日本市民による植民地支配の記憶の試み

大和 裕美子(야마토 유미코) 이주사학회 2015 Homo Migrans Vol.13 No.-

이 글은 1990년대부터 일본 각지에서 본격적으로 전개된, 식민지기 일본에서 노동을 하던 중 죽음을 맞은 한국 · 조선인들을 위한 추도비 건립 운동에 대해 고찰하고자 한다 . 이를 위해 “재일지꾸호코리안강제연행희생자납골식추도비건립 실행위원회(在日筑豊コリア強制連行犠牲者納骨式追悼碑建立実行委員会)"라는 이름의 단체의 활동을 고찰의 대상으로 삼았다. 이들의 운동을 식민지 지배에 대한 ‘기억실천"으로 파악하는 가운데, 재일한국인 조선인이 리더가 된 이 운동에 일본인 멤버들이 어떤 내적 동기에서 참여하게 되었는가를 밝히는 것을 목적으로 하는 것이다. 고찰의 대상인 “재일지꾸호코리안강제연행희생자납골식추도비건립실행위원회"는 2000년 재일코리안인 배래선씨의 주도로 후쿠오카현 중부 탄광지대인 지쿠호 지방의 재일 한국 · 조선인 무연고 사망자를 봉안한 납골식 추도비를 건립했다. 추도비 건립 후 이 단체는 “무궁화당 우호 친선 모임” (無窮花堂友好親善の会)으로 명칭을 변경하였다. 그리고 건립한 추도비의 유지 보존, 강제노동과 피해 등에 대한 조사활동, 추도식 개최 등의 활동을 실시하면서 지속적으로 운동을 전개하고 있다. 이 글은 해당 추도비 건립 이후 활동을 지속해 온 일본인 멤버들 가운데 특히 중심적인 역할을 해온 2 명에 대한 구술사적 연구이다. 2명에 대한 구술인터뷰의 결과 참여자들은 현재적인 인권문제에 대한 관심이 매우 높다는 공통점을 지니고 있었다. 그래서 “무궁화당”이 완성된 지 15년이 경과하고 주도자인 배래선씨가 타계한 지금도 추도비를 지키고 관련된 활동을 전개하고자 하는 결의는 여전히 존재한다. 이러한 활동에 대한 의지의 이면에는 일본 사회에서의 재일 한국 · 조선인의 낮은 처지에 대한 공감, 그리고 일본인으로서 이를 개선해야겠다는 내적 동기가 존재한다. 이들이 관심을 갖고 참여 해왔던 활동들의 면면을 보더라도 - 피차별 부락 문제, 재일 한국 · 조선인 문제, 노동의 남녀격차 문제 등 - 추도비가 세워지던 2000년 무렵 일본 사회에서 인권문제로 파악된 것들이었음을 알 수 있다. 따라서 이 운동의 참여자들에게 있어 추도비 건립 운동은 단순히 과거에 대한 기억에 그치는 것이 아니었다. 그들의 당대적인 인권문제에 대한 문제제기의 연장선상에 있는 것으로 파악할 수 있는 것이다. The purpose of this paper is to trace some memorial-building movements in Japanese society as remembrance of the Japanese colonial rule in Korea, focusing in the case. The case is the Mugunghwa Friendship (Mugunghwa Yuko Shinzen no Kai「無窮花友好親善の会」) in Fukuoka Prefecture. The executive committee of the charnel-type memorial for Koreans who were drawn from the Korean Peninsula to Japan in Chikuho district (ZainichiChikuhoKoriaKyoseiRenkoGiseishaNokotsushikiTsuitohi KonryuJikkoIinkai「在日筑豊コリア強制連行犠牲者納骨式追悼碑建立実行委員会」) was a predecessor of the Mugunghwa Friendship. It was set up in 1996 and they built the memorial in 2000 in Izuka City, Fukuoka Prefecture. In this paper, the author interviewed two members and asked the reasons why they are involved in the memorial-building movements. The interviewees had some views in common like the following: 1. They related that their motivation for joining the movements is born out of their childhood experience. 2. They talked about their childhood experience, focusing on the memories of Zainichi Koreans (they are residents in Japan, not including new comers). 3. They have strong emotion about human rights. Accordingly, the author concludes that their motivations relate to their childhood experience, and they feel sympathize with the leader, Bae Raeseong(裵来善).

