도시구조로 본 전통중국정원에 관한 연구 -소주의 정원들의 분포적 특징을 중심으로-

( Young Lee ),( Duk Sam Kim ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2011 한국전통조경학회지 Vol.9 No.영문

소주의 전통정원은 전통중국정원예술이 이루어온 대표적인 성과라 할 수 있다. 본 논문은 소주의 옛 도시지역 안의 전통중국정원을 분석함에 있어, 정원의 분포적 특징에 초점을 두었다. 연구를 통하여 도시 구조의 역사적 변화와 정원 축조의 시기와 규모에 관한 특징들의 관련성을 발견할 수 있었다. 정원의 대 부분은 소주의 구도시 지역에 위치하고 있었으며, 도시의 구조적 특징과 함께 오랜 시간의 흐름 속에서 축조되어져 왔다. 전통정원을 도시적 문맥의 관점으로 이해하고 전통정원의 외부적 형성요인을 확인하였으며, 도시구조 변화가 정원의 형성에 특별한 영향을 끼쳤음을 밝힐 수 있었다. 명나라 청나라 때에 축조된 소주의 전통정원은 송나라 때의 주요 정원이 도시 남쪽에 위치한 것과는 대조적으로 대부분 구도시 지역의 북쪽에 위치하고 있었다. 이것은 송나라 때에는 관아 등의 주요 시설이 도시 남쪽에 위치하고 있었고, 정원이 관아의 부속 공간으로 축조된 배경과 관계가 있다, 명나라와 청나라, 특히 청나라 때에는 도시 북서쪽이 상업지구로 확산되면서 사대부나 부호들이 정원을 대대적으로 소유하게 됨에 따라 북쪽 지역을 중심으로 많은 정원들이 축조되었던 바, 정원 축조 및 분포가 도시의 공간구조와 밀접한 관계를 갖고 있었음을 알 수 있었다. 정원의 규모면에 있어서는 명나라 때에 축조된 정원이 청나라 때에 축조된 정원보다 큰 규모였는데, 이것은 청나라 시대로 내려오면서 일부 운하의 상실과 인구 급증, 급속한 경제성장 따른 토지 사용의 부족 및 정부의 통제가 작용한 것으로 확인되었다. The traditional Chinese gardens of Suzhou (蘇州) are the representative of the accomplishment of traditional Chinese garden art. This paper analyses the traditional Chinese gardens in the old city area of Suzhou, focusing on the distribution character of the gardens. We find some interesting characteristics of the gardens` distribution in association with the historical transformation of the urban structure, in terms of their size and time of the con- struction. The majority of these traditional Chinese gardens of Suzhou are located in its old urban area, which has developed through a long history with its specific urban characteristics. The study aims to understand the traditional Chinese gardens from the perspective of its urban context, tries to learn the formative external factors of the traditional Chinese gardens of Suzhou. The study reveals that the transformation of the urban structure played particularrole in the development of traditional Suzhou gardens, which consequently merits more attention.

한국전통원림의 세계문화유산 등재방안에 관한 연구 -전남 담양의 원림을 사례로-

( Sang Chul Chin ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2011 한국전통조경학회지 Vol.5 No.영문

