces where human life and culture have accumulated. This approach seeks to conceptualize place not as a passive spatial backdrop but as a critical medium for understanding the specificity and complexity of historical processes. This study resets the scope of the research to look at the history before and after 1910. Bukchon is a place where the image of Bukchon from the Chosŏn Dynasty remains to this day. Located between the Kyŏngbokgung Palace and the Changdŏkgung Palace, Bukchon is a unique space where palaces and ordinary residences coexist. In this dissertation, Kahoedong 嘉會洞, Jaedong 齋洞, Angukdong 安國洞, Hwadong 花洞, Songhyŏndong 松峴洞, Gandong 諫洞, Sogyŏkdong 昭格洞, and Kyedong 桂洞 are set as the study category under the name “Bukchon,” excluding Palpandong 八判洞 and Samchŏngdong 三淸洞 near the Kyŏngbokgung Palace and, Wondong 苑洞 near the Changdŏkgung Palace, which require separate research approaches. In addition, to link places and individuals, this study utilize the census register (hojŏk 戶籍) and the Land Survey Book 土地調査簿. By interconnecting the information of 1,917 households in the census register in 1906 with the information of the owners of 1,329 house numbers recorded in the Land Survey Book in 1912, a total of 160 specific locations are identified. The analysis was expanded to encompass not only individuals but also their families and cohabitants. Employing the Original Cadastral Map 地籍原圖 produced through GIS, the study systematically integrates spatial, personal, and temporal data, thereby establishing a cohesive framework that interlinks place, individual, and historical information. Through this approach, this study proposes a novel methodological framework that has not been explored in traditional historical research. Each place and individual in “Bukchon” is divided into cultural areas centered on streams. The area was divided into three sections based on the streams: Hoedongchŏn Stream 灰洞川, Angukdongchŏn Stream 安國洞川, and Chesaengdongchŏn Stream 濟生洞川. The Hoedongchŏn Stream area was centered on Gahoeobang 嘉會坊, the Angukdongchŏn Stream area was encompassed on Gwangwangbang 觀光坊, Angukbang 安國坊, and part of Jinjangbang 鎭長坊, whlie the Chesaengdongchŏn Stream area was centered around Yangdŏkbang 陽德坊. Based on this, this study also analyzed the persistence of places and individuals in “Bukchon” before and after 1910. It was shown that the persistence of a place is achieved by accommodating change while maintaining existing inertia. These changes included the expansion of territory, the conversion of uses, and the impact on the neighborhood. Examples of this include a palace estate at 84 Jaedong, a church at 27 Angukdong, and an official residence at 133 Gyedong. In the “Bukchon” around 1910, not only the spatial configurations but also the networks of individuals demonstrated continuity. Figures were understood as historical entities that reflected the social character of the time, not just individuals, and were categorized into the royal family, the political elite family, the concubine (pyŏlsil 妾室), and the intellectual class. The royal family and political elite family maintained their continuity, while the concubine illustrate the process of growth, and the intellectual class demonstrated the process of entering the “Bukchon.” Meanwhile, a microcosmic approach to the changes among individuals in Bukchon during this period reveals significant transformations. Noteworthy changes included the decline of descendants from political elite families, shifts in social structures, power dynamics, and the influx of new groups, particularly soldiers from the northwest and Japanese individuals, who played a prominent role in the colonization process. In contrast to prior site-specific studies that merely chronicle the historical development of a location, this study reconstructs the historical context by focusing on the individuals and activities that transpired in Bukchon. Through this approach, it affirms that place is not merely a passive spatial backdrop but an active medium that bridges the past and present. Nevertheless, expanding the scope of Bukchon during the Chosŏn Dynasty and extending the analysis to areas where Bukchon's historical image has faded remains a task for future research.

