헤겔의 이론철학에 대한 연구사 : 『정신현상학』과 『논리학』을 중심으로 in Bezug auf『Phanomenologie』und 『Wissenschaft der Logik』

김윤구 새한철학회 2000 哲學論叢 Vol.20 No.-

헤겔 『정신현상학』과 『논리학』에 대한 한국에서의 연구가 어떠했는지를 검토해 보고자 한다. 이것은 한국에서 연구된 헤겔 철학에 대한 모든 연구 결과를 연구하는 차원이 아니라, 기존의 자료를 모으고, 해제하는 방향으로 전개한다. 즉 한국에서 헤겔의 『정신현상학』과 『논리학』이 어떻게 연구되어왔으며, 어떠한 결과를 낳았는가를 연구사라는 관점에서 수행한다. 이러한 연구사의 연구를 위해서 헤겔의 『정신현상학』과 『논리학』에 대한 연구 성과물들을 발표 연도와 내용에 따라 분류하여, 연구사의 체계적인 도표를 만들어 일목요연하게 정리·정돈하려 한다. 따라서 이 연구는 기존의 연구 문헌이 활용을 염두에 두고 있기에, 철학의 입문자들이 이 문헌을 쉽게 활용할 수 있도록 하려는 목표를 세웠다. 그 외에도 이 연구는 기존의 연구가 등한시하였던 부분이나, 애용되었던 주제들을 드러나게 하여, 연구영역을 확장하거나 심화하게 함으로써, 학문사에서 보조적인 역할을 충실히 수행하게 될 것으로 확신한다. 그리고 필자는 이와 같은 연구작업이 일회성으로 그치지 않기를 바라면서, 학회차원에서 정기적인 자료목록의 제시가 가능할 수 있는 시스템이 제도화될 수 있기를 기대해 본다.

한국에서의 헤겔연구사 - 한국에서의 헤겔 연구사의 현황과 시대구분 -

김윤구 대동철학회 2000 大同哲學 Vol.7 No.-

본 연구의 목적은 한국에서 수행된 헤겔 연구 결과 모두를 취합분류하여, 선배학자들의 연구가 사장되지 않고, 후학들이 그와 같은 연구에 쉽게 접근하도록 하는 데에 있다. 따라서 본 연구는 헤겔 철학에 관해서 한국에서 수행된 연구 결과를 모두 취합하는 데에 첫 번째 임무가 있다. 그래서 임차적으로 새한철학회 철학논총 제17집에 헤겔연구문헌목록(학위논문과 단논문)을 발표하였다. 그리고 이번에 본 논문에 단행본으로 간행된 헤겔 철학에 관한 연구서와 번역본에 관한 목록을 포함한다. 본 연구의 두 번째 임무는 이 자료를 세분하여, 사장되지 않도록 하는 데에 있다. 이 점에 관해서는 필자의 헤겔의 이론철학에 대한 연구사라는 논문과, 그리고 공동 연구자인 이동희 박사가 정신현상학과 논리학을 제외한 헤겔 철학의 연구사라는 논문( 철학논총 제20집)을 참고해 주기 바란다. 그리고 본 연구에 부과되는 세 번째 임무는 이제 한국에서의 헤겔 철학에 관한 연구가 수용의 단계가 아니라 한국철학의 일부로서 재생산되어져야 한다는 당위성을 확인해야 한다는 것이다. 이점에 관해 서는 헤겔 철학에 관한 기존의 연구 결과물에 대해서 본 연구와 같은 연구가 가능하다는 사실이 간접적으로 대답하고 있다. 나아가 이와 같은 연구를 진행하기 위해서는 지금까지의 한국에서의 헤겔 연구사에 대한 현황과 시대구분에 대한 반성이 따라야 하겠다. 이점을 우리는 본 논문에서 집중적으로 고찰하고자 한다. 끝으로 이와 같은 연구가 가능하도록 많은 연구결과를 내어주신 선배학자들에게 감사드리며, 이 연구를 진행하는 동안 직간접적으로 협조를 아끼지 않았던 모든 분들과 학생들에게 감사드린다. Die Arbeit beabsichtigt, die in Korea veröfentlichten Arbeiten üer Hegelsphilosophie gesammelt und systematisiert zu haben, so daß sie von den Studierenden leicht gebracht werden. Aus der Absicht ergeben sich die fogenden Aufgabe der Arbeit : Erstens müsen alle Arbeiten darüer gesammelt haben, wozu wir die Literaturliste fü Dissertationen und Aufsäze in CHULHAK-RONCHON XVII veröfentlicht haben und die fü die Büher am Ende dieser Arbeit beigefüt haben. Um zu vermeiden, daß sie unbenutzt bewahrt werden, sind sie zweitens systematisch gut sortiert zu werden. Dazu schreibe ich den Aufsatz: Hegelsforschung in Korea - in Bezug auf 『Phäomenologie』 und 『Wissenschaft der Logik』-. Außerdem schreibt Herr Dr. Donghie RHIE dazu den Aufsatz : Hegelsforschung in Korea - außer 『Phäomenologie』und 『Wissenschaft der Logik』-. Drittens wird üerzeugt sein, daß Hegelsphilosophie nicht mehr zu importieren, sondern als eigenes Eigentum weiter zu entwickeln ist. Dafü ist diese Arbeit schon implizite ein Zeichen. Außerdem ist es nöig, üer die Lage und Epocheneinteilung der bisherigen Hegelforschungen zu reflektieren, welches in dieser Arbeit hauptsählich unterhalten wird. Zum Schluß möhte ich die zahlreichen Personen, die bei der Forschung geholfen haben, und die Leute bedanken, die soviele Arbeiten üer Hegel geschrieben haben, damit ich diese Forschung zustande bringen durfte.

