회 칙 외

조선통신사학회 조선통신사학회 2025 조선통신사연구 Vol.40 No.-

회칙 외

조선통신사학회 조선통신사학회 2024 조선통신사연구 Vol.38 No.-

文化度朝鮮通信使易地聘礼にともなう萩藩の上使․幕府役人接待と簡易省弊方針

佐々木颯人 조선통신사학회 2024 조선통신사연구 Vol.38 No.-

분카 8년(1811)에 일본을 방문한 조선통신사는, 쓰시마[對馬島] 에서 국서 교환과 같은 외교 의례를 수행한 ‘역지빙례(易地聘礼)’ 형식을 취했다. 일본에서는 쇼군의 대리인 ‘상사(上使)’와 막부 관 료 일행이 에도[江戶]와 쓰시마를 오갔으며, 여정 중 각 번(藩)은 이 일행을 접대해야 했다. 역지빙례가 성립된 주요 요인 중 하나로 국내의 ‘재정 부담 경 감’이 거론된다. 막부는 에도가 아닌 쓰시마에서 통신사를 응접함 으로써, 연도(沿道)에 위치한 여러 번의 부담을 줄이고자 했다. 이 러한 통신사 응접에서 막부의 ‘간이성폐방침(簡易省弊方針)’이 실 제 효과를 거두었다고 여러 연구에서 평가되지만, 보고자는 해당 학설의 실증이 부족하며, 국내 각 번의 부담이 실제로 경감되었는 지에 대해 추가 검토가 필요하다고 주장한다. 또한, 경제적․부담 측면 등 ‘지원하는 쪽의 관점’이 결여되어 있다는 점이 조선통신사 연구의 과제로 지적되고 있다. 본 논문은 이러한 연구 과제에 따라, 상사 및 막부 관료에 대한 접대와 간소화를 하기번 사례를 통해 고찰한다. 분카 8년 이전의 통신사에 대한 접대와 상사 및 막부 관료에 대한 접대는 직접 비 교할 수 없지만, ‘번의 부담’이 경감되었는지 여부를 ‘지원하는 쪽의 관점’에서 살펴보는 방식으로 검토를 가능하게 했다. 1장에서는 상사 및 막부 관료의 이동 시 하기번[萩藩]의 준비 및 실제 접대에 대해 논의한다. 특히, 번사(藩士)의 접대지 파견, 선물․식재료․선박 제공 등 하기번이 접대 방침을 결정하는 데 어떤 요소를 고려했는지를 명확히 한다. 2장에서는 매․말 등의 의례 물품 이동 시 하기번이 추진한 접 대 간소화에 대해 다룬다. 문화 8년 통신사에서 매와 말 등의 의 례 물품은 쓰시마번과 고쿠라번[小倉藩]이 호송을 담당했다. 호레 키[宝暦] 연간 조선통신사 방문 당시와 비교했을 때, 하기번이 접 대 간소화를 검토한 자료가 존재한다. 해당 자료를 바탕으로 하기 번의 접대 간소화가 실제로 이루어졌는지 검토한다. 3장에서는 하기번의 상사 및 막부 관료에 대한 접대 간소화와 관련된 배경을 고찰한다. 본 논문은 당시 하기번이 히로시마번[広 島藩]․오카야마번[岡山藩]과 연계하며, 분카 8년 통신사의 업무 를 담당한 막부 관료와도 관계를 맺고 자번(自藩)의 접대 방침을 간소화 방향으로 수립했음을 지적한다. 구체적으로 어떤 논의가 이루어졌고, 실제 접대가 어떻게 수행되었는지를 논의한다. 결론적으로, 하기번이 상사 및 막부 관료에 대해 시행한 접대와 간소화 정책에 대해 규명하고자 했다. 나아가, 당시 통신사 외교가 단순히 대마도와 조선 간에만 국한된 것이 아니라, 국가 외교의 맥락에서 이해할 필요가 있음을 강조했다. In the year Bunkah 8 (1811), the “Cultural Envoy from Korea” that visited Japan took the form of “diplomatic gifts for exchange” (易地聘礼), which included the exchange of official documents in Tsushima. From Japan, the shogun's representative, known as “the envoy” (上使), along with a group of shogunate officials, traveled back and forth between Edo and Tsushima, and the various domains along the route were required to provide hospitality to this group. One of the factors contributing to the establishment of the diplomatic gifts for exchange was the “reduction of financial burdens” within the country. The shogunate aimed to alleviate the burden on the domains along the route by receiving the envoys in Tsushima rather than in Edo. It is said that the shogunate’s “policy of simplification and reduction of extravagance” in receiving the envoys yielded practical benefits, but the author believes that the evidence supporting this theory is insufficient and that there is room for examination regarding whether the burden was truly alleviated for the various domains. Additionally, it has been pointed out as an issue in the study of the Korean envoys that there is a lack of perspective from the “supporting side,” such as economic and burden considerations. Therefore, this paper will examine the hospitality and simplification towards the envoys and shogunate officials, using the Hagi domain as a case study based on the aforementioned research issues. While it is not possible to compare the hospitality provided to the envoys before the Bunkah era with that provided to the shogunate officials, it is feasible to investigate whether the “burden on the domain” was alleviated by adopting the perspective of the “supporting side.” Chapter 1 will examine the preparations and actual hospitality provided by the Hagi domain during the passage of the envoys and shogunate officials. Specifically, it will clarify how the Hagi domain determined its hospitality policy based on factors such as the dispatch of domain officials to hospitality locations and the provision of gifts, food, and vessels. In Chapter 2, I examine the simplification of receptions considered by the Hagi Domain in connection with the passage of hawk and horse ships. During the Bunka-era Korean Envoys, the transportation of ceremonial items such as hawks and horses was handled by the Tsushima and Kokura Domains. Compared to the Horeki-era Korean Envoys, historical records show that the Hagi Domain considered simplifying these receptions. Based on these records, I analyze whether such simplifications were actually implemented by the Hagi Domain. In Chapter 3, I explore the background of the simplified receptions provided by the Hagi Domain to senior envoys and shogunate officials. This study highlights how the Hagi Domain, while cooperating with the Hiroshima and Okayama Domains, also interacted with shogunate officials responsible for the Bunka-era Korean Envoys and formulated its reception policies with a focus on simplification. Specifically, I examine what measures were considered and how the receptions were actually carried out. From the above, this study attempts to clarify the receptions conducted by the Hagi Domain for senior envoys and shogunate officials, as well as the policies aimed at simplification and cost reduction. Furthermore, it emphasizes the necessity of understanding the diplomatic missions of the Korean Envoys during this period not as matters confined to Tsushima and Korea but as integral components of national diplomacy.