공공청소년시설의 건립요인 비교 분석

홍영균,서영우 다문화아동청소년연구원 2020 다문화아동청소년연구 Vol.5 No.2

청소년시설은 제6차 청소년정책기본계획을 반영한 기능과 4차 산업혁명에 의해 변화하는 청소년의 전인적 성장을 위한 수련 및 체험활동 중심 기능, 더불어 지 역사회 지표를 반영한 새로운 기능이 필요하다. 따라서 본 연구에서는 미래 사 회변화에 따라 유동적인 역할과 기능을 담을 수 있는 공공시설의 건립요인을 비교함으로써 공공청소년시설의 합리적 세부시설과 공간구성에 대한 기초적인 근거를 제시하고자 하였다. 이를 위해 시설규모, 공간, 기능 등 공공청소년시설 건립방향의 3요소와 함께 해외청소년시설의 경우 청소년의 기능과 공간구성에 대한 건립방향을 제시하였 고, 현대 청소년들에게 필요한 청소년시설의 역할에 대한 방향을 정립할 수 있 었다. 공공도서관에서는 인구수와 관련한 규모적인 건립방향과 공간의 복합화를 시도한 구성을 파악하였다. 학교시설의 경우 미래사회의 기능적 활용성을 위한 공간구성과 기능을 활성화하는 건립방향을 파악하였다. Youth facilities need a function that reflects the 6th Youth Basic Policy Plan, a function that focuses on training and experience activities for the holistic growth of adolescents changed by the 4th industrial revolution, and a new function that reflects community indicators. Therefore, this study aims to present a basic basis for rational detailed facilities and spatial composition of public youth facilities by comparing the construction factors of public facilities that can contain flexible roles and functions according to future social changes. To this end, along with the three elements of the establishment direction of public youth facilities, such as facility size, space, and function, the direction of construction of youth's functions and spatial composition in the case of overseas youth facilities was presented, and the direction of the role of youth facilities required for modern youth. The public library grasped the scale of construction and the composition of space in relation to population. In the case of school facilities, we identified the construction direction for revitalizing spatial composition and functions for functional utilization in the future society.

조선후기 명장비(明將碑) 건립 양상

최명진 동아인문학회 2025 동아인문학 Vol.72 No.-

이 논문은 임진왜란 당시 조선에 온 명나라 장수들을 기리는 비석에 대한 관점 변화에 초점을 맞추어, 비석이 세워진 ‘지역’을 중심으로 건립을 주도한 ‘세력’을 세밀하게 살펴본 연구이다. 지금까지 명나라 장수를 기리는 비석(이하 명장비)들은 임진왜란 당시 파병으로 조선을 구원해준 명나라에 대한 보은 의식, 즉 재조지은의 관념에서 자유롭지 못했다. 대부분 명군 측에서 스스로 공적 남기기에 주력한 결과 또는 조선을 압박하여 만들어낸 산물이라 여겨지곤 했기 때문이다. 여기에 명군 지휘부가 재조지은을 상기시키기 위해 독단적으로 세운 다양한 기념시설들에 대한 당대 조선 조정의 비판적인 인식 등도 영향을 미쳤다. 그런 가운데 임진왜란 기간에 명군 측 이외 전국 각 향촌 사회 일원들이 주도하여 건립한 명장비가 존재했다는 사실은 거의 관심 대상이 되지 못하였다. 1593년부터 1600년까지 전국 각 지역에 명장비가 세워졌고 이 사실은 각종 문헌과 현존하는 비를 토대로 26기가 확인된다. 건립된 시기는 명장이 조선에 파병되었던 기간과 일치한다. 필자는 지역적 관점에서 임진왜란 기간 명장비가 건립된 시기별 특징과 장소, 건립 주체를 종합적으로 살펴보았다. 그리고 그동안 잘 알려지지 않았던 향촌사회 재지세력의 명장비 건립 주도 정황을 면밀하게 검토하였다. 우선 명장비가 건립된 시기는 총 3기로 구분되었다. 1기는 명장비가 처음 확인되는 초기 단계로 임진왜란으로 명군의 파병이 시작된 1593년부터 1594년까지이다. 2기는 정유재란으로 명군이 재파병된 사건과 관련 깊고 전란 중 가장 많은 명장비가 건립된 시기이기도 하다. 3기는 일본군이 철수한 1598년부터 1600년 사이로 명군의 철수가 한창 논의되던 때였다. 크게 명장비는 명군의 전승지 또는 주둔지에 세워졌다. 즉, 명장비가 건립된 장소는 해당 지역이 겪었던 임진왜란의 역사적 사건과 관련된 구체적 모습을 알 수 있는 중요한 단서를 제공하였다. 전투가 벌어진 전승지에 건립된 비들은 명군이 직접 또는 독단적으로 건립한 성격이었지만, 그 비율은 적었다. 오히려 명군이 주둔했던 장소에 건립된 비석이 더 많은 수를 차지했고, 주도세력은 모두 지역민들이었다. 지역민이 건립 주체로 확인되는 명장비는 향촌사회에 생활 기반을 두고 일정한 사회경제적 지위를 지녔던 세력들이 있었다. 건립을 발의한 이들은 대부분 ‘고을 어른’, ‘父老’ 등으로 기록되어 있다. 참여자 명단이 세밀하게 기록된 공주의 명국삼장비를 통해 사족과 유생들을 중심이 되었던 이들의 구체적 실체에도 접근 해 볼 수 있었다. 그 외 비문 작상자들은 성리학적 사상을 기반으로 향론을 주도하였던 재지사족들이었다. 비문작성자로 동참한 이들의 기록은 비교적 자세하다. 그들 향촌 지식인층으로서 임진왜란이 일어나자 의병 창의와 같은 적극적인 수호 활동으로 이어졌다. 일부는 명 부대를 지원하거나 군량을 공급하는 일을 지원하며 국난극복의 현장에 있었던 경험도 있었다. 그리고 임진왜란 후 무너지고 황폐화된 향촌 사회 재건과 복구를 위한 다양한 활동을 이어갔다. 즉, 명장비 건립을 주도한 지역민들은 각 향촌사회를 담당하며 주체적으로 이끌어가던 재지세력들이었고, 전란 중임에도 향촌 사회의 결집과 재건을 위해 노력한 자신들의 흔적을 명장비에 남겼다. Focusing on the change of perspective on the monument honoring the generals of the Ming Dynasty who came to Joseon during the Imjin War, this paper aims to take a closer look at the “power” that led the construction in the “region” where the monument was erected. Until now, the tombstones honoring the generals of the Ming Dynasty (hereinafter referred to as the Myeongjang Monument) have not been free from the notion of a reward for the Ming Dynasty, or Jaejo Ji-eun, who saved Joseon by sending troops during the Imjin War. From 1593, the nationwide cost of each region and this fact, this fact is confirmed based on various literature and existing rain.The period matches the period is consistent to the Joseon Dynasty. As a result of this, it was confirmed that it was built in the Ming Dynasty Military, and there was a historical place where they were dispatched at the time of the Imjin War. However, they were built on the transfer site, but the proportion of the proportion of the battle, but the proportion of the Ming Dynasty Military, the proportion of the Ming Dynasty Military was built by the region. The Construction of Monumental Architecture the Ming Dynasty Military Master which is confirmed as Local Noble Family have a certain social economic status, is confirmed as the maintenance of the local residents who have a certain social economic status and participated. The Myeongjang Monument, built during the Imjin War, was not only a product of the Ming Dynasty Military side to honor the achievements of the master, but was also a meaningful research material that could interpretation the movements of the less well-known community.