신자유주의와 종교관련 연구사 검토 경제위기에 대한 종교계의 대응 모색

이혜정 한국학중앙연구원 한국학중앙연구원 2020 한국학 Vol.43 No.3

This paper will focus on existing research on the neoliberal economic system in order to analyze the economic crisis and the religious response. What influence did neoliberalism have on the Korean religious researchers? How did Korean religious researchers accept and criticize neoliberalism? And what alternatives did researchers offer to counter neoliberalism? With these questions, we intend to critically analyze the trend of research through review of existing research. This paper can be said to be a review by Korean religious circles on the discussion of neoliberalism. Through the review of the research institute, we intend to analyze the overall research trends, researchers' interests, and criticisms and alternatives in detail. Researcher review work can contribute to grasping the topographic map of future neoliberal research. After experiencing the foreign exchange crisis in the late 1990s, I would like to understand what themes and grounds the researchers have been studying mainly in neoliberalism that has been fully developed in Korean society. In the current situation where related research has been accumulated for more than 20 years, it may be applied in the direction of discovering areas with insufficient research in the future or supplementing the tendency of existing research through the review of research institutes. Through this work, it is possible to examine the Korean religious perception and evaluation of neoliberalism. Chapter II deals with the existing studies by religion and by topic. Specifically, research topics and theories of thesis, the interests and inclinations of researchers, and the characteristics of research by religion were analyzed. Based on the analyzed contents, an attempt was made to explain the overall trend of the existing research. As a result, it can be seen that the existing research on neoliberalism has been published steadily in the Christian world, and has been led especially by researchers of the Christian progressive camp. In reality, the voice of conservative Christians who support neoliberalism has not appeared at least in previous studies. Progressive Christian theologians dealt with a consistently critical argument for neoliberalism. Chapter Ⅲ classified and analyzed various criticisms and alternatives of researchers. Compared to Catholics, the existing studies of Protestant theologians deal with a relatively wide range of discussions, but the thesis of the existing studies on neoliberalism is mainly divided into three categories. The first is the criticism of Hayek, which settled the neoliberal economic order in earnest, the second is the criticism of neoliberalism’s features and phenomena in terms of ethics, values, ​​and justice, and the third is an analysis of the religious characteristics and influence of neoliberalism, etc. 본고는 신자유주의 논의에 대한 한국종교계의 연구사 검토라고 할 수 있다. 필자는 연구사 검토를 통해 전반적인 연구경향과 연구자들의 관심, 비판의 논지와 대안에 대해 분석하고자 하였다. 구체적으로는 1990년대 말 외환위기를 경험하고 난 후 한국사회에 본격적으로 전개된 신자유주의에 대해 종교 연구자들이 어떠한 주제와 근거들을 주로 연구해 왔는지를 파악하고자 하였다. 관련연구가 20년 이상 축적된 현 상황에서 연구사 검토를 통해 신자유주의 연구지형도를 파악하는 한편 앞으로 연구가 미진한 분야를 발굴하거나 기존연구의 경향성을 보완하는 방향으로 적용될 수 있을 것이다. 이러한 작업을 통해 신자유주의에 대한 한국 종교계의 인식과 평가를 살펴볼 수 있을 것이다. Ⅱ장은 종교별 기존연구를 주제별로 다루었다. 구체적으로는 연구주제들과 논지의 근거들, 연구자들의 관심과 성향, 종교별 연구의 특징을 분석하였다. 분석된 내용을 바탕으로 기존연구의 경향성을 전반적으로 설명하고자 시도하였다. 그 결과 신자유주의에 관한 기존연구는 주로 기독교계에서 꾸준히 발표되어 왔으며 특히 기독교 진보진영의 연구자들에 의해 주도되어 왔음을 알 수 있었다. 현실적으로 신자유주의를 지지하는 보수 기독교계의 목소리는 적어도 기존연구에는 나타나지 않았다. 진보진영의 기독교 신학자들은 신자유주의의 부정적 측면을 강조한 비판적 논지를 일관되게 다루고 있었다. Ⅲ장에서는 개별 연구자들의 다양한 비판과 대안을 분류하고 분석하였다. 가톨릭 연구자들은 주로 종단의 공식입장을 언급하는데 비해 개신교 신학자들의 기존연구는 상대적으로 다양한 논의를 다루고 있는데 신자유주의 기존연구의 논지는 주로 세 가지로 구분된다. 첫째는 신자유주의 경제질서를 본격적으로 정착시킨 경제학자 하이에크의 이론을 비판하는 내용, 둘째는 신자유주의의 특징과 현상을 윤리, 가치, 정의의 측면에서 비판하는 내용, 셋째는 신자유주의가 가진 종교적 특징과 영향력에 대한 분석 등이다. 본고의 공헌은 신자유주의 연구사검토를 통해 신자유주의에 대한 종교계의 대응과 대안을 분석한다는 점이다. 반면 한계는 연구사 검토의 결과에 나타난 바와 같이 신자유주의 경제질서에 대한 비판은 잘 드러나 있지만 그에 대한 적절한 대안적 실천의 가능성은 여전히 멀리 있는 것 같다. 연구자들이 제시한 대안적 실천방안은 개인들의 연대협력과 실천에 있었고 그 대응상대는 경제를 최고국시로 여기는 정부와 기업, 세계경제기구 등이다. 소위 계란으로 바위치기이다. 신자유주의 경제질서의 모순을 구조적으로 보완할 수 있어야 하겠다. 또는 개인의 연대협력과 실천이 더욱 구조적차원으로 확대될 수 있도록 해야 한다. 세계국가의 정치체제가 다양하지만 적어도 대의민주주의체제를 시행하고 있는 정부는 국민 개인의 필요와 복지를 연결시킬 수밖에 없다. 그럼으로 신자유주의 경제질서가 일으킨 경제적 불평등구조를 구조적차원으로 해결하기 위해 접근할 수 있는 가능성은 여전히 존재한다.

