일본 근대 시기 일본풍 정원의 확립과정과 정체성 구현

안준영,전다슬 한국전통조경학회 2023 한국전통조경학회지 Vol.41 No.3

본 연구는 근대 시기 일본풍 정원의 확립과정을 인물과 작품의 공간구성과 공간구성요소, 재료 등을 통해 살펴보고 우리 정원의 정체성 구현을 위한 자료로 삼고자 하였다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 한국성이 수용하고 있는 인자를 한일 근대 시기 정원문화에 대입한 결과, 장소성, 현재성, 주체성에 있어 모두 차이를 보인다. 이는 근대 시기 한국에는 문화적인 단절이 있었던 반면, 일본은 비교적 온전한 문화 계승이 이루어졌다는 점에서 차이가 나타난 것으로 볼 수 있다. 둘째, 근대 시기 이전의 일본의 정원문화는 문화적인 단절 없이 일본 전역의 각기 각층에 보급되고 지속해서 발전해왔다. 근대 시기 메이지 정부는 문명개화 정책을 추진해 유럽과 미국의 선진문명 도입을 주도하여 서양식 건축법이 유행하게 되었다. 급속한 서양문화의 도입은 전통적인 일본문화가 잊히는 결과를 초래했다. 영국의 건축가 조시 콘더(Josiah Condor)는 일본인 건축가를 지도(1879)하고 정원의 화실, 일본정원의 전통적 디자인 등을 설계에 도입하였다. 메이지부터 다이쇼 시대에 교토지역에서 활동했던 오가와 지헤에(小川 治兵衛)의 정원양식은 일본의 전통문화를 지키고자 했던 정·재계 유력자들에게 받아들여졌고 각종 법령의 마련 등으로 보호 제도도 갖춰졌다. 셋째, 일본 근대정원의 정원가, 일본적인 구성요소, 재료, 요소와 일본풍을 중심으로 분석한 결과, 야마가타 아리토모(山縣 有朋), 오가와 지헤에(小川 治兵衛), 시게모리 미레에(重森 三玲) 등이 일본풍을 정원에 계승한 대표적 정원가이며, 공간구성의 특징으로 대지천(大池泉) 정원조성과 자연주의적 차경 수법의 도입, 물의 흐름을 도입하는 것이 특징적으로 나타났다. 일본풍 정원 구성요소의 특징은 잔디 활용, 곡선의 원로, 자연스러운 향토적 식재수종으로의 변화라고 할 수 있다. 넷째, 사례 대상지의 일본풍 인자를 분석한 결과, 공간구성의 개별 요소별로 특히 유수(흐름)의 활용이 47.06%의 비율로 가장 높게 나타났으며, 대지천과 자연주의적 차경도 확인되었다. 잔디의 식재와 곡선 원로의 도입은 각각 65.88%, 78.82% 비율로 나타났다. 수종 변화는 28.24%로 잔디의 식재나 곡선 원로의 적용보다는 비교적 적은 건수가 확인되었다. 다섯째, 우리는 근대 시기의 정원들을 확대 발굴하여 정원의 조성자나 소유주, 공간의 구성, 공간의 구성요소, 재료 등을 세부적으로 기록하고 우리나라 정원의 정체성을 찾는 데도 유용하게 활용해야 한다. 본 연구는 일본의 근대 시기 일본풍의 확립 과정을 인물과 사례 정원을 통해 분석한 결과를 토대로 연구를 진행하였으나 보다 다수의 사례와 구체적인 기법의 분류 등 세부적인 연구를 진행하지 못한 것을 연구의 한계로 두고 차후 과제로 삼고자 한다. This study attempts to examine the process of establishing a Japanese-style garden in the modern period through the perspectives of garden designers, spatial composition, spatial components, and materials used in their works, and to use it as data for embodying the identity of Korean garden. The results are as follows:First, by incorporating elements associated with Koreanness into the modern garden culture, there are differences in location, presence, and subjectivity when compared to Japan. This reflects Japan's relatively seamless cultural continuity compared to Korea's cultural disconnection during the modern period. Second, prior to the modern period, Japan's garden culture spread and continued to develop throughout the country without significant interruptions. However, during the modern period, the Meiji government promoted the policy of 'civilization and enlightenment (Bunmei-kaika, 文明開化)' and introduced advanced European and American civilizations, leading to the popularity of Western-style architectural techniques. Unfortunately, the rapid introduction of Western culture caused the traditional Japanese culture to be overshadowed. In 1879, British architect Josiah Condor guided Japanese architects and introduced atelier and traditional designs of Japanese gardens into the design. The garden style of Ogawa Jihei VII, a garden designer in Kyoto during the Meiji and Taisho periods, was accepted by influential political and business leaders who sought to preserve Japan's traditional culture. And a protection system of garden was established through the preparation of various laws and regulations. Third, as a comprehensive analysis of Japanese modern gardens, the examination of garden designers, Japanese components, materials, elements, and the Japanese-style showed that Yamagata Aritomo, Ogawa Jihei VII, and Mirei Shigemori were representative garden designers who preserved the Japanese-style in their gardens. They introduced features such as the creation of a Daejicheon(大池泉) garden, which involves a large pond on a spacious land, as well as the naturalistic borrowed scenery method and water flow. Key components of Japanese-style gardens include the use of turf, winding garden paths, and the variation of plant species. Fourth, an analysis of the Japanese-style elements in the target sites revealed that the use of flowing water had the highest occurrence at 47.06% among the individual elements of spatial composition. Daejicheon and naturalistic borrowed scenery were also shown. The use of turf and winding paths were at 65.88% and 78.82%, respectively. The alteration of tree species was relatively less common at 28.24% compared to the application of turf or winding paths. Fifth, it is essential to discover more gardens from the modern period and meticulously document the creators or owners of the gardens, the spatial composition, spatial components, and materials used. This information will be invaluable in uncovering the identity of our own gardens. This study was conducted based on the analysis of the process of establishing the Japanese-style during Japan's modern period, utilizing examples of garden designers and gardens. While this study has limitations, such as the absence of in-depth research and more case studies or specific techniques, it sets the stage for future exploration.