도시한옥의 주생활양식 사례조사 연구 : 서울 북촌지역을 중심으로

조성진 연세대학교 대학원 2003 국내석사

도시한옥은 과거 민가의 전통을 이어 자생적으로 발전한 도시주택 유형으로서 서구화와 근대화의 영향 속에서도 지속되어 왔으며, 현재에도 삶의 장이 되고 있다. 또한 급격히 확산되어온 아파트의 획일성과 비교하여, 거주자들의 다양한 요구를 수용하는 적응성으로 미래의 주거유형을 구상하는데 주요한 기반을 제공할 수 있다는 점에서 주거문화적 가치를 지니고 있다. 우리의 삶의 배경이 되는 주택이 이제 상품적 특성이 아닌 삶을 질을 고려한 환경적 가치로 평가 받아야 한다는 전제 아래 인간과 환경과의 상호관계성을 회복한 주거유형으로 도시한옥의 가치를 부여하며 그 안에 내재한 전통적 주생활양식에서 새로운 가능성을 모색해 보고자 한다. 따라서 본 연구의 목적은 북촌지역의 주거 사례를 통해 도시한옥의 주생활양식을 파악하는 것이며 구체적으로는 첫째, 도시한옥의 공간구성 변화를 유형화하고 그 유형별 특성을 분석하며, 둘째, 유형별 사례를 조사하여 주생활과 주공간, 주의식의 범주에서 도시한옥의 주생활양식을 파악하는 것이다. 본 연구는 크게 2단계의 구성으로 진행하였다. 1단계는 주생활양식 조사를 위한 기초 단계로서 도시한옥 주공간 구성의 변화를 파악하기 위한 단계이다. 현재 북촌 도시한옥 924채 중에서, 106사례를 선정하고 건축물과 관련된 기존 문헌과 자료를 통해, 개보수에 의한 주공간 구성의 변화를 유형화하고 그 특성을 분석하였다. 2단계에서는 도시한옥의 주생활양식에 대한 구체적인 조사의 단계이다. 1단계의 각 유형별 공간구성 변화와 주생활양식간의 상관관계가 있다는 가정을 전제로 1단계 결과의 67.9%를 차지하는 유형들의 대표적인 10사례에 대해 면담과 현장조사를 실시하였다. 면담은 사회인구학적인 일반사항과 일상생활행위, 비일상행위의 공간사용에 대한 내용으로 나누고, 일상생활은 가족별로 평면에 기초해 하루 일과를 이야기하도록 하며, 비일상생활 부분은 사례별로 거주자의 응답을 공간과 대응하여 기록하였다. 현장조사 방법은 물리적흔적 관찰법으로 도면과 사진을 사용해, 생활과 관련되어 주택내 노출된 모든 구성요소를 표현하였다. 1단계 조사 결과 북촌 도시한옥의 주공간 구성의 변화는 안채 주요실의 변화 유무를 기준으로 6가지로 유형화 할 수 있으며 그 특성은 다음과 같다. 1)유형은 기본형사례와 안방변경사례, 건넌방변경사례, 아랫방변경사례, 대청변경사례, 전체공간재구성사례로 나뉜다. 2)조사된 106사례 중 도시한옥의 기본구성을 유지한 기본형사례가 35사례로 가장 많았고, 안방변경사례 23사례, 건넌방변경사례 17사례, 아랫방변경사례 14사례, 전체공간재구성사례 11사례, 대청변경사례 6사례의 순으로 나타났다. 3)기본형사례와 아랫방변경사례는 도시한옥의 기본구성은 유지하되 많은 변경없이 현대생활에 필요한 가사작업과 위생공간을 실내에 확보한 사례이며 전통적 공간사용의 지속이라 해석된다. 한편 안방변경사례, 건넌방변경사례와 전체공간재구성사례는 부엌의 이동으로 공간의 재구성이 이루어진 사례이다. 대청을 중심으로 부엌과 식사공간이 일체화하면서 연계하여 사용되는 방향으로 재편되고 있다. 공간 구성은 안채는 공동생활영역으로, 안채 외부는 개인생활영역으로 공적공간과 사적공간이 구분되는 예가 많았다. 현대적 공간 사용의 영향으로 파악된다. 4)조사된 유형의 특성과 사례수로 볼 때, 도시한옥은 기본형사례와 아랫방변경사례의 전통적 공간구성과 안방변경사례, 건넌방변경사례 및 전체공간재구성사례의 현대적 공간구성이 공존하고 있다고 판단된다. 그러나 앞으로 개보수가 진행되면서 현대적 구성과 사용이 증가할 것으로 예상된다. 5)유형별 특성은 모든 주택에서 공통적으로 볼 수 있는 개보수 특성과 유사한 결과를 나타냈다, 전체 주택의 공통된 개보수사항은 증축확장, 부엌의 실내화, 방 수나 크기의 조절, 실간 연결방식의 변경, 실내욕실의 추가, 실내동선의 연결, 툇마루 등을 이용한 실외동선의 연결, 마당의 복원, 대문의 위치 조정의 순으로 나타났으며, 이는 전체 주택이 집약화된 평면구성과 동선 및 노동력 감소를 위한 공간으로 변화해 가고 있음을 의미한다. 유형별 개보수 빈도는 전체공간재구성사례가 가장 높았으며, 안방변경사례, 건넌방변경사례, 아랫방변경사례, 대청변경사례, 기본형사례의 순으로 개보수를 많이 하고 있는 것으로 나타나 개조항목 관점에서 유형화의 내용과 같은 특성을 나타내는 것으로 볼 수 있다. 유형별 특성으로는 주택내 공간이 공적공간과 사적공간으로 분리되고 생활동선의 실내화 경향에 영향을 주는 개보수 항목은 안방변경사례, 건넌방변경사례, 전체공간재구성사례에서 높게 나타났다. 아랫방변경사례는 실내욕실을 추가하고 실외동선을 연결하는 정도의 개보수가 주된 내용이고, 대청변경사례는 대청이 용도실로 변화하여 실간 연결이나 방 수나 크기가 조정되고, 실내동선확보가 어려워지므로 툇마루 등을 이용한 실외 동선을 마련하고 있는 것으로 나타났다. 기본형사례는 증축과 확장을 제외한 모든 항목이 평균 이하로 나타나 개보수에 소극적인 것으로 파악되었다. 2단계 조사 결과 10사례를 통해 본 주생활양식의 특성은 다음과 같다. 1)도시한옥은 중정을 사이에 두고 각 실이 만나는 구심적 주택 구성이 유지되고, 중정에서 각 실로 진입하는 단계에 따라 공간의 위계가 정해지고, 안마당의 향은 대청에 의해 결정된다. 2)주택의 형태는 ㄱ자형 안채에 ㅡ 자형 문간채가 이루는 ㄷ 자형 평면구조가 일반적으로, 최근 개보수에 의한 안마당 복원과 함께 이 경향이 더욱 뚜렷해지고 있다. 3)내부 평면의 구성은 주향과 위치의 변화가 없는 안마당과 대청을 중심으로 재편되며, 공간간의 개방적 관계는 유지되고, 현대생활의 접목을 위한 수평적, 수직적 공간확장도 이루어지고 있다. 4)주택의 전체 공간에 바닥난방이 설치되며 생활공간을 실내화하고, 좌식의 기거양식이 지속되고 있다. 이는 생활속에서 계승되어온 우리의 전통으로 다음 세대에 까지 이어지고 있다. 그러나 난방방식과 연관되던 공간의 위계적 사용 규범은 유교적 가치관의 쇠퇴와 함께 가족중심적 편의주의로 대체되고 있다. 5)도시 속의 자연생활공간인 안마당은 거주자의 의식을 형상화하는 공간으로 거주자마다 다양한 생활이 담겨 있으며 과거 단순한 옥외작업공간의 역할을 넘어서 물리적, 정서적, 사회적 건강성을 회복할 수 있는 공간적 가능성을 제공하고 있다. 또 주택 내외부, 내부 각 실간의 완충적 공간을 형성함으로써 물리적, 심리적 거리를 조절할 수 있는 여지를 두어 관계 형성에도 도움이 되고 있다. 6)대청은 근대화의 영향으로 현대적 사용이 증가하고 있는 도시한옥내 대표적 공간이며, 안방을 대신해 가족생활의 중심공간으로 사용되고 부엌, 식사공간과 연계되어 그 사용이 강화되고 있다. 사용의 변화와 함께 기거양식도 입식화가 진행중이고 명칭도 거실로 부르는 사례가 증가한다. 7)안방은 대청의 역할 증가로 그 사용이 감소했으나, 대청으로 대체될 수 없는 심리적 상징성과 고유의 생활기능이 존재한다. 모든 가족들에게 열려있는 개방적 공간구성으로 세대와 사람을 연결하는 문화 계승의 공간 역할이 지속되고 있다. 또한 정서적 안정감이 중요시 되는 공간으로 좌식의 기거양식과 자연재료를 사용한 전통적 마감이 유지되고 있으며, 가장 크고 넓은 방으로 주요 수납공간의 역할도 담당하고 있다. 8)공간 변화의 주요 요인인 부엌은 식사공간과 함께 실내화하면서 안채의 공간구성을 변화시키고 있다. 대청과 연계하여 사용되며 현대적 공간사용이 증가하고, 모든 생활이 실내화하여 외부 공간과의 연결을 약화시키고 있다. 그리고 입식화된 가구와 공간 구성은 우리의 가사작업 행태나 수납방식과 어울리지 못하고 공간의 성격을 모호하게 하고 있다. 9)전통적 접객공간이던 사랑방은 효율적인 직주근접 공간으로, 또는 임차세대와의 의지적 동거가 가능한 공간으로, 그리고 성인자녀에게는 영역성과 가족간의 교류를 효과적으로 조절할 수 있는 공간으로 새로운 가능성을 제시하고 있다. 10)욕실은 이전 옥외화장실 외에 실내 욕실을 추가하면서 실내 사용의 편리함과 실외 사용의 쾌적함을 동시에 고려하고 있다. 그러나 다용도실의 개념이 포함되어 입식과 좌식이 혼용되는 도시한옥의 욕실은 우리의 욕실문화에 대한 고려없이 일방적으로 도입된 서구식 욕실 설비와 어울리지 못하여 공간질서나 효율은 기대하기 어렵다. 이상에서 살펴본 바와 같이 도시한옥은 현대 도시생활 속에서 한옥에 대한 장단점을 인식한 거주자들에 의해 자발적으로 선택된 주거유형으로, 좌식의 생활문화적 전통이 살아있는, 다채롭고 건강한 삶의 공간이다. 다양한 거주자의 삶을 지원해 줄 수 있는 환경이며, 생물학적 쾌적성이 신체적 건강에 도움이 되고, 정서적으로도 편안함과 아름다움을 주며, 특히 가족, 이웃과의 사회적 건강성을 증진시킬 수 있는 환경이다. 이 결과는 도시한옥이 지닌 현재 주거유형으로서의 가치와 미래 새로운 환경적 지원성에 대한 가치를 의미한다. 본 연구는 도시한옥의 건축적 보존에만 치우친 현재의 노력에서 한걸음 나아가 도시한옥이 지속적인 주거지와 주거유형으로 자리매김하기 위한 이해와 노력의 시작이다. 하드웨어인 건축과 더불어 소프트웨어로서의 생활모습을 기록한 자료로서 건축도면만으로는 파악하기 힘든 거주자의 미시적 생활체계를 분석한 연구라는데 의의가 있으며, 도시한옥의 환경적 가치에 대한 객관적인 분석을 통해 체계적으로 정리해 봄으로써 현대 주거유형으로서의 유용성을 확인할 수 있었다. 