회중학적 관점에서 고찰한 '세대통합예배'의 가정사역 기능 : 질적사례연구

김준 한국실천신학회 2023 신학과 실천 Vol.- No.86

본 연구의 목적은 교회에서 드려지는 ‘세대통합예배’가 어떠한 가정사역의 기능을 하고 있는가를 고찰하는 것이다. 선행연구들은 ‘세대통합예배’가 세대 간의 신앙의 전 수에 도움이 될 뿐만 아니라 신앙 안에서 가정을 회복하는 가정사역적 기능이 있음을 제시하였다. 연구 목적을 이루기 위한 연구 방법으로 회중학적 관점의 질적사례연구 를 사용하였다. 사례로 선택한 교회는 김천시에 위치한 ‘더세움교회’이며 매 주일 통 합예배로 '온세대예배'를 드리고 있다. 회중학적 관점의 본 사례연구는 교회 비전과 사역 관련 문서, 세대통합예배의 참관, 그리고 교역자 4명과 학부모 4명의 연구참가자 를 대상으로 한 인터뷰 자료 분석에 기초하고 있다. 자료 분석 결과 세대통합예배의 가정사역적 기능은 4개의 범주로 나누어서 이해될 수 있었다. 4개의 범주는 ‘교회의 비전과 추구하는 가치’, ‘'온세대예배'를 통한 비전 실현’, ‘'온세대예배'의 교회공동체 가족을 위한 가정사역’, ‘'온세대예배'의 부모와 자 녀를 위한 가정사역’이다. 더세움교회의 비전과 추구하는 가치는 사람과 온 세대, 열 방을 함께 세워가고, 이를 통해 ‘동역자’의 정체성을 공유하는 것이다. 그리고 이러한 비전과 가치는 이 교회의 세대통합예배인 '온세대예배'를 통해 실현되는데, 이는 서로의 불편함을 극복하며 관심과 배려 속에 예배의 순서에 함께 참여하는 방 식 으 로 실현되었다. 사례교회의 통합예배는 교회공동체 가족과 일반 가족 모두를 신앙 안에 서 세우는 가정사역 역할을 활발하게 수행하였다. 교회 가족으로서 교인들은 공동체 성을 지향하고, 서로에게 관심을 가지고, 어려울 때 돕고 세워주는 관계를 형성하였 다. 부모와 자녀들은 '온세대예배'를 통해 신앙 안에서 함께 공유하는 부분이 확장되 고, 경험에 기초한 자녀교육의 기회를 얻고, 신앙 안에서 함께 기도하는 동역자의 관 계를 느끼게 되었다고 보고하였다. 논의 부분에서 이 교회의 통합예배는 신앙 안에서 가정을 세우는 좋은 모델을 제 시하고 있음을 지적하였다. 그리고 세대통합예배가 혈연 외의 다른 형태의 가족들을 더 잘 포용할 수 있는 방안을 개발하거나, 자녀 세대를 위해 예배의 설교와 분위기의 조정이 필요할 수 있음을 지적하였다. 마지막으로, ‘세대통합예배’가 교회의 사역에 다 른 어떤 영향을 주는 지를 더 심층적으로 이해하기 위해서 기독교교육학과 예배학 분 야에서의 회중학적적 관점의 사례연구를 제안하였다 The purpose of this study is to investigate what kind of roles Intergenerational Corporate Worship(ICW) plays for family ministry. To achieve the research purpose, this study employs a qualitative case study method based on the perspective of congregational studies. The study selected a local church, ‘The Sehwoom Church,’ as a case. The church holds ICW service every Sunday morning. To collect the church’s data, the researcher participated in ICW and interviewed 4 ministers and 4 parents. The data analysis reveals that 4 themes can be categorized as following: the church’s visions and values, the roles of ICW, family ministry roles for church family, and family ministry roles for families in the church. The church’s vision and value system play crucial roles for ICW’s family ministry function. The church’s vision is “to build up one another in Christ.” The church’s ICW is an actual realization of this vision: by participating in ICW, each generation understands other generation and motivated to help build each other. This mutual building up and support can be found in both church family and families in church. Parents acknowledged that ICW helps share and expand faith life and prayer life with their children, which enhance connection between them, and bonding as coworkers. This case study proves that ICW plays important roles for church’s family ministry. But the study also found that the case church also needs to pay attention to the decline of non traditional families and to embrace the concerns parents raised that current ICW appears more focusing on adult members, not on children. Finally, the study suggests Christian education and liturgical studies on ICW from the perspective of congregational studies, through a case study, to understand ICW’s influence on church education and worship service .

