왕실발기의 형태와 제작목적 -장서각본을 중심으로-

박부자(Pakh, Bu-ja) 한국학중앙연구원 2021 장서각 Vol.- No.46

본고는 장서각본을 중심으로 왕실발기의 형태를 낱장본과 두루마리본, 절첩본, 선장본, 가철본으로 나누고 그 형태별 특징과 제작목적을 살펴본 것이다. 이를 위해 먼저 장서각 소장 왕실발기의 현황을 검토하여 기존에 왕실발기로 분류되지 않은 17건을 찾아내고 이를 기반으로 장서각 소장 왕실발기를 915건으로 확인하였다. 915건을 대상으로 검토한 결과, 왕실발기의 형태를 낱장본과 두루마리본, 절첩본, 선장본, 가철본으로 분류할 수 있었다. 낱장본과 두루마리본, 절첩본, 가철본은 모두 현장에서 해당 내용을 실제와 비교하여 확인하는 용도로 내인이나 내관이 사용했을 것으로 추정된다. 특히 절첩본이나 가철본은 사후에 여러 사례의 내용을 취합하여 수록한 경우가 많은데 이 또한 사용자는 내인이나 내관이었을 것이다. 선장본도 사후에 관련 발기를 취합하여 수록한 것이기는 하나 공격지가 있는 왕실자료로, 최종적인 사후 복명서의 성격이면서 왕실 참조용으로 제작된 것이라 할 수 있다. 낱장본과 두루마리본은 기본적으로는 내용의 많고 적음에 따른 차이였을 것이나 낱장본이 통합되어 두루마리본으로 작성되기도 하고 두루마리본에서 일부 내용을 떼어 수정 사항이 반영된 정서본을 이전과는 다른 두루마리로 제작한 사례도 확인되었다. 이러한 낱장본과 두루마리본을 바탕으로, 완성된 물품의 이동에 따라 그 실제를 확인하기 위해 작성되는 왕실발기는 절첩본으로 제작되는 경향이 높고 봉투를 겸하는 경우도 많았다. 가철본은 여러 사례와 관련하여 작성된 개별 왕실발기의 내용을 실제와 비교하여 확인하기 위한 필요에 따라 관련 왕실발기를 한 곳에 모아 제작했던 것이 아닌가 한다. 즉 사후에 작성, 열람, 실무의 편의를 위해 책 형태의 가철본으로 제작한 것이다. 그리고 이러한 과정을 거쳐 실제 의례에서 쓰인 물품의 최종 내역이 사후에 왕실을 위해 최종적으로 선장본으로 제작된 것으로 추정된다. This paper examined the forms of the Royal Archives (王室 발기[件記]) and their purposes by focusing on the Jangseogak version. This study first reviewed the current status of the Royal Archives archived at the Jangseogak to analyze the various forms, as well as the distribution, characteristics, and the purpose of production of each form. Through the search, this study found 17 folded and stitched books that have not been classified as Royal Archives and included them in the discussion of this paper. This study also found differences in the folding methods of the loose-leaf and scrolled versions, which account for the largest proportion of the Royal Archives. The folding books generally used baekjeo paper, and while some books used colored paper, multi-colored papers were not glued together like the scrolls, and a single color was used for each book. In the case of Darye balgi (list of food), many were found with their envelopes. Royal Archives that was sent outside the palace was more likely to be folded. The stitched versions of the Royal Archives were only found in the Jangseogak archive. This study classified the Royal Archives into balgi that was temporarily bound and used for practical purposes and the stitched versions collected and archived after the Royal Ceremonies was over. The temporary bindings were bound for convenience since they were used at the workplace, whereas the formally bound stitched versions most likely functioned as final reports and references for the royal court.