전라남도 해남 "해창(海倉) 주조장(酒糟醬)" 일본정원의 공간구성원리 및 특성에 관한 연구

( Sang Beom Kim ),( Yong Seok Yun ),( Duk Sam Kim ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2011 한국전통조경학회지 Vol.5 No.영문

본 연구는 1920년대에 일본인에 의해 조성되어 현재에 이르고 있는 ``해창 주조장 정원``을 대상으로 일본식 정원의 공간적 특징을 밝혀, 문화 공간적 재활용과 나아가 근대문화유산으로서의 일본식 정원의 가치를 판단하는데 기초자료로 활용하고자 하였다. 본 정원의 주건물은 신전을 모신 곳과2층 계단, 사면에 걸쳐 조성된 넓은 창, 미닫이문 등을 통해 일본식 건물임을 알 수 있으며, 특히 쇼인자시키(書院座敷)의 특징적 건축물로서, 서원조정원 건축양식으로 조성 된 점이 확인된다. 더불어 건물 내부에서 바라본 관찰자 시점에서 축산(築山) 을 연못과 함께 정원의 주경관으로 보이게끔 의도화한 것으로 보인다. 또한, 정원 중심부에 못을 파고, 다리를 놓고, 못 주위를 돌아다니며 감상하는 회유임천형(回遊林泉型) 정원으로 조성된 점, 그리고 앞산인 형제산을 차경요소로 도입한 점 등이 눈에 띄는 형식적 특성으로 보인다. 건물 전면의 정원은 현관에서 이르는 진입공간을 지나면서 시작되는데, 동쪽에 마운딩 처리된 교토오산을 형상화한 것은 시각적 강조요소이면서 정원을 구성하는 주요 모티프이자 컨셉(concept)으로 이해된다. 이 때 교토오산은 제l산을 시작으로 시계방향으로 5개의 마운딩 처리된 산 형태의 조형공간 구성으로 정원에 표현되는 인간과 자연과의 이상적 관계 및 고향을 그리워하는 정서를 반영한 것으로 보인다. 이렇듯 마운딩조성을 통한 오산의 조성으로 일본정원 축산 즉 석가산의 규범적인 조영실태를 찾을 수 있는데, 이는 세계문화유산으로 지정된 나라시대의 헤이조큐【平城宮】 도인테이엔【東院庭園】 즉, 도인정원의 축산을 근거로 조성된 것으로 추정된다. 또한 일본 고유 정원에 연못을 도입하고, 그 가운데 수미산을 만들어 세우는 등 불교에서 말하는 이상세계를 정원에 압축함으로써 작은 정원 공간에서 선의 경지를 추구한 것으로 보인다. 더불어 해창 주조장 정원에서는 이끼정원으로서의 면모와 일본 고유의 조경 수목 그리고 생태적 식물 궁합(宮合)을 반영한 생태적 식재의도가 잘 드러나 있다. This study aimed at uncovered the spacial features of a Japanese-type garden targeted to "Haechang Joojojang" created by a Japanese in the 1920s and handed down to date, and being used as basic data including the value of the Japanese garden for cultural and spacial recycling and as a modern cultural legacy. The main building of this garden can be found to be a Japanese-style building through the enshrined place, 2 story staircases, the wide window created in all sides, and the sliding doors, and especially, confirmed to be a characteristic structure of Shoinjasaki(書院座敷), which was built in a style of Seoweonjojeongweon architecture. In addition, it is understood that Chuksan(築山) was designed as intended to be seen as a main garden along with the lake from the observer`s point of view seen from inside the building. Also Remarkably formal features include creation as a Excursion forest spring type garden looking around with a lank dug and a bridge set up at the center of the garden and introduction of the frint mountain, Hyeongjesan as a background scenery factor. The garden in front of the building starts at the position passing the entry space extending to the main door, and shaping mounding treated Kyotosan to the east is grasped as a visual emphasis, and main motif and concept composing the garden, when the Kyotosan is seen as reflecting ideal relation with human and nature expressed at the garden composed of formative space with 5 mounding treated maintain forms clockwise, and the emotions missing the hometown. Likewise, creating Osan through developing mounding can find out the normative building status of Japanese garden`s Chuksan, that is, Seokgasan, which is assumed that it was built based on the Chuksan of Heijoque[平城宮] Doindeien[東院庭園], namely, Doin Garden designated as a world cultural legacy. Also it seems to have pursued the condition of Zen by pressing an ideal world in Buddhism at the garden like introducing a lake at Japanese inherent garden, making and erecting Sumisan in the center. In addition, Haechang Joojojang Garden reveals an ecological planting intention incorporating the aspect as a moss garden, Japanese innate landscape architectural trees and ecological plants` marital harmony.