본 연구는 전남 담양군에 소재한 전통원림의 세계문화유산 등재방안을 모색하고자 하였다. 등재 대상 7개 원림의 문헌조사와 현지조사를 바탕으로 유네스코 세계문화유산의 등재기준인 OUV, 완전성, 진정성의 문화경관적 측면을 평가한 결과 및 후속 방안은 다음과 같다. 국내외 사례와 등재 가능성 등을 미루어 보았을 때, 신청유산명은 ``담양 누정제영원림`` 이라 설정하는 것이 전략적으로 가장 유효한 것으로 판단되었다. 7개 전통원림에 대한 평가 결과, 유교 문화적 산물로써 자연과 조화되는 경관조영술, 가사문학의 산실로써 장소정체성, 그리고 각 공간의 독자적 실체를 바탕으로 한 연계 및 영역성 등에서는 진정성 및 탁월한 가치가 충분히 인정되는 것으로 파악되었다. 특히 원림 조영예술과 누정제영이라는 문화가 융합되어 한 장소로 표현된 대표적인 장소로써의 지위는 매우 탁월한 것으로 보인다. 따라서 등재기준 2의 "일정한 시간에 걸쳐 혹은 세계의 한 문화권내에서 건축, 기념물조각, 정원 및 조경디자인, 관련예술 또는 인간정주 등의 결과로서 일어난 발전사항들에 상당한 영향력을 행사한 유산"이나 등재기준 4에 부합되는 "가장 특징적인 사례의 건축양식으로서 중요한 문화적 · 사회적 · 예술적 · 과학적 · 기술적 혹은 산업의 발전을 대표하는 양식"으로서의 상대적 가치를 보다 부각시키는 전략이 필요한 것으로 보인다. 그러나 세계문화유산으로 등재를 하기 위해서는 다음과 보완책이 필요한 것으로 보인다. 무엇보다도 ``담양가사문학권`` 이라는 장소와 조선시대라는 성리학적 사고의 시간에 걸쳐, 공히 인정되는 최고의 문화경관적 가치를 형성하였느냐가 관단기준이 되기 때문에, 해당 공간을 중심으로 펼쳐졌던 시가문학의 산실로서의 공간정체성과 선비문화의 상호교류성 등을 지원하는 공간이었음을 효율적으로 입증함으로써 해당 유산이 한국의 전형적이고 고유한 전통원림 공간이었음을 입증할 수 있는 자료의 정리와 행위 재현 방안 등이 검토되어야 한다. 또한 외적으로는 역사적 · 구조적 · 예술적 · 사회적 기능 등에 걸쳐 다양한 학제간의 심층연구를 통해 유산의 대표적인 가치가 학술적으로 규명되어야 한다. 덧붙여 세계문화유산제도는 각종 재해와 개발의 위협으로부터 유산을 보호하기 위해 사전 예방 조치 (preventive measure)가 강조되고 있는 점에 비추어 보아 7개 대상 원림을 통합적으로 관리하기 위한 법적 · 제도적 관리 방안의 마련과 예상 가능한 위험으로부터 유산을 보호하기 위한 종합적인 보호제도가 선행되어야 할 것이다. This study aimed at discussing the appropriateness and strategy for the inscription of cultural assets on UNESCO Cultural Heritages of Humanity. We carried out literature review and field observation on the 7 gardens at the same time. When applying the criteria of selection of UNESCO Cultural Heritages of Humanity, the results and suggestions are as follows; When considering domestic and international cases and possibility of inscription, it is the most effective strategically to submit the heritage with the name of ``the Gardens of Nujeongyoungje of Damyang.`` The analysis of the 7 traditional gardens suggested that integrity and outstanding values can be recognized in the landscaping techniques, harmonizing with nature based on Confucian culture, in the identity of location as the birthplace of Gasa literature, and the connectivity and territoriality that based on the individual true nature of each site. Especially, it has an extraordinary status as the representative place where the landscaping arts of a garden and the culture of Nujeongjeyoung are mixed well. Therefore, we should develop a strategy to raise a candiate heritage as the heritage satisfying the 2nd criterion, "exhibit an important interchange of human values, over a span of time or within a cultural area of the world, on developments in architecture or technology, monumental arts, town-planning or landscape design;" or the 4th criterion, "be an outstanding example of a type of building, architectural or technological ensemble or landscape which illustrates (a) significant stage (s) in human history;" However, the following supplements should be carried out in order to nominate properties. Above all things, it should be proved effectively that it has the identity of the location as the birthplace of Siga literature and was the space supporting for the cross-fertilization of Sunbee culture in order to suggest that the gardens were the exemplar and unique traditional gardens of Korea because the most critical criterion is depended on whether the heritage really has the most value of cultural landscape in the region of ``Gasa culture of Damyang`` and throughout the Choseon age which was the time of Neo Confucianism. In addition, the representative value should be discussed by interdisciplinary studies on the functions of history, structure, arts, and society. Moreover, as the institution of UNESCO Cultural Heritages of Humanity stresses preventive measure in order to protect heritages from the risk of disasters and development, the legal and institutional measures and the comprehensive protection system to protect the 7 gardens should be made. In the end, the representative value should be discussed by interdisciplinary studies on the functions of history, structure, arts, and society. UNESCO Cultural Heritages of Humanity are now selected mainly based on the physical shape of heritages, but the results of academic studies should be included in the process of the selection in order to prove OUV. We should recognize that it is somewhat difficult to prove the OUV of heritages in Korea because interdisciplinary studies to reveal the value of heritages are not carried out well. Therefore, 1) we should implement academic studies and preservation policies well that can prove effectively the value of heritages, and 2) we should make a strategy that can show the value of heritages, understanding the several trends of the institution of UNESCO Cultural Heritages of Humanity. The most important criterion is whether it has the best value that is recognized throughout space and time. In order to prove that a heritage has the value, comparison with other similar heritages is very effective.

한국전통 약초정원 설계에 관한 연구 -제8회 산청군 한방약초축제 설계를 중심으로-

( Kyoung Ok Choi ),( Hyeon Cheol Shin ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2011 한국전통조경학회지 Vol.9 No.영문

본 연구는 동의보감을 비롯한 각종 한의학과 약용식물에 대한 논문 및 저술에 대한 문헌고찰을 토대로 제 8회 산청군 한방약초축제 주제관의 실시설계를 중심으로 약용식물을 이용한 한국전통의 약초정원 설계에 대한 설계사례 제공 및 기초자료로 활용하고자 수행하였다. 본 연구의 공간적 범위는 경상남도 산청군 산청읍 병정리의 산청체육관 및 경호강 일원에 위치한 제 8회 산청군 한방 약초축제 전시공간 중 주제관이며, 연구기간은 2008년 4월 22일부터 2008년 6월 l0일까지 수행되었다. 연구의 진행과정은 현황분석, 계획, 설계, 시공의 순으로 진행되었다. 설계에 사용된 프로그램으로 Auto CAD 2004 프로그램을 이용하여 공간별 평면도와 단면도를 작성하였고, 3DS Max 7 프로그램을 이용하여 입면도를 작성하였으며, Photoshop CS 프로그램을 이용하여 이미지 보정작업을 하였다. 연구결과는 다음과 같다. 현황분석 결과로써 주제관의 면적은 l,500m2였으며, 천장고는 양쪽 가장자리 텐트기둥의 높이는 4m, 중 앙기둥부분은 7m로 흰색 텐트구조로 설치되었다. 설계개념은 한방약초 축제라는 이미지를 연출하기 위해 한방과 관련된 식물소재와 산청군의 지역적 특산물 등을 포함하여 약초정원 및 전시공간으로 구성하되, 전체적인 분위기는 테마공간으로 연출하였다. 즉, 2001년부터 2007년까지 시행된 l회부터 7회까지의 한방약초축제는 분화형태의 한방약초 및 산청군의 특산물을 보여주는 전시 위주의 공간분위기를 연출해 왔다. 그러나 본 설계는 테마를 적용하여 전쳬적인 분위기를 통일감 있게 연출하였고, 한약제를 직접 만져보거나 약차를 시음하거나 약탕기 모양의 벽천을 통과하는 형태, 페이스페인팅을 하고 포토죤에 가서 기념사진을 촬영할 수 있는 공간 등을 두어 적극적인 체험이 이루어질 수 있도록 하였다. 도입식물들은 東醫寶鑑 및 한의학 관련의서, 약용식물도감에 수록된 약용식물과 산청군의 약초재배농가의 약용식물을 중심으로 도입하였다. 본 설계는 한의학과 조경을 접목하는 약용식물을 주소재로 약초정원의 경관연출에 대한 기초자료를 제시하는 설계형 논문으로 의미가 있다고 생각된다. As the increasing concern for the health, the concern for the oriental medicine, and medical herb has been increased by the modern person. Sancheong-gun has held annually the oriental medical herb festival from 2001. The 8th Sancheong-gun Oriental Medical Herb Festival has the theme, "Clean Sancheng Taking the Sky, and Medical Herb Festival Taking the Health". This study was progressed by the request of Sancheong-gun Oriental Medical Business Group, and the design and construction of Theme Center of Sancheong-gun Oriental Medical Herb Festival were progressed together. The spatial range of this study was Sancheon Gymnasium which was located at Byeongjeong-ri Sancheong-eub Sancheong-gun Gyeongsangnam-do, and the Theme Center of the 8th Sancheong-gun Oriental Medical Herb Festival which was located around Gyeongho River. The period of study was from April 22, 2008 to June 10, 2008. The practical exposition period of the Oriental Medical Herb Festival was from May 2, 2008 to May 9, 2008. The process of this study was the analysis of present condition, planning, design, and construction. As the computer program for the design, Auto CAD 2004 program was used for the spatial ground plan and the cross-sectional view, and the elevation was prepared by 3DS Max 7 program, and the image correction work was performed by Photoshop CS program. The result of this study is the following. As the analysis of present condition, the size of theme center was 1,500m2, and the height of the pole of tent both sides was 4m, and central pole was 7m. The center was constructed by the white tent. The concept of the design included the plant materials and local speciality in Sancheong-gun related to the oriental medicine to present the image of oriental medical herb festival, and had the medical herb garden and the exhibition space. The general atmosphere was the theme park. The oriental medical herb festival held from the 1st to 7th was directed for the exhibition showing the oriental medical herb of specializing type and the speciality in Sancheong-gun. But the design was applied the theme and the general atmosphere was directed with unification. The space that the visitors could touch the oriental medicine directly, could taste the medical tea, could pass the wall of medicine pot figure, could perform the face-painting, and could take a Figure in the photo-zone was prepared, and the active experience could be performed.

