웹툰을 활용한 한국어 쓰기 교육 방안 연구 : 중급 학습자 대상 플립러닝의 적용을 중심으로

당영 동국대학교 일반대학원 2022 국내석사

韩国语教育主要是由听、说、读、写4个领域组成,其中写作是韩语学习者们感 到学习困难并想避开的领域。而且从韩国语写作教育的现状来看,目前还存在很多问题。比如说,写作不能像口语一样得到重视,写作练习的单一化。以韩语教材为例,韩语写作主要是给定主题,然后学生以围绕着这一主题进行写作。这样的写作是否能提高学生的学习积极性以及学习效果这件事上持怀疑的态度。如果不解决这样的问题,学生很难感到写作的乐趣,容易陷入恶循环。 尤其到了21世纪,学习韩语的学生越来越年轻化。对这些学生更容易对传统教育方式不满。随着时代的改变,教育也要改变。 网络漫画可以说是包括了韩国人生活方式、思考方式和价值观等内容语言文化集合体,超越时间和空间,是不论是谁都可以轻易接触到的文化。韩国语学习者不应该单纯地学习语言,也需要一起学习韩国的文化。因此,为了已经一定程度熟悉 了韩国语的中级学习者,使用网络漫画开发的课程不仅可以学习到韩语知识,还可以学习到韩国的日常文化。 因此,本论文利用了年轻的韩语学习者更容易接受的网络漫画,引进了“flipped learning”的教学模型,试图为中级韩语学习者开发更有趣、有效的写作教育方案。第一章主要包括研究目的、研究背景,以及本研究有关的先行研究。写作 是很多韩国语学者感到吃力的领域,但是写作同时又是表达人的感情和想法的重要手段。因此为了解决这个问题,本研究将利用有趣的网络漫画开发更能引起学习者兴趣的写作课程方案。 第二章主要是了解韩国语写作教育的特点和韩国语写作教育的现状,再找出问题点。以此再引发出网络漫画的教育价值和投入flipped learing的必要性。 第三章主要是以西江大学、首尔大学、延世大学、中央大学、东国大学使用的教材为中心,分析利用网络漫画进行的韩语教育的现状和问题点, 同时也分析了韩语写作教育的现况和问题点。 第四章利用“flipped learing”的教育模型开发了利用网络漫画的韩语教育方案。首先探讨了适合韩语教育的网络漫画的基准、如何利用媒体等问题,以此为基础设计出了一套高效的写作教育方案。 第五章以上述研究为基础,展示了具体可以在课上实行的教案。第六章是结论,整理了本研究的核心内容后,表明研究了界限。 本研究虽然有着一定的界限,但是在利用网络漫画和flipped learning开发韩语写作方案这一点来看,存在着很大的创新性,是有价值的研究。 본 연구의 목적은 한국에 있는 중급 학습자를 위한 쓰기 교육 방안을 마련하는 것이다. 이를 위해서 영상 매체는 웹툰, 멀티미디어 매체는 플립러닝을 선택해서 논의를 전개하겠다. 본 연구는 ‘쓰기’에 주목하는데, 유학생들이 가장 어려워하는 영역은 쓰기 영역이기 때문이다. 그리고 본 연구에서는 대학교나 대학원에서는 쓰기가 중요하기 때문에 중급 학습자가 대학교나 대학원에 진학하는 경우를 고려하였다. 본 연구는 최근 인기가 높아지는 웹툰에 주목하여 쓰기 교육 방안을 만들기 때문에 유학생의 유학 생활 적응과 한국어 학습에 대한 흥미를 고취시키고, 대학교나 대학원에 진학할 때 학업 적응에도 도움을 줄 수 있을 것으로 기대된다.