뉴노멀 시대 프로젝트 기반 가정예배의 원리와 방법에 대한 고찰

함영주 한국실천신학회 2020 신학과 실천 Vol.0 No.72

본 연구는 뉴노멀 시대의 교육적 특징을 분석하고 프로젝트 기반 학습을 반영한 가정예배의 원리와 방법을 제시하는 논문이다. 우리 사회는 4차 산업혁명의 도래와 코로나19의 발병으로 인해 교육 등 다양한 영역에서 새로운 일상을 맞이하고 있다. 인공지능과 사물 인터넷이 등장하는 포스트휴머니즘 시대를 살고 있으며 감염병의 확산으로 인해 비대면 교육환경이 빠르게 재편되고 있는 상황 속에 있다. 교육적으로는 학습자의 개인적 특성과 교육의 과정을 중요시하는 학습자 중심의 교육환경으로 변화되고 있고 문제풀이보다 문제 해결능력을 강조하는 역량중심의 교육이 시행되고 있는 시대에 살고 있다. 이러한 인간 중심적이고 기계 중심적인 시대에 기독교교육자는 다음 세대에게 기독교 신앙을 전수하여 신본주의적 가치관을 갖도록 해야 한다. 전통적으로 부모는 다음 세대 자녀 교육에 있어서 중요한 교육 주체였다. 성경과 교회사를 통해서 부모의 자녀에 대한 신앙 교육적 역할은 분명히 드러난다. 부모의 신앙 교육적 책임은 뉴노멀 교육환경 속에서도 여전히 중요하다. 특히 부모는 가정예배를 통해 자녀에게 하나님 중심적 가치관을 형성시켜주어야 한다. 그런 면에서 가정예배는 신앙전수의 중요한 수단이다. 다만 뉴노멀 시대의 가정예배는 프로젝트 기반학습을 반영한 예배로 바뀌어야 한다. 프로젝트 기반 가정예배는 한 주제를 가지고 총 4주간에 걸쳐 진행된다. 첫째 주에는 성경 이해의 단계로서 하브루타 교육방법을 통해 성경 본문의 의미를 찾는다. 둘째 주에는 실천원리 찾기 및 1차 실행 단계로서 경험학습이나 창의적 문제해결 방식을 통해 성경에 나타난 개념을 실천할 방법을 찾고 한 주일 동안 실행한다. 셋째 주에는 프로젝트 실행 단계로서 1차 프로젝트를 점검하고, 해당 주제와 관련하여 더욱 복잡하고 정교한 2차 프로젝트를 한 주일 동안 자신의 삶에서 실행한다. 넷째 주에는 프로젝트 완성 및 평가의 단계로서 4주간의 전체 프로젝트를 완성하여 최종 포트폴리오를 발표하고 평가한다. 이러한 프로젝트 기반 가정예배는 인도자 중심이 아닌 참여자 중심이어서 가족 구성원이 적극적으로 참여하게 되고 앎과 삶이 일치하는 전인적 신앙 성장을 이룰 수 있는 좋은 방법이다. 본 연구에서는 한국교회에 프로젝트 기반 가정예배를 정착시키는 방안으로 교회와 가정을 연계하는 교육체계 확립, 프로젝트 기반 가정예배 교육과정 개발, 부모 교육을 통한 가정예배 인도 역량 강화 등을 선결과제로 제시하였다. The purpose of this study is to analyze the educational characteristics of the New Normal era and to present the principle and method of family worship reflecting project-based learning. With the advent of the Fourth Industrial Revolution and the outbreak of Corona19, our society is experiencing a new daily life in various areas, including education.The New Normal educational environment can be characterized by post-humanism, non-face-to-face educational environment, learner-centered educational environment, and competency-oriented education. In these times, the responsibility of parental faith education is highly emphasized. Traditionally, parents have been important subjects of faith education for their children. Through the Bible and the history of the church, parents' role of faith education is clearly revealed. Parents are the ones who have a decisive influence on their children's faith and personality. This is still important in the New Normal educational environment. Parents, in particular, should form God-centered values for their children through family worship. In that sense, family worship is an important means of faith transmission. Project-based family worship is conducted over a total of four weeks with one theme. In the first week, family members find the meaning of the text of the Bible through the Habruta education method as a step of Bible interpretation. In the second week, they find ways to practice the concepts shown in the Bible through empirical learning or creative problem-solving methods as the first stage of practice and practice them for a week. In the third week, the primary project is checked and the complex and sophisticated secondary project is executed in relation to the subject. In the fourth week, the final portfolio presents and evaluates by completing the entire four-week project as a stage of completion. This project-based family worship is a good way to achieve a holistic Christian growth in which family members actively participate. In order to establish a project-based family worship service in Korean churches, the establishment of an educational system linking the church with the family, the development of a project-based family worship curriculum, and the strengthening of the ability to deliver family worship through parents' education were suggested as priorities.