앞으로 이런 노력이 축적될 때, 우리가 만들어가야 할 미래 주거환경에 대한 창조적 기반이 될 수 있을 리라 기대한다. Urban traditional housing, a type of urban house that succeeds to the tradition of the past house and has been developed naturally, has been maintained in spite of the influence of westernization and modernization and currently provides the base of life as well. Unlike a standardized apartment mass-produced rapidly, it has a cultural value in that it provides the key base to design the future house by accepting various demands of residents. On the assumption that a house which is the background of our life should be evaluated as the environmental value considering the quality of life, not cultural goods, this study is to grope for the new possibilities in traditional living behavior, giving the value of urban traditional housing as a type of a house that restores the mutual relationship between human being and environment. Accordingly, the purpose of this study is to understand lifestyle of urban traditional housing based on the house case of Bukchon. More specifically, it first categorizes the change of space configuration in urban traditional housing and analyzes the characteristics of each type. Secondly, it helps understand housing lifestyle of urban traditional housing including housing value, living behavior and spatial environment based on the case of each type. This study is largely divided into two steps. Step 1, a basic step to cover the change of space configuration in urban traditional housing. This selects 106 houses from 924 houses of Bukchon, categorizes the change of space configuration by repair and improvement based on existing documents and analyzes the characteristics. In step 2, it examines housing lifestyle of urban traditional housing specifically. Under the assumption that there is mutual relation between the change of space configuration by each type and housing lifestyle, it performed interview and field observation study on ten of representative cases that take up 67.9% of step 1. Interview is divided into the generality of socio demography, and the space use of daily life activities and non-daily life activities. For daily life, it lets people talk their daily routine by family. For non-daily life, it records the resident's answer corresponding with space. In field study, it represents all the components exposed in house in connection with life, by drawing and taking pictures with observation of physical trace. As a result of step 1, the change of spatial environment in Bukchon is systematically delineated as follows ; 1) Space composition characteristics were delineated under 6 types such as unchanged basic type, type with changed master bedroom 'Anbang', type with changed opposite room 'Gunnunbang', type with changed detached room 'Aratbang', type with changed living room 'Daichung' and totally changed type. 2) Out of 106 houses examined, the unchanged basic type that preserves the basic configuration of urban traditional housing is 35 cases, the change of Anbang is 23 cases, the change of Gunnunbang is 17 cases, the change of Aratbang is 14 cases, the totally changed type is 11 cases and the change of Daichung is 6 cases in order. 3) The unchanged basic type and Aratbang maintain the basic configuration and make housekeeping and sanitary spaces required for modern life without modification of structure. That is, they use traditional space continuously. In the mean time, Anbang, Gunnunbang and totally changed type reconfigure space by moving a kitchen. Based on Daichung, the kitchen and meal place are integrated and used together. In case of space configuration, Anchae is the area of common life and the outside of Anchae is the area of individual life and divided into public and private spaces. This means it is influenced by the use of modern space. 4) Through the characteristics of types and the ratio of cases examined, the traditional space configuration of the unchanged basic type and Aratbang, and the modern space configuration of Anbang, Gunnunbang and totally changed type coexist in urban traditional housing. However, if repair proceeds here after, the modern configuration and use are expected to increase. 5) The characteristic of each type shows the results similar to that of repair seen commonly in all houses. The common repair items of overall house includes a new extension on house, building a kitchen inside, adjusting the number and size of room, changing the link between rooms, adding a bathroom inside, connecting indoor flow, connecting outdoor flow using a veranda 'tchoimaru', restoring a yard and adjusting the position of a gate in order. This means an overall house is changing into space for configuration of intensive plane and flow, and decrease of labor. Totally changed type is the highest in the frequency of repair and improvement by each type. The case study is shown in order of the change of Anbang, Gunnunbang, Aratbang, Daichung and unchanged basic type. This shows the same characteristics as each type. According to the repair items that separate house space into public and private spaces and build the life flow inside, Anbang, Gunnunbang and totally changed type are changed. In case of Aratbang, an indoor bathroom is added and outdoor and indoor