간호대학생의 SNS 중독경향성, 간호정보역량, 간호전문직관이 환자개인정보 보호인식에 미치는 영향

박현경 동국대학교 일반대학원 2021 국내석사

The purpose of this study was to analyze the effects of undergraduate nursing students’ social network service addiction tendency, nursing informatics capacity and nursing professionalism on their patient private information protection, and thereby, arrange some educational data for the improvement of their perception of patients’ private information protection in the age of the information society. For this purpose, the researcher sampled 242 undergraduate junior and senior nursing students who had ever experienced accessing to and collecting patients’ private information during their clinical practice and were using 1 or more SNS. The data were collected from Oct. to Nov. 2020. The data collected were processed using the SPSS/WIN 25.0 program for real numbers, percentage, means, SDs, T-test, ANOVA, Scheffe’s test, Pearson’s Correlation Coefficients and multiple regression. The results of this study can be summarized as follows; 1. As a result of analyzing subjects’ demographic variables, it was found that their average age was 23.20±1.28, while the absolute majority of them were females. 93.8% of them had used the SNS for ‘two more years’, while 33.1% of them were using the SNS for 4 or more hours a day. 57.8% of them had ever been educated on the protection of patients’ private information, and 93% of them perceived that it would be necessary to protect patients’ private information. 2. Subjects’ SNS addiction tendency scored 59.36±10.42 on average. Breaking it into its sub-factors, ‘failure of control and hindrance to the ordinary life’ scored 14.20±3.20 on average, while ‘indulgence and tolerance’ scored 21.19±3.86 on average. Moreover, ‘negation and escapism’ scored’ 12.59±2.94 on average, and ‘orientation towards a virtual world and abstinence symptom’ scored 11.38±2.63 on average. The differences depending on subjects’ demographic variables and the experience of the education on patients’ private information education were significant; subjects’ SNS addiction tendency differed significantly depending on gender (t=-2.03, p=.043), hours of use a day (t=-5.59, p<.001), and experience of education (t=2.11, p=.037). Subjects’ SNS addiction was higher in ‘females’ (59.85±10.12) than ‘males’ (55.69±11.98), in ‘the group using the SNS for 4 and more hours’ (64.39±9.10) than their counterparts using it for less than 4 hours (56.88±10.16), and in ‘the group having been educated on protection of patients private information’ (60.61±9.11) than their counterparts’ (57.67±11.81). 3. Subjects’ nursing informatics capacity scored 92.76±11.34 on average. Breaking it down, ‘their computer application skill’ scored 44.89±6.11 on average, while ‘their information application skill’ scored 19.61±2.58 on average, and their knowledge of informatics scored 28.29±4.46 on average. There was found no significant difference between subjects’ demographic variables and their education on protection of patients’ private information. 4. Subjects’ professionalism scored 105.28±12.86 on average. Breaking them down, ‘their self-perception of professionalism’ scored 34.29±4.66 on average, ‘their perceived social recognition’ scored 26.15±4.78 on average, ‘their perceived professionalism’ scored 19.30±2.78 on average, and ‘their perceived role as nursing practitioner’ scored 15.59±2.28 on average. Their perceived ‘identity’ as a nurse’ scored 9.95±2.36 on average. Subjects’ perceived professionalism with regard to patients’ private information protection differed significantly depending on their demographic variables: gender (t=-2.65, p=.003), age (t=2.61, p=.010), hours spent using the SNS per day (t=-2.39, p=.018), experience of being educated (t=3.18, p=.002), and perceived need for education (F=3.36, p=.002). More specifically, subjects’ professionalism scored higher in ‘females’ (106.08±12.54) than ‘males’(99.41±13.90, ‘those aged 22~23’ than ’those older than 24’, those using the SNS for 4 or more hours a day (108.06±12.43) than those using it for less than 4 hours a day (103.91±12.89), ‘those educated on protection of patients’ private information’ (107.50±11.81) than ‘those not educated’ (102.28±13.65), and ‘those who perceived the need for the education’ (106.09±12.44) than those saying ‘I have no idea’ (92.50±18.42). 5. Subjects’ perception of the protection of patients’ private information scored 99.16±9.39 on average. Breaking down, their ‘communication area’ scored 36.27±4.51 on average, and their ‘linked duty area’ scored 13.07±1.79 on average. Their patients’ information management area’ scored 49.82±5.34 on average. Subjects’ perception of patients’ private information protection differed significantly depending on their demographic variables: gender (t=-3.55, p<.001), period of using the SNS (t=-5.79, p<.001), use of SNS per day (t=-2.27, p=.024), experience of education (t=8.13, p<.001), educational media deemed effective (F=5.80, p=.001), and need for education (F=6.72, p=.001). Namely, their professionalism scored higher in ‘females’ (99.93±9.39) than ‘males’ (93.48±7.32), ‘use of SNS for 2 years or longer’ (100.00±8.43) than ‘for less than 2 years’ (86.40±13.53), ‘use of SNS for 4 hours more longer a day’ (101.09±9.41) than ‘for less than 4 years’ (98.20±9.25), ‘experience of education’ (102.91±7.41) than ‘no experience of education’ (94.10±9.43), ‘group education’ (100.64±8.17) or ‘mixed one’ (100.30±8.10) than ‘on-line education’ (93.81±12.94), ‘perception of the need for education’ (99.82±8.89) than ‘no such perception’ (92.00±10.50) or ‘I have no idea’ (92.30±13.46). In addition, as a result of analyzing the differences of the perception of patients’ private information protection depending on the variables, it was found that the period of using the SNS was significantly correlated with the experience of education. (x²=6.19, p=.013). The group who had used the SNS for 2 or more years had more experience of education with regard to patients’ private information protection. 6. As a result of analyzing the correlations among subjects’ SNS addiction tendency, nursing informatics capacity, professionalism and perception of patients’ private information protection, it was found that the significant correlations were found between their professionalism and their nursing informatics capacity (r=.24, p<.001), their perception of patients’ private information protection and their nursing informatics capacity (r=.31, p<.001), and their perception of patients’ private information protection and nursing professionalism (r=.29, p<.001). 7. As a result of the multiple regression analysis of the factors affecting subjects’ perception of patients’ private information protection, it was found that the experience of education was most influential (β=.32, p<.001), followed by 2 or more year use of SNS (β=.23, p<.001), nursing informatics capacity (β=.20, p<.001) and nursing professionalism (β=.12, p=.038) in their order. These factors explained 36.0% of subjects’ perception of patients’ private information protection. As a result of this study, it was found that undergraduate nursing students’ perception of the patients’ private information would be most affected by their experience of education thereof. Hence, it is deemed necessary to repeatedly educate the undergraduate nursing students not to let them reveal patients’ private information, and help them enhance their nursing informatics capacity and professionalism and thereby, help them cultivate a correct ethical sense of responsibility to protect patients’ private information. 본 연구는 SNS 중독경향성, 간호정보역량, 간호전문직관이 환자개인정보 보호인식에 미치는 영향을 확인하여 간호대학생을 대상으로 정보화 시대의 흐름을 반영하여 환자개인정보 보호인식 향상을 위한 교육자료 기틀을 마련하고자 시도되었다. 연구대상자는 임상실습 중 환자개인정보 접근, 수집 경험이 있으며 SNS를 최소 1개 이상 사용하는 간호대학생 3,4학년 242명을 대상으로 하였다. 자료수집 기간은 2020년 10월에서 2020년 11월이었으며, 수집된 자료는 SPSS/WIN 25.0 프로그램을 이용하여 실수와 백분율, 평균과 표준편차, t-test, ANOVA, Scheffe’ test, Pearson Correlation Coefficient, Multiple Regression으로 분석하였다. 주요 연구의 결과는 다음과 같다. 1. 간호대학생의 일반적 특성에서 연령은 평균 23.20±1.28세, 대부분 여성 응답자였으며, SNS 사용 기간이 ‘2년 이상’인 경우가 93.8%, 하루 SNS 사용 시간이 ‘4시간 이상’인 경우가 33.1%이었다. 환자개인정보 보호인식 교육관련 특성에서 교육 경험이 ‘있는’ 경우는 57.4%였으며, 효과적으로 생각하는 교육매체로는 ‘집합교육’이 39.3%, ‘혼합(집합교육, 온라인, 유인물)’이 36.0%이었다. 교육이 필요성에서는 ‘필요하다’가 91.3%로 대다수의 학생들이 환자개인정보 보호인식 교육이 필요하다고 응답하였다. 2. 간호대학생의 SNS 중독경향성은 평균 59.36±10.42점으로 나타났다. 각 하위요인별 점수는 ‘조절실패 및 일상생활 장애’ 평균 14.20±3.20점, ‘몰입과 내성’ 평균 21.19±3.86점, ‘부정회피 정서’ 평균 12.59±2.94점, ‘가상세계 지향성 및 금단’ 평균 11.38±2.63점이었다. 일반적 특성과 환자개인정보 보호인식 교육관련 특성에 따른 SNS 중독경향성은 성별(t=-2.03, p=.043), SNS 하루 사용시간(t=-5.59, p<.001), 교육경험(t=2.11, p=.037)에서 유의한 차이가 있었다. ‘여성’(59.85±10.12)이 ‘남성’(55.69±11.98)보다, 하루 SNS 사용시간이 ‘4시간 이상’(64.39±9.10)인 경우가 ‘4시간 미만’(56.88±10.16)보다, 교육 경험 ‘있음’(60.61±9.11)인 경우가 ‘없음’(57.67±11.81)인 경우보다 SNS 중독경향성이 높게 나타났다. 3. 간호대학생의 간호정보역량은 평균 92.76±11.34점으로 나타났다. 각 하위요인별 점수는 ‘컴퓨터 활용기술’ 평균 44.89±6.11점, ‘정보 활용기술’ 평균 19.61±2.58점, ‘정보학 지식’ 평균 28.29±4.46점이었다. 일반적 특성과 환자개인정보 보호인식 교육관련 특성에 따른 간호정보역량은 유의한 차이가 없었다. 4. 간호대학생의 간호전문직관은 평균 105.28±12.86점이었다. 각 하위요인별 점수는 ‘전문직 자아개념’ 평균 34.29±4.66점, ‘사회적 인식’ 평균 26.15±4.78점, ‘간호의 전문성’ 평균 19.30±2.78점, ‘간호실무 역할’ 평균 15.59±2.28점, ‘간호의 독자성’ 평균 9.95±2.36점이었다. 일반적 특성과 환자개인정보 보호인식 교육관련 특성에 따른 간호전문직관은 성별(t=-2.65, p=.003), 나이(t=2.61, p=.010), SNS 하루 사용시간(t=-2.39, p=.018), 교육경험(t=3.18, p=.002), 교육필요성(F=3.36, p=.002)에서 유의한 차이가 있었다. ‘여성’(106.08±12.54)이 ‘남성’(99.41±13.90)보다, ‘22세-23세’(106.48±12.51)가 ‘24세 이상’(101.48±13.33)보다, 하루 SNS 사용시간이 ‘4시간 이상’(108.06±12.43)인 경우가 ‘4시간 미만’(103.91±12.89)보다, 교육 경험 ‘있음’(107.50±11.81)인 경우가 ‘없음’(102.28±13.65)인 경우보다, 환자개인정보 보호인식 교육이 ‘필요하다’(106.09±12.44) 생각한 경우가 ‘모르겠다’(92.50±18.42)보다 간호전문직관이 높게 나타났다. 5. 간호대학생의 환자개인정보 보호인식은 평균 99.16±9.39점이었다. 각 하위요인별 점수는 ‘의사소통 영역’ 평균 36.27±4.51점, ‘연계업무 영역’ 평균 13.07±1.79점, ‘환자 정보관리 영역’ 평균 49.82±5.34점이었다. 일반적 특성과 환자개인정보 보호인식 교육관련 특성에 따른 환자개인정보 보호인식은 성별(t=-3.55, p<.001), SNS 사용 기간(t=-5.79, p<.001), SNS 하루 사용시간(t=-2.27, p=.024), 교육경험(t=8.13, p<.001), 효과적으로 생각하는 교육매체(F=5.80, p=.001), 교육필요성(F=6.72, p=.001)에서 유의한 차이가 있었다. ‘여성’(99.93±9.39)이 ‘남성’(93.48±7.32)보다, SNS 사용기간이 ‘2년 이상’(100.00±8.43)인 경우가 ‘2년 미만’(86.40±13.53)보다, 하루 SNS 사용시간이 ‘4시간 이상’(101.09±9.41)인 경우가 ‘4시간 미만’(98.20±9.25)보다, 교육 경험 ‘있음’(102.91±7.41)인 경우가 ‘없음’(94.10±9.43)인 경우보다, 효과적으로 생각하는 교육매체가 ‘집합교육’(100.64±8.17), ‘혼합’(100.30±8.10)인 경우가 ‘온라인’(93.81±12.94)보다, 환자개인정보 보호인식 교육이 ‘필요하다’(99.82±8.89) 생각한 경우가 ‘필요없다’(92.00±10.50), ‘모르겠다’(92.30±13.46)보다 간호전문직관이 높게 나타났다. 또한 SNS 사용기간에 따라 환자개인정보 보호인식 차이를 추가분석 한 결과 SNS 사용기간과 교육경험 간에 유의한 연관성이 확인되었으며(x²=6.19, p=.013), SNS를 2년 이상 사용한 그룹의 환자개인정보 보호인식 교육경험이 더 많았다. 6. 간호대학생의 SNS 중독경향성, 간호정보역량, 간호전문직관, 환자개인정보 보호인식 간의 상관관계를 분석한 결과, 간호전문직관과 간호정보역량(r=.24, p<.001), 환자개인정보 보호인식과 간호정보역량(r=.31, p<.001), 환자개인정보 보호인식과 간호전문직관(r=.29, p<.001) 간에 통계적으로 유의한 양의 상관관계가 나타났다. 7. 간호대학생의 환자개인정보 보호인식에 영향을 주는 요인을 확인하기 위해 다중회귀분석을 실시한 결과, 환자개인정보 보호인식 관련 교육 경험이 있는 경우(β=.32, p<.001)가 가장 크게 영향을 미치는 것으로 나타났고, 그 다음으로는 SNS 사용 기간이 2년 이상인 경우(β=.23, p<.001), 간호정보역량(β=.20, p<.001), 간호전문직관(β=.12, p=.038) 순이었다. 이들 요인은 간호대학생의 환자개인정보 보호인식을 36.9% 설명하는 것으로 나타났다. 이상의 연구결과 간호대학생의 환자개인정보 보호인식에는 환자개인정보 보호인식 관련 교육 경험이 주요한 영향요인으로 나타났다. 따라서 간호대학생들의 SNS 사용에 있어 환자개인정보를 유출하지 않도록 반복적인 교육이 필요하며, 간호정보역량을 통해 올바른 정보 파악 능력 함양과 간호전문직관을 바탕으로 윤리적 책임감을 함양하여 올바르고 확실한 환자개인정보 보호인식의 정립이 필요한 것으로 판단된다.