기독교가정교육 실제로서의 가정예배

구재익 안양대학교 신학연구소 2015 신학지평 Vol.28 No.-

가정예배가가족기능성에미치는영향

이향숙 성결심리상담연구소 2009 성결심리상담 Vol.1 No.-

예배는그리스도인의마땅한본분이며삶의목적이다. 사회문화적변천은이러한그리스도인의임무를도태시키고하나님의창조물인가정을붕괴시키는원인이되었다. 가정의시작은원치않아도곧갈등과위기를맞게되고가족구성원들은많은문제에직면하게된다. 하지만그리스도인은그문제의해답을제시받을수있다. 하나님을인정하는것이다. 그것은예배를통해서가능하다.그중가족구성원들이함께하는가정예배는가족의기능을향상시키고건강한가정으로나아가게하는원동력이된다. 가정예배를통해부모는끊임없이인내하고헌신하여자녀를그리스도인으로성장시켜야하는사명을감당한다. 하나님의말씀과부모의모델링으로교육되는자녀는건강한가정에서건강한자녀로성장할것이다. 또한, 가정예배중에임재하시는하나님을체험하고가족이서로를위해기도할때영적성장을이루게되고, 가족은사랑과믿음으로결속되어가정창조의목적인바람직한성경적가정이될것이다. Worship is under an obligation of course for christians to do andthe object of life. The change of society and culture led todeterioration of this duty for christians and the destruction of thefamily unit that God created. With the creation of a family, householdmembers will unavoidably face many problems, conflicts and crises.But, christians could discover the answers to the problems. It isthrough accepting God. It is possible to receive the answer throughworship. Through family worship where all household membersparticipate in, the functions of our homes improve and familiesbecome healthy.Through family worship, parents should accomplish their missionin developing children to grow as christians patiently and devotedly.A child brought up in the words of the Lord and the role model ofparents will grow up as healthy child in a sound home. When familymembers find the presence of the Lord during family worship andpray for each other, a family will be strengthened with members’solidarity with love and belief and become a desirable Biblical homewhich was the object of God in creating the family.