日本市民による植民地支配の記憶の試み ─「在日筑豊コリア強制連行犠牲者納骨式追悼碑建立実行委員会」を事例に

大和 裕美子 이주사학회 2015 Homo Migrans Vol.13 No.-

The purpose of this paper is to trace some memorial-building movements in Japanese society as remembrance of the Japanese colonial rule in Korea, focusing in the case. The case is the Mugunghwa Friendship (Mugunghwa Yuko Shinzen no Kai 「無窮花友好親善の会」) in Fukuoka Prefecture. The executive committee of the charnel-type memorial for Koreans who were drawn from the Korean Peninsula to Japan in Chikuho district (ZainichiChikuhoKoriaKyoseiRenkoGiseishaNokotsushikiTsuitohi KonryuJikkoIinkai 「在日筑豊コリア強制連行犠牲者納骨式追悼碑建立 実行委員会」) was a predecessor of the Mugunghwa Friendship. It was set up in 1996 and they built the memorial in 2000 in Izuka City, Fukuoka Prefecture. In this paper, the author interviewed two members and asked the reasons why they are involved in the memorial-building movements. The interviewees had some views in common like the following: 1. They related that their motivation for joining the movements is born out of their childhood experience. 2. They talked about their childhood experience, focusing on the memories of Zainichi Koreans (they are residents in Japan, not including new comers). 3. They have strong emotion about human rights. Accordingly, the author concludes that their motivations relate to their childhood experience, and they feel sympathize with the leader, Bae Raeseong(裵来善) 이 글은 1990 년대부터 일본 각지에서 본격적으로 전개된, 식민지기 일본에서 노동을 하던 중 죽음을 맞은 한국∙조선인들을위한 추도비 건립 운동에 대해 고찰하고자 한다. 이를 위해“재일지꾸호코리안강제연행희생자납골식추도비건립 실행위원회(在日 筑豊コリア強制連行犠牲者納骨式追悼碑建立実行委員会)" 라는 이름의단체의 활동을 고찰의 대상으로 삼았다. 이들의 운동을 식민지 지배에대한 ‘기억실천'으로 파악하는 가운데, 재일한국인 조선인이 리더가 된이 운동에 일본인 멤버들이 어떤 내적 동기에서 참여하게 되었는가를밝히는 것을 목적으로 하는 것이다. 고찰의 대상인 “재일지꾸호코리안강제연행희생자납골식추도비건립실행위원회"는 2000년 재일코리안인 배래선씨의 주도로 후쿠오카현중부 탄광지대인 지쿠호 지방의 재일 한국ᆞ조선인 무연고 사망자를봉안한 납골식 추도비를 건립했다. 추도비 건립 후 이 단체는 “무궁화당우호 친선 모임” (無窮花堂友好親善の 会 )으로 명칭을 변경하였다. 그리고 건립한 추도비의 유지 보존, 강제노동과 피해 등에 대한 조사활동, 추도식 개최 등의 활동을 실시하면서 지속적으로 운동을 전개하고있다. 이 글은 해당 추도비 건립 이후 활동을 지속해 온 일본인 멤버들 가운데특히 중심적인 역할을 해온 2 명에 대한 구술사적 연구이다. 2명에대한 구술인터뷰의 결과 참여자들은 현재적인 인권문제에 대한 관심이매우 높다는 공통점을 지니고 있었다. 그래서 “무궁화당”이 완성된 지15년이 경과하고 주도자인 배래선씨가 타계한 지금도 추도비를 지키고관련된 활동을 전개하고자 하는 결의는 여전히 존재한다. 이러한 활동에대한 의지의 이면에는 일본 사회에서의 재일 한국ᆞ조선인의 낮은처지에 대한 공감, 그리고 일본인으로서 이를 개선해야겠다는 내적동기가 존재한다. 이들이 관심을 갖고 참여 해왔던 활동들의 면면을보더라도 - 피차별 부락 문제, 재일 한국ᆞ조선인 문제, 노동의 남녀격차 문제 등 - 추도비가 세워지던 2000년 무렵 일본 사회에서 인권문제로 파악된 것들이었음을 알 수 있다. 따라서 이 운동의 참여자들에게 있어 추도비 건립 운동은 단순히 과거에대한 기억에 그치는 것이 아니었다. 그들의 당대적인 인권문제에 대한문제제기의 연장선상에 있는 것으로 파악할 수 있는 것이다.