연예인의 인격권 보장에 관한 연구

김마리아 동국대학교 일반대학원 2021 국내석사

헌법 제10조는 인간의 존엄과 가치와 행복추구권을 규정하여 인격의 주체인 인간이 스스로 자기결정권을 행사하고 창의적이고 독립된 주체임을 보장하고 있다. 인간이 존엄하고 가치가 있다는 것은 스스로 인격의 주체라는 것을 말하는 것이기 때문에 이를 규정하고 있는 헌법조항으로부터 인격권이 도출된다. 인격권은 인간의 존엄과 가치로부터 뿐만 아니라 행복추구권으로부터도 도출된다. 행복을 추구할 인간의 권리는 행동의 자유를 전제로 하는 일반적 행동권과 자유로운 인격의 발현을 추구하는 일반적 인격권 등을 내용으로 한다. 일반적 인격권은 명예, 초상, 성명 등을 그 내용으로 하며 인격적인 것뿐만 아니라 재산적인 것도 포함한다. 21세기에 오면서 우리나라는 한류를 통하여 대중음악과 드라마 및 영화 등이 세계화되면서 연예인들의 활동이 국내에서 외국까지 확대되고 있다. 연예인들의 활동이 두드러지고 많은 사람의 관심을 받게 되면서, 그들의 사생활이 노출되고 개인정보가 유출되면서 인격적 침해가 수시로 발생하고 있다. 일반 국민과 달리 언론의 조명을 받아야 하는 연예인에게는 개인정보의 보호가 오히려 그들의 활동가 장애로 작용할 수 있어서 어느 정도 개인정보의 노출을 감수할 수밖에 없다. 이로 인하여 발생하게 되는 인격권의 침해는 연예인에게는 심각한 기본권의 침해가 됨에도 불구하고 사회적으로 어느 정도 용인되기도 하는 문제가 있다. 그동안 지속적으로 괴롭힘과 인격을 침해받았던 여러 연예인이 스스로 생명을 끊는 불행한 사건이 발생하기도 하였다. 특히 새로운 미디어의 출현으로 인한 SNS의 확산은 인격권 침해의 중요한 수단이 되어 연예인의 사생활을 침해하고 인격권을 침해함으로써 사회적으로 문제화되었고, 이로 인한 대책도 세워지기도 하였다. 미디어를 이용한 연예인의 인격권 침해 문제는 다른 한편에서 표현의 자유 보장 문제와 충돌하게 된다. 그런 이유로 이에 대한 적극적인 대책이 논의되기 어려운 구조에 있다. 그렇지만 연예인이라고 하여 기본권의 보장에서 차이를 둘 수는 없다. 연예인의 인격권도 일반 국민의 인격권과 마찬가지로 최대한 보장되어야 한다. 인격권은 자유로운 인격의 발현을 위하여 보장되는 기본권으로 사생활의 영역에서는 개별적 기본권인 사생활의 비밀과 자유, 주거의 자유, 통신의 비밀을 통하여 보호되어야 한다. 이런 개별적 기본권에 보장되는 개별적 인격권과 달리 인격권에 해당하는 포괄적 보호인 사회적 영역에서 보호되어야 할 인격권은 일반적 인격권의 영역에서 보호되어야 한다. 개인의 인격과 관련하여 보호되어야 할 영역은 사생활영역과 사회적 영역이라 할 수 있다. 이와 관련하여 연예인의 경우 대중예술활동을 통하여 사회에 알려진 유명인이지만 공적 업무를 수행하는 공인은 아니다. 그렇지만 공인처럼 연예인도 사회적 활동의 영역에서 일반적 인격권을 보호받는 범위는 일반 국민보다 축소된다. 연예인은 직업의 특성상 많은 사람에게 노출될 수밖에 없다는 점에서 사회적 영역에서 자유로운 인격의 발현을 보호하는 일반적 인격권에서는 상대적으로 보호의 범위가 축소된다. 그렇지만 연예인 역시 국민의 한 사람이며 개인으로 자신의 사생활영역에서 보호되어야 할 인격권은 헌법 제37조 제2항에 따른 사유가 없는 한 보호되어야 한다. 연예인은 공중에 많이 노출되어 있고, 상황에 따라서는 개인정보를 이용하여 자신의 직업활동을 이어갈 수 있다는 점에서 개별적 인격권의 경우에도 사회활동과 연계되는 경우 일반 국민과 달리 그 보호의 범위가 축소될 수 있다. 이런 점에서 연예인의 인격권 보호에는 상황에 따라 범위가 제한되고 축소될 수 있다. 연예인이 직업활동을 하면서 개인정보가 노출되거나 사생활의 비밀이 제대로 보호받지 못하는 것도 문제이지만, 다른 한편에서 악의적인 댓글이나 악플로 인하여 인신공격을 받게 될 수 있다는 점에서 인격권의 보호범위를 축소하는 것에는 문제가 있다. 특히 연예인에 대한 허위사실 유포나 사생활에 관한 개인정보를 노출하여 공격적인 언행에 대해서는 엄격하게 관련 법제를 적용하여 법적 책임을 묻는 것이 필요하다. 연예인은 공인이 아니기 때문에 사회적 활동을 통하여 형성된 인격의 범위를 보호하는 것이 필요하다. 연예인이 유명인이라 하여도 그들의 사적 영역에 대한 보호는 일반 국민과 다를 바가 없다. 특히 근거도 없는 인신공격적 언행으로 연예인의 인격권을 침해하는 것은 철저하게 법을 적용해야 할 것이다. Article 10 of the Constitution stipulates the dignity and value of human beings and the right to pursue happiness, ensuring that human beings, the subject of personality, exercise their right to self-determination and are creative and independent subjects. Since human beings have dignity and value to say that they are the subject of one's personality, the right to personality is derived from the provisions of the Constitution that stipulate this. The right to personality is derived not only from human dignity and worth, but also from the right to pursue happiness. The human right to pursue happiness consists of the general right to act, which presupposes freedom of action, and the general right to personality, which pursues the free expression of one's personality. General moral rights include honor, likeness, and name, and include personal as well as property. In the 21st century, Korean pop music, dramas, and movies have been globalized through Hallyu, and the activities of celebrities are expanding from Korea to foreign countries. As celebrities' activities become more prominent and attract attention from many people, their personal lives are exposed and personal information is leaked, resulting in frequent personal invasions. Unlike the general public, for celebrities who need to receive the attention of the media, the protection of personal information can act as an obstacle to their activists, so they have no choice but to accept the exposure of personal information to a certain extent. Although the violation of personal rights caused by this is a serious violation of basic rights for entertainers, there is a problem that is socially acceptable to some extent. In the meantime, there have been unfortunate incidents in which several entertainers who have been continuously harassed and infringed on have taken their own lives. In particular, the spread of SNS due to the emergence of new media has become an important means of infringing on personal rights, infringing on the privacy of celebrities and infringing on their personal rights, which has become a social problem, and countermeasures have been taken. On the other hand, the issue of infringement of personal rights of entertainers using the media collides with the issue of guaranteeing freedom of expression. For this reason, it is difficult to discuss active countermeasures against it. However, there is no difference in the guarantee of basic rights just because they are celebrities. The personal rights of celebrities should be guaranteed as much as possible, just like the personal rights of the general public. The right to personality is a fundamental right guaranteed for the free expression of personality. In the realm of privacy, it must be protected through the individual basic rights of privacy and freedom, freedom of residence, and confidentiality of communication. Unlike the individual moral rights guaranteed by these individual basic rights, the personal rights that should be protected in the social domain, which are comprehensive protections corresponding to the personal rights, should be protected in the domain of general moral rights. The areas to be protected in relation to an individual's personality are the private life area and the social area. In this regard, in the case of entertainers, they are celebrities who are known to society through popular art activities, but are not public figures who perform public duties. However, like public figures, the scope of protection of general personal rights in the field of social activities for celebrities is reduced compared to the general public. Celebrities have no choice but to be exposed to many people due to the nature of their jobs, so the scope of protection is relatively reduced in the general right to personality, which protects the expression of personality freely in the social realm. However, entertainers are also citizens of the country, and the personal right to be protected in their private life as an individual must be protected unless there is a reason under Article 37 (2) of the Constitution. Celebrities are exposed to the public a lot, and in some circumstances, personal information can be used to continue their professional activities, so even in the case of individual personality rights, if it is linked to social activities, the scope of protection will be reduced unlike the general public. can In this regard, the scope of protection of the personality rights of entertainers may be limited and reduced depending on the circumstances. While it is a problem that celebrities are exposed to personal information during their professional activities or that their privacy is not properly protected, on the other hand, it is important to reduce the scope of protection of personal rights in that they may receive personal attacks due to malicious comments or malicious comments. has a problem In particular, it is necessary to strictly apply the relevant laws and hold legally responsible for the spread of false information about celebrities or the exposure of personal information related to their personal life. Since entertainers are not public figures, it is necessary to protect the scope of personality formed through social activities. Even if a celebrity is a celebrity, the protection of their private area is no different from that of the general public. In particular, the law must be thoroughly applied to infringing on the personality rights of entertainers through unfounded, offensive words and actions.