통일사상으로 본 세계평화통일가정연합의 하이브리드 예배 연구 : 심정예배 신학을 중심으로

위인규 통일사상학회 2026 통일사상연구 Vol.29 No.-

본 연구는 초연결사회에서 나타나는 세계평화통일가정연합의 하이브리드 예배 현상을 통일사상의 관점에서 분석하고, 그 신학적 본질을 ‘심정예배 신학’의 틀 속에 서 규명하는 것을 목적으로 한다. 코로나19 이후 정착된 하이브리드 예배는 물리적 경계를 초월하여 전 세계 성도들이 하나의 예배에 참여하게 하였으나, 동시에 예배 의 내적 의미가 약화될 위험을 내포하고 있다. 이에 본 연구는 이러한 변화 속에서 예배의 본질을 기술적 연결이 아닌 심정의 교감으로 재정의하고자 하였다. 연구는 문헌분석과 신학적 해석을 병행하여, 초연결사회의 특징과 인간의 단절 문제, 가정연합 예배의 심정신학과 예전 구조, 그리고 ‘심정예배 공동체’의 형성과 확장 과정을 고찰하였다. 그 결과, 예배의 본질은 하나님의 심정이 인간의 심정 안에 실체로 임재하는 창조적 사건이며, 예배는 하늘부모님의 사랑이 인간의 응답을 통해 순환하는 심정의 네트워크로 규명되었다. 또한 가정연합 예배의 ‘모심–보고–말씀–축 복–나눔’의 다섯 단계는 예배자의 심정이 성숙해가는 신학적 구조로 제시되었으며, 이러한 심정예배는 가정–교회–세계로 확장되는 사랑의 생명망으로서 천일국 심정문 화를 형성하는 기반임이 드러났다. 본 연구는 하이브리드 예배 시대에 통일사상의 심정신학을 적용하여 예배의 본질과 공동체적 의미를 새롭게 조명하였다는 점에서 의의가 있다. This study aims to analyze the phenomenon of hybrid worship in the Family Federation for World Peace and Unification (FFWPU) from the perspective of Unification Thought, and to identify its theological essence within the framework of the Theology of Heart-Centered Worship. Since the COVID-19 pandemic, hybrid worship has enabled believers around the world to participate in a single service that transcends physical boundaries; however, it also poses the risk of weakening the inner meaning of worship. Therefore, this study seeks to redefine the essence of worship in this changing context, emphasizing that worship is not a matter of technological connection but of heartfelt communion. Through a combination of literature analysis and theological interpretation, this research explores the characteristics of the hyper-connected society and the issue of human disconnection, the heart-centered theology and liturgical structure of FFWPU worship, and the formation and expansion of “Heart-Centered Worship Communities.” The findings reveal that the essence of worship lies in the creative event in which God’s heart becomes substantially present within the human heart, forming a network of divine love and human response. Furthermore, the fivefold structure of FFWPU worship—Attendance, Offering, Word, Blessing, and Sharing—illustrates the theological process of the believer’s heart maturing through worship. Such heart-centered worship expands from the family to the church and to the world as a “Life Network of Love,” serving as a foundation for the Culture of Heart in the Cheon Il Guk era. This study thus sheds new light on the essence and communal meaning of worship in the age of hybrid worship by applying the heart-centered theology of Unification Thought.

Covid-19 위기 대처에 관한 예배학적 성찰과 “With/Post” 코로나 19 시대의 예배학적 미래전략 : 테레사 버거(Teresa Berger), 자크 데리다(Jacques Derrida), 그리고 존 웨슬리(John Wesley)를 중심으로