spaces are connected. In case of Daichung, it changes the number and size of room and the line of outdoor flow using a tchoimaru because it is difficult to secure the line of indoor flow. In case of the unchanged basic type, all items are shown below the average except extension of a house. That is, it is negative to repair and improvement. As a result of step 2, the characteristics of housing lifestyle include; 1) Urban traditional housing lays a courtyard on the center of the house and maintains the centripetal configuration each room meets based on the courtyard. The rank of room is set according to direction toward each room from courtyard and the direction of a courtyard is decided by the main hall. 2) Generally, a form of house is the type "ㄷ" that consists of the type "ㄱ" of Anchae and the type "ㅡ" of Munganchae. This trend is more strengthened with the restoration of a courtyard by recent repair and improvement. 3) Configuration of the internal plane is based on the courtyard and main hall that do not change the main direction and position, maintains the open relationship between spaces and provides the extension of horizontal and vertical space. 4) The floor heating is installed in overall space of a house, life space is built inside and sedentary lifestyle is maintained. This is our tradition and will be succeeded to next generation. However, the rank of space connected with the heating is substituted with family-centered convenience. 5) The courtyard, an urban nature space, represents the resident's mind, contains various lifestyles and provides the possibilities for recovering physical, psycological and social health beyond the simple function of the outdoor space in the past. Also, it offers space to adjust the physical and psychological distance and helps the formation of relationship by providing a buffer space between inside and outside house and between each room inside. 6) Daichung is the representative space in urban traditional house and increases its use by the influence of modernization. It is used as family-centered space in place of a anbang and connected to a kitchen. Therefore, it strengthens its use. Also, as a stand-up lifestyle increases, the name Daichung is changed ' living room'. 7) Anbang tends to decreases its use because Daichung is strengthened but it has psychological symbol and native lifestyle that cannot be substituted with Daichung. It is open to all family members and plays a role of culture successor connected with generation and people. Also, it emphasizes stable space mentally, maintains sedentary lifestyle and traditional materials with natural materials, and provides space for storage stuff as the biggest and widest room. 8) A kitchen, a main cause of the space change, changes space configuration of Anchae by being installed inside. It is used in connection with Daichung, increases its use currently and weakens the connection with outdoor space. Also, its stand-up furniture and space configuration do not match with our traditional styles and characteristic becomes ambiguous. 9) "Sarangbang", a traditional reception room, is effective space that allows business and residence functions simultaneously or rents it to a leaseholder and adjusts the exchange between family members, and proposes the new possibilities. 10) Besides outdoor bathroom, a bathroom is installed inside and considers convenience and comfortableness. However, the bathroom of urban traditional housing includes the concept of the utility space and mixes stand-up lifestyle with sedentary lifestyle. That is, it does not consider our bathroom culture and introduces the western facilities randomly. As a result, it is difficult to expect a space order or efficiency. As above mentioned, urban traditional housing, a type of house voluntarily selected by residents that understand good and bad points of traditional house in modern city life, provides variegated and healthy space that has sedentary lifestyle. It supports various lives of residents, improves physical health thanks to biological pleasantness, gives convenience and beauty emotionally, and enhances social relationship with family and neighborhood. This result shows the precious value of urban traditional house and future housing environment. This study is to let understand and make efforts so that urban traditional housing can be continuously developed as the area of residence and the type of house, going a step forward from current efforts only for architectural preservation of urban traditional housing. It records lifestyle, along with architecture and has the meaning of analysis on microscopic life system of residents hard to know through architectural drawing. Also, it analyzes the environmental value of urban traditional housing objectively and verifies the usefulness as a type for the modern living. This effort is expected to form the creative basis of future housing environment.