연구사 검토를 활용한 구개음화 현상 연구

안주현 국어교육학회(since1969) 2024 국어교육연구 Vol.- No.86

이 연구는 지금까지 이룩한 구개음화의 연구사를 검토하여 국어의 구개음화 현상을 정리하고 그 쟁점을 고찰하는 것을 목적으로 한다. 아울러 구개음화의 연구사 검토와 함께 2000년대 이후 작성된 구개음화 관련 논문을 계량적으로 분석하여 구개음화 관련 논문의 어휘 빈도, 핵심어, 연어를 살펴보았다. 먼저, 해방 이후부터 지금까지의 구개음화 관련 논문들을 시기별로, 또 주제별 로 분류하여 그 내용과 쟁점을 살펴보았다. 구개음화에 대한 시기별 연구사를 통해 구개음화 관련 논의들이 크게 구개음화의 발생 시기와 확산 과정을 밝히는 연구와 국어의 구개음화를 설명하기 위한 규칙을 정립하고자 한 연구로 나누어 볼 수 있었다. 이를 바탕으로 주제별 연구사는 구개음화의 발생 및 확산, 구개음화 현상의 규칙화, 개별 방언 자료의 구개음화 현상으로 나누어서 진행하였다. 2000년대 이후 이루어진 구개음화 관련 연구들을 계량적으로 분석한 결과 구 개음화의 확산 과정과 규칙화뿐 아니라, 개별 방언이나 언간과 같은 문헌 연구를 통해 구개음화의 언어적 특징과 사회적 인식을 분석하려는 시도를 찾아볼 수 있었다. The purpose of this study is to review the research history of palatalization in Korean, systematize its phenomena, and examine the key issues surrounding it. Furthermore, this study conducts a quantitative analysis of academic papers related to palatalization published after the 2000s, investigating word frequency, keywords, and collocates in those papers. First, the study categorizes and examines the content and issues of research on palatalization, dividing the studies by period and topic from the post-liberation era to the present. Through this review of research history, it becomes evident that discussions on palatalization can be broadly divided into two areas: studies focused on identifying the timing and diffusion of palatalization and studies aimed at establishing rules to explain palatalization in Korean. Based on this, the thematic review further divides the research into three categories: the occurrence and diffusion of palatalization, the formalization of palatalization rules, and palatalization phenomena in regional dialects. The quantitative analysis of research conducted after the 2000s reveals not only studies on the spread and formalization of palatalization but also efforts to analyze its linguistic features and social perceptions through research on individual dialects and historical documents such as Eongan (personal letters).