조선 후기 선원보첩류의 편찬체제와 그 성격

원창애(Won Chang-ae) 한국학중앙연구원 2007 장서각 Vol.0 No.17

조선시대 작성된 왕실보첩류는 매우 다양하다. 조선 전기에 작성된 왕실보첩류는 『선원록』 · 『돈녕보첩』 · 『어첩』 · 『팔고조도』 등이다. 특히 『선원록』 · 『돈녕보첩』 등은 왕실의 친족을 파악하여 이들에게 합당한 예후를 하기 위해서 매 식년마다 종부시와 돈녕부에서 단자를 받아 수정하였다. 조선 초기 왕실보첩류는 후기에 들어서면서 편찬체제가 달라지고, 기존의 보첩류와는 성격을 달리한 보첩류들이 간행되었다. 조선 후기에 새로 간행된 왕실보첩류는 『선원계보기략』 · 『왕비세보』 · 『선원속보』 등이다. 조선 후기 왕실보첩류의 편찬체제 변화나 새로운 보첩류가 등장하는 것은 조선 후기의 사회상을 반영한 것이다. 16세기 말 이후 예학의 심화와 종법적인 가족제도의 정착으로 양반가의 족보 간행이 활발해지고, 보학자들이 출현하였다. 이러한 사회적 변화가 왕실보첩류에도 영향을 미쳤다. 예를 들면, 조선 전기 이래 계속 수정 간행된 『선원록』은 1681년(숙종 7)에 와서는 외형적인 편찬체제와 수록 대상 범위가 변화되었다. 즉 從으로 기재되던 『선원록』은 양반가에서 보편적으로 사용되는 橫으로 선을 그어 횡간에 기재되게 되었다. 『선원록』의 수록 대상이 本孫 · 外孫 모두 왕의 6대손까지 기재되었던 것이 본손은 왕의 9대손, 외손은 왕의 6대손까지 기재되었다. 이와 같은 본손 · 외손의 차별을 두게 된 것은 '詳內略外'라는 조선 후기 성리학적 유교 윤리가 심화되면서 변화된 가족 의식의 변화에 의한 것이다. 왕실보첩류는 기본적으로 왕실의 친족을 파악하여 예후하기 위한 공문서로서의 성격을 띠므로 조선 왕실을 구성하는 핵심 지배층을 연구하는데 있어서 중요한 자료로 인식되었다. 그러나 여러 종류의 왕실보첩류가 기본적으로 어떠한 편찬체제를 가졌는지, 편찬체제가 왜 변화하는지, 새로운 왕실 보첩류들이 왜 등장하는지에 대한 연구가 거의 없다. 또한 여러 명칭의 왕실보첩류가 그 보첩만이 가지는 성격은 무엇인지에 대한 이해가 없었다. 본고는 왕실보첩류에 대한 기초연구로, 왕실보첩류 가운데 왕의 친족을 수록한 선원보첩류(『선원록』 · 『어첩』 · 『팔고조도』 · 『선원계보기략』 · 『선원속보』)의 편찬 체제와 편찬 과정을 통해서 각 선원보첩의 성격과 선원보첩류에 반영된 조선후기 사회상을 알아보았다. There were various types of royal genealogical records documented in the whole period of Joseon dynasty. Early in the dynasty, such royal family records were found as 'Description for Royal Origins'(Sunwon-rok), 'Genealogy Tables of Royal Relatives'(Donnyung-pochup), 'Records for Royal Trees'(Eochup), 'Eight Nodes of Royal Ascendants'(Pal-kojo-do) and others. Every three years, 'Royal Clan Office'(Jongpu-si) and 'Office for Royal Relatives'(Donnyung-pu) gathered a candidate list from alleged royal family relatives in order to delineate the scope of royal families and treat them with privileges. In late time of the dynasty, there appeared a different style which was different from the traditional ones. They were 'Representative Genealogy Document of Royal Families'(Sunwon-kyepo-kiryak), 'Genealogical Records of Queens' (Wangbi-sepo), 'Continued Records of Royal Families'(Sunwon-sokpo) and others. It seemed to reflect the social realities at that time that there appeared some changes in editing system of the royal genealogy and there occurred a new type of family documents. After 16th century in Joseon, especially due to the rapid development of Rite Studies(Ye-hak) and the establishment of family system through the first son's lineage, documentation of family genealogies had been prevailed among noble class of people(Yangban) with assistance from many experts on genealogy. This trend had an impact on the royal family. We can observe some changes both in the stylistic layouts and in the scope of inclusion for relatives, for instance, in 'Description of Royal Origins'(Sunwon-rok) which was done in 1681 or in the 7th year of King Sukjong reign; following the normal style of noble class records, the original vertical tables in column shifted into row tables with horizontal lines: the original scope to include 6th node offsprings equally in the paternal and maternal lines, on one hand, had been expanded up to 9th node offsprings in the patrilineage, while the matrilineage, on the other, had been preserved the same original 6th node with no change. This phenomenon was explained by the late neo-confucian ideology(Sungri-hak) represented as 'Expansion of Inside Nodes but Reduction of Outside Nodes'(Sangnay-Ryakoy) in which they began to sharply discriminate mother nodes in favor of father nodes. Royal family records are important to understand the core dominating class constituting the royal family in Joseon dynasty, because the records were regarded a public document officially approved for honorable treatment. We do not have any kind of rudimentary understanding yet on which system various kinds of royal genealogies were adopted in documenting relatives, why the system changed, and why a new style of records came to be prevailed. In addition, among various names of royal family documents, what distinctive characteristics the records had is not known. This paper has revealed what characteristics each royal family record had, especially focusing on the systems and process how it was documented, with reference to the social realities at that time.