도심지 전통주거지의 저층 집합주거 계획 연구 : 원서동 4-7번지 일대의 계획을 중심으로

윤지환 홍익대학교 대학원 2011 국내석사

With the start of the project called the Construction Plan for Building Five Million Houses, which started from the 1980s, Korea has seen urban re-development booms in cities across the nation. Big construction companies with the powerful financial backing could achieve 100% housing supply by pushing ahead with house-supply centered development projects, not considering residents' quality of life and an existing urban environment. Such housing construction projects, which concentrated on the supply of housing, have been particularly prominent in Seoul. As a result, Seoul's unique urban structural change and historical memory, as well as its surrounding natural environment, have been destroyed. Such housing construction projects, which concentrated on the supply of housing, have been particularly prominent in Seoul. As a result, Seoul's unique urban structural change and historical memory, as well as its surrounding natural environment, have been destroyed. When the Hanok Conservation Zone was removed in the 1990s, such confusion was accelerated by indiscriminate redevelopment planning which did not consider the history, culture, and urban connectivity of the existing Bukchon. As a result, totally unrelated buildings such as business and commercial facilities started to fill in the traditional residential area of Bukchon, shattering the identity of Seoul. In this study, among the sections in Bukchon, the section 4-7 of Wonseo-dong, which still has maintained a Korean traditional residential appearance, was selected; a existing urban structure and architectural elements were derived; and a planning direction was established. The spatial characteristics of Korea's traditional residential architecture were realized through moderinzation in this study's planning. This study suggested a collective housing plan appropriate for a traditional residential area by applying low-rise collective residential planning to the existing urban structure and appearance of the section 4-7. In Chapter 2, the changing appearance of traditional Korean residential areas was investigated. To do that, the change and conditions of collective housing upon the urbanization of the central part of Seoul were investigated. The changed appearance of Bukchon, as well as the changes in Seoul were also investigated as urban hanok's (traditional Korean houses) have been changed to multi-family housing as a result of indiscriminate development in Seoul. In Chapter 3, previous studies on the spatial characteristics of Korean traditional residential architecture were reviewed in order to analyze the courtyard-centered spatial characteristics of Korean traditional residential architecture, which appear in modern collective housing. From the literature review, the expression characteristics of courtyard space appearing in modern collective housing, as well as the characteristics and spatial realization of tradition, were investigated. The spatial characteristics after dividing the layout into interior space and exterior space were also investigated. In chapter 4, the planning elements were derived by analyzing the overseas cases of collective residential appearances within cities. With these elements, the urban structural characteristics of Korea's existing traditional residential areas such as residential lots, the structure of streets, a relationship between streets and housing units, as well as their architectural characteristics such as layouts and the composition of rooms and courtyard, were analyzed and applied to the architectural planning of this study. In Chapter 5, based on the results of the previous analysis, a low-rise collective residential planning for the traditional residential area was created by setting a direction for planning, and by investigating the current conditions of the section 4-7 of Wonseo-dong. By setting the above results as the image and memory of a traditional residential area, the following major concepts, which were derived from a traditional residential area, were applied to this study's low-rise collective housing planning: First, by connecting ground tracks and streets of the surrounding land, a framework for the overall structure of land under planning was established. Access circulation of the complex, the size of each housing unit, and accessible modes to each housing unit were determined as well. Second, by establishing a hierarchy in residential space, the process of access to each housing unit from service roads was designed to have a hierarchical spatial composition. This design was reflected on the access to each housing unit using the existing public roads. Additionally, streets within the residential complex and a courtyard space were formed to connect all housing units. Third, by planning neighborhood convenience facilities in the area adjacent to the main road, the premises of each housing unit was secured and resident's communal space along the main road was revitalized. In addition, this planning aims to increase economic value within this section of Bukchon. Lastly, the spatial composition of each housing unit was arranged around the courtyard in the center. To form a hierarchy within each housing unit, semi-private spaces such as livingroom and kitchen were placed on the first floor, and private spaces such as bedrooms were placed on the second floor. With the circulation planning centering around the courtyard space, architectural strolling was designed within each housing unit. As a result, collective residential planning for a traditional Korean residential area should consider each area's urban structural characteristics. By doing so, urban planning, which respects the culture and history of a traditional residential area, can be created. In addition, to secure enough space for a courtyard, which is open space of each housing unit, and to ensure a natural skyline within hill areas, the limits of the current building coverage ratio, floor area ratio, and the height of buildings should be adjusted by revising the current Building Code. Appropriate assistance policies should be established accordingly. 한국은 1980년대부터 시작 된 ‘주택 500만호 건설계획’ 사업을 시작으로 도심지내 재개발 바람이 일어났으며, 거대 건설사들의 막대한 자본력과 맞물려 거주자의 삶의 질, 기존 도시환경에 대한 이해보다는 주택의 공급량 위주의 개발로 인해 주택 보급률 100%라는 업적을 달성하였다. 이러한 물량공급 위주의 주택건설 사업은 한국의 수도인 서울에서 더욱 뚜렷하게 나타나고 있으며, 과거 서울이 지니고 있던 도시구조 변화와 역사적 기억, 주변 자연환경들이 파괴되는 결과를 낳았다. 특히 서울 도심에 위치한 전통주거지인 북촌은 근대의 기능적 도시계획의 무분별한 유입에 따른, 현대 도시 기능의 재편성으로 점차 획일화되었고, 역사성은 훼손, 단절되어 전통주거지의 성격을 흩트리고 있으며, 기존 도시구조에 중첩되어진 기능주의 도시구조로 많은 혼란과 대립을 낳고 있다. 혼란은 1990년대 한옥보존지구가 해제됨에 따라 기존 북촌의 역사, 문화, 도시적 맥락을 고려하지 않은 도심 재개발에 의해 야기되었다. 이러한 재개발은 더욱 가속화되어, 결과적으로 전통주거지인 북촌을 업무·상업시설 등의 서로 연관성을 갖지 않은 것들로 채워지게 되었으며, 도시의 정체성마저 흔들리게 하고 있다. 이에 본 연구에서는 북촌 중 현재까지도 기존 전통주거지의 모습을 고스란히 간직하고 있는 연구대상지를 선정, 기존의 도시구조 및 건축 요소를 추출, 계획 방향을 정립하여, 현재 무분별한 다세대 주택의 개발로 인해 기존 도시구조의 파괴와 도시모습에 순응 하지 못하고 있는 원서동 4-7번지 일대를 계획대상지로 선정, 한국의 전통 주거건축 내에 나타나고 있는 공간의 특성을 현대화 구현을 통해 기존 도시구조와 도시모습에 순응하는 저층 집합주거를 계획 적용함으로서 전통주거지 내에 적합한 집합주거를 제안하고자 한다. 제 2장에서는 도심지 개발에 따른 전통주거지의 변화 모습에 대해 살펴보았다. 이를 위해 도심에서 일어나는 도시화에 따른 집합주거의 변천과 현황을 파악하였고 현재 무분별한 개발로 인해 서울의 전통주거지인 북촌의 변화 모습, 그리고 도시한옥에서 다세대, 다가구 주택으로의 변화로 도시가 변화하는 모습을 살펴보았다. 제 3장에서는 현대 집합주거에서 나타나는 한국 전통 주거건축의 마당 중심 공간의 특성 구현에 관한 모습을 분석하기 위해 한국의 전통 주거건축 공간에 대한 선행연구 자료를 통해 한국 전통 주거건축의 공간적 특성을 마당 중심으로 분석하였다. 이를 통해 현대 집합주거에서 나타나는 마당 공간 표현 특성과 전통성의 공간적 구현과 그 특성을 파악하여 배치, 내 외부로 나누어 공간적 특성을 살펴보고자 한다. 제 4장에서는 도심지내의 집합주거의 모습을 서구의 사례를 분석하여 계획 요소 추출 방법을 분석하였으며 이를 통해 분석의 틀을 마련하여 기존 전통주거지가 지니고 있는 도시구조, 즉 필지, 가로의 구성, 가로와 주호의 관계, 건축특성으로는 평면의 형식, 채와 마당의 구성으로 나누어 분석, 계획 요소를 추출하여 건축계획에 적용하려 한다. 제 5장에서는 앞서 분석한 결과를 바탕으로 계획의 방향을 설정, 계획대상지인 원서동 4-7번지 일대의 현황을 파악하고, 계획대상지를 통한 전통주거지역의 저층 집합주거계획을 하였다. 이상의 결과들을 전통주거지의 이미지와 기억으로 설정하여 전통주거지의 저층집합 주거계획에 적용한 주요개념의 결론은 다음과 같다. 첫째, 주변의 주거지 구조와 연결의 방안으로 주변대지의 지적선과 가로를 연결하여 계획대지의 전체 구조의 틀 마련, 단지 내 주진입동선, 주호의 크기, 주호로의 접근 방법을 결정한다. 둘째, 주거공간의 위계를 설정하여 가로에서부터 주호내로의 진입과정을 위계적 공간구성을 모색한다. 이를 공적인 기존가로에서 사적인 주호로의 진입에 반영한다. 또한 모든 주호를 연계해줄 수 있는 단지가로와 마당공간을 형성한다. 셋째, 주도로와 면하는 영역은 근린생활시설을 계획하여 주호공간의 영역성을 확보하며, 가로중심의 주민 커뮤니티를 활성화 시킨다. 또한 대지내의 경제적 가치를 증대시킨다. 마지막으로 주호의 공간구성은 마당공간을 중심으로 배치하고 1층은 반 사적공간인 거실과 부엌, 2층은 사적인 공간인 방을 계획하여 주호내의 위계를 형성하였고 중정을 중심으로 한 동선계획으로 주호내의 건축적 산책이 가능하도록 하였다. 이상의 결과, 전통주거지에서의 집합 주거계획은 그 지역이 가지고 있는 도시구조의 특성 파악을 전제로 계획되어져야 하며 이는 전통주거지의 문화, 역사, 도시적 맥락 이해하여 도시의 정체성을 존중하는 계획이 되어야 할 것이다. 또한 현행 법규상의 건폐율과 용적률, 건축물의 높이 제한을 제 조정하여 주거지의 오픈스페이스인 마당공간의 충분한 확보와 구릉지내의 자연스러운 스카이라인 형성이 가능한 계획이 이루어지도록 해야 할 것이며, 건축개발 유도에 관한 지원 정책이 마련되어져야 할 것이다.