일본 사찰정원의 의미 부여 양상

홍승훈 (사)한국정원디자인학회 2025 한국정원디자인학회지 Vol.11 No.5

본 연구는 일본 사찰정원이 단순한 조경 공간이 아니라, 불교 교리와 세계관을 시각화한 수행․사색의 장이라는문제의식에서 출발한다. 연구의 시간적 범위는 아스카시대부터 에도시대까지 조성된 사찰정원이며, 공간적 범위는 연구자가 직접 답사한 치센(池泉)․가레산스이(枯山水) 양식의 정원을 대상으로 하였다. 정토삼부경, 화엄경․유마경, 구사론, 일본 정원론 및 회화 도상을 문헌고찰하고, 현지 답사와 사례 분석을 통해 정원에 부여된 상징적 의미의유형과 표현 양상을 고찰하였다. 분석 결과, 일본 사찰정원의 의미 부여는 첫째, 연지와 연꽃, 반교와 평교, 삼선도․봉래도, 학구도․학구석조, 용문폭, 심자지 등 개별 도입 요소에 의미를 부여하는 유형, 둘째, 방장 전면의 백사, 아미타내영도도상을 변용한 석조․식재, 고해와 주선석, 불완전한 석배치 등 도입 요소의 구성을 통해 의미를 생성하는 유형, 셋째, 삼존석조, 수미산과 구산팔해, 7․5․3석조, 12지석, 칠복신 보주 등 불교․도교․민간신앙에 기반한 법수(法數)를 통해의미를 부여하는 유형으로 정리되었다. 이를 통해 일본 사찰정원이 정토불교와 선불교의 세계관뿐 아니라, 도교적 신선사상, 음양오행, 와비(侘び) 미학, 칠복신 신앙 등 이질적 사상과 미의식이 습합된 상징체계 위에서 형성되었음을 확인하였다. 나아가 이러한 분석은 한국 사찰정원과의 비교 연구를 통해 동아시아 불교정원의 지역적 특성과 정체성을 규명하기위한 기초 자료를 제공한다. This study starts from the premise that Japanese temple gardens are not merely ornamental landscapes but three-dimensional visualizations of Buddhist doctrines and world views, and spaces for religious practice and contemplation. Focusing on temple gardens constructed from the Asuka to the Edo period, the research examines chisen (pond) and karesansui (dry landscape) gardens that the author personally surveyed. Through textual analysis of Pure Land scriptures, the Avataṃsaka Sūtra, the Vimalakīrti Sūtra, the Abhidharmakośa, Japanese garden treatises, and raigō iconography, combined with on-site investigation, the paper classifies the patterns by which symbolic meanings are imparted to temple gardens and analyzes their modes of expression. The analysis identifies three major types. First, meanings are attributed to individual elements such as lotus ponds, bridges signifying the crossing to the other shore, Isles of the Immortals and Penglai islands, crane-and-tortoise compositions, Ryūmonbaku waterfalls symbolizing enlightenment, and heart-shaped ponds that materialize the doctrine that “all phenomena are produced by mind alone.” Second, meanings are generated through the configuration of elements, including white gravel forecourts expressing emptiness, stone-and-azalea compositions derived from Amida raigō paintings, dry seas of suffering with boat stones, and deliberately incomplete stone arrangements informed by wabi aesthetics. Third, numerical schemes drawn from Buddhist cosmology and East Asian numerology—such as triadic stone groupings, Sumeru and the Eight Mountains and Seas, 7-5-3 stone or azalea groupings, sets of twelve stones, and the Seven Gods of Fortune riding a treasure ship—embed Buddhist, Daoist, and folk-belief cosmologies into the garden space. These findings demonstrate that Japanese temple gardens constitute a syncretic symbolic system in which Pure Land and Zen world views intersect with Daoist immortality cults, yin–yang numerology, wabi aesthetics, and popular religious beliefs, and they provide a basis for future comparative studies with Korean temple gardens and for clarifying the regional identities of East Asian Buddhist gardens.