오주영,오성욱 한국실천신학회 2022 신학과 실천 Vol.- No.79

Due to COVID-19, the world has experienced extreme crises and changes. Christianity is also no exception, as it is currently facing unprecedented upheaval in worship, education, fellowship, and missionary because it has been paralyzed. Worship and education within the Church have taken an entirely unexpected route, as online worship services have taken over and fellowship and missionary activities have atrophied. During the COVID-19 era, Sunday Service has now long been fixed as online worship, and to provide a better worship atmosphere, the church has adapted to a broadcasting station equipped with sophisticated equipment, such as wireless remote control devices. As so, the physical worship services are disappearing, as other medium online services have become mainstream. Teresa Berger, who supports online worship services and communion, has some validity in its own right. However, it is believed that Berger's opinion on online worship service did not fully consider the risks posed by Jacques Derrida's remote control network & social network service. In other words, due to online worship and communion, the immediacy of worship and the meaning of participation in the sacrament have faded. Instead, worship and sacrament that is based online tends to minimize the experience of Holiness between God and people and maximizes the importance of the value of credit, faith, and the covenant between God and human beings. Hence, online worship and sacrament is a training ground for the secular society based on credit between human beings. To return to the place where believers experience Holiness through worship and sacrament, the Immediacy of worship and participation in the Lord's Supper must be guaranteed. Wesley's revival movement developed and maximized the structure and function for the common people to directly participate in the worship and sacrament of the church. Outdoor sermons, frequent and continuous communion, the rediscovery of love feasts, and the active use of contrapakta all indicate this. Is there a free space where direct worship and sacraments are possible in a situation where a gathering ban has been ordered due to COVID-19? To answer this question, John Wesley would have paid attention to the fact that our homes are a space of freedom for worship. I also believe that home is the best place for direct worship and love feast led by family members. This is not to completely deny the merits and values ​​of online worship but to systematically activate family worship along with online worship. If you habitually read the Bible with your family, you should regularly recite the Ten Commandments, the Lord's Prayer, the Apostles' Creed, study the Confession of Faith, and share love feasts regularly. By doing this, all believers may come to realize that the COVID-19 era has been graceful. 전 세계는 코로나-19(Covid-19)로 인하여 극심한 위기와 변화를 경험하고 있다. 기독교도 예외는 아니어서 전대미문의 격변기를 맞이하고 있다. 특히, 예배, 교육, 교제, 그리고 선교 공동체인 교회의 일상적인 기능이 마비되어, 전혀 예상치 못했던 방식으로 예배와 교육이 진행되며, 교제와 선교 활동이 위축되었다. 예배는 비대면 예배로 고착화되었고, 보다 효과적인 비대면 예배를 드리기 위해서, 교회는 정교한 방송 장비와 무선 원격 조종장치를 구비한 방송국으로 변화되고 있다. 예배의 직접성이 사라져 버리고 통신이라는 매개를 통한 예배가 어느덧 교회 예배의 대세를 이루고 있으며, 온라인 성찬이라는 새로운 신조어가 당연시되는 예배학적 위기를 맞이하고 있다. 이러한 온라인 예배와 온라인 성찬을 지지하는 테레사 버거의 주장은 나름대로 일리가 있다. 그러나 버거의 온라인 예배는 자크 데리다의 무인원격조종 네트워크가 가져오는 위험성을 충분히 숙고하지 못했다고 사료된다. 즉, 온라인을 통한 예배와 성찬 때문에, 예배의 직접성과 성찬 참여의 의미가 퇴색되어 졌고, 예배와 성찬은 성도가 거룩을 체험하는 자리가 아니라, 믿음의 구조를 연마하여 세속사회가 지향하는 적합한 시민이 되는 훈련의 장소가 되었다. 예배와 성찬이 거룩을 체험하는 자리로 되돌아가기 위해서, 예배의 직접성과 성찬의 참여성이 보장되어야 한다. 웨슬리의 부흥운동은 서민 대중들이 교회의 예배와 성찬에 직접 참여할 수 있는 구조와 기능을 개발하고 극대화 했다. 야외설교, 빈번하고 지속적인 성찬, 애찬의 재발견, 그리고 콘트라팍타의 적극 활용은 이러한 사실을 웅변해 주고 있다. 코로나-19(Covid-19)로 인한 집합금지 명령이 내려진 상황에서, 직접적인 예배와 성찬이 가능한 자유의 공간이 있을까? 존 웨슬리라면 그러한 자유의 공간으로 ‘가정’을 주목했을 것이다. 그리고 ‘가정-밴드(band)’ 안에서 가정구성원들을 중심으로 직접적인 예배와 애찬을 독려했을 것으로 생각한다. 온라인 예배의 장점과 가치를 전면 부인 하는 것은 아니다. 온라인 예배와 더불어 가정-밴드(band) 예배를 체계적으로 활성화하자는 주장이다. 가정-밴드(band) 안에서 성경읽기를 생활화하고, 십계명⦁주기도⦁사도신경을 주기적으로 암송하고, 신앙고백서를 공부하며, 정기적으로 애찬을 나누었다면, 코로나-19(Covid-19)로 인한 약 2년간의 엄혹한 시기도 은총의 시기라고 교회는 고백할 수 있었을 것이다.