北村 韓屋마을 庭園에 關한 硏究

朴正瑄 성균관대학교 일반대학원 2005 국내석사

Culture reflects a specific age and each nation has cultural identity to pursue cultural diversity and individuality. To find out the origin to establish identity of our culture from factors of traditional culture, Seoul began to implement the Bukchon Development Project in search of its original form as an attempt to preserve a cultural sight. Bukchon, which is a residence zone located between Gyeongbok Palace(景福宮) and Changdeok Palace(昌德宮), had been known as a high-class residential area for 600 years in the Joseon Period; the residential area in Bukchon came to have present urban-type traditional Korean houses as large-sized lots were divided into small-sized ones due to soaring population growth and housing shortage in the metropolitan area in the 1930s and 1940s. The Bukchon Development Project has changed external parts of original houses and gardens with focus on architectural factors since 2001. As Bukchon is an areas with a specific cultural sight, it is necessary to preserve a good traditional sight of gardens along with constructions. Therefore, this study aims at examining changing factors and entities of gardens made between 1930 and 2004 in the Bukchon Hanok Village through actual measurement, literatures possessed by residents, and interviews with them in order to provide basic data to preserve and restore Bukchon Hanok Village. This study ranges from 1930 to 2004 in terms of time and includes a total of seven dongs Gye-dong(桂洞), Gahoe-dong(嘉會洞), Jae-dong(齋洞), Samcheong-dong(三淸洞), Hwa-dong(花洞), Anguk-dong(安國洞), Wonseo-dong(苑西洞) except regions where no record of gardens can be found through field investigations and documentary surveys among those regions affected by the Bukchon Development Project in terms of space. Documentary surveys were conducted with contemporary literatures, reports, research papers, and newspaper articles, particularly analyzing photos of each house possessed by the house-owner and other records including literary works. For a field investigation, a total of 37 houses were selected for about 30 days from July 2004 to February 2005 using the Master Plan for Bukchon Development: Actual Measurement Data Collection. For a survey, interviews were carried out with descendants; the researcher used a checklist to examine planting species, garden ornaments, and arrangement, forms, and uses of gardens. In the Bukchon Hanok Village, a garden was located at a courtyard, at a backyard, at servants' court, or at an outer yard according to ㄷ-type, ㄱ-type, ㅁ-type, or mixed-type houses by using narrow places within a house; thus, it forms a relatively small-sized place by using a small piece of land or by being mixed with other functions. Gardens were classified into division-type, non-division-type, attachment-type, and movable gardens according to properties; a division-type garden mostly has rectangular or circular forms not to limit the line of flow while a lot of non-division-type gardens have appeared since the Bukchon Development Project started. A traditional Korean house in Bukchon has a terrace where soy sauce crocks are placed; an attachment-type garden is attached to this terrace. A movable garden appears most frequently at a courtyard, at a backyard, or at an outer yard and the garden seems to be located at a backyard rather than at a narrow courtyard because it can easily be moved and arranged. As for vegetation, most of the tall trees are over 50 years old; it is judged that traditional trees form a large part since they have long been planted. As for bushes, it seems that those trees which could easily be acquired were selected in consideration of family members' taste. More bamboos and pine trees have been planted since the Bukchon Development Project, probably because they were recognized as trees going well with a traditional Korean house. Places and directions for plating trees were determined by owners' taste, contrary to those of traditional gardens; it seems that the focus is also placed on inner and outer sights as horizontal planting faced with the outer wall increases. Garden ornaments are characterized by owners' taste for collection; those used as living instruments are most likely to be placed in a garden to play the role of ornaments and oddly-shaped(怪石) and natural stones are arranged by imitating gardening techniques which was frequently used by noble family(士大夫家) in the Joseon Period. It also seems that stone towers and lanterns appeared under the mixed influence of foreign products of civilization. As for the bottom of the garden, concrete pavement decreased but rather granitic pavement and concrete pavement set with tiny pebbles increased probably in favor of traditional pavement and in accordance with guidances for traditional house repair in the Bukchon Development Project. The bottom part went through the greatest change in most houses in Bukchon, followed by garden type, the number of trees, garden size, and location. A garden was used for appreciation, decoration, rest, and so forth. And it was recognized as a place for appreciating flowers and trees, that for cultivating one's body and mind, and an ornamental factor to make a house look better. This study shows that present urban-type Korean traditional houses formed in Bukchon around the 1930s and that gardens changed under the influence of the Bukchon Development Project in 2001; it is expected that they will go through more changes as the project expands in the future. As Bukchon is composed of old traditional Korean houses which people actually live in, it is necessary to preserve the cultural sights specific to each house as the core of traditional culture. This study primarily examined changing factors and components of gardens in 37 houses in the Bukchon Village. To obtain general data concerning gardens in the Bukchon Village, it is necessary to collect and analyze in-depth and correct data from more houses.

New Infill in Historic Settings, Focusing on the Case of Traditional Hanok Village of Bukchon