高麗末ㆍ朝鮮初 王室用 磁器의 제작 체계 연구

김윤정(Kim Yunjeong) 한국미술사학회 2008 美術史學硏究 Vol.260 No.260

조선시대 왕실용 자기를 제작하는 沙器所는 당시 御膳을 담당하는 사옹원에 설치되었다. 이러한 역사적 사실에 두 가지 문제점을 제기할 수 있다. 첫째, 磁器를 제작하는 일은 吏曹가 아니라 工曹에 분장된 업무였다는 점, 둘째 사옹원 이전에 御膳을 담당하던 司膳署에는 사기소가 설치되지 않았다는 점이다. 본고에서는 이 문제를 해결하기 위하여 고려말 원간섭기 이후부터 조선초 사옹원에 관요가 설치되기까지 왕실용 자기의 제작과 관리에서 중요한 비중을 차지하고 있는 사옹의 실체를 파악하는데 주력하였고, 고려말ㆍ조선초 왕실용 자기의 제작 체계에 대하여 몇 가지 새로운 점을 밝힐 수 있었다. 첫째, 고려말 원간섭기 이후부터 왕실 재정의 고갈과 관제의 혼란 등 불안정한 정치 상황에서, 국왕과 긴밀하게 연결되어 있었던 내시들이 왕실 의례나 왕실 재정 관사에서 사용되는 청자의 제작과 수취에 관여했을 가능성을 살펴보았다. 둘째, 고려 말기 이러한 내시의 역할이 성중애마의 하나였던 사옹으로 이어져서, 사옹은 국왕의 직속 내시 기구로 內用?器를 監造하고 조달하는 직무를 수행하였던 것을 알 수 있었다. 셋째, 고려가 망하고 조선이 건국되면서, 사옹은 사옹방으로 吏曹에 편제되었다. 사옹방은 내시가 주축이 된 품계가 없는 왕실 직속기구로서, 왕실용 자기의 제작과 관리에 관여하였음을 확인하였다. 넷째, 왕실용 자기 제작에서 사옹방의 監造 기능과 친왕실적인 성격은 결국 吏曹에 속한 사옹원에 왕실 자기의 제작을 전담하는 沙器所가 설치되는 요인으로 작용하였다. 다섯째, 사기소의 설치는 사옹방이 왕실용 자기의 監造 뿐만 아니라 製作까지 담당한다는 의미이다. 즉 자기의 제작비용이 국가 재정으로 사용되어야하기 때문에 필연적으로 정식 관리가 필요했을 것이다. 따라서 1467년에 사옹원이라는 정식 행정기구로 개편되고 녹관을 둔 이후에 국가재정으로 그릇을 만드는 관요로서의 사기소가 설치될 수 있었을 것이다. 결론적으로, 왕실용 자기의 제작에서 가장 중요한 과정은 監造인데, 즉 왕실용 자기의 제작을 감독할 수 있는 적임자는 왕실과 긴밀한 관계 속에 있는 內侍였다. 중국의 남송이나 명의 경우, 황실용 자기의 제작에서 내시는 그릇의 제작을 감독하는 監造官으로, 정식 행정처인 工部는 가마 설치ㆍ재료비ㆍ공장의 인건비 등 실제 제작 과정을 당당하였다. 그러나 조선은 중국과는 달리 吏曹에 속한 사옹원에서 監造와 製作을 모두 담당하는 특수한 상황이었음을 알 수 있다. 즉, 이러한 상황은 고려 말기경부터 왕실용 자기 제작에 관여했던 내시의 역할이 고려말 司饔과 조선초 사옹방으로 이어진 것이며, 사옹방의 監造 기능과 천왕실적인 성격은 결국 吏曹에 속한 사옹원에 왕실 자기의 제작을 전담하는 沙器所가 설치되는 요인으로 작용하였던 것으로 추정된다. Sagiso, which were responsible for producing royal wares during the Joseon period, were established at the Saongwon (Office of Royal Cuisines) under the Ministry of Personnel Affairs. In relation to this historical fact, however, two problems can be pointed out : first, the work of manufacturing ceramic wares was undertaken not by the Ministry of Personnel Affairs but by the Ministry of Public Works; second, the Saseonseo (Office of Royal Cuisines), which undertook the job of preparing royal foods before the establishment of the Saongwon, did not run the Sagiso. To address these problems, this study explores the role and influence of the Saong (the palace attendants responsible for preparing the royal cuisine) who wielded considerable influence over the production and management of royal wares between the last days of Goryeo (subject at that time to Yuan intervention) and the early Joseon period when the gwanyo (official kilns) were established under the control of Saongwon. The study also identifies several new facts regarding the system of manufacturing royal wares during this period. First, the possibility was explored that-amid the political instability prevalent during Goryeo's last days under Yuan intervention, including the exhaustion of the state s finances and the disorderly official regulations - the Naesi (palace attendants in Goryeo period) who worked in close proximity to the king probably got involved in the production and collection of the celadon that were used in royal ceremonies and royal administrative affairs. Second, the findings indicate that the role of the Naesi in this matter was transferred to the Saong, one of the Seongjungaema (groups of officials working in close proximity to the king). They, as the organization of Naesi under the direct control of the king, undertook the job of inspecting and procuring royal wares. Third, with the collapse of Goryeo and the founding of Joseon the Saong were incorporated into the Saongbang (organization of Royal Cuisines) under the control of the Ministry of Personnel Affairs. Research has indicated that the Saongbang, an organization with no court ranking under the direct control of the king, was controlled by the eunuchs, undertook the production and management of royal wares. Fourth, the Saongbang's function of inspecting royal wares and attending to the king closely eventually led to the establishment of the sagiso at the Saongwon under the Ministry of Personnel Affairs. Fifth, the establishment of the sagiso meant that the saongbang undertook to not only inspect but also to manufacture royal wares. Likewise, given the fact that the state finances had to be properly managed in order to manufacture royal wares, an official management system was presumably essential. Thus, in 1467, the official agency known as the Saongwon was established and staffed with regular officials, while the sagiso were established as official kilns. In conclusion, inspection was the most important part of the procedure of manufacturing royal wares, and this function was undertaken by eunuchs who work in close attendance to the king. During the Chinese Southern Song and Ming dynasties, eunuchs were employed to inspect the manufacture of imperial wares, and the relevant Ministry of Public Works was responsible for the installation of kilns, material costs, labor costs of potters, and other frontline jobs. Joseon however, unlike China, used the Ministry of Personnel Affairs to undertake the inspection and manufacture of royal wares through the offices of the Saongwon, Likewise, this particular situation came about because the Naesi' role in the manufacture of royal wares was transferred to the Saong and the Saongbang between the last days of Goryeo and the early Joseon period. The Saongbang's role in inspecting the manufacture of royal wares and its closeness to the king presumably led to the establishment of the sagiso, an office exclusively responsible for manufacturing ro