기념관 건립운동의 변화와 동학

정호기(Jung Ho-Gi) 비판사회학회 2005 경제와 사회 Vol.- No.65

기념관 건립은 정치ㆍ사회적 입장이나 이데올로기에 관계없이 과거의 기억을 유지ㆍ전승하기 위해 선호되는 기념방법들 가운데 하나이다. 본 연구는 1980년대 중반에 처음 공론화되어 현재에도 계속되고 있는 한국에서의 민주화운동 기념관 건립운동들과 이 기념관들의 변화 및 동학을 밝히고자 했다. 기념관 건립운동은 1980~1990년대에는 ‘사건별’로 진행되었으나, 2000년대에는 ‘포괄적’ 방식으로 전개되고 있다. 정부의 성격과 민주화운동에 대한 평가, 그리고 민주화의 진전 등이 다양한 기념관 건립운동의 등장에 영향을 주는 요인들이었다.<br/> 사건별 기념관은 기념공간 내의 구성요소로 건립된 기념관, 독립성이 보장된 기념관, 전시와 기타 기능의 분리형 등 세 가지 형태를 보여주고 있다. 기념관별로 약간의 차별성은 있으나, 사건별 기념관 건립운동이 저항적 기억투쟁 및 사회운동적 성격을 띠었던 반면, 포괄적 기념관 건립운동은 국가에 대한 청원운동적 성격이 강하다. 포괄적 기념관 건립운동을 추진한 단체들의 결성과 해체 과정에서는 정치인의 참여문제, 여러 관련 단체의 참여와 주도권 등이 갈등의 핵심이었다. 그리고 이 글에서는 포괄적 기념관 건립이 본격화될 때 제기될 가능성이 높은 쟁점과 과제들로 ① 기념 대상의 규정과 정의, ② 추진 주체, ③ 경제적 비용, ④ 건립 형태와 장소, ⑤ 기념관의 역할과 기능 그리고 운영과 활용 계획 등을 살펴보았다. One of the most popular ways to commemorate and continue the memory of a past event, regardless of the political or social positions and ideologies involved, is to establish a memorial hall. This article has as its aim to investigate the changes and dynamics in the campaigns to establish memorial halls for the democratization movements, and of the memorial halls themselves, since the mid-1980s in South Korea. In the 1980s and 1990s, the memorial hall establishment campaigns were carried out case by case, while in the 2000s they have moved into a more comprehensive phase. As for the factors that have given birth to various campaigns to establish memorial halls, the following can be mentioned: the differences that occurred within the government itself, changes in governmental evaluation of democratization movements, and the progress made during the democratization of South Korea.<br/> Those memorial halls established to commemorate democratization movements have assumed three distinct forms: a memorial hall built as a component of a memorial space, an independent hall, and a hall with separate functions. Though each memorial hall has its own characteristics, it can be said that the campaigns to establish a memorial hall for a specific democratization movement took the form of a social movement and a resistive struggle of memory. In the case of the comprehensive memorial halls, the establishment campaigns occurred in the form of petition campaigns. In many cases the organizations behind the establishment campaigns experienced internal conflicts over matters such as various politicians participation in the organizations, the participation of different relevant organizations, and matters of leadership. This article also examines the possible issues which can be raised as the establishment of a comprehensive memorial hall is actualized, as well as some of the actual tasks that need to be accomplished, to include the following: ① prescribing and defining the object to commemorate, ② the subjects who will lead the establishment, ③ the costs and expenses, ④ the site and the actual form of the memorial hall, and ⑤ the roles and functions of the memorial hall, as well as its management and utilization.