교토 정원을 통한 미학적·존재론적 성찰 - 제라르 마세의 『교토, 세계와 닮은 어떤 세계』 연구

김현아 한국불어불문학회 2025 불어불문학연구 Vol.- No.143

본 연구는 제라르 마세의 사진 에세이 『교토, 세계와 닮은 어떤 세계』를 중심으로, 교토 정원을 통한 미학적·존재론적 성찰을 전개한다. 이를 위해 일본 정원 관련 문헌과 주요 정원 답사를 바탕으로, 마세의 글과 사진 속 교토 정원에 대한 미학적 사유와 그 안에서 이루어지는 자아 성찰의 과정을 조명한다. 우선, 마세가 관심을 둔 일본 정원의 미학을 『일본서기』와 『작정기』에 비추어 살펴봄으로써, 자연과 풍수, 불교 사유를 바탕으로 조성된 정원이 회화·시·다도와 결합하여 하나의 완성된 미적 공간이 됨을 강조한다. 또한, 마세가 주목한 료안지와 은각사를 와비사비의 관점에서 고찰하며, 그 과정에서 헤이안 시대 ‘지천식 池泉式’에서 가마쿠라·무로마치 시대 ‘가레산스이 枯山水’로 이어지는 일본 정원 양식의 변천을 환기한다. 이어 마세가 교토 정원의 현대적 가치가 서구 문화 맥락 속에서 확장되는 양상을 분석한다. 끝으로, 교토 정원이 불러일으킨 비자발적 기억이 작가의 근원을 비춘다는 점을 밝힌다. 이를 통해 교토 정원이 전통과 현대적 감성이 어우러져 마세의 유년기 기억과 현실을 넘어서는 시적 사유를 환기하는 미학적 장치임을 확인할 수 있다. À partir des textes et des photographies de Kyôto, un monde qui ressemble au monde de Gérard Macé, cette étude développe une réflexion esthétique et ontologique, fondée sur des sources relatives aux jardins japonais ainsi que sur une visite des lieux évoqués. Cette perspective, analysée à partir du Nihon Shoki et du Sakutei-ki, reflète l’influence du feng shui et du bouddhisme, incarnant l’essence de la peinture, de la poésie et de la cérémonie du thé. À travers le Ryôan-ji et le Ginkaku-ji, que Macé met en lumière, l’étude examine le wabi-sabi qui s’y manifeste, tout en retraçant l’évolution du jardin japonais. L’analyse montre aussi comment Macé transpose la portée contemporaine des jardins de Kyôto, imprégnés de tradition, dans un contexte occidental. Elle met également en évidence la manière dont la mémoire involontaire éveillée par ces jardins, renvoie aux origines de l’auteur. Ainsi, les jardins de Kyôto, empreints de tradition et de sensibilité contemporaine, apparaissent comme une forme esthétique qui évoque à la fois le souvenir de l’enfance de l’auteur et une pensée poétique au-delà du réel.