高麗末·朝鮮初 王室用 磁器의 제작 체계 연구

김윤정 한국미술사학회 2008 美術史學硏究 Vol.260 No.260

조선시대 왕실용 자기를 제작하는 沙器所는 당시 御膳을 담당하는 사옹원에 설치되었다. 이러한 역사적 사실에 두 가지 문제점을 제기할 수 있다. 첫째, 磁器를 제작하는 일은 吏曹가 아니라 工曹에 분장된 업무였다는 점, 둘째 사옹원 이전에 御膳을 담당하던 司膳署에는 사기소가 설치되지 않았다는 점이다. 본고에서는 이 문제를 해결하기 위하여 고려말 원간섭기 이후부터 조선초 사옹원에 관요가 설치되기까지 왕실용 자기의 제작과 관리에서 중요한 비중을 차지하고 있는 사옹의 실체를 파악하는데 주력하였고, 고려말·조선초 왕실용 자기의 제작 체계에 대하여 몇 가지 새로운 점을 밝힐 수 있었다. 첫째, 고려말 원간섭기 이후부터 왕실재정의 고갈과 관제의 혼란 등 불안정한 정치 상황에서, 국왕과 긴밀하게 연결되어 있었던 내시들이 왕실 의례나 왕실 재정 관사에서 사용되는 청자의 제작과 수취에 관여했을 가능성을 살펴보았다. 둘째, 고려말기 이러한 내시의 역할이 성중애마의 하나였던 사옹으로 이어져서, 사옹은 국왕의 직속 내시 기구로 內用甆器를 監造하고 조달하는 직무를 수행하였던 것을 알 수 있었다. 셋째, 고려가 망하고 조선이 건국되면서, 사옹은 사옹방으로 吏曹에 편제되었다. 사옹방은 내시가 주축이 된 품계가 없는 왕실 직속 기구로서, 왕실용 자기의 제작과 관리에 관여하였음을 확인하였다. 넷째, 왕실용 자기 제작에서 사옹방의 監造 기능과 친왕실적인 성격은 결국 吏曹에 속한 사옹원에 왕실 자기의 제작을 전담하는 沙器所가 설치되는 요인으로 작용하였다. 다섯째, 사기소의 설치는 사옹방이 왕실용 자기의 監造 뿐만 아니라 製作까지 담당한다는 의미이다. 즉 자기의 제작비용이 국가 재정으로 사용되어야 하기 때문에 필연적으로 정식 관리가 필요했을 것이다. 따라서 1467년에 사옹원이라는 정식 행정기구로 개편되고 녹관을 둔 이후에 국가재정으로 그릇을 만드는 관요로서의 사기소가 설치될 수 있었을 것이다. 결론적으로, 왕실용 자기의 제작에서 가장 중요한 과정은 監造인데, 즉 왕실용 자기의 제작을 감독할 수 있는 적임자는 왕실과 긴밀한 관계 속에 있는 內侍였다. 중국의 남송이나 명의 경우, 황실용 자기의 제작에서 내시는 그릇의 제작을 감독하는 監造官으로, 정식 행정처인 工部는 가마 설치·재료비·공장의 인건비 등 실제 제작 과정을 담당하였다. 그러나 조선은 중국과는 달리 吏曹에 속한 사옹원에서 監造와 製作을 모두 담당하는 특수한 상황이었음을 알 수 있다. 즉, 이러한 상황은 고려말기 경부터 왕실용 자기 제작에 관여했던 내시의 역할이 고려말 司饔과 조선초 사옹방으로 이어진 것이며, 사옹방의 監造 기능과 친왕실적인 성격은 결국 吏曹에 속한 사옹원에 왕실 자기의 제작을 전담하는 沙器所가 설치되는 요인으로 작용하였던 것으로 추정된다. Sagiso, which were responsible for producing royal wares during the Joseon period, were established at the Saongwon (Office of Royal Cuisines) under the Ministry of Personnel Affairs. In relation to this historical fact, however, two problems can be pointed out: first, the work of manufacturing ceramic wares was undertaken not by the Ministry of Personnel Affairs but by the Ministry of Public Works; second, the Saseonseo (Office of Royal Cuisines), which undertook the job of preparing royal foods before the establishment of the Saongwon, did not run the Sagiso. To address these problems, this study explores the role and influence of the Saong (the palace attendants responsible for preparing the royal cuisine) who wielded considerable influence over the production and management of royal wares between the last days of Goryeo (subject at that time to Yuan intervention) and the early Joseon period when the gwanyo (official kilns) were established under the control of Saongwon. The study also identifies several new facts regarding the system of manufacturing royal wares during this period. First, the possibility was explored that - amid the political instability prevalent during Goryeo's last days under Yuan intervention, including the exhaustion of the state’s finances and the disorderly official regulations – the Naesi (palace attendants in Goryeo period) who worked in close proximity to the king probably got involved in the production and collection of the celadon that were used in royal ceremonies and royal administrative affairs. Second, the findings indicate that the role of the Naesi in this matter was transferred to the Saong, one of the Seongjungaema (groups of officials working in close proximity to the king). They, as the organization of Naesi under the direct control of the king, undertook the job of inspecting and procuring royal wares. Third, with the collapse of Goryeo and the founding of Joseon, the Saong were incorporated into the Saongbang (organization of Royal Cuisines) under the control of the Ministry of Personnel Affairs. Research has indicated that the Saongbang, an organization with no court ranking under the direct control of the king, was controlled by the eunuchs, undertook the production and management of royal wares. Fourth, the Saongbang's function of inspecting royal wares and attending to the king closely eventually led to the establishment of the sagiso at the Saongwon under the Ministry of Personnel Affairs. Fifth, the establishment of the sagiso meant that the Saongbang undertook to not only inspect but also to manufacture royal wares. Likewise, given the fact that the state finances had to be properly managed in order to manufacture royal wares, an official management system was presumably essential. Thus, in 1467, the official agency known as the Saongwon was established and staffed with regular officials, while the sagiso were established as official kilns. In conclusion, inspection was the most important part of the procedure of manufacturing royal wares, and this function was undertaken by eunuchs who work in close attendance to the king. During the Chinese Southern Song and Ming dynasties, eunuchs were employed to inspect the manufacture of imperial wares, and the relevant Ministry of Public Works was responsible for the installation of kilns, material costs, labor costs of potters, and other frontline jobs. Joseon, however, unlike China, used the Ministry of Personnel Affairs to undertake the inspection and manufacture of royal wares through the offices of the Saongwon. Likewise, this particular situation came about because the Naesi' role in the manufacture of royal wares was transferred to the Saong and the Saongbang between the last days of Goryeo and the early Joseon period. The Saongbang's role in inspecting the manufacture of royal wares and its closeness to the king presumably led to the establishment of the sagiso, an office exclusively responsible for manuf...