과학관 건립 타당성 평가항목의 특화평가영역 필요성 연구

부두완(Boo, Doo Wan),현혜정(Hyun, Hye Jung) 한국전시산업융합연구원 2013 한국과학예술융합학회 Vol.12 No.-

국내 국립과학관이 선진과학관에 비해 매우 부족함에 따라 정부는 과학관 육성기본계획을 통해 국가적 전략 투자로 과학관 확충사업을 시작하였다. 그에 일환으로 2013년 대구와 광주에 국립종합과학관이 개관될 예정이다. 국립과학관 건립을 위한 타당성 조사 용역서를 보면 시대가 변하고 지역에 따라 특성이 다름에도 불구하고, 과학관마다 기초적, 경제적, 정책적 분석에서 동일한 방식으로 타당성 평가조사를 진행하고 있다. 과학관을 건립할 때 지역적 특색과 과학관 건립으로 인해 파생되는 지역적 연관산업, 지역기업문화 및 일자리 창출, 고용안정 등의 무형의 사회적 자산가치(시너지 효과)에 대해 함유된 분석이 우선시 되어야 함에도 불구하고, 경제적 수치와 정책적 엄격한 기준, 정치적 이해관계에 얽매여 평가되고 있다. 이러한 평가기준은 과학관 건립에도 방해요소로 작용하여 원활한 건립추진을 하는데 어려움이 많다. 우리나라 과학관이 세계의 과학관과 비교할 수 있는 위치까지 도달하기 위해서 과학관의 건립요건 척도인 타당성 검토의 새로운 척도를 만들어 다양하고 고른 지역에서 과학관을 건립해야 하며, 주요 특화된 분야에 대한 타당성 평가항목이 새롭게 정립되고, 효율성 제고조건을 위한 새로운 평가기준이 마련되어야 할 필요성이 있다. 그렇게 건립된 과학관에서, 아이들은 과학의 참 의미와 재미를 느끼고 향후 미래의 과학자가 될 수 있도록 관심을 가질 수 있을 것이다. 그리고 나아가 과학·이공계분야 및 과학관 관련 종사자들에게는 일자리 창출과 더불어, 그 지역이 갖고 있는 산업과 문화의 틀 속에서 오랜 숙련으로 고용승계와 고용안정, 그리고 지역균형발전까지 이루어 질 수 있을 것이다. As domestic national science museum has not been developed than science museum in developed countries, the government started to expand science museum as a national strategic investment through basic plan to cultivate science museum. As part of such planning, national science museum is scheduled to open in Daegu and Gwangju in 2013. Regarding service contract for survey of validity for foundation of national science museum, though era changes and characteristics vary according to region, assessment survey of validity is proceeded with in a same way in basic, economic, policy analysis in every science museum. When science museum is built, regional characteristics and analysis on intangible social value as assets(synergy effect) such as regional related industry, regional corporate culture and creation of job, employment stability etc. which are derived from foundation of science museum should be given priority. But assessment is bound to economic figure, strict criterium in policy, and political interest. Such assessment criteria function as disturbing elements in foundation of science museum so that there are many difficulties for fluent progress of construction. For our science museum to reach level of other advanced science museum in the world, new scale to check validity which is a scale of construction requirement should be made to build science museum in various places considering regional balance, assessment items for validity about main specialized fields should be newly established, and it is necessary to arrange assessment criteria for condition to improve efficiency. In the science museums, children can feel real meanings and fun of science and they may have interests so that they can become scientist in the future. Furthermore, for employees related to fields of science and engineering, and science museum, job can be created. And employment succession, employment stability, and balanced development of region are possible through long expertness in the midst of frame of industry and culture that the region has.