종교적 설득 메시지의 수용과 처리 과정에 관한 연구 : 메시지 내용과 정보원 유형의 영향을 중심으로

김두식 동국대학교 일반대학원 2023 국내박사

This study begins with the assumption that the process of attitude changes toward religion may have different ways of acceptance and processing from the persuasive messages in the area of advertising marketing or political communication. This is because religious attitudes are different from the attitudes that are easily formed in a short period of time due to the characteristic that once established, religious beliefs and attitudes do not change for a long time. Therefore, this study examined the differences in persuasion effect according to religion, assuming the type of message content (personal vs. social), the type of source (non-expert vs. expert), and the individual personality factors as important variables explaining the persuasive effects of the religion messages. First, the religious persuasion message was divided into personal message and social message by using the elaboration likelihood model. Then, it was expected that the group of religion with a high level of religious belief intensity and existing religious message processing tendency would process religious persuasion messages through the central route. It was assumed that there would be no difference in the information processing ability of religious messages. The type of cognitive processing was defined as the usual processing tendency of neutral religious messages. As for peripheral cues, the variables were composed of expertise among the source's credibility, openness of personality factors, and emotional instability. In order to examine the influence of source's expertise, the effect was measured by dividing them into expert group and non-expert group. In this study, religious attitude refers to the degree of awareness of religion, and religious attitude was classified into attitude toward religion itself and attitude toward religious behavior. This is because attitudes toward religion itself are areas of belief, and religious acts are areas of likes and dislikes on specific issues with different dimensions. The research questions are as follows. Research question 1. Is there a difference in the persuasion effect of religious messages according to the processing of the central route and the peripheral route? Research question 2. Is the persuasion effect of religious messages different depending on the content of the message (personal vs. social) and the type of source (non-expert vs. expert)? Research question 3. Does the persuasion effect according to the content of the message and the type of source vary depending on the individual's openness and emotional instability? Research question 4. What is the difference in the relative influence of various factors involved in the persuasion effect of the message? A total of 789 questionnaires were analyzed through purposive quota sampling method, divided into four groups: personal message vs. social message group and general informant vs. expert informant group. The result shows that attitude change in the peripheral route processing was greater than the central route. In the central route processing, nearly 60% of the respondents had more than 20 years of religiosity, resulting in a ceiling effect, so there was not much change in attitude. In the peripheral route processing with a relatively large change in attitude, openness was found to be the main variable in attitude change among the expert source and personality factors. With regards to the type of message content, attitude change by the personal message was greater than the social message as a whole. This seems to be related to the undulating faith, a distinct religious characteristic of Korean that prays for personal well-being and family happiness. In the type of source, messages from expert showed a greater change in attitude than non-expert. This result is consistent with studies that have verified the credibility of sources among studies using the elaboration likelihood model. However, unlike the expert source effect in the existing advertising marketing field, the religious persuasion message was found to produce a meaningful persuasion effect even for non-expert source. Such result is different from previous studies. For personality factors, openness was found as a major variable in attitude change, but emotional instability appeared to have no correlations with attitude change. Also, according to the result of investigating various factors together related with the persuasion effect of the message, in addition to the types of message content and source, the persuasion effects of the religious message were found to be affected by religious status, gender, age, and so on. This research differs from others, considering it expanded the academic realm of religious communication, tested the persuasion effect by dividing the contents of religious persuasion messages into personal and social types, and verified individual personality factors as persuasion effect variables. In addition, this study provides practical implications to the religious community in that it presented the direction of creating messages of evangelism (mission) using the characteristics of non-religious people. Keywords: persuasive communication, religious communication, type of source, type of message content, elaboration likelihood model (ELM), personality factors, openness, evangelism (mission) 본 연구는 종교에 대한 태도 변화를 일으키는 과정이 광고마케팅이나 정치 커뮤니케이션 영역에서의 설득 메시지와 다른 수용과 처리 방식을 갖고 있을 것이라는 가정에서 출발한다. 종교적 태도는 한번 가지면 수십년씩 그 신념과 태도가 변화하지 않는다는 특성 때문에 단기간에 쉽게 형성되는 태도와는 다를 것이기 때문이다. 이에 메시지 내용의 유형(개인적 vs. 사회적)과 정보원의 유형(일반인 vs. 전문가) 그리고 개인적 성격 요인을 메시지 설득 효과를 설명하는 중요 변수로 상정하고, 그에 따른 설득 효과의 차이를 검증해 보았다. 우선 정교화 가능성 모델의 연구 모형을 차용해 종교적 설득 메시지를 개인적 메시지와 사회적 메시지로 나누었다. 그리고 종교를 가지고 있고, 신앙심 강도, 기존 종교 메시지 처리 성향 등이 높은 집단이 종교적 설득 메시지를 중심 경로로 처리한다고 보았다. 종교적 메시지의 정보처리 능력은 차이가 없을 것으로 가정하였고, 인지처리 유형은 중립적 종교 메시지의 평소 처리 성향으로 정의하였다. 주변 단서로는 정보원의 공신력 가운데 전문성과 성격 요인의 개방성 및 정서적 불안정성으로 변인을 구성했다. 정보원의 전문성에 대한 영향력을 살펴보기 위해 전문가 집단과 일반인 집단으로 나누어 그 효과를 측정했다. 본 연구에서 종교 태도란 종교에 대한 인식 정도를 의미하며, 종교 태도를 종교 자체에 대한 태도와 종교적 행위에 관한 태도로 구분했다. 종교 자체에 대한 태도는 신념의 영역이고, 종교적 행위는 구체적 이슈에 대한 호불호(好不好)의 영역으로 서로 다른 차원이기 때문이다. 연구 문제는 다음과 같다. 연구문제 1. 중심 경로와 주변 경로의 처리에 따라 종교적 메시지의 설득 효과의 차이가 발생하는가? 연구문제 2. 종교적 메시지의 설득 효과는 메시지 내용(개인적 vs. 사회적)과 정보원의 유형(일반인 vs. 전문가)에 따라 차이가 있는가? 연구문제 3. 메시지의 내용과 정보원 유형에 따른 설득 효과는 개인의 개방성과 정서적 불안정성에 따라 달라지는가? 연구문제 4. 메시지의 설득 효과에 관여하는 다양한 요인들의 상대적 영향력에 어떤 차이가 있는가? 개인적 메시지와 사회적 메시지 그룹, 일반인 정보원과 전문가 정보원 그룹 등 총 4개의 집단으로 구분해 의도적 비례할당 표본추출법을 통해 총 789부의 설문지를 분석한 결과, 중심 경로보다는 주변 경로의 처리에 의한 태도 변화가 더 크게 나타났다. 중심 경로의 경우 신앙심 강도가 20년 이상인 응답자가 전체의 60% 가까이 되어 천장 효과(ceiling effect)가 발생해 태도 변화가 크지 않았다. 상대적으로 태도 변화가 큰 주변 경로의 경우, 전문가 정보원과 성격 요인 가운데 개방성이 태도 변화의 주요 변인으로 밝혀졌다. 메시지 내용 유형의 경우, 전체적으로 사회적 메시지보다 개인적 메시지에 따른 태도 변화가 컸다. 이는 개인의 안녕과 가정의 행복을 기원하는 한국의 종교적 특성인 기복 신앙과 관련이 있는 것으로 보인다. 정보원 유형에서는 일반인보다는 전문가 정보원의 메시지가 더 큰 태도 변화를 나타냈다. 기존의 정교화 가능성 모델을 활용한 연구 가운데 정보원의 신뢰성을 검증한 연구들과 일치하는 결과이다. 다만 기존 광고마케팅 영역에서의 전문가 효과와 달리, 종교적 설득 메시지는 일반인 정보원도 의미 있는 설득 효과를 만드는 것으로 밝혀져 기존 연구와의 차별점이 발견되었다. 성격 요인의 경우, 개방성은 태도 변화에 주요한 변인으로 검증되었지만 정서적 불안정성은 태도 변화와 상관관계가 없는 것으로 밝혀졌다. 그 외에 메시지의 설득 효과를 나타내는 다양한 요인들을 함께 검증한 결과, 종교적 메시지의 설득 효과는 메시지 내용의 유형과 정보원의 유형 이외에도 종교 유무, 성별, 연령 등에 영향을 받는 것으로 드러났다. 본 연구는 종교 커뮤니케이션의 학문적 영역을 확대하고, 종교적 설득 메시지의 내용을 개인적 유형과 사회적 유형으로 구분해 설득 효과를 검증했다는 점, 그리고 개인의 성격 요인을 설득 효과의 변수로 검증한 것에 다른 연구들과 차별점을 가지고 있다. 또한 본 연구는 무종교인의 특성을 활용해 전도(포교) 메시지 작성의 방향성을 제시했다는 점에서 종교계에 실용적 함의를 제공하고 있다.

북한의 문맹퇴치운동과 성인교육체계 형성(1945~1949)