국립고궁박물관 소장 왕실발기의 현황(2) - 순종 대 이후와 연대 미상의 왕실발기를 중심으로 -

박부자 국립고궁박물관 2023 古宮文化 Vol.- No.16

본고는 국립고궁박물관 소장 왕실발기의 현황과 내용을 소개하는 두 번째 편이다. 첫 번째 편에서 다루지 못한 순종 대 이후의 왕실발기와 연대 미상의 왕실발기 20점을 살펴보았다. 먼저 <긔미윤칠월십뉵 됴셕 샹식ᄇᆞᆯ긔【이십일디】(고궁2419-1)>와 <긔미십월 효덕뎐 망다례 단ᄌᆞ(고궁2419-2)> 2점은 1919년에서 고종高宗, 재위 1863~1907과 명성황후明成皇后, 1851~1895의 다례에 올려진 음식 목록을 적은 다례발기와 상식발기이다. 1919년 다례발기와 상식발기 중 기존에 그 존재가 확인되지 않았던 자료들이다. 따라서 <고궁2419> 두 점의 존재는 고종과 명성황후의 다례 관련 왕실발기가 온전한 자료로써의 가치를 인정받는 데에 크게 기여할 것이다. <의ᄃᆡ목록(궁중346)>과 <반상목록(궁중347)>은 1932년에 진행되었던 영친왕英親王, 1897~1970의 둘째 아들 이구李玖, 1931~2008의 돌잔치 때 작성된 복식발기와 기명발기이다. 현전하는 왕실발기 중 가장 후대에 작성된 것으로, 왕실발기가 1932년까지도 제작되었음을 실증해 주는 자료이다. 또 표지를 붉은색 바탕에 연꽃 무늬 비단으로 만들어 매우 화려한데, 현전하는 왕실발기 중 이와 같이 제작된 예가 없어 주목할 필요가 있다. 한편 <다례단자(고궁2227-2)>와 <다례단자(고궁2227-3)>는 그간 ‘연대 미상’으로 알려져 있었다. 본 연구를 통해, <다례단자(고궁2227-2)>는 1896년(고종 33) 7월 27일 명성황후의 다례와 관련하여 진설된 음식을 기록한 것이며, <병신칠월이십칠일 셩빈 별다례 ᄇᆞᆯ긔(장서각1381)>과 내용이 동일한 자료임이 밝혀졌다. 뿐만 아니라 <다례단자(고궁2227-2)>이 <병신칠월이십칠일 셩빈 별다례 ᄇᆞᆯ긔(장서각1381)>의 수정사항을 모두 반영하여 정서한 최종본임이 확인되었다. <다례단자(고궁2227-3)>도 본 연구에서 1905년(광무 9) 8월 19일에 명성황후의 다례 때 제작된 <을팔월십구일 긔신 홍능 다례 ᄇᆞᆯ긔(1366)>과 밀접한 관계에 있는 자료로 추정되었다. 이상에서 두 번에 걸쳐 살펴본 국립고궁박물관 소장 왕실발기는 총 32점이 전한다. 32점 중 한글본이 28점, 한자본이 4점으로 한글본이 압도적으로 많고, 시기상으로는 고종 대의 왕실발기가 9점으로 가장 많은데 이는 모두 한국학중앙연구원 장서각에서 보유하고 있는 왕실발기와 동일한 양상이다. 현재 전하는 왕실발기 중 가장 시기가 앞선 1732년(영조 8) 영조 때 왕실발기와 시기가 가장 늦은 1932년 왕실발기가 모두 국립고궁박물관에 전하고 있다. 이중 기명발기가 4점 전하는데 한국학중앙연구원 장서각 소장 왕실발기 950여건 중 기명발기는 40여 점에 불과한 것을 고려하면 국립고궁박물관 소장 기명발기 4점은 기명발기에 대한 전반적인 연구를 진행하는 데에 중요한 가치를 지닌다고 할 수 있겠다. This study constitutes the second segment, providing an introduction to the present condition and contents of the Wangsil Balgi(王室 발기[件記], list of royal items) archived at the National Palace Museum of Korea. In this second part, an examination has been conducted on the royal item lists following the reign of Emperor Sunjong (r. 1907-1910) and 20 undated lists that were not covered in the first installment. Amongst the royal item lists written during and after Emperor Sunjong’s reign, a list labelled as Gogung2419 records the food served at a tea ceremony conducted for Emperor Gojong and Empress Sunjong in 1919. In the lists pertaining to 1919, a noticeable absence is found specically in the entries of the month of October, and Gogung2419 corresponds to that missing section. Therefore, the presence of Gogung2419 is expected to significantly contribute to the recognition of the value of the Wangsil Balgi related to the tea ceremony for Emperor Gojong and Empress Myeongseong, as it serves as a complete and integral source of information. Gungjung 346 and Gungjung 347 are Boksik Balgi(服飾件記,list of attire) and Gimyoeng Balgi (器皿件記, a list of tableware) made in 1932 for the rst birthday banquet for Yi Gu (1931-2005), the second son of Imperial Prince Yeong (1897-1970). As one of the most recently documented royal item lists, it serves as tangible evidence that such records were still being produced until 1932. Additionally, the cover, made of vivid red silk adorned with lotus ower patterns, is exceptionally ornate. Among the extant royal records, there is a notable absence of examples featuring such elaborate craftsmanship, making it particularly noteworthy. Gogung2227-2 and Gogung2227-3 have been known as “date unknown”. rough this study, it was found that Gogung2227-2 records the food served at Empress Myeongseong's tea ceremony on July 27, 1896, and has the same content as Jangseogak1381. In addition, it was confirmed that Gogung2227-2 is the final version that reflected all the revisions of Jangseogak1381. Gogung2227-3 is also presumed to be closely related to Jangseogak1366, which was issued for the Empress Myeongseong's tea ceremony on August 19, 1905. The National Palace Museum of Korea houses a total of thirty two pieces of Wangsil Balgi. Of all the pieces, twenty eight are in Korean and four in Chinese. e number of Korean versions is overwhelmingly large. In terms of its production timing, the largest number of Wangsil Balgi were created during the reign of King (Emperor) Gojong, with a total of 9. Among the Wangsil Balgi stored in the Jangseogak Archive of the Academy of Korean Studies, there are also more Korean versions than Chinese ones, and the most numerous are those written during the reign of King (Emperor) Gojong. Currently, both the earliest of the Wangsil Balgi, written in 1732 during the reign of King Yeongjo (r. 1724-1776) and the latest issued in 1932, are housed in the National Palace Museum of Korea. Four out of thirty-two Wangsil Balgi stored in the National Palace Museum of Korea are Gimyeong Balgi. Considering that there are only forty Gimyeong Balgi out of nine hundred fifty Wangsil Balgi in the Jangseokgak Archive’s collection, the four Gimyeong Balgi in the NPMK’s collection are of important value for conducting overall research on Gimyeong Balgi.