근대 일본 관찬 地誌와 지리교과서에 나타난 독도 인식

윤소영(Yoon, So-Young) 독립기념관 한국독립운동사연구소 2013 한국독립운동사연구 Vol.0 No.46

이 글은 근대 일본의 지리연구의 성격 안에서 근대일본 관찬 지지(地誌)와 문부성 검정 지리교과서에 나타난 독도 관련 기술을 분석하여 당시의 일본정부가 펴낸 공식적인 지지 및 문부성의 허가를 거친 지리교과서에 독도를 한국의 영토로 인식했음을 밝힌 것이다. 먼저 메이지 정부의 태정관 정원이 발간한 『日本地誌提要』(1874)는 일본의 지지 편찬의 기준이 되었으며 문부성은 이를 토대로 하여 지리교과서 『일본지지략』를 편찬했다. 그리고 『日本地誌略』편찬을 주도한 오쓰키 슈지(大槻修二)는 1875년에 『日本地誌要略』을 펴내었는데 이 책은 1880년대까지 소학교의 지리교과서로 널리 사용되었다. 따라서 이 세 책의 기본적인 성격은 당시 일본의 공식적인 지리 인식을 보여주는 자료이다. 이들 책에서는 일본이 독도를 자국의 영토라고 인지한 흔적은 어디에도 발견되지 않았다. 아울러 이러한 결과는 1877년 울릉도와 독도를 일본의 영토가 아니라고 결정한 ‘태정관 지령’이 즉흥적으로 이루어진 것이 아니라 당시 이와 같은 일본정부의 지리인식도 일정하게 작용했을 것임을 알게 해준다. 그 뿐 아니라 1880년대까지 발행된 문부성 검정 지리교과서를 보면 다케시마와 마쓰시마에 대한 언급이 보이지만 이는 오키의 해상 경계를 설명하기 위해 언급되었을 뿐이었다. 오쓰키 슈지의 『일본지지요략』에는 분명히 일본의 서쪽 경계를 오키라고 설명하고 있다. 1890년대 이후의 지리교과서에는 아예 다케시마와 마쓰시마에 대한 언급도 사라진다. 독도를 인지하지 못했던 것은 당시 일본의 대표적인 지리학자들도 마찬가지였다. 1905년 독도를 시마네 현에 귀속시킨 것에 대해서 주인이 확실하지 않은 섬이어서 일본이 영토화했다는 인식을 보였다. 그 후가 되어서야 일본의 지리교육에는 독도를 새롭게 얻은 신영토 ‘다케시마’로서 인식하고 교육하기 시작했다. 이상과 같이 1905년 이전에 일본이 독도를 자국의 영토로 인식하지 않았던 점은 근대 일본의 관찬지지 및 문부성 승인 지리교과서에서도 증명되는 사실이다.

정원유전자를 활용한 건재고택의 고증복원연구

홍승훈,이혁재 국제문화기술진흥원 2024 문화기술의 융합 Vol.10 No.5

아산 외암마을의 건재고택정원은 마을을 대표하는 설화산에서 비롯되는 마을의 풍수지리적 여건 및 마을을 관통하며 지나가는 인공물길 등과 더불어 마을의 경관을 구성하는 주요한 요소로서 역사적·학술적 가치를 함유하고 있으나, 오랜 시간을거치면서 유지되고 있는 부분도 있지만 많은 부분이 소실, 교란, 왜곡되고 있는 실정이다. 특히, 외암마을의 주요 가옥에는 전통정원이 조성되어 있었지만, 건재고택의 정원은 일제강점기에 일본양식의 정원이 조성되어 서로 다른 정원문화가 하나의 장소에 공존하는 곳이라고 할 수 있어, 근대 문화재로서의 가치가 상당히 높다고 할 수 있다. 본연구에서는 건재고택의 정원에 대한 유전자 분석을 통해 과거의 모습을 예측하고, 그 결과에 대한 고증복원을 통해 건재고택의 정원에 대한 복원계획을 수립하는 것이다. 또한, 문화재의 원형 복원에 있어 훼손은 최대한 지양하고, 문화재 보전관리의 용이함을 도모할 수 있는 방법을 제시하는 것을 목적으로 하였다. 과거의 사진과의 대조 및 현장고증의 결과, 건재고택의 정원은 왜곡과 훼손이 반복되어 예전의모습과는 다른 형태를 갖고 있다는 것을 발견할 수 있었다. 그리고, 유전자 분석을 통하여 과거의 모습을 재현할 수 있는 복원방법을 제시할 수 있었다. The Geonjae Old House Garden of Asan Oeam Village contains historical and academic values as amajor element of the village's landscape, along with the village's feng shui geographical conditions and artificialroads that pass through the village, which represent the village. Although some have been maintained over along period of time, many of them have been lost, disturbed, and distorted. The main houses of Oeam Villagehad traditional gardens, but the garden of the Geonjae Old House is a place where different garden culturescoexist in one place due to the creation of Japanese-style gardens in Japanese colonial era. This study predictsthe past through genetic analysis of the garden of the Geonjae Old House, and establishes a restoration plan forthe garden of the Geonjae Old House through historical restoration of the results. In addition, the purpose ofthis study is to suggest a way to avoid damage in restoring the original form of cultural properties as much aspossible and to facilitate the preservation and management of cultural properties. As a result of contrast withpast photographs and on-site evidence, it was found that the garden of the Geonjae Old House has a differentshape from its previous appearance due to repeated distortion and damage. In addition, it was possible tosuggest a restoration method that could reproduce the appearance of the past through genetic analysis.