이주환 동국대학교 일반대학원 2023 국내박사

This study aims to investigate how and through what methods and contents the illiterate problem of 2.3 million people was resolved during the process of state construction in North Korea from August 1945 to 1949. In North Korea, from December 1946 to March 1949, literacy eradication campaigns were carried out on a total of 7 occasions, every 4 months, including 3 during the non-farming season. In this process, 34.3 million people, including men and women of all ages, workers, farmers, intellectuals, young people, and students, were mobilized over three years, and 23 million students alone were mobilized annually. It was a large-scale movement that mobilized the largest number of people among the mass movements that took place in North Korea. The total number of illiterate people in North Korea was “determined” to be around 2.3 million. It was a conclusion through a reinvestigation during the literacy eradication movement. Faced with opposition from farmers in the agricultural tax collection and grain purchase business, the North Korean leadership realized that their support base was very weak. It was also recognized that coercion and coercion could lead to loss of everything. In North Korea during the nation-building period, adult reeducation through literacy eradication was raised as the most important and urgent project in order to create a “system-cooperating human type” through reform of the ideological consciousness of the people. In addition, securing skilled technicians was a task that must be carried out in the promotion of the planned economy after the nationalization of important industries. It was the background that promoted adult education in the form of combining production and education. In November 1946, the Provisional Committee announced Decision No. 11, ‘Decision on the Rural Illiteracy Eradication Movement in the Winter and Cold Season’. In February 1947, North Korea announced the ‘predicted figures for the development of the people’s economy’ at the meeting of the North Korean People’s Committee of Cities and Counties. In the field of adult education, from April 1947 to March 1948, a goal was set to eradicate 800,000 illiterate people by installing 40,000 Korean language schools. In order to achieve this goal, on April 8, 2008, Decision No. 25 of the People's Committee of North Korea, "Decision on North Korea's Adult Education and Workplace Education System" was adopted. The Education Bureau of the People's Committee of North Korea elaborated on Decision No. 25 and issued the Order No. 1 of the Bureau of Education, “Rules on North Korea's Adult Education and Workplace Education System.” In accordance with this rule, the adult schools operated until then were reorganized into Korean language schools with a period of 4 months, and the advanced adult schools were reorganized into 2-year adult schools and 3-year adult middle schools, respectively. In Korean schools, a ‘school support group’ was organized to cover the insufficient expenses through donations. Before and after class, simple situation data and current affairs materials were read independently, and political education was conducted in the necessary parts in connection with the educational content during the teaching process. There were many cases in which illiterate people only put their names on the register of Korean school students and did not actually attend. As a result, encouraging attendance has emerged as an issue. On November 12, 1947, at the 53rd meeting, the People's Committee of North Korea adopted Decision No. 83, 'Decision on Promotion of Literacy Eradication Movement'. Decision No. 83 of November 1947 not only placed administrative responsibility on the entire administrative system as well as the Education Bureau, but also made it mandatory to mobilize each political party and social group in the private sector. . From the point of view of the residents, literacy is no longer a matter of choice, but a must. The 'Central Guidance Committee for Literacy Eradication' was established to lead the literacy eradication movement and to induce organic cooperation with social organizations. Along with the reorganization of the Literacy Control Committee, the organization and activities of the Literacy Control Inspection Committee were also reorganized. The Illiteracy Eradication Inspection Committee mainly checked whether the Literacy Guidance Committee carried out the decisions and instructions of the People's Committee on the illiteracy eradication project in a timely manner and carried out the illiteracy eradication project without bias, and proceeded with the projects to establish relevant measures. The reason why social organizations could be promoted like this was because the 'Tang Group' was organized within the social groups. In the process of this movement, students in the 5th grade or higher of the People's School were usually mobilized, and university students were dispatched to the provinces as instructors for the literacy eradication movement. As a result of this exercise, the number of students who passed the completion test was 951,620. This was the result of mobilizing 73,161 teachers from 57,835 Korean language schools. This was achieved by more than 150,000 than the 800,000 set forth in the “1947 Estimated Number for National Economic Development”. From April 1948, the Education Bureau of the North Korean People’s Committee established ‘Accelerated Adult School (速成成人學校)’ to provide basic political and technical education to 2 million illiterate Korean language school graduates within a short period of time. This accelerated adult school was a system that compulsorily enrolled illiterate people, and the year was divided into 3 periods of 4 months each, organized into beginner, intermediate, and advanced classes. In the beginner class, the 3rd grade of the people's school, the intermediate class, the 4th grade, and the upper class, the 5th grade, so that they could advance to the upper class. In North Korea, a “Social Education Instructor Training Center” was established to train teachers dedicated to adult education. The ‘Social Education Instructor Training Center’ was established in each county for the purpose of training teachers who would engage in adult schools, people’s reading rooms, and literacy guidance projects, and in 1946, 17,000 people were trained. Propaganda campaigns for the eradication of illiteracy were also actively carried out. The ‘recalculation movement’ developed in a way to create an example at one unit and spread it to all sectors as an example. The Rigyesan Movement, along with the Kim Je-won Patriotic Undedicated Movement, was a representative mass movement promoted during the period of North Korea’s state construction, and the creation of a model of North Korean-style mass mobilization system, such as the “Chollima Movement” in the 1950s. After the formation of the Central Guidance Committee for Illiteracy Eradication on November 15, 1947, the results of propaganda activities included 42,855 lecture tours, and 137,295 posters and 2,340,483 slogans were produced. The provisional committee tried to cover the lack of financial resources in the education sector through donations from residents. In February 1946, the 'North Korean People's Education and Culture Support Association' was initiated to raise funds necessary for elementary and adult education. Members had to pay a membership fee of 20 won each year. Membership cards were issued to show proof of payment of dues, and those who contributed a large amount were given the title of “honorary member,” and at the same time, special membership cards and certificates of honor were given. The increase in the number of schools due to education reform in North Korea and the enrollment of children in upper-level schools acted as a mechanism to alleviate North Korean residents' dissatisfaction with various educational sponsorships and labor mobilization. There is also a case in which a person who was stigmatized as a pro-Japanese group gave up running away to South Korea because of problems with their children’s education, even though life became difficult for those who were stigmatized as pro-Japanese when schools became large in North Korea. A South Korean educator who lived in North Korea stated in an interview with US soldiers during the Korean War that "the best thing the communists did... was to allow children from the lower classes to go to school." The illiteracy eradication campaign and various educational reforms developed after liberation acted as an important opportunity to internalize the North Korean people into the system in connection with the desire for education of their children as well as the illiterate themselves. 