연구사를 통해 본 문학연구(자)의 정치성-박인환 연구사를 중심으로

정영진 상허학회 2013 상허학보 Vol.37 No.-

This article aims to examine the context where Korea's current research of literature lie in, thereby sharing the critical points of view found in this paper. By examining the previous history of research into a Korean poet, Park In-Whan to think about how public knowledge has been accumulated in the realm of research of literature, this paper looks into how the value of Park In-Whan has been differently evaluated depending on the directions of research of literature in the specific times. The evaluation of Park In-Whan has been modified through controversial debate by various viewpoints and methodologies. However, the issues raised by the papers on Park In-Whan through history of research have been almost similar and repetitive. Even with the results of research accumulated, the "history" of research has not been well established, thus the viewpoints from the initial stage of the studies on Park In-Whan now maintains their robust position in the realm of literatures. To make the new research of literature the challenges against the politics of the existing literatures, the results of studies are supposed to be composed of the "private" viewpoints. The academic world has pointed out that the general public during 1970s and 1980s had given support for Park In-Whan as the icon of resistance and romanticism, dealing with the poet as a frivolous modernist lacking the perception of reality. In the early 1990s, his perception of reality was thought as the scarcity of perception of history, being negatively portrayed from the viewpoints of the narration of the unified literary history of the South and North Korea. Since mid 1990s, however, several attempts appeared to catch on his perception of reality and perception of history from new aspects, with the trends of trying to positively see the poet. Since the mid-2000s, the needs of re-evaluation on him from the aspects of modernism were raised, and Park In-Whan was newly highlighted as the aesthetic modernist. From this process, his non-political and de-ideological characters were emphasized. In particular, Park In-Whan started to be included in the positive context at the point where the studies on him shifted to those on identity. However, such evaluation is somehow problematic in the sense that it evades the issues such as subjectivity in history and ideology, deferring/deleting the evaluation on politics performed by Park In-Whan and his literatures. Such attitude is not irrelevant to a research(er) of literature being currently negligent in one's reasoning and practices of subjectivity/politics. 이 글은 현재의 문학 연구가 어떤 맥락 하에 있는지를 검토하고, 비판적으로 검토할 부분들을 공유하기 위해 작성되었다. 박인환에 대한 연구사를 고찰함으로써 문학연구에서 공적 지식이 축적되는 방식에 대해 생각해보고, 특정 시대의 문학 연구의 방향에 따라 박인환 평가가 어떻게 구성되는지 살펴보고자 한다. 박인환에 대한 평가는 여러 가지 관점과 방법론에 의해 논쟁적인 과정을 거치며 수정되었다. 그러나 박인환에 관한 논문들에서 연구사 검토를 통한 문제제기는 동어 반복적으로 이루어지고 있다. 연구는 축적되어도 연구‘사’는 구성되지 못하고, 그렇기 때문에 박인환 연구의 초기 단계의 관점들이 견고한 문학사적 지위를 점하고 있다. 새로운 문학연구가 기존 문학의 정치성에 대한 도전이기 위해서는 연구들이 ‘사’적인 것으로 구성되어야 한다. 학계에서는 1970,80년대 대중들이 저항과 낭만의 아이콘으로 박인환을 지지했던 것을 문제적으로 인식하며, 박인환을 현실인식이 부재한 경박한 모더니스트로 다루었다. 1990년대 초반에는 그의 현실인식의 부재는 역사의식의 결여로 평가되며 통일문학사서술의 관점에서 부정적으로 기술되었다. 그러나 1990년대 중반 이후 박인환의 현실인식과 역사의식에 주목하고자 하는 시도들이 나타났으며, 박인환을 긍정적으로 보려는 시각이 제출되었다. 2000년대 중반 이후에는 모더니즘 측면에서도 그를 재평가할 필요성이 제기되면서, 미적 모더니티 차원에서 모더니스트 박인환이 새롭게 부각되었다. 이 과정에서 박인환은 비정치적, 탈이념적 성격이 긍정적으로 강조되었다. 특히 이 시기 박인환 연구가 정체성 탐구로 전환되는 양상을 보인다. 그런데 이 과정에서 박인환과 그의 텍스트가 수행하고 있는 실천적 정치성에 대한 평가를 유보/삭제한다는 점이 문제적이다. 이는 또한 현재 문학연구(자)가 자신의 주체성/정치성을 사유하고 실천하는 것을 유보하는 것과 무관하지 않다.