古代 日本의 宮苑

小野健吉 충남대학교 백제연구소 2011 百濟硏究 Vol.53 No.-

It is the Asuka period (593-710) that palace gardens were first built in Japan. According to an article in the chronicle Nihonshoki, compiled in 720, an immigrant from Baekje kingdom built a representation of Mt. Sumeru and Wu-style bridge at the palace of Empress Suiko in 612. Palace garden remains were uncovered at the Ishigami site, the Sakafuneishi site, the Asuka capital site, etc. The characteristics of the garden design are a pond with a geometric outline such as a square pond, stone piled banks of a pond and elaborately-worked stone statues or fountains. The garden design mentioned above is presumed to have been directly brought to Japan by artisans of Baekje. In the Nara period (710-794), the palace garden design changed drastically. West pond, the Eastern palace garden, the garden at Block 6, East 2nd Ward on 3rd Street of the Nara Capital, etc. are the palace garden remains unearthed at the Nara palace site and the Nara capital site. It is characteristic of the palace gardens of the Nara period to include a pond with naturally curved outline and pebblecovered beach, and natural stones or stone arrangements by way of ornament. The garden design is considered to have been adopted after the palace garden of the Tang dynasty. However, probably no Chinese garden-building artisans came to Japan, and palace gardens must have been designed and constructed based on the information of people returned from Tang China, pictures and collections of poems introduced from the country. Japanese gardens have developed diversely on the basis of garden design established during the Nara period. 일본에서 궁원 조영이 시작된 것은 飛鳥[아스카]시대(593~710년)의 일이다. 『日本書紀』에는 612년 백제 도래인이 推古[수이코]천황의 궁전에서 ‘須彌山’과 ‘吳橋’를 제작하였다는 기사가 있다. 발굴된 궁전유적으로는 石神[이시가미]유적,酒船石[사카후네이시]유적, 飛鳥京蹟 苑池 등이 있는데, 방형 등의 기하학적인 윤곽 외에도 연못의 석조 호안, 정교한 석조품과 같은 의장 상의 특징을 찾을 수 있다. 백제의 기술자들이 이러한 정원 디자인을 직접 일본에 가져온 것으로 추정된다. 奈良[나라]시대(710~794년)에 들어 궁원의 디자인은 급격히 변화했다. 조사한 궁원유적은 佐紀池(西池), 東院庭園, 平城京 左京三條二坊宮蹟庭園 등이다. 曲池, 물가의 경사를 완만하게 조성하고 자갈돌을 빈틈이 없이 부설한 호안기법, 조경용자연석이나 石組 등의 의장 상 특징을 가지고 있어 당나라 궁원을 규범으로 삼았던 것이라 생각된다. 그러나 당의 조경 기술자가 일본으로 건너간 것은 아니고 歸朝者의 정보나 회화ㆍ시문을 기초로 모방ㆍ조영했을 것이다. 그 후 일본 정원은 奈良시대에 확립한 정원 디자인을 토대로 다양한 발전을 이루었다.