최초의 대일통신사, 이예

이명훈,유종현,이동광 조선통신사학회 2013 조선통신사연구 Vol.16 No.-

통신사외교와 국서(國書)

이훈 조선통신사학회 2026 조선통신사연구 Vol.41 No.-

임란 이후부터 19세기 중반까지 조일 간에 260년 가까이 평화가 유지될 수 있었던 것은 양국관계에 고비가 있었음에도 불구하고 통신사외교를 통해 조선 국왕과 도쿠가와 막부[德川幕府]의 쇼군[將軍]이 주고받는 국서(國書)가 중요한 역할을 했다고 할 수 있다. 조일 양국의 국서란, 발․수신자를 ‘조선 국왕’과 ‘막부 쇼군[大君]’의 단 ‘1인’으로 설정하여 직접 주고받는 왕복문서로서, 내용도 자신들의 외교상대에 한해 언급할 것을 추구한 바, 소위 적례(敵禮: 대등)를 유지하기 위해서였다. 그 예로 1748년 무진통신사행(일본에서는 엔쿄 신사[延享信使])의 경우, 조일 양국의 절목강정 교섭 단계에서 일본측의 무리한 요구가 있었는데, 쇼군 습직 축하와 더불어 ‘퇴휴관백’(은퇴 쇼군) 및 ‘와카기미[若君]’에게까지, 쇼군가 3대에 걸친 서계와 예물을 요구해왔다. 이에 대해 조선은 절목강정 단계에서 일본측의 요구를 막아내지 못한 채 그대로 조정에 전달한 실무자들(동래부사․접위관․수역)을 2차례나 유배형이라는 중벌에 처한 한편, 일본측[對馬藩]에도 경고의 뜻을 전달한 바, ‘교린관계에 이군지례(二君之禮)는 없다’는 ‘적례’를 관철시키기 위한 조치였다. 무진통신사행이 지참해간 ‘조선국왕 영조[李昑] 국서’(1748)란, 바로 임란 이래 조선이 지켜온 대일본 적례외교 방침이 반영된 국서였다고 할 수 있다. 그리고 조선 국왕의 국서에서 또하나 주목해야 할 점이라면, ‘봉서奉書)’ 형식으로 작성되었다는 것이다. 국왕사절단인 통신사가 에도성의 전명의에서 막부 쇼군에게 전달한 국서에는 양국의 우호 내지는 전례와 관련된 문언으로서 “인의(隣誼)․구호(舊好)․인호(隣好)․수목(修睦)․교호(交好)․고상(故常)․구전(舊典)” 등이 기재되어 있었다. 그리고 통신사들이 받아온 막부 쇼군의 회답서를 보더라도 비슷한 의미의 “강신(講信)․영호(永好)․교린(交隣)․수목․구전․구장(舊章)”이라는 문언이 기재되어 있었다. 절차상 조선이 봉서 형식의 국서에 “인의․구호” 등과 관련된 문언을 선제적으로 기입한 후, 막부 쇼군으로부터도 동일한 의미의 문언이 기재된 회답서를 받아왔다고 할 수 있는데, 이러한 문언 기재란 외교적으로는 사전적 의미 이상의 뜻이 포함되어 있었다고 할 수 있다. 즉 조일 양국 모두 자신의 외교상대를 향해 새로운 쇼군 습직으로 통신사외교가 다시 재개될 때까지 전례에 따라 “인의․수목”을 서로 간에 합의 내지 약속한 것으로, “인의․구호․인호․수목․교호 이외의 것을 상상해서는 안 된다.”라는, 말하자면 상대국의 행동을 제약하는 중요한 외교수단으로서의 의미가 들어있다고 할 수 있다. 요컨대, 조선의 역대 국왕들은 막부 쇼군과의 이러한 국서 왕복을 통해 ‘교린․우호’라는 다짐을 받아냄으로써 다음 통신사 요청이 있을 때까지 남쪽의 안보, 나아가 양국 간의 평화를 약속 내지 확인받는 것이나 마찬가지 효과가 있었던 것이다. It can be said that one of the major reasons peace was maintained between Joseon and Japan for nearly 260 years—from after the Imjin War until the mid-19th century—was the important role played by the diplomatic letters exchanged between the King of Joseon and the Shogun of the Tokugawa Shogunate through the diplomacy of the Joseon Tongsinsa (Korean Envoys to Japan), despite several crises in bilateral relations. The diplomatic letters exchanged between Joseon and Japan were reciprocal state documents sent directly between a single sender and receiver, namely the “King of Joseon” and the “Shogun of the Bakufu” (referred to as Taikun). Their contents were intended to refer only to their diplomatic counterpart, in order to preserve so-called jeongnye(敵禮), or diplomatic equality. For example, during the 1748 Mujin Tongsinsa