본 연구는 1945년 8월부터 1949년에 이르는 북한의 국가건설 과정에서 230만여 명에 이르는 문맹자 문제를 어떤 방식과 내용을 통해 해결해 나갔는지를 규명하고자 하였다. 북한에서는 1946년 12월부터 1949년 3월에 이르는 시기 동안 농한기 3차례를 포함하여 총7차례에 걸쳐 4개월 단위로 문맹퇴치운동을 전개하였다. 이 과정에서 남녀노소, 노동자, 농민, 지식인, 청년, 학생 등 3년여에 걸쳐 연인원 3천4백3십여만 명이 동원되었고, 학생만도 연 2천3백여만 명이 동원되었다. 북한에서 진행된 대중운동 중 가장 많은 연인원이 동원된 대규모 운동이었다. 문맹퇴치운동을 추진할 수 있었던 배경은 바로 강한 행정 권력이었다. 1945년 11월 북조선행정10국 설립 이후 1948년 정부 수립에 이르기 동안, 북한 지도부는 지방 인민위위원회의 자율적 활동을 보장하면서도, 강력한 중앙집권화를 통해 중앙에서부터 리 단위까지에 이르는 촘촘한 행정체계를 갖추었다. ‘중앙→도→시·군→면→리’에 이르는 인민위원회에 상명하복의 원칙을 적용하였다. 해방 직후 북한에서는 각지에서 야간학교, 한글강습소, 문맹퇴치반이라 불리는 주민들의 자발적인 문맹퇴치운동이 진행되고 있었다. 당시 북한지역에는 230만 9,089명의 성인 문맹자가 있는 것으로 조사되었으며, 그 가운데 81.3%는 여성들이었다. 1945년 10월 16일 조선공산당 북조선분국 제1차 확대집행위원회에서는 “학교에 입학할 년령을 상실한 남녀 대중에 대하여 문맹퇴치의 교화사업을 적극적으로 진행할 것”을 결정하였다. 이후 1945년 10월 28일 ‘북조선 행정10국’이 조직되면서 교육국의 주도하에 문맹자에 대한 교육 방침이 수립되어 갔다. 북한에서는 1945년 해방 직후부터 여러 차례에 걸쳐 문맹자 현황에 대한 조사를 실시하였다. 문맹자 조사는 리(동)을 단위로 하여 리 급의 각 정당, 사회단체 책임자들과 학교의 교장이나 직장 책임자들이 일정한 지역을 분담하여 일제히 조사하였다. 조사원들은 일일이 가정을 방문하여 대상자를 만나 문맹여부를 확인하였고, 간단한 받아쓰기와 읽기, 산수 문제를 시험하고 그 결과에 따라 문맹퇴치 대상자를 규정하였다. 이렇게 조사한 결과 북한지역의 총 문맹자 수는 230만여 명으로 ‘결정’되었다. 이 숫자는 1945년에 조사한 결과가 아니라 문맹퇴치운동이 진행되는 동안의 재조사를 통한 결론이었다. 북한에서는 1946년 5월 제1차 미소공동위원회 결렬 이후 ‘민주개혁’을 본격화하였다. ‘민주개혁’은 반제반봉건 민주주의혁명단계에서 사회경제 개혁을 통해 사회주의 혁명으로 전환할 수 있는 물질적 기초를 닦는 것이었다. ‘민주개혁’의 구체적인 과제는 토지․농민문제 해결, 노동법령 실시, 중요산업 국유화, 남녀평등법령 실시, 교육에서의 일제잔재 척결 등이었다. 이러한 ‘민주개혁’은 임시인위의 가장 중요한 과업이었는데, 그것의 실시 결과가 임시인위 권력에 대한 대중적 지지기반 강화로 연결되기 때문이었다. 농업물세 징수와 양곡수매 사업에서 농민들의 반발에 직면한 북한지도부는 자신들의 지지기반이 매우 허약하다는 것을 깨달았다. 또한 강제와 강압은 자칫 모든 것을 잃을 수도 있다는 것을 인식하였다. ‘민주개혁’ 등을 통해 정치적․경제적으로는 사회주의 체제의 요소가 도입되었지만, 그 사회를 견고하게 유지․발전시키기 위해서는 간부와 주민들에게 사회주의적 의식과 규범을 내면화할 필요성이 제기되었다. 그리고 이 과정에서 문맹타파의 중요성이 제기되었다. 국가건설기 북한에서 주민의 사상의식 개혁을 통한 “체제 협조적 인간형”을 창출하기 위해서는 문맹퇴치를 통한 성인재교육이 가장 중요하고 긴요한 사업으로 제기되었다. 또한 중요산업국화 이후 계획경제 추진에 있어서 숙련된 기술자의 확보는 반드시 수행하여야 할 과제였다. 단기적으로는 일본인 기술자를 통해서 공장의 복구와 가동을 추진할 수 있었지만, 장기적으로 조선인 기술자의 양성은 필수적인 요소였다. 또한 공장 내에서 생산 활동에 종사하는 조선인 종업원의 질적 향상을 위한 대책도 요구되었다. 생산과 교육을 결합한 형태의 성인교육이 추진된 배경이었다. 임시인위는 1946년 11월 결정 제11호 ‘동기농한기농촌문맹퇴치운동에 관한 결정’을 발표하였다. 이에따라 1946년 12월부터 1949년 3월에 이르기까지 북한 전역에서는 이른바 ‘문맹퇴치운동’이 활발히 전개되었다. 국가 차원의 운동으로 시작된 1946년 12월 동기농촌문맹퇴치운동 기간 동안 북한 전역에서 19,000여의 성인학교가 조직되었다. 또한 27,802개의 학습반이 조직되었으며, 38,300명의 교원이 문맹퇴치 강사로 동원되었다. 문맹자 990,876명이 취학하였데, 약 46%인 492,122명이 수료시험을 통과하여 문맹이 퇴치되었다. 교육책임자의 준비성과 열성 여하에 따라 문맹퇴치의 성과는 그 차이가 매우 컸다. 1947년 2월 북한에서는 북조선도시군인민위원회 대회에서 ‘인민경제발전을 위한 예정수자’를 발표하였다. 성인교육 분야에서 1947년 4월부터 1948년 3월까지 4만개의 한글학교를 설치하여 80만 명의 문맹자를 퇴치한다는 목표가 설정됐다. 이러한 목표를 달성하기 위하여 이해 4월 8일에는 북조선인민위원회 결정 제25호 「북조선 성인교육 및 직장교육체계에 관한 결정서」가 채택됐다. 결정 제25호에서는 전문에서 “문맹을 단기간 내에 완전히 퇴치하여 그들로 하여금 전 인민에게 부담된 민주건설 사업에 열성적으로 참가하게 하고 직장 성인에게 기술교육을 실시”하여 산업기술자를 확보함을 기본적 임무로 한다고 밝혔다. 1947년도뿐만 아니라 계속 이어지는 계획경제의 성공적인 수행을 위해서 기능공‧기술자‧실무자의 양성은 시급한 현안이었다. 제1차 동기문맹퇴치운동 결과로 문맹을 벗어난 성인의 숫자가 늘어나게 되자 이들을 대상으로 한 ‘계속 교육’의 필요성이 요구되었다. 북조선인민위원회 교육국에서는 결정 제25호를 구체화하여 교육국 명령 제1호 「북조선 성인교육 및 직장교육 체계에 관한 규칙」을 발표하였다. 이 규칙에 따라서 당시까지 운영하여 오던 성인학교를 4개월을 기간으로 하는 한글학교로, 고급성인학교는 2년제 성인학교와 3년제 성인중학교로 각각 개편하였다. 기존의 성인학교에서 한글학교를 분리한 이유는 기존의 성인학교에 재학중인 학생들 간의 수준 차이에서 비롯됐다. 기존의 성인학교에서는 문맹퇴치 교육뿐만 아니라 1946년 5월에 발표된 성인교육지도요강에 따라 인민학교 과정도 교수하고 있었다. 문맹퇴치반과 그보다 한 단계 높은 수준의 학습반의 한계가 명확히 갈라져 있지 못하였으며, 그 조직체계가 전국적으로 통일되지 않고 분산되어 있었다. 이 같은 문제점을 해소하고자 문맹퇴치를 위한 한글학교와 문맹을 퇴치한 사람을 ‘계속 교육’하여 문맹퇴치의 성과를 공고히 하기 위하여 성인교육체계를 새롭게 확립한 것이다. 한글학교는 면·리(동) 인민위원회 위원장 또는 각 정당 사회단체 및 산업기관의 책임자가 이를 설립하게 하였다. 학교 교명은 시·면·리(동) 또는 각 정당 사회단체 및 산업기관의 명칭을 따서 ‘○○한글학교’라 칭하게 하였다. 그리고 그 소재 지역 내의 문맹자를 완전히 퇴치한 후에는 시·군 인민위원회 위원장의 지시에 따라 폐지하게 하였다. 한글학교에는 ‘학교후원회’ 조직하게 하여서, 부족한 경비를 기부를 통하여 충당하게 하였다. 학교후원회 사무소는 리(동)인민위원회 사무소 내에 설치하였으며, 보통 회원 및 특별 회원으로 구분하여 조직하였다. 교과목은 국어 240시간과 산수 60시간으로 이었다. 문맹퇴치운동의 최종 목표가 글을 읽고 쓰게 하는 것이었기에 국어에 많은 시간을 배정한 것이다. 정식 교과목으로 편성되지 않았지만, 국어 시간에 정치교육과 음악 교육을 병행하였다. 정치교육은 북조선노동당과 국가의 새로운 노선과 정책을 선전하는 방식으로 진행되었다. 수업 시간 전후에 간단한 정세자료나 시사 자료들을 독보하였으며, 교수 과정에서도 교육 내용과 결부하여 필요한 부분에서 정치교양 학습을 진행하였다. 1947년 결정 제25호에 의하여 한글학교가 농번기에도 상설화되면서 많은 성과가 나타났다. 4개월 단위의 한글학교의 설치는 ‘1947년도 인민경제부흥과 발전에 대한 예정수자’(이하 예정 숫자)에서 설정한 목표를 달성하기 위한 노력이었다. 한글학교 취학자 대비 수료시험 성적에 의한 퇴치자의 비율을 살펴보았을 때 심각한 문제가 발생하였다. 문맹자가 한글학교 취학자 대장에 이름만 올려놓고 실제로는 출석하지 않는 경우가 많았다. 이에 따라 출석률 독려가 현안으로 부상하였다. 북조선인민위원회는 1947년 11월 12일 제53차 회의에서 결정 제83호 ‘문맹퇴치운동 추동에 관한 결정서’를 채택하였다. 1947년 12월부터 1949년 3월 말까지 문맹자를 북한 지역에서 문맹을 완전 일소하기 위하여 “현재의 문맹퇴치 운동을 전민족적 사업으로 추동 강행”할 것을 결정하였다. 단기적으로는 1947년 12월부터 1948년 3월 말까지를 ‘문맹퇴치돌격운동주간’으로 정하였다. 1947년 11월 결정 제83호는 교육국뿐만 아니라 전 행정계통에 행정적 책임을 지웠을 뿐만 아니라 민간의 각 정당 및 사회단체까지 동원을 의무화하는 규정이었다. 이 결정에 의하면 교육국장은 각 정당·사회단체를 망라한 문맹퇴치위원회를 중앙에서부터 지방에 이르기까지 통일적으로 조직하여야 하였다. 또한 인민위원회 산업국장과 상업국장은 각국 소관 각 직장 내의 한글학교 설치와 문맹자 퇴치에 책임을 지게 되었다. 종전에는 공장 기업소 광산 농업시험장 양잠소 등에서 실무자를 고용하고 있는 각 직장책임자에게만 책임을 지웠으나, 모든 직장 내 문맹퇴치에 대한 책임을 소관 각 국장으로 확대하였다. 또한 각급 인민위원회 위원장의 책임의 범위도 확대되었다. 기존에는 교사 및 교원의 확보와 학용품 및 교과서 배부에 대한 책임만 있었고 운영에 대한 책임은 없다. 그런데 이 결정에 따라 각급 인민위원장의 책임이 명확해졌다. 먼저 면·리(동)인민위원장은 기존의 의무뿐만 아니라, 소관 지역내 문맹자를 재조사하여야 했으며, 조사된 문맹자의 80% 이상을 한글학교에 취학시켜야 하였다. 또한 사회단체와 내무기관과 협조하여 취학한 문맹자의 ‘출석’을 확인할 의무가 부과되었다. 그리고 소관 지역 내 지식인을 동원하여 한글학교 교원으로 참여시키고, 그 복무 상태를 검열할 의무가 추가되었다. 당시 경찰 기구인 내무기관을 동원하여 출석을 확인한다는 것은 그만큼 국가가 문맹퇴치에 대한 의지가 강했다는 것의 반증이었다. 주민들의 입장에서 문맹퇴치는 더 이상 선택의 문제가 아닌 반드시 해야 하는 의무가 되었다. 문맹퇴치운동의 통일적 지도와 사회단체들과의 유기적 협조를 이끌어 내기 위하여 ‘문맹퇴치중앙지도위원회’가 발족하였다. ‘문맹퇴치중앙지도위원회’는 교육국장 한설야를 위원장으로 하여 각 정당과 사회단체 대표 23명으로 구성하였다. 북조선민주주의민족통일전선에 속해 있는 제 단체의 대표를 문맹퇴치중앙지도위원회로 파견 받아 결성한 것이었다. 또한13명으로 구성된 상무위원회도 따로 구성하였다. 상무위원회에는 선전위원과 검열위원을 두었는데, 기존의 도별로 조직된 문맹퇴치지도위원회 사업에서 나타났던 선전 문제와 검열 문제를 해결하기 위한 조치였다. 도 이하 시·군·면·리 단위의 지도위원회에도 선전위원, 조직위원, 검열위원을 두도록 하였다. 각급 단위의 지도위원회 위원장과 부위원장은 각각 인민위원장과 부인민위원장이 담당하였다. 문맹퇴치지도위원회의 재편과 함께 문맹퇴치검열위원회의 조직과 활동 내용도 재편되었다. 그 이유는 문맹퇴치사업이 소기의 성과를 달성하지 못한 것은 검열이 제때 이루어지지 않았다는 판단 때문이었다. 문맹퇴치검열위원회는 주로 문맹퇴치지도위원회가 문맹퇴치사업에 대한 인민위원회의 결정과 지시들을 제때 바로 집행하였는가, 문맹퇴치사업을 편향 없이 집행하였는가 하는 점을 살피고 해당 대책을 세우는 사업들을 진행하였다. 북조선인민위원회 결정 제83호를 실천하기 위하여 북조선민주주의 민족통일전선이 ‘추동’되었다. 북조선민전은 각급 문맹퇴치지도위원회에 지도위원을 파견하고, 지도위원이 속한 단체의 하부조직까지 발동시켜 문맹퇴치운동 사업 수행에 적극적으로 나섰다. 이렇게 사회단체를 추동할 수 있었던 것은 사회단체 내에 ‘당조’가 조직되어 있었기 때문이었다. 이 운동과정에서 인민학교 5학년 이상의 학생들이 대개 동원되었고, 대학생들은 문맹퇴치운동의 강사로 지방에 파견되어 활동하였다. 문맹퇴치운동을 위하여 지방에 나가는 대학생들은 분대, 소대, 중대, 대대, 연대와 같이 편대를 편성하여 조직적으로 생활하도록 하였다. 도에는 대대를 두고, 시·군에는 중대, 면에는 소대, 리(동)에는 분대를 두고 몇 명씩 조를 짜서 한글학교에 배치하여 강사로 활동하도록 하였다. 이 운동의 결과 수료시험에 합격자 수는 951,620명이었다. 57,835개소의 한글학교에서 73,161명의 교원들이 동원된 결과였다. 이는 「1947년도 인민경제발전에 관한 예정수자」에서 정한 80만 명보다 15만여 명을 초과하여 달성하였다. 문맹자를 한글학교에 출석하게 하기 위하여 학생들이 개별적으로 가가호호를 방문하여 출석을 독려하기도 하였고, 사회단체들에서는 문맹임에도 학교에 나오지 않는 사람의 집에 ‘문맹자의 집’이라는 명패를 붙여 창피를 주기도 하였다. 1948년 이후에는 마을과 마을, 사회단체와 상호간의 경쟁운동 방식으로 문맹퇴치운동을 전개하기도 하였다. 1948년 4월 이후에는 잔존문맹자에 대한 문맹퇴치와 문맹을 퇴치한 사람들에 대한 재교육을 추진하였다. 1948년 4월부터 북조선인민위원회 교육국에서는 2백여만 명의 문맹을 벗어난 한글학교 수료자들을 단기간 내에 인민학교 졸업 정도의 지식과 정치적 기술적 기초교육을 위하여 ‘속성성인학교(速成成人學校)’를 설치하였다. 이 속성성인학교는 문맹을 벗어난 사람들을 의무적으로 취학시키는 제도였으며, 1년을 4개월씩 3기로 나누어 초급반・중급반・상급반으로 조직하였다. 초급반에서는 인민학교 3학년, 중급반은 4학년, 상급반에서는 5학년 정도의 교육을 진행하여 상급반으로 진학할 수 있게 하였다. 잔존문맹자 완전퇴치와 성인재교육을 위한 돌격운동이 2차례에 걸쳐 진행되었다. 먼저 1948년 10월 25일 인민공화국 내각 지시 제38호를 통하여 1948년 12월 초부터 1949년 3월 말까지의 4개월 동안을 ‘제2차 동기문맹퇴치 및 성인재교육돌격운동기간’으로 설정하였다. 1949년 10월 20일에는 내각지시 제227호 ‘동기 성인재교육 사업 추진에 대하여’를 통하여 동년 12월 1일부터 1950년 3월 31일까지를 ‘제3회 돌격운동 기간’으로 정하였다. 내각지시 제277호는 문맹에서 벗어난 사람들의 재문맹화를 방지하고, 속성성인학교를 통한 성인재교육의 활성화를 위해 추진되었다. 북한에서는 성인교육을 전담할 교사를 양성하기 위하여 ‘사회교육지도원 양성소’를 설치하였다. ‘사회교육지도원 양성소’는 성인학교와 인민독서실, 문맹퇴치지도사업에 종사할 교원을 양성할 목적으로 한 개 군에 1개소씩 설치하였고, 1946년에 17,000명을 양성하였다. 당시 사회교육지도원 양성소에서는 임시인위 교육국에서 편찬한 교재를 통해 조선역사를 가르쳤다. 이 교재는 한국사를 마르크스의 사적유물론에 입각하여 서술하려는 경향을 보였다. 문맹퇴치를 위한 선전활동도 활발하게 전개하였다. ‘리계산운동’은 한 단위에서 모범을 창조하고 그것을 본보기로 모든 부문에 확산하는 방식으로 전개되었다. ‘리계산운동’은 ‘김제원 애국미헌납운동’과 함께 북한의 국가건설기에 추진된 대표적 군중운동이자, 1950년대 ‘천리마운동’ 등의 효시로서 북한식 군중 동원체계의 한 전형의 창출이었다. 1947년 11월 15일에 문맹퇴치중앙지도위원회를 구성한 후부터 선전활동의 실적은 순회강연이 42,855회가 있었으며, 포스터 137,295매·표어 2,340,483매 등이 제작 되었다. 임시인위는 교육 부문의 부족한 재원을 주민들의 기부를 통해 충당하고자 하였다. 1946년 2월에 초등교육과 성인교육에 필요한 재원을 마련하고자 ‘북조선인민교육문화후원회’를 발기하였다. 회원은 매년 20원의 회비를 납부 하여야 했다. 회비 납부 증명을 표시하기 위하여 회원증을 교부하였고, 거액을 헌금한 사람들에게는 ‘명예회원’이란 칭호를 부여하는 동시에 특별회원증과 명예 표창장을 주었다. 학교 건설에 후원된 것을 화폐로 환산하면 1946년에 5억4,700만원, 1947년에 8억3,800만원, 1948년에 9억5,400만원이며, 3년 통산 23억 6,600만원이었다. 여기에는 105만 1,222명이 학교 건설, 74만7,041명이 학교 보수공사에 참여한 노력동원도 포함되었다. 1945년부터 1948년까지 후원사업 통해 1,281개의 인민학교와 324개의 초급중학교, 16개의 직업학교가 건축되었다. 북한의 교육개혁으로 인한 학교 수의 증가와 자녀들의 상급학교 취학은 교육관련 각종 후원비와, 노력동원 등에 대한 북한 주민들의 불만을 누그러뜨리는 기제로 작용하였다. 북한에서 학교가 많이 생기자 친일파로 낙인찍혀 생활이 힘들어졌던 사람도 자녀의 교육문제로 인하여 월남을 포기한 사례도 나타났다. 북한에 거주했던 남한 출신 교육자는 한국전쟁 당시 미군과의 인터뷰에서 “공산주의자들이 한 일중 가장 잘 한 것은......하층계급의 어린이들이 학교에 갈 수 있도록 한 것이다”라고 진술하였다. 해방 후 전개된 문맹퇴치운동과 각종 교육 개혁은 문맹자 본인 뿐 아니라 북한 주민들의 자녀 교육에 대한 욕망과 결부하여 주민들을 체제내화 하는 중요한 계기로 작용한 것이다.