전라남도 해남 "해창(海倉) 주조장(酒糟醬)" 일본정원의 공간구성원리 및 특성에 관한 연구

( Sang Beom Kim ),( Yong Seok Yun ),( Duk Sam Kim ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2011 한국전통조경학회지 Vol.5 No.영문

본 연구는 1920년대에 일본인에 의해 조성되어 현재에 이르고 있는 ``해창 주조장 정원``을 대상으로 일본식 정원의 공간적 특징을 밝혀, 문화 공간적 재활용과 나아가 근대문화유산으로서의 일본식 정원의 가치를 판단하는데 기초자료로 활용하고자 하였다. 본 정원의 주건물은 신전을 모신 곳과2층 계단, 사면에 걸쳐 조성된 넓은 창, 미닫이문 등을 통해 일본식 건물임을 알 수 있으며, 특히 쇼인자시키(書院座敷)의 특징적 건축물로서, 서원조정원 건축양식으로 조성 된 점이 확인된다. 더불어 건물 내부에서 바라본 관찰자 시점에서 축산(築山) 을 연못과 함께 정원의 주경관으로 보이게끔 의도화한 것으로 보인다. 또한, 정원 중심부에 못을 파고, 다리를 놓고, 못 주위를 돌아다니며 감상하는 회유임천형(回遊林泉型) 정원으로 조성된 점, 그리고 앞산인 형제산을 차경요소로 도입한 점 등이 눈에 띄는 형식적 특성으로 보인다. 건물 전면의 정원은 현관에서 이르는 진입공간을 지나면서 시작되는데, 동쪽에 마운딩 처리된 교토오산을 형상화한 것은 시각적 강조요소이면서 정원을 구성하는 주요 모티프이자 컨셉(concept)으로 이해된다. 이 때 교토오산은 제l산을 시작으로 시계방향으로 5개의 마운딩 처리된 산 형태의 조형공간 구성으로 정원에 표현되는 인간과 자연과의 이상적 관계 및 고향을 그리워하는 정서를 반영한 것으로 보인다. 이렇듯 마운딩조성을 통한 오산의 조성으로 일본정원 축산 즉 석가산의 규범적인 조영실태를 찾을 수 있는데, 이는 세계문화유산으로 지정된 나라시대의 헤이조큐【平城宮】 도인테이엔【東院庭園】 즉, 도인정원의 축산을 근거로 조성된 것으로 추정된다. 또한 일본 고유 정원에 연못을 도입하고, 그 가운데 수미산을 만들어 세우는 등 불교에서 말하는 이상세계를 정원에 압축함으로써 작은 정원 공간에서 선의 경지를 추구한 것으로 보인다. 더불어 해창 주조장 정원에서는 이끼정원으로서의 면모와 일본 고유의 조경 수목 그리고 생태적 식물 궁합(宮合)을 반영한 생태적 식재의도가 잘 드러나 있다. This study aimed at uncovered the spacial features of a Japanese-type garden targeted to "Haechang Joojojang" created by a Japanese in the 1920s and handed down to date, and being used as basic data including the value of the Japanese garden for cultural and spacial recycling and as a modern cultural legacy. The main building of this garden can be found to be a Japanese-style building through the enshrined place, 2 story staircases, the wide window created in all sides, and the sliding doors, and especially, confirmed to be a characteristic structure of Shoinjasaki(書院座敷), which was built in a style of Seoweonjojeongweon architecture. In addition, it is understood that Chuksan(築山) was designed as intended to be seen as a main garden along with the lake from the observer`s point of view seen from inside the building. Also Remarkably formal features include creation as a Excursion forest spring type garden looking around with a lank dug and a bridge set up at the center of the garden and introduction of the frint mountain, Hyeongjesan as a background scenery factor. The garden in front of the building starts at the position passing the entry space extending to the main door, and shaping mounding treated Kyotosan to the east is grasped as a visual emphasis, and main motif and concept composing the garden, when the Kyotosan is seen as reflecting ideal relation with human and nature expressed at the garden composed of formative space with 5 mounding treated maintain forms clockwise, and the emotions missing the hometown. Likewise, creating Osan through developing mounding can find out the normative building status of Japanese garden`s Chuksan, that is, Seokgasan, which is assumed that it was built based on the Chuksan of Heijoque[平城宮] Doindeien[東院庭園], namely, Doin Garden designated as a world cultural legacy. Also it seems to have pursued the condition of Zen by pressing an ideal world in Buddhism at the garden like introducing a lake at Japanese inherent garden, making and erecting Sumisan in the center. In addition, Haechang Joojojang Garden reveals an ecological planting intention incorporating the aspect as a moss garden, Japanese innate landscape architectural trees and ecological plants` marital harmony.