울산시 도시재생 사업과 문화활동의 연계성에 대한 사례연구 - 울산시립미술관과 아트프로젝트 울산 사례를 중심으로 -

황규진(Hwang Kyu-Jin) 한국박물관학회 2019 博物館學報 Vol.- No.36

문화를 기반으로 도시재생을 이룬 선례들이 주목받으면서, 많은 지역사회에서 사회․경제적 효과에 대한 기대를 가지고 원도심의 도시재생방안으로 박물관․미술관 건립을 구상하거나 추진하고 있다. 그러나 지역민의 공감이나 수요 없이 일방적인 지방자치기관의 건립추진 진행은 건립과정과 건립 후에도 여러 가지 문제를 내재하고 있을 수 밖 에 없다. 이런 문제를 방지하고자 일본의 가나자와21세기미술관은 건립 10년 전부터 건립을 위한 개관전 프로그램을 운영하였고, 지역민의 이해를 도와 건립을 위한 분위기를 조성하였으며 개관 후에도 지역민의 적극적인 참여를 이끌어 내었다. 울산시는 인구감소와 상권쇠퇴로 인한 도심공동화라는 전형적인 원도심 문제를 문화를 기반으로 한 도시재생전략으로 해결하고자 하였는데 그 중심에 ‘문화의 거리 조성사업’과 ‘울산시립미술관 건립’이 있다. 이 문화의 거리 조성사업의 일환으로 ‘아트프로젝트 울산’이 수년에 걸쳐 진행되었는데, 현대미술을 소개하는 공공미술제 형태의 거리미술제 아트프로젝트 울산은 울산시립미술관건립을 위한 개관전 프로그램의 역할을 수행하였다. 본 연구는 울산시립미술관과 아트프로젝트 울산의 사례를 통해 울산시의 도시재생사업과 문화활동의 연계사례를 살펴보고 나아가 지역 박물관․미술관 건립을 위해서 사전에 분위기를 어떻게 조성하며 지역민의 공감과 수요를 끌어낼 수 있을지에 관해 고민해 보고자 한다. Through the case of urban revitalization by a culture that has brought economic benefits to the community, many local governments plan to build museums as a means of urban regeneration. However, without the consensus or demand of the locals, no matter whether museum is under construction or after, one-sided construction by local government inevitably has many problems. In order to prevent such problems, ‘21st Century Museum of Contemporary Art, Kanazawa’ in Japan operated an pre-opening program for the construction of the museum for ten years before the construction, helping local residents to understand and create an atmosphere for the construction of the museum. Ulsan city tried to solve the problem of typical city center by using the culture-based urban renewal strategy. The ‘Culture Street Planning Project’ and ‘Ulsan City Museum of Art’ are the core of the renewal strategy. As part of this Culture Street Planning Project, ‘International Contemporary Art Project Ulsan’ has been conducted for many years. Art Project Ulsan, a street art festival in the form of a public art festival, played a role as a pre-opening program for Ulsan City Museum of Art. This study examines the cases of urban regeneration projects and cultural activities in Ulsan through the cases of Ulsan City Museum of Art and Art Project Ulsan, and furthermore, it seeks to find out how to create an atmosphere in advance and draw the needs of local residents for the construction of local museums.

이승만 집권기와 박정희 집권기의 동상 비교 연구

이하연,김영호 한국기초조형학회 2018 기초조형학연구 Vol.19 No.5

The statues of Korean modern figures remaining around us today were mostly erected during LeeSeung-man's and Park Jeong-hee's administration. This research aims at comparing and analyzingthe figure statues put up on a national scale during the two administrations. Newspaper articlesand publications reported in each administration were used as the main materials of this study,and the research was conducted through the documents related to modern Korean statues and eachleader's political ideologies. Lee Seung-man, who came to power in the times of Korean War,expressed familiar images of allied nations and anti-communism ideology through a western generaland Chungmugong. Park Jeong-hee made many traditional figure statues erected with DeceasedPatriot Ancestor Committee, which was by nationalism for the purpose of enlightenment and alsofor the fulfillment of legitimacy that he had lacked. Park Jeong-hee, who expressed ideologies usingtraditional figures, also showed his own authority through Chungmugong and King Sejong. However,Lee Seung-man directly displayed his authority by making the statues of his own figure put up,and all of them have been pulled down later on the purpose of the elimination of dictatorship. Ithas been concluded through this study that even though the ideologies granted to the statues arealso important, before which, the selection of the figures for statues and shapes on display workimportantly. It's a fact that figure statues naturally develop with time, and the statues during ParkJeong-hee's administration were more various and stable. Yet, the figure statues during the twoadministrations are meaningful in that they were modern statues put up as a part of the policiesto progress toward a modern nation, and that it was the attempt to leave something tangible relatedto Korean history. 오늘날 우리의 주변에 남아있는 한국 근대 인물 동상은 주로 이승만과 박정희 집권기에 건립된 것이다. 본 연구는 두 시기에 국가적인 차원으로 건립된 인물 동상을 비교 분석하는 것으로 각각의 집권기에 건립된 동상들에어떤 이데올로기를 어떻게 부여하였으며 그것이 어떤 차이를 지니고 오늘날까지 영향을 주는 요인은 무엇인지를 도출해내는 것을 목적으로 한다. 각 시기에 보도된 신문기사와 간행물을 연구의 주된 자료로 이용하였고 한국의 근대동상과 각 지도자의 정치이념에 관련한 문헌을 통해 연구를 진행하였다. 한국전쟁이라는 시대적 상황속에서 집권한 이승만은 친근한 우방의 이미지와 반공 이데올로기를 서양인 장군과 충무공을 통해 나타냈고 반일의 감정을 부여한 동상은 거의 제작하지 않았다. 이승만 집권기에 건립되지 못했던 항일 순국열사들의 동상은박정희 집권기에 국가적인 정책으로 설립된 애국선열조상건립위원회에 의해 건립되었다. 박정희는 이 단체를통해 전통적인 인물 동상을 다수 건립하였고 이것은 계몽을 위한 민족주의에 의한 것이자 그의 부족했던 정통성을 채우는 것이었다. 전통적인 인물을 이용하여 이념을 나타냈던 박정희는 본인의 권위 또한 충무공, 세종을통해 나타냈다. 하지만 이승만은 본인의 동상을 건립함으로 그의 권위를 직접 나타냈고 독재청산이라는 목적으로 훗날 모두 철거되었다. 동상에 부여된 이념 역시 중요하지만, 그 이전에 동상의 인물선정과 드러나는 형상이중요하게 작용한다는 사실을 본 연구를 통해 도출했다. 시대적인 흐름에 따라 인물 동상 역시 발전할 수밖에 없고 박정희 집권기의 동상이 더욱 다양하고 안정적일 수밖에 없는 것은 사실이다. 하지만 근대국가로 나아가기위한 정책의 하나로 건립된 근대 인물 동상이라는 것, 그리고 우리의 역사를 가시적인 무언가로 남기려는 시도였다는 것에서 두 집권기의 인물 동상에 의미가 있다.