법조인 선발·양성제도에 관한 비교법적 연구

김동영 동국대학교 일반대학원 2023 국내석사

The former Roh Moo-hyun government abolished the judicial exam system and instead, introduced the American-style law school system in an effort to prevent a great many young people from becoming the so-called judicial exam vagabonds, while shifting the paradigm from selecting the jurists to bringing up them and thereby, training the diverse professionals to be jurists to improve the legal services for the people and bringing up much more lawyers to lower the barriers for the legal services. Nevertheless, the current law school system that our nation has introduced and operated is mass-producing the LEET vegabonds (a Law Science Adaptability Test), bar exam vagabonds and five consecutive bar exam failures (those who have failed to pass the bar exam 5 times and thus, cannot afford to sit for the bar exam more). Moreover, because the entrance quota for the law schools is limited to 2 thousands and the absolute majority of the law school students are in their 20’s who have just graduated from colleges, being far distant from the professionals in diverse areas, those professionals in diverse areas could not even afford to enter the law schools. The judicial exam system which had been operated before the introduction of the law school system produced about 1,000 lawyers every year, and now, the current law school system only brings up about 1,700 lawyers every year. Only 700 more lawyers have been increased every year, the lawyer’s fee has not yet to be lowered and people can not select quality lawyers at a lower cost to be more satisfied with their law services. In short, the intention of the current law school system that was introduced against the strong public opposition is overshadowed. Moreover, there was no doubt about fair process of selecting judges, public prosecutors and lawyers under the judicial exam system that functioned well as a ladder for a better social status. Namely, some people who had only graduated from middle or high school passed the exam at rare intervals. It is well known that the former President who had only graduated from a high school passed the judicial exam and thereafter, would be active as a human right lawyer and finally would be elected President. Thus, under the past judicial exam system, those who had not completed the 4-year college course and the 3-year graduate course could become lawyers or judicial officers if they had worked hard, which comforted the ordinary people much. Under the current law school system, the educational discrimination still subsists, while a considerable level of costs should be paid for 7-year-long college & graduate school education, and possibly for 5 more years to pass the bar exam. Moreover, those who cannot pass the bar exam despite their 5-time trials should only remain the nominal judicial master degree holders, being blocked from being jurists, which is quite severe for them. So far, the law school system has not achieved any of its goals and also has caused new problems such as dispute over its fairness. Moreover, the system is judged to infringe on people’s rights to pursue happiness and select the jobs, and therefore, now is the time when it should be reformed in overall terms. Accordingly, this study addresses the problems and situations of our law school system, and thereby, analyzes the foreign systems of selecting and training the jurists comparatively, and thereupon, explores the reform measures for our system of selecting and training the jurists. 과거 노무현 정권에서 사법시험을 폐지하고 미국식 로스쿨(법학전문대학원) 제도로 법조인 선발·양성 제도를 전환한 목적은 고시낭인을 방지하고, 법조인을 선발하는 것에서 양성하는 것으로 패러다임을 전환하고, 다양한 분야의 전문가를 법조인으로 양성하여 대국민 법률서비스를 향상하고, 대량(다량)의 변호사를 배출하여 법률서비스의 문턱을 낮추기 위함이었다. 그러나 현행 우리나라가 도입·운영 중인 로스쿨제도는 리트(LEET, 법학적성시험) 낭인과 변시 낭인, 오탈자(로스쿨 졸업 후 변호사시험에 5년 내 합격하지 못하거나 5회 이상 불합격 시 더 이상 변호사시험에 응시할 수 없게 되는데 이를 오탈자라고 한다.) 등의 새로운 종류의 고시낭인을 양산하고 있을 뿐만 아니라, 로스쿨의 입학정원을 2천명으로 제한하고 있는데다가, 로스쿨 입학생 대부분이 다양한 분야의 전문가와 거리가 먼 학부를 갓 졸업한 20대의 학생들이 대부분이어서 실제로는 각 분야의 전문가들은 로스쿨의 문턱조차 밟고 있지 못하는 형국이다. 로스쿨 도입 전까지 운영되던 사법시험제도에서도 연간 약 1,000명의 변호사를 배출한 것에 비하여, 로스쿨 도입 이후부터 연간 약 1,700명 정도를 선발하고 있는데, 사법시험에서 1000명을 선발한 것보다, 700명 정도를 증가시켰음에도 평균 변호사 수임료가 낮아지거나 양질의 변호사를 저렴하게 선임하게 되어 국민의 법률서비스에 대한 만족도가 높아지는 일은 아직까지 이루어지지 않고 있으므로, 로스쿨을 도입할 당시 강한 반대여론을 무릅쓰고 도입한 취지가 무색한 상황이라 할 수 있다. 더욱이 사법시험제도를 운영할 당시만 해도 판·검사 그리고 변호사 선발 과정에 대하여 공정성에 의문이 제기된 적이 없었고, 사법시험이 계층의 사다리로서의 기능을 톡톡히 하여 중학교 혹은 고등학교만 졸업한 사람도 몇 년에 한 번씩 사법시험에 합격하는 경우를 볼 수 있었다. 실제 전직 대통령도 고등학교만 졸업한 생태에서 사법시험에 합격하여 판사와 인권변호사의 경력을 쌓은 이후 대통령에 당선된 것을 모르는 국민이 없을 것이다. 이처럼 사법시험제도는 4년제 대학, 그리고 3년 과정의 대학원을 이수하지 않아도 오직 실력만으로 시험에 응시하여 법조인이 될 수 있는 길이 열려 있다는 것만으로 국민에게 큰 위안을 주는 기능을 수행하였다. 작금의 로스쿨 제도는 학력에 대한 차별이 존재하고, 대학과 대학원까지 포함하여 7년이라는 시간과 이에 더해 5년간의 변호사시험 응시기간을 포함하면 고등학교 졸업 이후 12년이라는 시간과 상당한 수준의 비용유발 문제를 안고 있다. 더욱이 5회의 응시 횟수를 채울 때까지 변호사시험에 합격하지 못하면 더 이상 법조인의 길이 차단되고 로스쿨석사(법학전문석사)로 머무를 수밖에 없는 현실은 과거 사법시험제도와 비교할 때 상당히 가혹한 결과로 보여진다. 지금까지 로스쿨제도는 그 도입 취지를 단 하나도 달성하지 못했을 뿐만 아니라, 사법시험제도에서는 없었던 공정성 시비 등 새로운 문제까지 유발하고 있다. 또한 로스쿨제도는 법조인이 되려는 국민의 행복추구권, 직업선택의 자유 등을 침해하는 제도로 판단되므로 동 제도 전반에 대한 개혁이 필요한 시점이다. 따라서 본 논문은 우리 로스쿨의 현황과 문제점을 짚어보고, 각국의 법조인 선발·양성 체제를 분석 및 비교한 후, 우리의 법조인 선발·양성제도의 개선 방안에 대해 탐색해보고자 한다.