녹색경관형성을 위한 전통체험마을디자인 개발과 적용에 관한 연구 -산청군 남사예담촌을 대상으로-

( Ho Gi Son ),( Sang Bum Kim ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2011 한국전통조경학회지 Vol.9 No.영문

본 연구의 계획대상지는 경남 산청군 단성면 남사리에 소재하고 있는 남사예담촌으로, 전통 농촌경관이 고스란히 보전되어 있는 전통문화마을이다. 마을 내 전통적인 담장과 아름다운 한옥이 잘 보전되어 있으며, 이곳은 예로부터 공자가 탄생했던 니구산과 사수에 비유될 만큼 학문을 숭상해오던 마올로 잘 알려져 있다. 풍수지리에 의하면, 마올의 당산은 숫룡의 머리, 니구산은 암룡의 머리라는 특징올 보이며, 이 둘은 서로의 머리와 꼬리를 물고 있는 것처럼 보여, 쌍룡교구의 모습을 지니고 있다고 한다. 남사예담촌의 원경은 양호하나 마을내 일부 돌담으로 가려진 한옥 내부가 유휴지나 텃밭으로 이용 · 방치되어 있거나, 돌담 보수처리가 원활하지 못하여 훼손된 경관을 보여주고 있다. 또한, 활동 가능한 체험 공간의 부족으로 인해 마을의 원활한 체험 활동이 이루어지지 못하고 있는 실정이다. 따라서 본 연구는 남사예담촌이 전통체험마을로서 고유의 전통 적 요소를 유지하고, 동시에 다양한 체험활동 및 전통마을에 적합한 환경시설물 등을 갖출 수 있도록 하기 위한 녹색경관형성을 위한 마을공간디자인을 개발하기 위하여 수행하였다. 녹색경관형성을 위해 공간구성 요소를 전체적으로서 통합하는 디자인코드를 발굴하여 적용하였다. 지역적 특색을 지닌 공간의 디자인에 있어서, 구성 요소 개체의 디자인보다는 다양한 요소의 관계를 총체적으로 통합해 가는 것이 중요한데, 각각의 요소가 전체로서 통합되기 위해서는 요소를 엮어내는 일정의 규칙, 즉 디자인코드가 필요하게 된다. 이러한 디자인코드의 의미를 이해하고, 이를 토대로 남사예담촌의 전통적 요소를 디자인코드로 발굴 및 개발로 체험공간과 환경시설물디자인에 이를 적용함으로써, 전통체험마을의 공간디자인에 대한 대안적 방법을 제시하였음에 본 연구의 의의를 두고자 한다. 따라서 본 연구의 주요 디자인 개발 내용은 체험공간 및 환경시설물 조성시 경관적 · 환경적 · 기능적 측면에서의 디자인 원칙을 두고 예담촌 디자인코드에 부합되도록 마을디자인을 계획하였다. 남사천 주변 수경공간에 는 자연형 하천형태로 조성하되, 여울과 소를 형성하여 생태계의 다양성을 창출하고 물과 수림대를 연결 하고, 하천지역에는 갈대, 줄, 물억새 등의 식생으로 수질 정화를 도모하였고, 마을안길과 같은 향토길을 조성하여 연계성을 강조하였다. 또한, 용소바위 위치에 옛 수로길을 정비하여 용소바위산책로를 개설하고, 예담촌 주변의 자원까지 순환할 수 있는 둘레길을 조성하였다. 이러한 녹색경관형성을 위해서는 농촌 경관의 배려를 통해 이루어져야 하며, 반드시 지역주민 참여와 협의에 의해 수립되어져야 한다. 녹색경관형성은 남사예담촌의 지속적인 경관유지와 지역민들뿐 아니라 방문객에게도 정서함양에 많은 도움을 주고자 함이다. This study aims at landscape design developments and their application of Namsa-Yedamchon, located in Namsari, Dansung-myeon, Sancheong-gun in Gyeongsangnam-do, as Namsa-Yedamchon is a traditional cultural village with well-preserved traditional rural landscape. Traditional walls and picturesque Hanoks have been preserved in good forms without much damage. To be sufficiently comparable to Mt. Niqiu and Sishui where Confucius was born, this village is well-known for the place where scholarly attainments have been pursued and highly valued. Based upon the Feng Shui Theory, the geomantic principles, the village is featured in that the Dangsan looks like head of a male dragon and the Mt. Niqiu can be a head of a female dragon. In addition, it seems that the two are holding each other`s heads and tails, so they become the Double Dragon. Although a distant view of the village is fine, the inside of Hanoks hid by some parts of stone walls are being used only vegetable gardens or left uncared as unused areas. Therefore damaged scenes are shown because of inappropriate maintenance for the stone walls. Moreover, a lack of experiential spaces available for activities makes the village inactive. Therefore, the study is to develop the green-landscape design for Namsa-Yedamchon to be a traditional experiential village, so as to maintain its own traditional elements, and also to have various experiential activities and environmental facilities proper for a traditional village. Design codes unifying space elements in wholeness to form green landscape were discovered and applied. As for space designs of regional characteristics, unification of various elements instead of individual designs of particular elements is important. To achieve the unification, design codes that are specific rules weaving individual elements are required. The significance of this study is on presenting alternative methods for space design of traditional experiential villages in order to shape green landscape, after unearthing and establishing design codes of traditional elements of Namsa-Yedamchon and then applying them to developing experiential spaces or designing environmental facilities, in order to shape green landscape. While developing experiential spaces and environmental facilities, they were designed, conforming to Yedamchon design codes, based on scenic, environmental and functional aspects. In water spaces around Namsa Stream, a natural-stream shape was produced, and shoals and swamps were made in the aim that biological diversity will be created and connection of water and woods will be available. To enhance water-purification control easy, (normal) reeds, Juls and ditch reed were planted. In addition, around Yongsobawi, the old irrigation channel was renovated and a footpath was created and a circulating way between Namsacheon and cultural amenities of Yedamchon. The formation of green landscape should be though the consideration into rural scenic aspects. In the process, mutual meetings and agreements of villagers are essential. The formation of green landscape in Namsa-Yedamchon aims at the contribution both to preservation of regional landscape and to cultural cultivation for visitors and villagers.