오영진 연구사에 나타난 민족주의 담론의 의미와 한계

민선희(Min, Sun-Hee) 우리문학회 2019 우리文學硏究 Vol.0 No.64

오영진은 한국 근대 역사의 굴곡들을 경험하며 생을 마감할 때까지 꾸준히 작품을 생산했던 작가이다. 그와 그의 텍스트에 대한 연구는 1970년대부터 지금까지 활발하게 전개되어 오고 있는데, 그 정체성을 규정하는 ‘민족’이라는 핵심 관념이 꾸준히 그 저변에 존재하고 있다. 그러나 연구사를 살펴보면 그 개념에 대한 관점과 인식 그리고 무의식적 지층이 균질하지 않으며 일련의 흐름을 형성하고 있다. 그리고 이 흐름은 민족과 결부된 한국 근대역사의 흐름과 결코 무관하지 않다. 오영진과 그 작품의 정체성을 ‘민족주의’라는 지배적 담론으로 구축하는 과정에는 이질성과 균열을 봉합하는 시대적 관념성과 인식적 억압성뿐만 아니라 그것으로부터 이탈하고자하는 욕망들의 반작용이 존재한다. 특히 후자의 작용들은 초기 연구에서부터 연구사의 저변에 존재하다가 2000년대 이후 탈식민주의 이론의 영향에 힘입어 적극적인 양태를 보이는데, 이 논의들은 그동안의 지배적 담론을 해체하고 식민역사와 민족적 이데올로기와 결부된 오영진과 그 텍스트 정체성을 새롭게 인식하게 한다는 점에서 연구사적 의미의 지층을 확대하고 있다. 그럼에도 불구하고 새로운 논의들은 기존의 오영진과 그 텍스트 정체성에 함의된 유의미한 가치들에 대해서는 책임을 지지 못한다는 측면에서 어떤 불안의 징후를 만들어 내는데, 이는 연구사에서 끊임없이 출현하는 양극적 논의를 통해 확인되어 진다. 이 글의 1차적인 목적은 시대별(1970·80/1990/2000년 이후)로 각각 행해진 오영진과 그 작품에 대한 연구들을 검토하고 특징들을 추출하는 것이다. 그러나 이 과정을 각각 독립된 형태로 접근하는 것이 아니라 시대적 인식과 결부된 유기적인 메타 서사로 전제하고 시기적 경계를 넘어서도 미치는 영향력들의 상호성을 검토하면서 그간의 오영진과 그 텍스트 연구의 총체적 모습과 의미 그리고 현재에 도달한 문제점들을 고찰해 보고자 한다. Oh Young-jin was a writer who produced works steadily until the end of his life, experiencing the ups and downs of modern Korean history. Research on him and his texts has been active since the 1970s until now, with the core idea of “nationalism” consistently defining its identity at its base. But if one looks at the history of this research, the recognition of that concept and its unconscious strata are not homogeneous, but form a series of trends. Indeed, these trends are related to the flow of modern Korean history as associated with nationalism. In the process of establishing Oh Young-jin and his identity as the dominant discourse of “nationalism”, there is dual reaction : both the desire to break away from it and the ideology and repressiveness that binds heterogeneity, and the discourse cracks. In particular, the latter action has existed at the base of the study history since the early years of the research, and is still active due to the influence of post-colonialism theory since the 2000s. This expands the stratum of research history meaning because it disrupts the dominant discourse. Moreover, it renews interest in Oh Young-jin and its textual identity associated with nationalism. Nevertheless, the new discussions produce signs of anxiety in terms of not being held accountable for the valuable meaning associated with existing Oh Young-jin research and its textual identity, as identified by the ongoing bipolar discussion in the research history. The primary purpose of this study is to review and extract features of Oh Young-jin and his work, conducted according to the period (1970-80,the 1990s, and 2000 and after). However, there will not be three separate approaches. Assuming that each of the weights is an organic meta- narrative associated with the perception of the times, we will examine the interrelationship of influences beyond each period. This will allow us to examine the overall picture and meaning of Oh Young-jin and the textual research about him, as well as the problems that have persisted to the present day.