조선 말기 興天寺와 王室 發願 불화

유경희 한국불교미술사학회 2017 강좌미술사 Vol.49 No.-

Heungcheon-sa Temple in Donam-dong, Seoul was originally a royal temple in Jeongneung, the tomb of Queen Sindeok (surnamed Gang). The temple was founded during King Taejo’s reign and later relocated from Hwanghwabang (present day Jeong-dong) to Donam-dong during King Taejong’s reign. As Yi Haeung(1820-1898), the biological father of King Gojong, encouraged donations and bestowed a plaque with the temple’s name in the 19th century, the temple has been established as a royal temple for the royal family to use to wish for their peace. Henceforth, close relatives of the royal family as well as court ladies supported the temple by launching various religious projects, including the production of Buddhist paintings. This article aims to examine the features, monk paintaer in charge, and the patrons of the paintings enshrined in Heungcheon-sa Temple. The common people occasionally participated in the donations; however, the royal family was the main patron of painting projects that arose in the temple. The Buddhist paintings enshrined in Heungcheon-sa Temple mainly consist of works created upon the donations of court ladies in the second half of the 19th century, including Hanging Painting of Sinheungsa Temple (Vairocana Buddha Triad) painted in 1832, and those produced in the first half of the 20th century. This article classifies the paintings into three periods based on the prolificity and the main base of painter-monks in charge. Hence, the first period is 1800-1850, the second period is 1850-1870, and the last period is 1870-1910. The Buddhist paintings from the first period were created through the support of the close relatives of the royal family, including Kim Josun (1765-1832). Although not many works were created at that time, Hanging Painting of Sinheungsa Temple (Vairocana Buddha Triad) was the fruition of a grand project initiated by Kim, the princess and the son-in-law of Sunjo, and one of the daughters of King Jeongjo, The second period coincides with a number of projects being launched in the temple after Yi Haung bestowed the plaque. At that time, Euiwun Jawu, the monk painter who worked mainly in Gyeongsangbuk-do, moved to the Samgaksan region where Heungcheonsa was located to lead the creation of the paintings. It is noteworthy that paintings from this period were created upon the patronage of court ladies whose role was to support major royal family members. The statements on the paintings document their wishes for the peace of the royal family, King Gojong and Queen Myeongseong. This patronage continued into the third period, and the monk painters in charge at the time included Daeheo Jehun and the monks from the Gyeonggi region who worked in the areas closer to the capital. It is interesting that the patrons of the temple were court ladies with official court ranks. It is also distinctive that they continued to support the projects for their own use after completing those intended to wish for the peace of the royal family. The Buddhist paintings in Heungcheon-sa Temple are highly significant, as they were major Buddhist paintings created under the sponsorship of the royal family during King Gojong’s reign in the nineteenth century. 서울 돈암동에 위치하는 흥천사는 신덕왕후 강씨(?∼1396)의 무덤인 정릉의 願堂으로부터 비롯되었다. 태조대 창건된 흥천사는 태종대에 이르러 황화방이라고 불리는 현재의 정동 부근에서 돈암동 지역으로 위치를 옮겼다. 흥천사는 19 세기 중반에 이르러 고종의 私親인 흥선대원군 이하응 (1820∼1898)이 권선을 하고 ‘興天寺’라는 편액을 내린 이후 왕실의 안녕을 비는 원당으로 자리 잡았 다. 이후 흥천사는 왕실의 친인척 뿐 아니라 왕실, 그리고 상궁들의 시주로 불화를 비롯한 여러 佛事 가 이루어졌다. 본고는 조선 말기에 이르러 왕실의 원당으로서 흥천사에 봉안된 불화의 특징과 제작화승, 후원자 등을 살펴보는 것이 주목적이다. 흥천사의 불화는 왕실이 아닌 일반인이 시주를 하여조성되기도 했지만 주요 시주자는 왕실을 비롯한 친·인척, 상궁들이었다. 흥천사에 봉안된 불화는 1832 년에 제작된 <新興寺毘盧蔗那三身掛佛圖>를 비롯하여 19 세기 전반 조성 불화, 그리고 19 세기 중반 왕실 및 상궁들의 시주로 조성된 불화, 마지막으로 19 세기 후반에 상궁 및 일반 시주로 조성된 불화로 구분할 수 있다. 본고에서는 흥천사에서 조성된 불화를 다작의 불사가 이루어졌던 시점과 제작 화승의 활동지를 중심으로 1800 년~1850 년까지를 1 기, 1850 년~1870 년까지를 2 기, 1870 년~1910 년으로 구분하여 살펴보았다. 먼저 1 기에는 김조순(1765~1832)을 위시한 왕실 친인척들의 후원에 의해 이루어졌다. 많은 작품이 조성되지는 않았지만 이 시기에 조성된 <신흥사비로자나삼신괘불도>는 김조순과 정조의 딸, 순 조의 딸과 사위 등이 시주한 상징적인 불사였다. 2 기의 불화는 흥선대원군이 신흥사에 ‘興天寺’ 편 액을 내린 이후에 조성되었는데 흥천사에 활발하게 불사가 이루어졌던 시기와 일치한다. 이 시기에는 경상북도를 중심으로 활약한 불화승인 의운 자우가 수화승으로서 삼각산 흥천사에서 불화의 조성을 이끌었다. 한편 이 시기에 제작된 불화의 화기에는 고종과 명성황후의 命을 받들어 행한다는 ‘奉爲’가 적혀 있다. 명을 받들어 불사를 행하는 상궁들은 왕실의 안녕을 위해 불사를 행하였다. 3 기 에는 2 기에 이어 상궁의 후원이 지속되었으며 이 시기에는 왕실 뿐 아니라 일반 시주로 이루어진 불화도 흥천사에 봉안되었다. 이 시기의 불사는 근기권을 중심으로 활동했던 대허 체훈, 긍조 등 한성부와 경기도 지역을 중심으로 활동했던 화승들이다. 흥천사의 불화는 왕실의 친·인척 뿐 아니라 왕실, 그리고 상궁이 불사의 시주자가 된 19 세기 고종대를 대표하는 왕실발원 불화라는 점에서 의미 깊다.