익산 왕궁리유적의 궁원(宮苑)에 대한 연구

( Yong Ho Jeon ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2011 한국전통조경학회지 Vol.5 No.영문

한국에서 정원 유적은 경수의 안압지(雁鴨池)나 구황동 원지, 부여 정림사지 등에서 조금씩 발견되고 있다. 하지만 대부분의 정원 유적들이 몇몇 사례를 제외하곤 연지(蓮池)나 수로(水路)만이 발견되어 정원 의 전체 구조를 밝히기에는 상당한 제약이 있었다. 이런 상황에서 백제 사비기에 궁성으로 조성되어 활용되었던 익산 왕궁리유적에서 방형의 연못(方池)과 수로가 연결되어 있는 궁원(宮苑)의 전체 구조가 발견되었다, 최근 조사에서는 궁원의 뒤편에서 구불구불한 수로(曲水路)와 대형의 크게 휘어진 수로(環水溝)에 의하여 둘러싸여 있는 외곽 경계와 함께 말각장방형의 석축시설, 건물지 등으로 이루어진 후원 공간도 발견되었다. 익산 왕궁리유적의 궁원은 구릉 사연의 아래쪽이면서도 궁성을 남북으로 이등분하는 축대(동서석축4)에 입지함에 따라 기존의 동아시아 정원과는 상당히 다른 양상을 하고 있다. 이런 측면에서 익산 왕궁리 유적에서 궁원의 구조적 특징을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 익산 왕궁리유적의 궁원은 물이 부족한 상황에서 최대한의 조경 효과를 구현하기 위하여 구릉사면에 대형의 수조시설을 설치하였고, 작고 아담하면서도 높낮이 차이를 화려하게 표현할 수 있는 방지에 크기나 형태가 다양한 화려한 정원석을 배치하는 전략을 채용하였다. 둘째, 익산 왕궁리유적의 궁원은 연못의 기능을 충분히 수행할 수 있는 중심시설, 수조시설, 집수시설을 3개의 섬처럼 상징화하였고, 이들을 수로시설을 통하여 유기적으로 연결시키는 체계를 실현하였다. 셋째, 익산 왕궁리유적의 궁원은 후원 영역과 유기척으로 연결된 구조 체계에 따라 작동된다. 익산 왕궁 리유적의 궁원은 궁성의 전반부와 후반부를 연결하면서도 궁성의 전각구역에서 후원 영역으로 진입하기 위한 통로의 역할도 동시에 하고 있다. 그리고 궁원은 장방형의 연못과 건물이 유기적으로 연결되어 있을 뿐만 아니라 구릉 정상부의 구불구불한 수로(曲水路)와도 연결되는 구조를 하고 있다. 넷째, 익산 왕궁리유적의 궁원은 백제에서 제대로 된 방지(方池)양식 정원의 이상화된 한 구현물로 볼 수 있다."방지" 라는 양식에서 나타나는 직선적인 요소를 주변에 배치하고, 중심부에 부정형, 자연적인 한국의 산세를 압축화하면서 도교의 신선사상을 구현한 백제 조경 기술, 더 나아가 한국 조경의 이상화된 모습으로 판단된다. 익산 왕궁리유적의 궁원의 모습은 앞으로 그 실체가 계속해서 드러나게 될 후원에 따라 많이 달라질 수 있다. 아마도 익산 왕궁성에서 "방지" 양식의 궁원과 "곡지" 양식의 후원이 결합된 "원림(園林)"이라는 큰 그림을 그리게 될 날도 머지않아 보인다. The historic gardens in Korea have been found one by one in Anap-ji(雁鴨池) in Gyeongju, Wonji(苑池) in Guhwang-dong(九皇洞) and Jeongrimsa-ji(定林寺址) in Buyeo. However, only pond sites or water ways were found in most historic gardens except in several cases. Therefore, it was very difficult to identify the overall structure of a garden. It is also the same in China and Japan. Meanwhile, in the Wanggung-ri site in Iksan where the palace was built during the Sabi period of Baekje, the garden, the Royal garden, was found inside the palace. The royal garden in the Iksan Wanggungri site was on the hill. It is considered the most ideal shape, the conventional rectangular-shaped pond(方池) of Baekje. The following are the structural features of the royal garden in the Iksan Wanggung-ri site. First, the royal garden in Iksan Wanggung-ri site had a big water tank on the slope to implement the best landscaping effect with insufficient water. A variety of magnificent stones were arranged in a rectangular shape using the height difference of materials. Second, the royal garden of the Iksan Wanggung-ri site had the main facility, water tank and catchment-facility which could perfectly perform the functions as the pond, which were like three islands. Those facilities were systematically connected through waterways. Third, the royal garden of the Iksan Wanggung-ri site worked by the structural system systematically connecting the back garden space. The royal garden of the Iksan Wanggung-ri site connected the front and back space of the palace and acted as a path between the front and back. Furthermore, the royal garden was connected to the winding waterways on the top of the hill as well as systematically connected to the buildings and pond. Next, the royal garden of the Iksan Wanggung-ri site would have been an ideal structure that was rectangular in shape, the conventional shape of Baekje. It was also an ideal structure in terms of the Korean landscape style as well as Baekje landscape techniques realizing the Zen philosophy of Taoism by simplifying the natural mountains and rivers of Korea in the center of the space, with straight elements observed in the rectangular-shaped pond style. The royal garden of the Iksan Wanggungri site would be different appearance as the survey on the back garden is continued. It seems that the big picture "forest garden(園林)" combining the rectangular shaped royal garden and the round back garden will be identified soon in Iksan Wanggungseong Palace.