포포비치 올가 서울과학기술대학교 2015 국내석사

In the field of conservation and preservation of the historic settings, things are changing constantly, as an example in the early 1950s the focus was on protecting singular historic buildings, and then the attention shifted towards the whole setting, controlling the image of new buildings and proposing directions for achieving an overall harmony and continuity between new and old. The introduction of the new buildings constructed in modern style is one aspect of change that many historical settings required to adapt to. The quality of the new buildings and its relationship with the existing fabric is the one that determines whether the change enriches the existing tissue or is a factor causing deterioration. Bukchon is an urban historic setting, located between the two most important royal palaces of South Korea. The traditional Korean houses “hanoks” are found in this area, that at this time are becoming rare. This qualitative research is intended to examine the relationship between hanoks style houses and new buildings in the historic setting of Bukchon, Seoul. First this research involved defining and examining the area and then criteria was formulated referring to numerous guidelines and researches done in the field of infill buildings in historic settings. The design criteria were used to evaluate the compatibility of the infill buildings in the chosen streetscapes A, B and C with the existing historic fabric. 역사적인 장소의 보호 및 보존분야에서, 인필 시스템은 지속적으로 변하고 있다. 1950년대 초에 특이한 역사적인 건물들의 보호 및 보존에 초점을 둔 예시가 있었고 그 때의 관심은 새 건물의 이미지를 조정하는 것과 최종적으로는 신·구조화와 지속성을 목표로 하는 전반적인 설정으로 바꿨다. 현대식으로 건설된 새로운 건물의 도입은 또한 많은 역사적인 장소들이 받아들일 필요가 있는 변화의 한 측면이다. 새 건물의 품질과 기존 건물의 기본 구조와의 관계는 기존 건축물의 질을 높이거나 악화의 이유가 되는 원인인 변화인지 아닌지를 결정한다. 북촌은 한국의 가장 중요한 두 궁궐들 사이에 위치한 역사적인 장소이다. 한국 전통 가옥인 한옥은 이 지역에서 발견 되었으며, 현재 매우 진귀하다. 이 논문의 목적은 한옥 방식 주택과 북촌 안의 신축 건물 사이에 관계를 조사함에 있다. 먼저 이 논문은 이 지역의 규정과 조사를 포함하고 있으며 그 때의 기준은 수많은 지침과 역사적인 장소의 인필 주택 분야의 완료된 연구 자료를 통해 작성하였다. 기준 설계는 적절한 가로경관 A, B, C와 기존건축물과 함께 인필 주택의 적합성을 평가하기 위해 사용했다.

A Comparative Study of Community Participation Programs for Heritage Conservation in Indonesia and Korea : Case Study of Bukchon Seoul and Semarang Old Town

Esthi Dwityanti 서울시립대학교 국제도시과학대학원 2017 국내석사

공동체 참여는 정부와 이해당사자가 문화유산 보존을 위해 실현해야 하는 전략 중 하나다. 현재 인도네시아의 문화유산은 주로 정부가 관리하고 있으며, 공동체 참여는 매우 제한적이다. 이는 인도네시아의 정부가 문화유산 관리에 하향식 접근법을 취했기 때문이다. 본 연구는 세마랑 구시가에서 이행될 수 있는 적절한 공동체 참여 정책과 사업을 파악하는 것을 목표로 한다. 사마랑 구시가와 서울의 북촌 한옥마을 간 문화유산 보존사업 비교분석이 시행됐다. 이 비교분석 결과에 따라 지역 및 중앙정부 공무원과 세마랑 구시가 보존 노력에 참여하는 전문가들에게 일부 조정사항을 건의했다. 이 사업들은 a) 세마랑 구시가 사무소의 설립, b) “문화유산 건축물 리노베이션 시스템”의 출범, c) “문화유산 건축물 리노베이션”이나 “문화유산 건축물 유지보수”에 대한 정부의 문화유산 건축물 소유주 대상 기술지침 또는 SOP의 발행, d) 문화유산 건축물 소유주의 문화유산 건축물 유지보수를 위한 정부나 문화유산 전문가의 기술지원 활동 출범 등이다. Community participation is one of the strategies that government and stakeholders should achieve in heritage assets conservation. Currently, the heritage assets in Indonesia are largely managed by the government, while the community involvement is very limited. This is due to the top-down approach of Indonesian government for the management of heritage assets.This study aims to identify the suitable community participation policy and program that can be implemented in Semarang Old Town. The comparative analysis of heritage conservation program between Semarang Old Town and Bukchon Hanok Village in Seoul was examined. The findings in this comparative analysis then proposed to local and central government officers, and also professionals involved in Semarang Old Town conservation efforts. The analysis showed that the implementation of Bukchon programs can be conducted in Semarang Old Town with some adjustments. Those programs are: a) the establishment of the Semarang Old Town office; b) the launch of the "Heritage Building Renovation System"; c) the issuance of Standard Operational Procedure (SOP) or technical guidelines for heritage building’s owner by the government about “Heritage Building Renovation” or “Heritage Building Maintenance”, and; d) the launch of Technical Assistance activities by government or heritage experts to assist heritage building owners in heritage building maintenance.

서울 북촌의 문화경제학적 공간구조 연구

이경옥 성신여자대학교 대학원 2006 국내석사

시대가 변함에 따라 문화의 개념뿐만 아니라 그 기능과 역할도 달라진다. 현대사회에서 ‘문화’가 차지하는 비중은 날로 커지고 있으며, 문화를 통한 가치창출의 효과는 여느 제조업을 능가하고 있다. 이제는 문화가 경제적인 가치를 창출하는 것으로 인식하고 있으며 관련된 문화산업을 일으키고 있는 것이다. 따라서 문화가 경제적인 가치로도 사용할 수 있다는 문화경제학적인 이론을 통하여 문화적인 요소가 많은 지역을 분석할 필요가 있다. 문화가 많은 지역에는 문화요소가 경제적인 공간구조에 많은 영향을 미친다. 왜냐하면 ‘문화’는 지역적인 격차를 보이면서 한 곳에 집중하고 있기 때문이다. 이에 본 연구는 문화경제학적인 의미 고찰을 토대로 문화가 경제적인 공간구조에 어떠한 영향을 미치는지 살펴보고자 하였다. 실증 분석을 위해 현재 문화적인 요소가 많은 지역인 북촌을 사례지역으로 선정하여 설문조사 및 인터뷰를 실시하였다. 연구결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 북촌은 문화가 풍부한 지역적 특성을 보인다. 역사적으로 유서가 깊은 지역이라 곳곳에 문화재가 산재해 있으며, 박물관, 미술관, 공방 등 현대 문화예술시설이 많아 다른 지역에 비하여 문화적인 특성이 두드러진다. 이는 문화경제적인 특성이 나타나게 하는 배경이 된다. 둘째, 북촌에는 행정동으로 삼청동과 가회동이 있는데, 특히 삼청동에는 개성 있는 카페, 음식점, 각종 소매점이 입지하고 있다. 삼청동에 입지한 소매점은 다른 지역에서 볼 수 없는 독특한 외관을 보여준다. 그리고 유동인구가 적은 삼청동길 가로변이나 골목길에 입지하고 있는 것이 특징이다. 셋째, 이러한 소매점은 북촌에 축적된 문화요소를 바탕으로 문화상품을 생산한다. 문화는 상품화되면서 경제적인 가치를 생성하며, 이렇게 생산된 문화상품은 소비자를 유인하여 북촌지역의 경제적인 변화를 일으킨다. 넷째, 소매점에서 문화상품을 생산하는 공급자의 특징은 고학력이면서 대부분 디자인을 공부하였고, 직접 디자인한 작품을 소량 생산하는 것이 특징이다. 다섯째, 공급자들이 북촌에 소매점을 개점한 가장 큰 이유는 북촌에 내재되어 있는 문화요소와 그에 따른 경제적 가치 때문이다. 북촌은 미술관과 역사적인 문화재, 전통한옥마을이 있어 현대의 문화예술과 역사적인 전통문화가 공존하는 곳이다. 이는 북촌이라는 지역에 장소성을 형성하였고, 이것이 공급자를 유인하는 역할을 하였다. 마지막으로 공급자들이 기대하는 북촌의 미래의 모습은 북촌지역의 문화의 고유성이 유지되는 방향으로 발전해 나가는 것이다. 특히 작가주의에 입각한 문화상품을 공급하는 개성 있는 상점들이 입지하여 문화와 패션이 접목된 독특한 문화경관이 기대된다. This study attempts to investigate the cultural economies of Bukchon Area where cultural elements are abundant. The study area contains both traditional and contemporary culture. The findings of this study are summarized as follows: First, Bukchon has ample cultural elements. It is a place with such a historic background that cultural assets are scattered from place to place. Furthermore, in Sagandong, there are many art galleries, museums, and workshops, so here we can see the coexistence of historical and modern places, which is very rare in Seoul. Second, there are Samchungdong and Gahwedong as administrative places. Especially in Samcheongdong, there are many unique cafes, restaurants, and various retail stores. The retail stores located in Samcheongdong have very unique exteriors never seen in other places, and they are characterized by the locations in the Samcheongdong street roadsides and alleyways where are not many passerby. Third, the owners of the retail stores are highly educated and studied design in general, and carry small quantity of works designed by themself. Fourth, the reason why they opened the retail stores in Bukchon is because of its cultural properties. In Bukchon, possessing art galleries, cultural assets, and the traditional Korean-style house village, modern cultural arts and historical cultures are coexisting. Because of this regional characteristic of Bukchon, many providers have been attracted. Fifth, the Bukchon that the providers expect in the future is a place never losing its unique personality. It is hoped that more unique and artistic stores join so that this can be developed as more culture and fashion combined area.