시게모리 미레이(重森三玲) 정원에 활용된 수경관 요소와 연출기법

홍승훈 한국전통조경학회 2025 한국전통조경학회지 Vol.43 No.4

본 연구는 일본 근대 조경가 시게모리 미레이가 설계한 정원 중 수경(水景)관 요소가 도입된 사례를 중심으로, 그의 정원에 활용된 수경관 요소와 연출기법을 분석한 결과이다. 시게모리 미레이는 전통적으로 물의 사용을 배제하던 가레산스이(枯山水) 정원 양식에 못(池), 곡수(曲 水), 폭포(瀑布) 등의 실제 수경관 요소를 도입함으로써 가레산스이 정원의 감각적 연출을 강화하며 공간 구성을 확장한 인물이다. 이 연구는 시게모리 미레이가 조성한 고야잔 사이젠인 이케니와(高野山 西禪院 池庭), 린쇼지 호린노테이(林昌寺 法林の庭), 유린노니와 (友琳の庭), 칸요지 교쿠스이노니와(漢陽寺 曲水の庭), 젠노지 쇼쿠텐 센유엔(善能寺 祥空殿 仙遊苑), 고야잔 후쿠치인 토센테이(高野山 福智 院 登仙庭), 마쓰오타이샤 교쿠스이노니와(松尾大社 曲水の庭) 등 총 7개 정원을 대상으로 하여, 수경관 요소의 유형, 배치 방식, 시점 구성, 식물 및 석조와의 관계 등을 분석하였다. 그 결과, 수경관 요소는 단순한 장식이 아닌 정원의 중심축으로 작동하며, 감각의 흐름과 시선 유도, 시각적 대비 등을 유기적으로 구성하는 핵심 설계 장치로 기능함을 확인할 수 있었다. 본 연구는 시게모리 미레이가 조성한 정원이 고식 가레산스이 양식을 재해석하여 현대적 정원 미학과 공간 언어로 확장된 사례임을 밝힌 것으로, 향후 동아시아 정원의 현대화 및 감각 중심 설계 연구에 기초 자료로 활용할 수 있을 것이다. This study examines the waterscape elements and design techniques in gardens created by the modern Japanese landscape architect Shigemori Mirei that incorporate actual water features. Departing from the traditional karesansui (dry landscape) garden, which conventionally excludes water, Shigemori introduced ponds, streams, and waterfalls, thereby enhancing sensory experience and expanding spatial organization within the karesansui framework. Focusing on seven representative works—Koyasan Saizenin Ikeniwa (高野山 西禪院 池庭), Rinshoji Horinnoniwa (林昌寺 法林の庭), Yurinnoniwa (友琳の庭), Kanyoji Kyokusuinoniwa (漢陽寺 曲水の庭), Zennoji Shokuden Senyūen (善能寺 祥空殿 仙遊苑), Koyasan Fukuchiin Tosentei (高野山 福智院 登仙庭), and Matsuo Taisha Kyokusuinoniwa (松尾大社 曲水の庭)—this research investigates the types of waterscape elements used, their placement, viewpoint composition, and their relationships with planting and stonework. The findings demonstrate that waterscape features operate not merely as ornamental elements but as central organizing structures, guiding sensory sequencing, directing sightlines, and orchestrating visual contrasts within the gardens. By clarifying how Shigemori’s gardens reinterpret orthodox karesansui principles and expand them into a modern aesthetic and spatial language, this study provides a foundation for further research on the modernization of East Asian gardens and on design strategies that prioritize experiential engagement over purely symbolic composition.