중국 청대 상류층의 이상적 정원에 대한 탐색 -<홍루몽>의 대관원을 중심으로-

( Shao Chi Yan ),( Woo Kyung Sim ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2011 한국전통조경학회지 Vol.5 No.영문

유구한 역사와 우수한 전통을 지닌 중국원림문화는 3천여 년의 기나긴 세월동안 중국인의 사상과 철학 이 담긴 자연신수원을 조성하게 되었다. 그러나 l9세기 말까지 잘 보전되어오던 ``중국전통원림은 서양과 교류를 통하여 많은 영향을 받게 되어 지금은 서양조경과 같은 수준이 될 수도 없는 동시에 자신의 특징 조차도 이해하지 못하여 국적불명의 조경을 하고 있는 실정이다. 이는 현대 조경설계가 중국정원에 담긴 의미를 무시한 채 서양식 시각적 조경을 모방하기 때문이라고 볼 수 있다, 따라서 본 연구는 중국의 4대 명작 중의 하나인 <홍루몽(紅樓夢)>을 보면 중국 사람에게 있어서 에덴동산이라고 불리 우는 대관원(大觀園)이 등장한다. 상상적인 정원이지만 실제 중국원림 조영방법을 잘 따르고 있기 때문에 대관원을 통해서 중국 전통정원의 원형을 찾아 볼 수 있을 것이라는 전제하에 <홍루몽>의 원문에서 대관원에 대해 묘사한 부분을 정리하였으며 이를 바탕으로 중국전통원림의 원형을 유추하고 현재 중국 북경과 상해에 실제 조성된 두 개의 대관원의 조영 현황과 문제점을 현장답사를 통하여 고찰해보자 하였다. 이를 통해 살펴볼 수 있는 중국 전통정원문화에서 가장 특징적인 점은 의경(意境)을 인식한다는 것이다. 즉, 원림 조영원칙을 완벽하게 따라도 의미와 이야기가 없으면 중국전통정원이라고 말할 수 없으며 지금 중국에서 진행하고 있는 모조 건축과 원림 조성은 이러한 사실에 주의를 기울여야 할 것이라는 판단되었다. Classical Chinese garden has a long history and outstanding culture. It has formated the natural landscape garden which included Chinese people`s idea and philosophy. But classical Chinese garden finished its glorious period until the end of the 19th century because influenced by the West landscape ideal so much. In the modern times, it faces an serious problem that because copying the West landscape style overly and the Chinese landscape architects now couldn`t understand and use the classical Chinese garden culture, Chinese garden is losing its charisma and fall behind the development of the landscape architecture in the world. The main reason about it is the design without meaning in the garden. This research based on <A Dream of Red Mansion> which is one of the four master pieces in China and the Grand View Garden in the book was regarded as the Eden in China. Although the Grand View Garden was a garden in people`s mind, but it had followed the Chinese gardening rules completely, so we could find the prototype of classical Chinese garden. So first, read the book and collect the materials about the Grand View Garden, then investigated the Grand View Garden in Beijing and Shanghai built by the modern people according to the book. The artistic conception is the special and important character of classical Chinese garden. If the garden without meaning and story, even followed the gardening rules completely is not the classical Chinese garden.

조선 정원에서의 걷기 고찰 -산수간에 조영된 사대부 원림을 중심으로-

( Jong Sang Sung ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2011 한국전통조경학회지 Vol.5 No.영문

이 글은 조선시대 산수간에 조영된 사대부들의 정원 곧, 원림이 갖는 한 특성으로서 동적 구도와 체험 방식을 고찰해 본 것이다. 산지에 원래 있었던 자연 경물을 찾아내어 정원으로 편입시킨 원림에서는 걷기가 정원 체험의 중요한 방편이었다고 할 수가 있다. 물길이 원림을 안내하는 매개이자 단서가 되기 도 하고, 선형의 원로를 따라 걸으면서 드러내기와 감추기가 반복되는 자연 경물을 순차적으로 감상할 수도 있는 것은 모두 산지 지형에 순응하여 조성된 조선 산수간 원림의 특질이기도 하다. 동양적 산수미의 체득방식인 ``유(遊)``는 원림에서의 걷기를 설명하는 데에 유용한 개념이다. 그것은 하나의 원림 영역 내로 한정된 ``근유(近遊)`` 와 여러 원림을 오가는 ``원유(遠遊)``로 나누어 고찰해 볼 수가 있다. 근유가 특정정원의 공간 영역 내, 곧 내원을 중심으로 한 걷기라면, 원유는 보다 큰 공간적 범역에서 비일상적으로 수행된 것이라 할 수가 있다. 하지만 섬 전체 영역으로 확장시켜 즐긴 보길도 부용동에서의 걷기나, 해남의 수정동, 문소동, 그리고 금에동과 같이 몇 개의 다른 정원을 인근에 조성하고서 동시에 오가면서 즐긴 경우도 역시 근유로 설명이 가능하다. 요는 근유와 원유의 개념을 공간적인 거리보다는 걷기에 있어서의 일상성 이라는 관점에서 이해하는 것이 보다 더 적절한 것이다. 원림 속에서의 동적 체험은 일련의 걷기(움직임)과 쉼(멈춤)으로 구성된다. 산지 지형을 따라 난 원로는 사실상 걷기와 쉼, 곧 동간(動看)과 정관(動觀)을 위한 공간의 연속이라 할 수가 있다. This is an inquiry on the circulation structure and experience methods as one facet of the characteristics of the gardens in mountains of the Joseon Dynasty, in other words, Wollim. For a garden whose elements had been drawn from the preexisting nature, walking was the key medium of experience. Waterways serve as the guideline for these gardens, as a lead. And because they were created in compliance with the lay of the land, one can successively appreciate the natural scenery that is continuously exposed and hidden along the linear garden path. ``Yoo(遊), a learning process of the beauty of nature in East Asian tradition, is a convenient term for explaining the walking practiced inside the gardens. It can be divided into two parts: ``Geunyoo``, strolling in nearby places within the garden boundaries, and Wonyoo, strolling long distances, among many different gardens. ``Wonyoo`` can be observed in Bogil-do Booyong-dong, where the gardens are sprawled across the island, or Soojung-dong, Moonso-dong, and Gweumswae-dong in Haenam province where a few gardens were created adjacently and enjoyed together. The motion experience inside garden is constituted of a series of walking(movements) and resting(halt). The garden path running alongside the land is in reality a series of space for the viewing in motion (動看) and viewing in repose (靜觀). Through walking accompanied with these two types of viewing, meeting with nature and aesthetic appreciation of garden can be deepen.