하브루타(Havruta, חַבְרוּתָא)를 활용한 한국적 하브루타 가정예배 연구

황병준,김지숙 한국기독교교육학회 2018 기독교교육논총 Vol.54 No.-

The purpose of this study is to propose the Korean Harvuta(חַבְרוּתָא) family worship with parent-child through the study of the Havruta method of the Jewish people for the faith education of parents and children of Korean churches in the crisis of the family. Through this, the study would like to present an alternative to restoring the faith and relationship of the parents and the children's generation and restoring to the field of faith training and spirituality training that builds the family into a faith community. Havruta worship is a biblical home worship service that can find biblical and historical origins in the Old and New Testament era, Jesus and Paul also gave a service in Havruta. The Jews, more than anything else, consider the Havruta worship important. The Sabbath worship of the Jews is done through the Sabbath table. The Jews also gave a ceremony for the Havruta. Even now, while the Jews rest on the Sabbath, the "Sabbath Day Table" is prepared in the evening, and three to four people gather to have the Sabbath dinner. The Jews offer worship at the Sabbath table, share food, present a question based on the Bible, ask questions, discuss and communicate. This has been a worship service for as long as 3400 years. The Jews have kept faith in their parents and children through the service of Havruta and have taught their faith according to God's command. This study articulates the significance of the Hebrew Havruta worship of the Jews, their biblical, historical, and theological origins, and how the holy worship was applied in their lives. And the study compares the domestic church worship service with the worship service of the Havruta worship, and suggests a possible application of the worship service to the church and the family. Therefore, the study would like to contribute to the revival of the Korean church through faith training that encompasses the generations of parents, children and generations. 본 연구는 가정의 위기상황에 처해 있는 한국교회 부모-자녀의 신앙교육을 위해 유대인의 하브루타(havruta, חַבְרוּתָא)방법 고찰을 통해 부모-자녀가 함께 하는 한국적 하브루타 가정예배를 제안하고자 한다. 이를 통해 부모 세대와 자녀 세대의 신앙 및 관계를 회복시키고 가정을 경건한 신앙공동체로 세우는 신앙훈련 및 영성훈련의 장으로 다시 회복하는 기여하고자 한다. 하브루타 예배는 구약이나 신약시대에서 성경적이고 역사적인 기원을 찾을 수 있는 성서적인 가정 예배이다. 예수님도, 바울도 하브루타 예배를 드렸다. 유대인들은 그 무엇보다도 하브루타 예배를 중요하게 여긴다. 유대인들의 하브루타 예배는 안식일 식탁을 통해 이루어진다. 유대인들은 절기를 통해서도 하브루타 예배를 드렸다. 지금도 유대인들은 안식일에 쉬는 동안 저녁에 ‘안식일 식탁’을 마련하여 3∼4대가 모여 샤밧 디너(sabbath dinner)를 갖는다. 유대인들은 안식일 식탁에서 예배를 드리고 음식을 나누며 성경을 근거로 한 하나의 문제를 제시하여 질문하고, 토론하며, 대화한다. 이런 하브루타 예배가 무려 3400년 동안이나 이어져 왔다. 유대인들은 하브루타 예배를 통해 부모와 자녀의 신앙을 지켜오며 하나님의 명령대로 신앙을 전수해왔다. 따라서 본 연구는 유대인들의 하브루타 예배의 의미를 성서적, 역사적, 신학적 기원을 통해 알아보고, 하브루타 예배가 어떻게 그들의 삶속에서 적용되었는지를 알아보려고 한다. 그리고 하브루타 예배를 한국교회와 한국가정에 적용 가능한 방안을 사례를 통해 제시하려한다. 그리하여 부모세대와 자녀세대 및 전 세대를 아우르는 하브루타 신앙교육훈련을 제안하고자 한다.