조선후기 王室工藝史 硏究의 成果와 課題

장경희(Jang Kyung-hee) 고려사학회 2006 한국사학보 Vol.- No.25

공예는 미적 형상과 실용적 가치가 조화를 이루는 조형예술이다. 전통 공예품 중에서도 왕실공예품은 불교공예품과 더불어 그 시대를 대표하는 공예품이다. 조선후기 왕실공예품은 제작의도와 용도에 따라 구분되며, 왕조정부에서는 제품의 용도와 종별에 따라 상설 또는 임시 관청을 두고 제작하는 것이 관례였다. 첫째, 궁궐 내 의식주 생활에 필요한 일상용품은 기능적이고 실용적인 속성이 강하여 종류는 적지만 수량은 많았다. 때문에 조선 초기부터 국가에서는 여러 관청을 두어 제작하였으며 대표적인 공예품인 도자기는 司饔院 分院에서 제작하였다. 둘째, 國婚이나 國葬 등 왕실의 의식은 부정기적으로 치러지는 데다 단기간에 다양한 종별의 많은 의례용 공예품을 제작해야 하였다. 결국 왕조 정부는 그때그때 국가의 재력과 인력을 동원하는 權設都監을 개설하였던 것이다. 이처럼 조선후기에는 상설아문과 권설도감이 상시적 또는 임시적으로 왕실공예품을 제작하고 있었다. 따라서 본고에서는 기존의 연구 성과를 통하여 이들 제작처의 조직체계, 재료의 조달, 설비 · 도구 및 장인들의 존재를 밝히는데 역점을 두려한다. 그리고 특히 공예사는 회화사와 달리 ‘익명의 공예사’로 치부될 정도로 공예품을 제작한 작가, 장인에 대한 연구가 거의 진행되지 못하였으므로 조선후기 왕실공예장인들의 존재에 관한 연구 업적을 분석하여 그들이 시대의 흐름에 따라 사회적인 입지가 어떻게 변모하고 있는가도 살펴보려 하였다. 그 결과 조선후기 왕실공예사는 앞으로 연구해야 할 분야가 너무도 많았다. 우선 왕실공예사 연구는 현존유물이 많은 도자공예사에 너무 치중하고 있었다. 그러나 분원의 進上 도자기는 수많은 왕실공예품의 한 종류에 불과하므로, 앞으로는 도자기뿐 아니라 왕성공예품 전반에 관심을 기울여야 할 것 같다. 그리고 왕실공예사 연구는 왕실의 쓰임새에 따라 각기 다른 여러 품종의 공예품들의 생산실태를 밝히려는 노력이 필요하다. 일례로 왕실의 의복을 제작하던 尙衣院은 조선 전 · 후기에 걸쳐 존속하였고, 대한제국시기에는 尙衣司로 개칭되었으므로 그 운영실태부터 밝혀져야 할 것이다. 한편 왕실공예품 중 權設都監에서 제작한 공예품은 그때그때 제작관청에 동원된 장인들의 이름이 기록에 명기되어 있다. 따라서 앞으로는 서울의 5대궁이나 국립고궁박물관에 보관되어 있는 유물부터 기록과 대조하여 품종별로 제작시기와 匠人의 이름을 밝혀야 한다. 이처럼 왕실공예품의 절대연대가 확인되고 제작자가 밝혀지면, 국가적으로 관리하는 문화재로 등록하는 절차도 밟아야 할 것이다. 현재 국가에서 지정한 문화재는 대부분 조선시대 이전의 것이므로, 500여 년간 유교문화를 꽃피운 조선왕조의 왕실공예품들에 대한 문화재적 가치를 재평가하는 작업은 공예사 연구자들이 담당해야 할 중대한 과제라고 하겠다.

「대전속록」의 왕실 관련 조문의 분석과 특징

김인호(Kim In-ho) 한국외국어대학교 역사문화연구소 2009 역사문화연구 Vol.34 No.-

이 논문은 「대전속록」의 왕실관련 규정을 중심으로 법전의 특징을 살펴보려한 것이다. 「대전속록」의 전체 조문수는 428개인데, 그 중에서 115개를 왕실관련 규정(26.8%)로 보았다. 따라서 「대전속록」의 왕실관련 조문의 숫자는 「경 국대전」보다 상당히 높다. 육전 중에서 왕실관련 조문의 비율이 가장 높은 것은 병전(43%)이다. 그리고 이전, 공전, 호전, 형전, 예전의 순서로 비율이 높았다.병전이 높은 이유는 왕실의 경호 등과 관련된 직책 규정이 많기 때문이다. 이전 (吏典)의 경우도 마찬가지이다. 또한 「대전속록」 규정에는 「경국대전」과 달리 매우 세밀한 운영규정이 섞여 있는 경우가 많다는 특징이 있다.「대전속록」의 왕실관련 조문 중에서 이전(吏典)은 종친관련 규정이 많았다.이는 16세기 종친의 관리가 체계화되어야 할 필요성과 밀접하게 연관되어 있다.또한 궁궐에서 일하는 직역자들은 자세한 운영규정이 들어갔다. 여기에는 임명,정원, 운영방식 등에 대한 규정이 만들어졌다. 호전은 왕실의 경제적 기반에 관련되는데, 특히 왕실 진상에 대한 운영 규정들이 많았다. 국왕과 왕실의 권위에관련된 법조문들은 예전에 수록되었다. 그 방향은 왕실과 관료 사이의 차별성을 부각시키는 쪽이다.「대전속록」의 왕실 관련 조문의 지향은 국왕과 왕실의 권위와 이익을 위한 조문이 존재하면서도 국왕과 신료들간의 타협적인 것도 많았다. 그러나 「대전속록」의 조문들이 「경국대전」을 보완하는 성격이 아닌, 「경국대전」 이후 국가의 새로운 결정사항이 수록된 것이다 This study is for the analysis of Taezonsokrok(大典續錄) which have a codes to king and royal palace. Taezonsokrok(大典續錄) is a important codes to understand the characters for 16th century. Especially, this codes have high percents(26.8%) to king and royal palace's. Taezonsokrok(大典續錄) is more higher percent than Gyoungkuktaezon(經國大典) Military part(兵典) in Taezonsokrok(大典續錄) is most higer percent than the other parts of six codes. It is 43% to military part. Many codes to detailed rules includes Taezonsokrok(大典續錄), which is for office operations. Second, Officer part(吏典) has the rules of royal family. It is for the control to royal family. Economic part(戶典) has many rules for gifts to king and royal palace. Totally Taezonsokrok(大典續錄)'s rules has a characters which mix the rules for the power balance to king and officers.