多寶塔의 경전적인 건립시점 고찰 - 多寶塔과 法華思想의 의미구현을 중심으로 -

염중섭(자현) 한국선학회 2011 한국선학 Vol.29 No.-

다보탑은 우리나라를 대표하는 異形石塔인 동시에 「見寶塔品」에 입각한 세계유일의 석탑이다. 그러나 다보탑의 이형성 때문에 다보탑의 이해는 그리 간단한 문제가 아니다. 그러므로 이에 대한 경전적인 의궤에 입각한 고찰은 중요한 의미를 가진다. 이를 통해서 우리는 다보탑의 내포의미를 보다 분명하게 파악해 볼 수가 있게 된다. 그리고 이러한 과정은 다보탑의 건립시점에 대한 보다 명확한 인식을 확보하게 한다. 다보탑과 관련하여 건립시점 파악이 가능한 부분은 탑의 위치이다. 이의 해석을 석가탑의 塔區石인 8方金剛座와 연결해서 이해해 볼 때, 비로소 우리는 석가탑과 다보탑이 표현하고 있는 건립시점에 대한 명확한 인식을 확보해 보게 된다. 이를 통해서 파악된 시점은 석가모니가 分身佛을 소집하고, 이로 인하여 娑婆世界가 그 자체로 佛國土가 된 때라고 하겠다. 이 외에도 석가탑과 다보탑의 건립시점에 대한 파악은 불국사의 전체적인 건축구조를 통해서도 해석될 수 있는 측면이 있다. 그러므로 본고는 불국사가 추구하는 이상적인 가치인 ‘佛國’과 석가탑과 다보탑의 건립시점에 따른 연관성에 관해서도 검토해 보게 된다. 이는 불국사의 건축적인 일반론과 석가탑과 다보탑의 건립시점이라는 특수성의 일치를 검토하는 것이다. 이를 통해서 석가탑과 다보탑의 건립시점에 관해서 우리는 보다 분명한 인식에 도달하게 된다. 불국사는 ‘불국’이라는 불교적인 理想境界를 통해서 현상적인 차별을 그 자체로 무차별로 승화하려는 의도에서 건축된 통일신라의 美學적 표현이다. 우리는 석가탑과 다보탑의 건립시점을 밝힘으로 인해서 기존에 검토된 華嚴佛國과 더불어 法華佛國이 존재하고 있다는 점에 대해서 분명한 인식을 도출해 보게 된다. 이는 본고의 의의가 석가탑과 다보탑의 건립시점의 비정에서 그치지 않고, 불국사의 전체적인 건축의도 파악에 있어서도 매우 중요한 측면을 확보하고 있다는 것을 의미한다고 하겠다. Dabotab is a typical exotic stone tower of Korea and the unique stone pagoda in the world based on 「Gyeonbotabpum」. But, because of its exotic character, the understanding of Dabotab is not so simple. Therefore, the consideration about it on the basis of scriptural rites has an important meaning. Through this, we can comprehend the implication of Dabotab more clearly. Furthermore, this process can give us clearer concept on the establishment time of Dabotab. The hint for the comprehension of its establishment point lies in the position of the tower. When its interpretation is connected with 8-direction Geumgang sites the tower stones of Seokgatab, we can secure the clear concept on the establishment point of Seokgatab and Dabotab. The point found through it was when Sakyamuni summoned his alter-ego Buddhas and thus the Sabhā world itself became the Buddhist Land. Beside it, in some aspect, the establishment point of Seokgatab and Dabotab can be comprehended through the whole architectural structure of Bulguksa. So, this paper is to check the connectivity between the establishment point of Seokgatab & Dabotab and 'the Buddhist Land' the ideal value that Bulguksa was pursuing. It is to review the agreement between the special feature for the establishment point of Seokgatab & Dabotab and the general architectural theory of Bulguksa. With this, we can get to clearer understanding on the establishment point of Seokgatab & Dabotab. Bulguksa was an aesthetic expression of Unified Sila built to sublimate the phenomenological discrimination into the substantial indiscrimination through the Buddhist ideal realm of 'Buddhist Land'. By clarifying the establishment point of Seokgatab & Dabotab, we can derive the plain recognition about the fact that there were not only the formerly-considered Avatamska Buddhist Land but also the Lotus Buddhist Land. This paper has a great significance in that it not just settles the establishment point of Seokgatab & Dabotab but presents the whole architectural intention of Bulguksa.