열녀 연구사에 대한 젠더 연구 관점의 검토와 과제, 그리고 제언

홍인숙 한국고전여성문학회 2025 한국고전여성문학연구 Vol.- No.50

본 논문은 열녀 연구사가 고전여성문학에서 페미니즘 비평으로서의 젠더 연구를 추동해 온 의미가 있다고 보고 지금까지의 연구의 흐름과 경향을 살펴보고자 했다. 이 를 위해 학위논문 70여 편, 단행본 60여 편, 학술논문 400여 편을 대상으로 열녀 관련 연구 성과를 검토했다. 열녀 관련 학위논문은 2000년대 이후 활성화되기 시작하여 2010년대 이후 ‘도상, 컨텐츠, 지역 축제, 한중 열녀 비교’ 등의 주제로 다변화되었다. 열 관련 단행본은 크게 ‘전공 및 교양서’, ‘원전 및 자료집’, ‘소설 및 콘텐츠 저작’으로 분류하여 성격을 살펴보았다. 관련 학술논문은 ‘①열녀전, 열 기록, ②정절 담론, 정려 제도, ③여성인식, 여성담론, ④고소설 속 열녀, ⑤구비설화 속 열녀, ⑥여훈서, ⑦열녀도, 행실도, ⑧영화 등 컨텐츠 속 열녀, ⑨지역 열녀, ⑩가사 속 열녀, ⑪열녀 유서, ⑫특정 작품, 작가의 열녀 기록’으로 주제를 분류하여 연구 경향을 살폈다. 열녀에 대한 초기 연구가 텍스트와 역사 기록에서 열녀의 존재를 발견하는데 초점을 두었다면 이후 연구들은 남성 지배의 폭력성을 드러내는 기호로, 각 시대의 젠더 불평등의 구조를 드러내는 담론적 매개로 열녀를 읽어내고 있음을 지적했다. 이는 ‘열녀’ 형상이 고전여성문학의 학문적 정체성을 묻고 지식의 경계가 만들어지는 과정을 보여주는 시금석 역할을 해왔음을 보여준다고 해석했다. ‘열녀’는 여성 욕망이나 존재의 적극성, 능동성을 찾기 어려운, 수동적이고 희생적인 피해자 형상처럼 보이기 쉽다. 그러나 젠더 관점에서 검토한 열녀 연구사는 열녀가 여전히 하위 여성주체로서 상징적, 정치적 해석의 가능성을 내포한 형상이며, 고전여성문학의 학술적 정체성을 고도화할 수 있는 생성적이고 현재적인 주제임을 보여준다. This paper examines the significance of the study of virtuous women in promoting gender studies as feminist criticism in classical women's literature and examines the flow and trends of research to date. To this end, this paper reviewed the research results related to chaste women, including approximately 70 dissertations, 60 books, and 400 academic papers. Dissertations on chaste women began to become active after the 2000s, and after the 2010s, they diversified into topics such as ‘images, contents, regional festivals, and comparison of chaste women in Korea and China.’ The monographs on chaste women were broadly categorized into ‘major and general books,’ ‘original sources and data collections,’ and ‘novels and content writing,’ and their characteristics were examined. Academic papers on chaste women were classified into the following topics to examine research trends: ① biographies of chaste women, records of chaste conduct, ② discourse on chastity, system of Jeongnyeong, ③ perception of women, discourse on women, ④ chaste women in classical novels, ⑤ chaste women in oral tales, ⑥ books on women’s teachings, ⑦ paintings of chaste women, paintings of conduct, ⑧ chaste women in content such as movies, ⑨ regional chaste women, ⑩ chaste women in lyrics, ⑪ wills and testaments of chaste women, ⑫ records of chaste women by specific works and authors. Early studies on chaste women focused on discovering their presence in texts and historical records. In contrast, later studies on chaste women interpret them as symbols that reveal the violence of male domination and as discursive mediators that reveal the structure of gender inequality in each era. This shows that ‘Chaste Woman’ is a touchstone that questions the academic identity of classical women’s literature and shows the process by which the boundaries of knowledge are created. The ‘virtuous woman’ is often seen as a figure in whom it is difficult to find the activeness of female desire or existence, or as a passive and sacrificial victim. However, studies on chaste women from a gender perspective show that chaste women are still a subordinate female subject and a figure that contains the possibility of symbolic and political interpretation. Furthermore, the chaste woman can be said to be a generative and current subject that can enhance the academic identity of classical women's literature.