일본 지방자치단체의 자치조직권에 관한 최근 동향과 시사점*

최우용 한국지방자치법학회 2023 지방자치법연구(地方自治法硏究) Vol.23 No.3

필자는 과거 일본 지방자치법상의 자치조직권에 관하여 고찰한 바 있다. 당시 필자는 과거의 일본은 우리와 같이 법률로써 엄격히 지방자치단체의 자치조직권을 통제해 왔지만, 지방자치단체의 자치권의 적극적인 해석과 지방분권의 흐름 속에서, 지방자치법을 개정하고 자치조직권을 폭넓게 인정하였음을 밝혔다. 즉 ‘법률에 의한 자치조직권’에서 ‘조례에 의한 자치조직권’으로의 변화를 지적하였다. 그리고 결론적으로, 우리 지방자치법의 개정과 대통령령인 ‘지방자치단체의 행정기구와 정원기준 등에 관한 규정’의 폐지를 강조하였다. 필자가 위와 같은 주장을 한 지 10년이 흘렀다. 그동안 정부의 지방분권 개혁이 지속적으로 진행되기는 하였지만, 자치조직권에 대한 직접적인 법제의 변화는 보이지 않는다. 본고의 결론 또한 당시의 주장과 크게 다르지 않다. 본고를 통해 알 수 있는 바와 같이, 일본의 자치조직권에 대한 개혁과정은 우리에게 다음과 같은 시사점을 준다. 첫째, 중앙행정기관이 지방자치단체에 위임하여 수행하는 위임사무(특히, 기관위임사무)의 대폭적인 정리가 필요하다. 일본은 2000년 기관위임사무의 폐지를 주된 내용으로 하는 제도 개혁을 단행하면서, 자치조직권을 비약적으로 넓혔다. 둘째, 헌법상 보장되는 지방자치권의 실질적 보장이다. 이를 위해서는 지방자치단체의 조례의 위상을 높여야 한다. 조례의 제정 범위를 대폭적으로 향상시킬 필요가 있다. 자치조직권은 일본이나 우리나라 모두 헌법상 인정되는 자치고권이다. 자치조직권은 자치권의 본질적인 요소이다. 따라서 보충성의 원칙에 입각하여 국가 법령으로 규정해야 하는 필수적인 사항 외에는 조례에 의한 내부조직 구성권은 인정되어야 한다. 대통령령으로 지방자치단체의 부단체장 수까지 규제하는 현재의 법령체계는 조속히 개선되어야 한다. 셋째, 특별행정기관의 정비는 기관위임사무의 폐지와 함께 적극적으로 검토되어야 한다. 국가의 선도적 역할과 기능에 의한 국민 복지 보장의 시대는 지나가고 있다. AI와 디지털 시대를 살아가고, 세계적 감염병의 도전에 항상 처해 있는 불확실한 현재를 살아가고 있는 현재의 우리는 과거의 사고에서 과감히 탈피해야 한다. 국가 우월주의에 기초한 국법 중심의 행정은 헌법이 상정하고 있는 국민 복지를 충실히 구현하기 어렵다. 지방자치단체에 대한 불신과 우려를 극복하고, 이제는 지방자치단체 중심의 행정으로 변화되어야 한다. 그때 가장 기본이 되는 것이 바로 자치조직권의 보장이다. 주제어 일본의 자치조직권, 조례에 의한 자치조직권의 보장, 특별행정기관, 기관위임사무의 폐지, 지방자치단체의 행정기구와 정원기준 등에 관한 규정 In the past, I have considered the right to self-governing organization under the Japanese Local Autonomy Act. At that time, I pointed that Japan, like us, had strictly controlled the autonomy of Local Governments by law, but revised the Local Autonomy Act and widely recognized the autonomy right amid the active interpretation of Local Governments' autonomy and Decentralization. In other words, I pointed out the change from “self-governing organization right by law” to “self-governing organization right by ordinance.” In conclusion, it emphasized the revision of the Korean Local Autonomy Act and the abolition of the Presidential Decree, “rules on Administrative Organizations and Qualification Standards of Local Governments.” It has been 10 years since I made the above arguments. Although the government's Decentralization reform has continued, there is no direct change in the legislation on the right to self-governing organization. The conclusion of this paper is also not much different from the arguments at the time. As can be seen from this paper, the reform process of Japan's autonomous organization rights gives us the following implications. First, it is necessary to organize the delegated affairs (especially the delegated affairs of central administrative agencies to Local Governments). In 2000, Japan reformed the institutional delegation affairs, rapidly expanding its autonomous organizational rights. Second, it is a practical guarantee of Local Autonomy guaranteed by the Constitution. For this, the status of Local Governments' Ordinances must be raised. It is necessary to significantly improve the scope of enactment of the ordinance. Autonomous Organizational Rights are self-regulatory rights recognized by the Constitution in both Japan and Korea. Autonomous Organizational Rights are an essential element of autonomy. Therefore, the right to form an internal organization under the ordinance should be recognized, except for essential matters that must be stipulated by national statutes based on the principle of supplementation. Third, the Special Administrative Agencies should be actively reviewed along with the abolition of the delegated affairs. The era of national welfare security by the leading role and function of the state is passing. Living in the AI and digital era and living in the uncertain present, which is always facing the challenges of global infectious diseases, we must boldly break away from the ideas of the past. Administration on national law based is difficult to faithfully implement the citizen's welfare. It should now be changed to Local Government-centered administration. The most basic thing at that time is the guarantee of Autonomous Organizational Rights. Key Words Autonomous OrganizationalRrights, the Korean Local Autonomy Act, self-governing organization under the Japanese Local Autonomy Act, self-governing organization right by ordinance, the Special Administrative Agencies, the rule on Administrative Organizations and Qualification Standards of Local Governments

동양 전통정원의 형식과 특성

김상범 ( Sang Bum Kim ),김은자 ( Eun Ja Kim ),윤희정 ( Hee Jeong Yun ),강방훈 ( Bang Hun Kang ),이상영 ( Sang Young Rhee ) 한국농업사학회 2009 농업사연구 Vol.8 No.3