근대화의 충격과 이 땅에서의 거주와 건립

강혁(Kang Hyuk) 경성대학교 인문과학연구소 2008 인문학논총 Vol.13 No.1

본 연구는 전 세계적으로 진행되어온 근대화의 충격이 한반도의 거주와 건립에 어떠한 영향을 미쳤으며 그것의 특수한 성격은 무엇인지, 그리고 근대성의 한 특정인 거주와 건립의 분리가 우리 사회에서는 현상적으로 어떻게 표출되고 있는지를 다루면서, 오늘의 척박한 거주의 현실에 인문학이 할 수 있는 바가 무엇인지 탐색하고자 하는 것이다. 먼저 본고는 하이데거를 인용해 거주와 건립 간의 관계를 살펴보고 거주와 건립이 선후 인과 관계나 목적 수단 관계가 아닌 동시적이며 동일한 행위임을 강조한다. 더불어 근대성이 양자의 균열을 가져왔고 근대 메트로폴리스는 온전한 거주가 불가능한 삶의 임시적 터전이 되었음을 말한다. 본고는 근대 이전의 이 땅에서 거주와 건립은 어떻게 인식되었는지 대지(환경)와 삶과의 조화로운 관계는 어떠했는지 밝히면서 근대화의 충격 속에서 그것이 한국적 특수 상황이라고나 부를 만큼 왜곡되고 기행적인 상황으로 바뀌었음을 지적하였다. 아울러 그것이 우리 근대성의 문제를 가장 웅변적으로 대변하고 있음을 지적하였다. 즉, 근대적 집짓기라는 새로운 건립의 수단을 수용하면서 거주와 건립이 그 진정성을 앓고 한국적 근대의 독특한 양상들을 노정하였으며 거주 소외가 인간 소외 및 문화적 정체의 상실과 극단적인 물신화, 기술 의존적 삶의 세계로 귀결되었음을 진술하였다. 결론적으로 근대 이후의 거주와 건립의 새로운 관계를 모색하기 위해서는 거주의 본래적 기원인 우리의 몸에 대한 자각과 텍스트로서 잔존하는 전통에 대한 새로운 접근, 그리고 “어떻게 살 것인까"하는 인문학적 성찰이 필요함을 역설하였다. This study is on the relationship between dwelling and building in the modem situation of Korea. Modern Korea totally gave up traditional system of building and adopt a new way of both settlement and dwelling. It fundamentally changed our attitude toward the house and home. Usually we think building is the means for dwelling, and dwelling takes place after building. But Heidegger had criticized this way of thinking. This kind of mentality and life style came from the modernity. And the process of modernization separated building from dwelling. Maybe we can say that the reason for alienation lie in technology oriented way of life and capitalism dominate life world. This undeniable persuasive statement has its limit. Because Modernity has its own characteristics by the historical difference of modernization and its cultural background. For example metropolis in Korea is the harsh example of tremendous separation between dwelling and building because of rapid urbanization and industrialization, which resulted in its distorted modernity. Traditional way of life in Korea, that was base upon agriculture and east-asian philosophy, has given harmonious dwelling with regards to building. But metropolis in Korea nowadays is the site for uncanny(unheimlich) much more than any other third world or western world. Koreans forget how to dwell, it follows that they also forgot how to build if we borrow Heidegger’s rhetoric. Even if we cannot recover the traditional dwelling it doesn’t mean we have to give up reconstructing the sound relationship between dwelling and building or repositioning of the two. It concludes that we have to reconsider how can we live in this earth or city. It is a really serious questions in the field humanities with regard to Architecture. But in Korea it has rearly been raised this question. And our Traditional wisdom may help to rethink dwelling as a living text.