한국의 헤겔연구사

이동희 새한철학회 2000 哲學論叢 Vol.20 No.-

이 논문은 본 연구팀에 의해 수집 분류된 헤겔의 연구문헌목록(김윤구, 이동희, 헤겔연구문헌목록, 철학논총 17집, 1999)에 기초해서 한국의 헤겔철학수용과 그 연구사를 다루고 있다. 연구 대상의 범위는 『정신현상학』과 『논리학』을 제외한 이제까지 한국에서 발표된 헤겔연구와 관련한 모든 논문, 즉 『법철학』, 『역사철학』, 『종교철학』, 『미학』, 『자연철학』, 『청년기저작 및 엔치클로패디』, 『기타』 등이다. 이 연구대상의 범위는 공식적 학위취득을 목적으로 해서 쓰여진 석박사학위논문이며, 다른 하나는 개별적 연구자들에 의해 자유롭게 학술지에 발표된 개별적인 논문, 즉 단논문으로 다시 나누어져 다루어졌다. 연구팀이 이제까지(1998년 9월 15일) 수집한 결과에 따르면, 국내에서 헤겔과 관련한 석박사학위논문은 총 270개로 집계된딘 그리고 단논문은 총 454로 집계된다. 이 논문이 분석의 대상으로 삼은 미학, 법철학, 종교철학, 자연철학에 관련한 논문들을 이 중에서 다시 추려보면 석박사학위 논문은 총편수 270중 128편이고, 단논문은 총편수 454 중 212 편이다. 세분하면, 미학은 17편(석박사 12, 단논문 7), 자연철학 10편(석박사2, 단논문 10), 종교철학 40편(석박사19, 단논문 21) 역사철학 64편(석박사24, 단논문40), 범철학 110편(석박사65, 단논문, 45), 청년기저작 21편(석박사6, 단논문15), 기타 78편(단논문 78)이다. 이 논문의 연구방법으로는 주로 시기별 통계방식을 사용했고, 시기별로 헤겔연구사의 경향과 특징들을 적어 놓았다. 예외적으로 헤겔의 법철학과 관련해서 주제별 통계방식도 사용하였다. 헤겔철학의 현실관련성 때문 탓인지, 한국에서 행해진 헤겔철학의 연구경향과 연구주제는 시기별로 시대적 문제의식이 뚜렷하게 드러나지만, 공통적으로 나타나는 특성은 연구물들 이 특정한 몇몇 주제와 텍스트에 주로 편중되어 있다는 점이다. 그러나, 다행스러운 일은 시기별로 보면 헤겔철학의 다양한 주제의 연구들이 매년 증가하는 추세를 보인다는 점이다.

방언학의 관점에서 본 실험음성학 연구사 -모음에 관한 연구를 중심으로

서승완 한국방언학회 2018 방언학 Vol.0 No.27

This paper reviews experimental phonetics researches in a dialectological point of view. Speech cannot exist outside of the speaker's dialect, so phonetics and dialectology are very close to each other. In the beginning of phonetical research, they did not mainly concern their researches with dialect parameters but nowadays, it is ordinary that phoneticians use dialectological nowledge for their research. Phoneticians take various topics, subjects, methods of study, for example generation, gender, interlingual comparison, kosian pronunciations, which have not been usually studied by traditional dialectologists. So we can find some new ways by reviewing history of phonetical research. 이 논문은 방언학의 관점에서 실험음성학 연구사를 개관한다. 음성은 화자의 방언을 떠나 존재할 수 없다. 음성학 연구의 초기에는 방언에 대한 고려가 부족하였으나 지금은 음성학 연구에 방언학 연구 성과를 이용하는 것은 당연한 일이 되었다. 음성학 연구는 세대, 성별, 코시안, 언어간 비교 등 전통 방언학에서 보기 힘든 다양한 주제와 대상과 방법을 보여준다. 음성학 연구사 개관을 통해 방언학의 새로운 방향을 모색해 본다.