로마서 12:1-2의‘로기코스 라트레이아’(logikos latreia)의 이해와 실천적 의미와 방안

최창국 한국복음주의실천신학회 2024 복음과 실천신학 Vol.71 No.-

본 연구는 로마서 12:1-2의‘로기코스 라트레이아’(logikos latreia) 의 연구를 통해 교회 공동체의 실천적 의미와 방안을 제시하는 데 목적 이 있다.‘로기코스 라트레이아’는 예배와 마음의 관계, 예배와 일상의 관계, 예배와 거룩함의 관계, 교회의 예전과 가정의 예전의 관계 등을 규명하는 중요한 주제 중의 하나임을 밝힌다. 특히‘로기코스 라트레 이아’, 즉 영적 예배는 마음을 새롭게 정렬하는 방식과 관계된다는 것 을 논한다. 영적 예배는 단지 찬양과 기도의 문제이기보다는 마음의 형성의 문제와 관계된다는 것을 강조한다. 영적 예배로서 마음의 형성 은 단순히 내면의 변화만이 아니라 전인적 삶의 형성과도 관계된다는 것을 밝힌다. 영적 예배는 단순히 영적이지만 않고, 예배와 일상을 분리하지 않고 통합하는 전망으로 가득하다는 것을 강조한다. 영적 예배가 제시하는 텔로스는 하나님 나라의 가치와 실제 삶의 형성, 특히 영적 성장과 거 룩한 삶에 대한 성경적 전망으로 가득하다는 것을 밝힌다. 따라서 영적 예배는 영적 삶과 일상적 삶의 이중생활을 방지하기 위한 하나님의 커 리큘럼임을 제시한다. 나아가‘로기코스 라트레이아’와 주일 예배의 관계와 함께 일상 예전으로서 가정 예전의 중요성과 교회 공동체의 실천 방안을 제시한다. 특히 영적 예배는 주일 예배의 리듬과 일상으로 보냄을 받은 삶의 리듬 사이에서 춤을 추는 성경적 전망임을 밝힌다. The purpose of this study is to present the practical meaning and the ways of the church community based on the study of ‘logikos latreia’in Romans 12:1-2. It is revealed that logikos latreia’ as spiritual worship is one of the important topics that elucidates the relationship between worship and the heart, the relationship between worship and daily life, the relationship between worship and holiness, and the relationship between the liturgy of the church and the liturgy of the home. In particular, it is discussed that spiritual worship is related to a new way of aligning the mind. It emphasizes that spiritual worship is related to the formation of the mind rather than just a matter of praise and prayer. It is revealed that the formation of the mind as a spiritual worship is not simply related to inner change but also to the formation of a holistic life. It is emphasized that spiritual worship is not simply spiritual, but is full of perspectives that integrate worship and daily life without separating them. It is revealed that the telos presented by spiritual worship is full of the values of God’s Kingdom and the formation of real life, especially the biblical outlook on spiritual growth and holy life. Therefore, spiritual worship is presented as God’s curriculum to prevent the dualistic life on separation of spiritual life from everyday life. Furthermore, along with the relationship between spiritual worship and Sunday worship, the importance of family liturgy as a daily liturgy and action plans for the church community are presented. In particular, it is revealed that spiritual worship is a biblical perspective that dances between the rhythm of Sunday worship and the rhythm of daily life.

4차 혁명시대의 소통을 위한 기독교가정 신앙교육 프로그램

윤여원 안양대학교 신학연구소 2018 신학지평 Vol.31 No.-

4차 산업혁명 시대의 다양한 변화와 속도 속에서 접하게 되는 어려움 중에 하나가 기 독교 신앙교육이라 할 수 있다. 그렇다면 기독교 신앙교육을 실시할 수 있는 가장 기 초적인 장소가 어디인가? 바로 가정이다. 가장 먼저 만나는 신앙공동체이자, 효과적 인 신앙을 교육할 수 있는 곳이 가정이다. 하지만 4차 산업혁명 시대라는 특징과 같 이 급변하는 속도와 기존의 방식과 전통이 바뀌는 시대를 살고 있는 우리들이 어떻게 가정에서 기독교 신앙교육을 할 수 있을 것인가? 먼저는 4차 산업혁명 시대의 특징과 신앙교육환경이 어떠한지를 살피고, 성경에서는 가정에서의 신앙교육을 어떻게 이야 기하는지, 그리고 기독교 가정에서의 신앙교육이 왜 필요한지와 그 목적을 알아보고, 기존 가정에서 할 수 있는 신앙교육의 형태인 가정예배가 어떠한지를 파악하고, 4차 산업혁명 시대에 살고 있는 우리 자녀들의 문화와 속도에 대하여 간격이 있는 부모들 이 어떻게 소통을 이루며 신앙교육을 할 것인지에 대하여 가정예배의 변화된 형태의 나눔과 기도가 있는 Q.T, 다양한 성경읽기, 그리고 대중문화를 바라보는 시각을 2018 년 전 세계적인 열풍을 일으킨 BTS와 트와이스에 대하여 살펴보려고 한다. 끝으로 가 정에서 신앙교육을 할 수 있도록 부모는 어떠한 시각을 가져야 하는지 성경적인 세계 관에 대하여 구체적으로 제안하였다. One of the difficulties encountered in the various changes and speeds of the 4th Industrial Revolution period is Christian faith education. So, where is the most basic place to teach Christian faith? It's the home. The first religious community to meet, and the home to educate people about effective faith. But how can we teach Christian faith at home, living in a time of rapid change in pace and changing traditional ways and traditions, such as the Fourth Industrial Revolution? First, we will examine the characteristics of the 4th Industrial Revolution and the environment of Faith education, To find out how the Bible says about faith education in the home, and why it is necessary to educate the faith in the Christian family, We understand what family worship is like in the form of faith education in existing homes. As to how parents with gaps will communicate and educate their children about the culture and pace of our children during the 4th Industrial Revolution, we looked at Q.T. with changed forms of family worship and prayer, reading various Bible books, and looking at popular culture, BTS and TWICE, which created worldwide craze in 2018. Finally, parents specifically suggested the view of the Bible on how they should view the world so that they can educate their faith at home.