mission(called the Enkyō Embassy in Japan), the Japanese side made excessive demands during the negotiations over ceremonial protocols. In addition to congratulatory messages for the shogun’s succession, they requested diplomatic letters and gifts not only for the current shogun but also for the retired shogun(退休關白) and the young heir(若君), extending across three generations of the shogunal family. In response, Joseon severely punished the officials involved—such as the Dongnae magistrate, reception officials, and interpreters—by sentencing them twice to exile because they failed to block the Japanese demands during negotiations and instead passed them directly to the royal court. Joseon also conveyed a warning to the Japanese side, specifically the Tsushima-han. This was done to uphold the principle that “there cannot be the etiquette of serving two rulers in neighborly relations,” thereby maintaining diplomatic equality(jeongnye). The diplomatic letter carried by the Mujin Tongsinsa mission, namely the “Letter of King Yeongjo of Joseon [Yi Geum]”(1748), reflected Joseon’s diplomatic policy of maintaining equal relations with Japan since the Imjin War. Another noteworthy feature of the Joseon king’s diplomatic letters is that they were written in the form of bongseo(奉書, formal royal correspondence). The letters delivered by the Tongsinsa envoys to the Tokugawa shogun at Edo Castle contained expressions related to friendship and established diplomatic precedent between the two nations. Similarly, the reply letters sent by the shogun and brought back by the Tongsinsa envoys included expressions emphasizing trust, eternal friendship, neighborly relations, and harmonious diplomacy. In conclusion, through the reciprocal exchange of diplomatic letters with the Tokugawa shogun, successive kings of Joseon secured promises of “neighborly relations and friendship.” This effectively served as a guarantee and confirmation of peace and security on Joseon’s southern frontier until the next request for a Tongsinsa mission was made.

조선통신사학회와 부산

박화진 조선통신사학회 2012 조선통신사연구 Vol.15 No.-

회칙/조선통신사학회 논문투고 규정/연혁/휘보

조선통신사학회 조선통신사학회 2007 조선통신사연구 Vol.5 No.-

회칙/조선통신사학회 논문투고 규정/연혁/휘보

조선통신사학회 조선통신사학회 2007 조선통신사연구 Vol.4 No.-

회칙/조선통신사학회 논문투고 규정/연혁

조선통신사학회 조선통신사학회 2006 조선통신사연구 Vol.3 No.-

회칙/조선통신사학회논문투고규정/연혁/휘보

조선통신사학회 조선통신사학회 2006 조선통신사연구 Vol.2 No.-