개화기에서 일제강점기까지 일생의례 연구사

송재용 동아시아고대학회 2015 동아시아고대학 Vol.0 No.38

필자는 개화기에서 일제강점기까지 일생의례 연구사에 초점을 맞추어 살펴보았다. 이를 종합 요약하면 다음과 같다. 자료의 경우, 현재 학계에 소개된 자료는 별로 많지 않다. 소개된 자료의 경우도 신문ㆍ잡지에 게재된 일생의례 관련 기사가 대부분이며, 의례(관ㆍ혼ㆍ상ㆍ제례) 관련 이론서는 약간 정도이다. 그러나 당시 실제로 행했던 일생의례를 보거나 경험한 것을 기록으로 남긴 자료는 드물다. 그러므로 다양한 자료〔당시의 의례 관련 이론서, 실제로 일생의례를 행하거나 본 것을 기록한 문헌(특히 일기 류), 신문ㆍ잡지에 게재된 일생의례 관련 기사, 일본인과 서양인이 쓴 우리의 일생의례 관련 기록 등〕를 발굴 소개해야 한다. 특히 실제로 행하거나 본 것을 기록한 자료의 발굴 및 소개가 시급하다. 연구 성과의 경우, 출산의례는 출산의례복, 출산장소, 산파이용, 삼신상 등에 대한 논의가 주류를 이루고 있다. 관례는 복식 위주의 논의가 대부분이다. 혼례는 혼례복식, 혼수, 혼인유형, 혼례양상과 절차 등의 논의가 주류를 이루고 있다. 상례는 상례의 실상과 장법의 변화 등에 대한 논의가 주를 이루고 있다. 제례는 제수 및 기제사 절차와 제례의 변모 등에 대한 논의가 주류를 이루고 있다. 개화기에서 일제강점기까지의 일생의례는 대체적으로 볼 때 미흡하지만 어느 정도 성과(특히 혼례)를 이룬 것으로 보인다. 그러나 지역별ㆍ계층별 연구도 미진할 뿐만 아니라, 출산의례ㆍ관례ㆍ혼례ㆍ상례ㆍ제례ㆍ수연례에 대한 개별적이며 체계적인 심도 있는 연구도 미흡한 실정이다. 특히 일생의례 전반에 대한 체계적이며 종합적인 연구는 매우 미진하다. 다시 말해 출산의례ㆍ관례ㆍ혼례ㆍ상례ㆍ제례ㆍ수연례 등에 대한 심도 있는 개별적 연구와 체계적 연구, 지역이나 신분(양반계층, 중인계층, 평민계층)별 연구와 이를 아우른 연구, 그리고 이를 바탕으로 일생의례 전체를 조망한 연구, 나아가 1860년 이전과 개화기에서 일제강점기, 1945년 해방 이후 등의 일생의례를 개별적ㆍ전체적으로 연계시킨 연구 등이 미흡하다. 이를 위해서는 먼저 자료 발굴이 시급하다. 이를 토대로 앞에서 언급한 바와 같이 개별적ㆍ분야별ㆍ체계적ㆍ공시적ㆍ통시적ㆍ종합적 연구 등이 필요하다. 그런바 다양한 자료와 다양한 연구 성과를 종합하여 마치 퍼즐을 맞추듯이 할 때 그 실상이 제대로 밝혀질 것이다. The focus of this study is on the history of life rituals from the era of modern civilization to the Japanese colonial period. Let us summarize what has been discussed previously. With respect to materials available on this subject, there are not many that are accessible to the academic world. Even those that are, are mostly articles regarding life rituals and ceremonies that are published in newspapers and magazines and a few theoretical books on rituals such as the four major ceremonial occasions: coming of age, wedding, funeral, and ancestral rites. However there are hardly any studies on witnessing or experiencing actual rituals and ceremonies from this time. Therefore, we need to make efforts to identify and examine a variety of available materials including theoretical books on historical rituals, records of conducting or witnessing actual rituals(in particular, diaries), articles published in newspapers and magazines, and records and journals written by Japanese and others from western societies with regard to our rituals. It is particularly important to identify and introduce personal records and journals that contain first-hand experiences of conducting and witnessing the traditional rituals of the time. Leaving aside individual and systematic in-depth research into birth rites, customary practices, wedding ceremonies, funeral rites, ancestral rituals, and birthday feasts, demographic studies on life rituals leave much to be desired. In particular, little progress has been made on systematic and comprehensive research into regularly undertaken rituals and ceremonies. That is, there has been a lack of in-depth systematic research on birth rites, customary practices, wedding ceremonies, funeral rites, ancestral rituals, and birthday feasts, and nor has there been demographic analysis based on the region and people’s social rank (aristocrat, middle class, and peasant). Moreover, a holistic approach has not been taken to understanding the entire scope of rituals at different periods of time, including prior to the 1860s, the era of modern civilization, the Japanese colonial period, and the post-liberation period from 1945. There is urgency in coming up with solutions to this problem and to finding relevant materials that will serve as the basis for multifaceted research approaches characterized by systematic, synchronic, diachronic, and comprehensive studies, which are both individual and sector-based. Nothing is complete unless you put it in final shape. When it comes to research outcomes, there has been a lack of studies on lifetime rituals in the periods under discussion but some research accomplishments have been achieved, in particular to do with wedding ceremonies. However, there is still a long way to go in terms of taking a systematic and holistic research approach. To this end, multifaceted research approaches should be taken by aggregating a variety of materials, information, and research findings that will allow subsequent in-depth research to be undertaken as we piece the puzzle together.