시물레이션을 통해 본 황룡사 조망연구

( Kwang Pyo Hong ),( Ki Ho Jung ),( Joon Hyh ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2011 한국전통조경학회지 Vol.5 No.영문

발굴보고서와 선행연구 등 문헌중심으로 수행된 신라왕경의 도시전개 및 황룡사와의 연계성에 관한 연구와 관련하여, 황룡사를 중심으로 근경 중경 원경에서 비쳐지는 현황과 황룡사 복원에 따라 나타날 가상의 모습을 조명하여 실제 경관 상으로 부각되는 현상을 검토하는 것을 본연구의 목적으로 하고 있다. 경관시뮬레이션을 위한 현황사진촬영에서는 황룡사 일대의 근경, 중경, 원경으로 조망되는 대표적인 조망지점을 선정하여 원경 및 근경으로 조망되는 장면과 가능한 한 현황을 상세히 담을 수 있는 전경을 촬영하는 한편, 특히 경내의 현황에 대해서는 현재의 모습을 기록해 두기 위한 체게적인 지점 설정을 통하여 각 지점에서 360도 방향으로 현황사진을 기록하였다. 현황사진을 바탕으로 선행 연구성과를 바탕으로 개략적인 모델을 합성한 시뮬레이션으로 천반적인 상황을 검토하여 본 연구에서 도출한 연구결과물로 작성하였다. 선덕여고 및 황룡사 동측 주거지에서는 직접 황룡사지는 거의 수평면으로 연장되어 있어 직접 인지할 수는 없지만, 시뮬레이션에 의하면 황룡사의 목탑이 우뚝 솟아나 보이며, 랜드마크적 효과가 뚜렷이 나타난다. 안압지에서는 황룡사 일대를 만날 수 있거나 숲 너머로 우뚝 솟아나 보이는 목탑을 조망할 수 있어 랜드마크로서 역할을 충분히 해 줄 것으로 검토된다. 반월성과 낭산은 매우 국한된 장소에서 황룡사 일대를 조망할 수 있지만, 이들 장소에서 만날 수 있는 황룡사 일대는 약간 부감경을 이루는 모습에서 전경이 잘 조망될 수 있기에 특히 중요하게 조망장소로서 검토될 수 있는 좋은 장소가 될 것으로 판단된다. 분황사에 있어서는 분황사 탑과 황룡사 탑이 서로 한 선상에 놓일 것으로 짐작되는 지점, 현재 분황사의 법당 남측 벽을 조망의 대표적인 시점으로 삼을 수 있다. 현재까지 진행된 제반 발굴조사 및 선행연구들의 성과가 적지 않지만 여전히 실제의 경관을 비춰보기 위한 가상의 모델링을 실시하기에는 건축입면과 의장을 비롯한 입체적인 조명 등 여러 문제가 있는 것도 사실이다. 그럼에도 불구하고 현재 주어진 여건을 바탕으로 근경, 원경으로 황룡사 일대를 조망해 보고, 대략의 시뮬레이션을 통하여 황룡사 일대를 조명해 본 것은 황룡사와 왕경 일대를 개관해 보는 좋은 기회 가 되었을 뿐 아니라, 현재 주어진 여건을 바탕으로 역사적 흔적을 경관과 함께 만날 수 있는 조망장소와 이들을 이어가며 악사탐방로를 설정해 볼 수 있는 잠재력을 찾아 본 것이 본 연구 성과라 할 수 있다. The purpose of the research is to examine some important phenomenon that are aroused from the actual views by shedding light on close/middle-range and distant views from Hwangryongsa and picturing simulated views after the restoration in connection with Silla-Wanggyung`s urban development based on excavation reports and other advanced research. We picked the representative viewpoints of close/middle-range and distant views for taking photos of the present condition in order to use it for the landscape simulation. On one hand, we took photos of the close range and distant views and tried to capture the detailed condition, and on the other hand, we took pictures of 360 degree from each-very systematically selected-points of the precincts in order to record an accurate present condition. The result of current study is based on the simulation that was built upon the present condition photos and those results of advanced research. It is true that there are a lot of advanced research and excavation results that has been done until now, however review of the work is considered not yet enough to run a simulation model in order to use it to view an actual landscape with it. Also, compared to the excavation results of the precincts the building elevation and the design are not that clearly stated yet, and moreover it was very difficult to preview a general landscape of Hwangryongsa without any firm results on the outskirts and surroundings of it are provided. Moreover, viewing the whole area near Hwangryongsa in this very restricted situation and running a broad simulation of it not only helped to overview Hwangryongsa and Wanggyung area but also showed a potential to set a way of history trip by following the view points with this limited current condition.