비상 상황 하의 온라인 예배 매뉴얼의 이론과 실제 모색

김순환 한국복음주의실천신학회 2021 복음과 실천신학 Vol.58 No.-

교회는 긴 역사 속에서 내외의 여러 변화와 도전 속에서도 그 중심 행위인 예배를 멈춘 적이 없다. 작금의 코로나19로 인한 비상 상황 속 에서 교회는 신속하게 대처하여 예배 중단 위기를 극복하고 뉴 노멀 방 식의 온라인 예배를 시행하게 되었다. 하지만 이런 팬데믹에 의한 비상 상황들은 단지 지금 뿐만 아니라 앞으로도 빈발할 수 있다는 예고가 있 는 만큼 교회는 이에 대한 대비와 준비에 적극 나서야 한다. 이런 점에 서 교회는 한편으로는 향후 사회 문화적 변화 환경 속에서 그에 따라 변화하고 있는 회중들의 상황을 적절히 이해하고 다른 한편으로는 그 런 중에도 복음의 본질에 대한 확고한 재확인 속에서 예배의 방식과 범 위를 전향적으로 넓혀 나가는 기회로 삼아야 한다. 즉, 교회 건물의 울 타리에만 갇혀 있지 말고 사회와 가정의 예배로 구체적으로 확장되어 나가야 한다. 이를 위해서 교회 목회 차원에서 준비해야 할 일과 회중 들을 그에 따라 교육하는 일들이 중요하다. 그 안에는 예배 내용 면에 서의 준비들이 있는가 하면 전달 방안들에 관한 것들이 있다. 교회들의 예배의 형식은 역사와 전통에 따라 다양하게 형성되어 왔기 때문에 다 양성을 띠고 있으며 그런 다양성을 긍정하여야 한다. 다만 역사적으로 모든 예배 안에서 공통적이며 중요한 골간이 되어온 성분들, 즉 말씀, 기도, 찬미, 응답 등을 중시하면서 그것들을 중심으로 오늘의 온라인 예배 방식에 발전적으로 적용해 나가야 할 것이다. Historically, the church has never stopped worships despite different diverse challenges both inside and outside. It is fortunate today that most of the current churches have responded quickly to the present covid19 crisis and are overcoming well difficulties caused by it in changing the way of worship based on new normal online media system. However, the current crisis should not be viewed as temporary, rather it is needed to anticipate that it will probably more often occur in the coming future. From this point of view, on the one hand, the church should better have changed way of thinking by new normal standard to deal with such unpleased future. At the same time she should extend her idea about liturgical spaces, so that she attempts to reach her worship space or dimension more to people’s daily life while she holds more firmly to gospel itself. In worship, there may be diverse different elements or forms throughout the history, but there must have been also core component units such as words, prayers, praises, and responses. While the adaptation of online media for worship and changes in forms or styles according to the current crisis, these core components should never be disregarded as well.