갑오개혁기 왕실 개혁의 추진과 왕실 관련 법령의 구상

양진아 역사학연구소 2024 역사연구 Vol.- No.51

갑오개혁기 왕실 개혁은 군주권 제한 작업의 일환으로 추진되었다. 이 글에서는 제1차·제2차 갑오개혁기 왕실 개혁과 왕실 관련 법령의 구상에 대해 살펴 보았다. 왕실 관련 법령의 구상은 그간 주목되지 않은 『궁내부절장(궁내장정)』의 법령 초고 분석을 통해 확인할 수 있었다. 제1차 갑오개혁기에는 궁중·부중의 분리 논리가 등장하고, 왕비와 민씨척족 을 정치영역에서 배제하는 것을 목적으로 왕실 개혁이 진행되었다. 이때 대원군 은 궁내부와 별도로 종정부를 창설해 권력 기반을 확보하고자 했다. 제2차 갑오 개혁기에는 대원군과 왕비·민씨척족을 대상으로 왕실 개혁이 진행되었다. 홍범 14조에서는 왕실전범의 제정을 명시했는데, 이는 대원군과 왕비·민씨척족을 모두 견제하기 위한 것이었다. 제2차 갑오개혁기에 구상된 왕실 관련 법령 중 왕실전범은 일본 황실전범이 모본이지만 황실전범과 달리 왕실 여성에 의한 섭정을 규정하지 않음으로써 왕비가 섭정할 가능성을 차단했다. 또 왕족과 외척의 국무대신 임명을 금지하여 대원군과 왕비·민씨척족들의 정치 참여를 금지하고, 왕실에 관한 중요한 결정 을 왕실 독단으로 할 수 없도록 의사 결정 절차를 제도화했다. 그 외 귀족령을 통해서는 대군주 남계와 외척에게 귀족이라는 특권적 지위를 부여해 그들을 회 유하고 관리 대상화하고자 했다. 귀족령에서는 국가에 훈공이 있는 자도 귀족의 자격으로 명시했는데 이는 국가 정치 기반의 외연을 보다 확대하는 설정이었다. In this article, we look at the concept of royal reform and related laws and regulations during the Gabo Reform. During the first Gabo Reform period, the logic of separation between the court and the government appeared, and the royal reform was carried out with the aim of excluding the queen and the relatives of the Min clan from the political realm. During the second Gabo Reform period, the royal reform was carried out for Daewongun, the queen, and the relatives of the Min clan. Among the royal-related laws conceived during the second Gabo Reform period, the royal regulations blocked the possibility of the queen being regent by not stipulating regency by royal women. In addition, by prohibiting the appointment of the royal family and relatives as ministers of state, Daewongun, the queen, and the Min clan were prohibited from participating in politics, and the decision-making process was institutionalized so that important decisions about the royal family could not be made by the royal family alone.

조선후기 왕실의 출산문화에 관한 몇 가지 실마리들 : 장서각 소장 출산관련 ‘궁중발기[宮中件記]’를 중심으로

김지영(Kim Ji-young) 한국학중앙연구원 2010 장서각 Vol.0 No.23

이 논문은 장서각에 소장된 왕실 고문서인 ‘궁중발기’의 자료적 가치에 주목하고, 순종 출산관련 발기의 내용을 분석하여 조선시대 왕실의 출산문화에 관한 몇 가지 실마리를 제시하고자 하였다. 이를 위하여 우선 궁중발기를 이용한 기존 연구들의 성과와 경향을 살폈다. 그리고 장서각에 소장된 왕실 출산관련 궁중발기 자료를 정리하고, 자료적 특징과 의의를 밝혔다. 또한 순종 출산관련 발기를 하나의 분석사례로 삼아, 19세기 중반 왕실 출산문화의 일면을 드러내고자 하였다. 궁중발기는 왕실사람들의 일상생활을 실질적으로 도왔던 궁녀들이 직접 작성한 왕실의 생활문서이다. 지금까지 복식사, 음식사, 민속학 분야를 중심으로 왕실의 식생활, 의생활, 신앙생활의 일면을 밝혀주는 자료로 이용되었다. 궁중발기는 주로 19세기에 왕실의 여성이 한글로 작성한 왕실고문서라는 사료적 지위 때문에, 역사학자들이 상대적으로 소홀히 다루었던 자료이기도 하다. 본 논문에서는 조선시대 왕실의 출산과 관련하여 새로이 주목해야 할 자료로 19건의 왕실 출산관련 궁중발기를 정리하였다. 이를 인물별로 살펴보면, 헌종 출산관련 발기가 1건, 순종 출산관련 발기가 15건, 영친왕 출산관련 발기가 3건이다. 내용별로 살펴보면, 헌종과 영친왕 출산관련 발기는 모두 신생아의 의복과 관련된 것이다. 순종 출산관련 발기 15건은 산실청관련 발기가 2건, 출산 후 삼일부터 돌까지 왕실의 産後俗에 관한 발기가 13건이다. 그리고 왕실의 출산과 양육을 직, 간접적으로 도왔던 사람들에게 하사한 음식과 물건, 돈에 관한 것들을 기록하고 있다. 순종 출산관련 발기는 왕실 출산에 직접적으로 수고하여, 음식, 물건, 돈을 하사받은 사람들과 순종의 탄생을 축하하며 축하금이나 물건을 준 왕실 가족과 친인척들, 그리고 왕실에서 만든 미역국이나 백일병을 나눠먹은 사람들을 기록하고 있다. 이를 통해 왕실 출산을 실질적으로 도왔던 사람들 사이의 역할과 위계관계를 밝히고, 19세기 왕실의 가족구성과 친족관계, 사회적 관계망을 구체적으로 파악할 수 있었다. This study tries to provide some clues to the childbirth culture of the Joseon royal family. For this, it notices the historical value of the old documents ‘Gungjungbalgi’ and analyses the documents of them that are related with the birth of the king Sunjong(純宗). I expect it to help reconstruct the childbirth culture of Joseon royal family in the mid-19th century. The ‘Gungjungbalgi’ are the kind of lists written in Hangul(Korean alphabet) by court ladies who are the attendants to the royal family members. We can get a sense of everyday life of the royal family through them. Up to now, Gungjungbalgi have been used as historical materials that show the royal family’s daily life about foods (食), costumes(衣) and beliefs(信仰) etc. But as they are the old documents written in Hangul, most of Historian have somewhat neglected them. This study have sorted out nineteen documents of Gungjungbalgi from the Jangseo-gak library which are related with the births of the royal family. There is one of them that contains the birth of the king Heonjong(憲宗), fifteen the birth of the king Sunjong and three the birth of crown prince Yeong wang(英王). It is through the documents which deal with the birth of the king Sunjong that we can clearly see all the process from his pre-birth to his first birthday. The documents refer to the people who received foods, money and stuffs for the works that they had done to help the birth of the king Sunjong. And the foods, money and stuffs given to those people are from the royal family members and its relatives. The documents also get a list of the people who received seaweed soup and a cake given to the one hundredth day. We can concretely understand the roles of and the hierarchy system among the people who are related with the birth and child care in the royal family. We can also see the family structure, the kinship system and the social networks in the royal family in the mid-19th century. I want this study to help us understand the fact that the birth as human behavior is the cultural construction in specific community and so, in order to concretely interpret the behavior, we should be able to go beyond each separate knowledge and thin descriptions into the childbirth system that is whole and integral.