중국 절강성(浙江省) 소흥현(紹興縣) 난정(蘭亭)의 공간 구성 및 유상곡수(流觴曲水) 고찰

( Jung Han Lee ),( Bung Cheul Shin ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2011 한국전통조경학회지 Vol.5 No.영문

중국 절강성 소홍현 난정의 유상곡수거는 실제 ``왕회지의 난정수계 (蘭亭修겼)``의 장소나 ``난정서(蘭亭序)`` 창작의 산실이 아닌 명 · 청시대 이후 재창조된 공간이다. 그럼에도 불구하고 난정도(蘭亭圖)와 난정수계도(蘭亭修祺圖) 그리고 난정집서(蘭亭集序)에 묘사된 경관상을 전체적인 공간 구성에 대부분 반영하 고 있다. 난정의 공간 구성은 진입부와 유상정(流觴亨) 및 유상곡수부(流觴曲水部), 묵지(墨池)와 묵화정이 있는 왕우군사부, 난정비정과 연화지부, 곤서각과 부앙정의 악지부(樂池部) 그리고 난정강(蘭亭江) 건너의 난정서예박물관과 난저산장 등의 서비스공간으로 구성되고 있다. 아지비정(鵝池碑亭), 소난정(小蘭亭(蘭亭碑亭)). 왕우군사내(王右軍祠內) 묵지와 묵화정(墨華亭)은 왕회지와 관련된 중심시설이자 전통적 공간 요소인데 비해, 어비정(御碑亭)은 청대 황제에 의해 건립된 이질적이고 권위적 요소로 판단된다. 그 중에서도 유상정(流觴亭)을 중심으로 펼쳐진 유상곡수로는 난정의 핵심일 뿐 아니라 난정의 장소 정체성을 가장 명확히 보여준 시설이자, 왕희지와 ``난정수계`` 고사(故事)에 대한 흠모와 자연과 일체화되는 행복감을 표현한 장소애착(場所愛着) 및 장소착근(場所着根)의 전형성이 읽혀지는 공간이다. 유상곡수는 유상정 전면 외부에 만들어진 연회용 시설로, 아지(鵝池)에서 유입된 물은 곡수로(曲水路)를 타고 약 6회의 굴곡을 보이며 난정비정이 놓인 방지로 출수되도록 고안되어 있으며, 동에서 서로의 물 흐름은 생명사상(生命思想)과 관련된 것으로 추론된다. 난정 곡수로의 폭원은 약 60~80 cm, 깊이 30~40 cm에 이르며, 실제 연장거리는 약 90m에 이른다. 주위에 특별한 장식은 가해지지 않았으나, 유상곡수를 알리는 표석이 있고, 주변에는 황첨죽(黃甛竹)과 효순죽(孝順竹) 등의 대나무류와 녹나무 등이 식재되어 있다. 또한, 아지에서 사육되는 거위는, 거위에 각별한 애착을 보인 서예가 왕희지의 이미지를 환기시키는 주요한 경관요소로 작용하고 있다. 한편, 지금도 지속되는 곡수유상 시연과 서예실습 그리고 탁본체험 등의 공간은 집단 기억 속에, 다시 구축· 전승되는 고유한 장소 난정의 의미와 가치를 증폭시키는 이벤트이자 프로그램으로 자리 잡고 있다. Considering that the basic icon and text of many paintings about the Goksu Banquet were the sublime beauty of surrounded mountains in the Journal of Lanting of Wang Xizh and the non-geometrical shape including the behaviors of classical scholars, a cup of alcoholic beverage while reciting a poem, taking natural streams and forests as background, the Goksu Banquet remains of ``Lanting`` was the cradle of culture of tasting arts and a garden facility that was an watershed of the culture of the Goksu Banquet. Wang Xizh`s Lanting gatherings showed the example of Confucian artistic spirit that realized temperate pleasure by drinking alcoholic beverages; the realization and imitation of Nanjeongzipseo(蘭亭集序) and Nang-Jeong-Soo-Gye-Do(蘭亭修계圖) of Wang Xizh represented the symbolism and retro spirit that loved and missed the spring Soo-Gye of Lanting of Wang Xizh. The current Yusang Goksugeo of Nanjeong of Shaoxing is not the cradle of Nanjeongseo(蘭亭序) of Wang Xizh, but the space that had been recreated several times in the period of the Ming and Ching dynasties. It was recreated to reproduce landscape depicted in Nanjeongdo, Nanjeongzipseo and Nanjeongsoogyedo. Nanjeung consists of entrance & approach, Yusang Pavilion, Yusang Pavilion & Curve stream, Shrine of Whang-woogun with Mukji and Mukhwajeong, Nanjeongbijeong & Yeonhwajibu, Gonseogak and Yea-pond of Buangjeong, Nhanjung calligraphy museum and Nanjea Moutain cabin. Ahjibijeong, Sonanjeong(Nanjeongbijeong), the Mukji and Mukhwajeong of shrine of Whang- wugun are traditional facilities and important places related with Wang Xizh. However, Eubijeong is a different and authoritative element that was built by Emperor of the Ching dynasty. However, Yusang Goksu centering on Yusang pavilion is the core of Nanjeong, and showed the most clearly the identity of the place. Hence, it is a place where we can identify the attachment of a place. Yusang Goksugeo of the current Nanjeong of Shaoxing is a facility for parties, and the water from Ahji goes through Goksuro with 6 curves to Bangji where the Nanjeongbijeong is. The direction of this flow is from east to west, embracing the idea of life. The width of it is about 60~80cm. The depth is about 30~40cm. The total length is about 90m. There is no special decoration, but a sign of suggesting it is Yusang Goksu. Around the Goksu, Aciosasa edulis and Bambus multiplex are scattered. Geese raised in Ahji plays a great role to awaken Wang Xizh as the goose lover and the calligrapher. The practice of Goksu Yusang that continues until now and the practice of rubbing the monuments and calligraphy become the program and event that multiple the value and meaning of Nanjeong as a historic site.