한옥마을에 대한 해설 서비스가 관광객의 지각된 가치, 태도및 행동의도에 미치는영향

조용준 경희대학교 관광대학원 2019 국내석사

가치−태도−행동의 관계에 관한 연구는 주로 심리학분야에서 다루어져 왔으며, 이들의 관계를 파악하는 것은 효과적인 마케팅시사점을 도출하는데 있어 기초라 할 수 있다. 따라서 본 연구에서는 가치−태도−행동의 관계를 가장 잘 설명하고 있는 모델이라 평가되는 Homer and Kahle(1988)의 가치−태도−행동의 기본 구조를 파악하여 북촌한옥마을 방문객들에게 제공된 해설서비스를 통해 한옥마을 방문에 대한 지각된 가치와 태도 및 한옥마을 방문객 행동의도에 어떠한 영향을 미치는지 규명하고자 시도되었다. 이를 위해 북촌한옥마을 방문객을 대상으로 2019년 3월 16일부터 2019년 3월 24일까지 편의표본추출법을 통하여 설문조사를 실시하였다. 총 400부의 설문지를 배포하여 회수된 설문지 중에서 불성실한 응답으로 결측치가 있는 설문지(15부)를 제외하고, 385부의 설문지를 최종분석에 이용하였으며, 수집된 자료는 SPSS 23.0과 AMOS 23.0을 이용하여 분석하였다. 본 연구에서는 수집된 자료의 기본적 특성을 파악하기 위하여 빈도분석과 기술통계분석을 실시하였으며, 확인적 요인분석을 통해 측정모형의 적합도와 집중타당성 및 판별타당성을 각각 확인한 이후 구조방정식모형 추정을 통하여 구성개념 간 인과관계를 규명한 후 연구가설을 검증한 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 해설내용, 해설방식, 그리고 해설매체는 각각 기능적 가치에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 해설내용, 해설방식, 해설매체의 해설서비스는 기능적 가치를 52.7% 설명하고 있어서 H1은 모두 채택되었다. 둘째, 감정적 가치를 설명하는 관계에서도 해설내용, 해설방식, 그리고 해설매체가 각각 감정적 가치에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 해설서비스는 감정적 가치를 52.2% 설명하고 있어 H2도 모두 채택되었다. 셋째, 태도를 설명하는 관계에서는 기능적 가치와 감정적 가치가 태도와의 관계에서 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 그에 대한 설명력은 41.6%로 나타나 H3은 모두 채택의 결과를 보였다. 넷째, 행동의도를 설명하는 관계에서는 태도는 행동의도와의 관계에서 유의한 정(+)의 영향 관계가 나타났으며, 그에 대한 설명력은 57.3%로 나타나 H4 역시 채택되었다. 연구에서는 북촌한옥마을을 방문하여 한옥마을에 대한 해설서비스를 경험한 관광객을 대상으로 가치−태도−행동이라는 프레임워크를 적용하여 그들의 가치−태도−행동 사이의 계층적 인과관계를 규명하였다는 측면에서 의미 있는 학문적⋅실무적 시사점을 제공하였다고 사료된다. According to Homer and Kahle’s (1988) cognitive hierarchy model, values indirectly influence behavior through attitudes. The purpose of this study was to examine the structural relationships among perceived value, attitude, and behavioral intention of Bukchon Hanok Village tourists' rooted in the value attitude behavior (VAB) hierarchy. Variables used for the questionnaire were based on previous studies. The survey was carried out from March 16, 2019 through March 24, 2019, to visitors of Bukchon Hanok Village in Seoul city through convenience sampling. A total of 400 questionnaires were handed out during this period, and 385 questionnaires were used for structural equation modelling. The results of this study revealed that interpretation program (factor analyzed as “interpretation contents,” “interpretation method,” and “interpretation media”) for visitors positively influenced perceived values (functional value and emotional value) of tourists toward Bukchon Hanok Village. Specifically, The results showed that interpretation contents, interpretation method, and interpretation media had a significant effect on functional value. Especially, interpretation method had the greatest influence on functional value, thus supporting hypothesis 1. Also, The results showed that interpretation contents, interpretation method, and interpretation media had a significant effect on emotional value. Especially, interpretation contents had the greatest influence on emotional value, thus supporting hypothesis 2. As expected, Perceived value (functional value and emotional value) positively influenced attitude, especially, emotional value has more influence on attitude and supports hypothesis 3. And, attitude positively influenced behavioral intention of Bukchon Hanok Village tourists', thus supporting hypothesis 4. Overall, the empirical findings make a significant contribution to advancing knowledge of how perceived value, attitude, and behavioral intention are related and how these relationships are affected by interpretation program in the formation of Bukchon Hanok Village tourists' behavioral intention. Theoretical and practical implications of these findings were also discussed.