부모-자녀 상호작용치료(PCIT)의 국내연구 효과 : 체계적 문헌고찰 및 메타분석

이정옥 동국대학교 일반대학원 2023 국내박사

There is no right answer when it comes to raising children, but if you learn effective and specific parenting skills, you can respond sensitively to your children's needs, help them reach their full potential, reduce problem behaviors, and further form a stable relationship through positive interactions between parents and children. Parent-Child Interaction Therapy (PCIT) is an evidence-based short-term treatment program designed for preschool children(2 to 7 years old) and parents with behavior or emotional problems, and is an effective intervention method to improve parent-child relationships and reduce children’s problem behavior. The purpose of this study is to establish an integrated basis for synthesizing and analyzing the effectiveness of the PCIT program by identifying and systematically organizing the characteristics of the PCIT program performed on children with problem behaviors. For this purpose, it was conducted based on the Systematic Literature Review and Meta-Analysis(PRISMA) according to the Cochrane Group's Systematic Literature Review Manual(Higgins et al., 2019), and based on this, PICOS, which is the core question of the study, was selected and analyzed according to the 'seventh stage of meta-analysis' presented by Littel et al.(2008). In order to search for previous studies on the subject of this study and select the subject paper, data were collected through the online search database of the Korea Education and Research Information Service(RISS), the Korean Research Information Service’s Academic Support Document Service(KISS), and the National Assembly Electronic Library(NANET). As a result of selection and exclusion criteria for KCI-registered academic journals and dissertations published from 1991 to February 2022, a total of 17 articles were extracted, and 11 articles (final study subjects: 212 children, 12 fathers, 212 mothers, total 436) were included in the meta-analysis study, except for 3 articles that suggested rank sum among them. In this study, the risk of bias of the 17 articles was performed using the ROBINS-I tool of the Cochrane collaboration, and the final selected 8 articles were analyzed using the CMA(Comprehensive Meta-Analysis, version 3.0) program after variable coding. As a result of verifying publication bias in order to secure the reliability and validity of meta-analysis, it was determined that there was slight publication bias, but not enough to affect the overall effect size. A random effects model was used, showing 52.49% heterogeneity(p<.05) through the homogeneity test. As a result of the meta-analysis, the overall effect size of PCIT was 1.08(95% CI: 0.86 to 1.33), which was confirmed to very large (d>.8). Looking at the average effect size according to the dependent variable, first, in the child variable, the interaction showed a significant effect of 1.65 (95% CI: 1.04-2.25), problem behavior 1.32 (95% CI: 1.03-1.60), and developmental delay 0.88 (95% CI: -0.27∼2.04), followed by vocabulary 0.81 (95% CI: 0.01∼1.61). In the following parental variables, parental stress was 1.06 (95% CI: 0.77-1.36), showing a large effect size, parental parenting efficacy 1.06 (95% CI: 0.25-1.88), and mother's depression 0.99 (95% CI). : 0.29∼1.68), and spouse's parenting cooperation 0.86 (95% CI: -0.12∼1.84). As for the participation in Parent-Child Interaction Therapy, the mother's participation type was the highest at 83.3%, but the results of the analysis showed that mother's participation(ES=1.01) was smaller than the parent's participation(ES=1.35) and father's participation(ES=1.31). When the subjects were examined by type, the overall effect size was large, but general factors(ES=1.65) and children's behavioral factors(ES=1.32) showed a little higher effect than emotional factors(ES=0.99) and developmental factors(ES=0.88). As for the measurement tools mainly used in Parent-Child Interaction Therapy, DPICS, which observed and measured parents, was used in all 17 studies, ECBI, which observed and evaluated children's behavior in 14 studies, and PSI, which evaluated parents' stress in 12 studies, and CBCL, which observed children, was used in 9 studies, BDI, which measured mother's depression, was used in 4 studies, K-PSOC, which measured parents' parenting efficacy, and PAI, which measured spouse's parenting cooperation, were used as measurement tools in 2 studies, respectively. As for the effect size according to the year of publication, the number of papers published in 2012-2015 (29.4%) was the smallest with 5, but the effect size was the largest with ES=1.21. The effect size according to the publication type was shown in the order of master's (ES=1.25), doctor’s (ES=1.15), and academic journal (ES=1.01). Overall, it showed a significant effect size in the year of publication and the type of publication. As a result of this study, parenting stress(ES=1.06) and mother's depression(ES=0.99) decreased as children's problem behavior (ES=1.32) was improved due to the effect of PCIT, and parenting efficacy(ES=1.06) and spouse's parenting cooperation(ES=0.86) increased, indicating a significant effect (d>.8). These results showed that PCIT was a very effective treatment method, and as the child's problem behavior decreased, important changes in parents' discipline methods and parenting attitudes were brought about, and the mother's depression decreased. In addition, it was confirmed that parenting stress decreased and parenting efficacy increased as the spouse participated in parenting together. This study is the first to conduct a systematic literature review and meta-analysis based on domestic literature, and it will be useful for researchers who practice PCIT and contribute to forming a healthy relationship between parents and children by providing correct discipline directions to parents raising children. However, since the total number of documents selected for analysis was small, there was a limit to presenting the overall effect, so experimental studies confirming the PCIT effectiveness in various problem types need to be preceded and accumulated in the future. 자녀를 양육하는데 있어서 정답은 없지만, 효과적이고 구체적인 양육기술을 배우게 된다면, 자녀의 욕구에 민감하게 반응하여 잠재력을 최대한 발휘할 수 있도록 돕고 문제행동을 감소시킬 수 있으며 더 나아가 부모와 자녀의 긍정적인 상호작용을 통하여 안정적인 관계를 형성할 수 있다. 부모-자녀 상호작용치료(Parent-Child Interaction Therapy, 이하 PCIT)는 행동이나 정서에 문제가 있는 취학 전 아동(2세∼7세)과 부모를 대상으로 설계된 근거기반 단기치료 프로그램으로 부모와 자녀의 관계를 개선하고 아동의 문제행동을 감소시키는데 효과적인 중재방법이다. 본 연구의 목적은 국내에서 연구된 PCIT의 효과를 파악하고 체계적으로 정리하여 종합하고 분석하는 통합적인 근거를 마련하는 것이다. 이를 위하여 코크란 그룹의 체계적 문헌고찰 메뉴얼(Higgins et al., 2019)에 따라 체계적 문헌고찰과 메타분석 보고 지침(Preferred Reporting Items for Systematic Reviews and Meta-Analyses: PRISMA)에 준거하여 수행하였으며, 연구계획 단계에서 연구의 핵심질문인 PICOS를 선정하고 이를 기반으로 검색 전략을 수립하고 Littel 등(2008)이 제시한 ‘메타분석의 7단계’에 따라 진행하였다. 본 연구의 주제에 대한 선행연구 검색과 대상논문 선정을 위해 온라인 검색 데이터베이스(DB)인 한국교육학술정보원(RISS), 한국학술정보원의 학회지원문서비스(KISS), 국회전자도서관(NANET)을 통해서 자료를 수집하여 검색하였다. 1991년부터 2022년 2월까지 발표된 KCI 등재 학술지와 학위논문을 대상으로 선택 및 배제 기준에 따라 선정한 결과, 총 17편의 문헌을 추출하였으며, 그 중에서 순위합을 제시한 3편과 원점수를 제시한 3편 연구를 제외하여 최종적으로 11편(최종연구 대상자: 아동 212명, 부: 12명, 모: 212명, 총 436명)의 문헌을 메타분석 연구에 포함하였다. 본 연구에서 17편 대상 문헌의 질 평가(Risk of Bias)는 코크란 연합(Cochrane collaboration)의 ROBINS-I 도구를 사용하여 수행하였고, 최종 선정된 11편의 자료는 변인 코딩 후 CMA(Comprehensive Meta-Analysis, version 3.0) 프로그램을 이용하여 분석하였다. 메타분석의 신뢰성과 타당성을 확보하기 위하여 출판편의(publication bias)를 검증한 결과, 약간의 출판편의가 존재하지만 전체 효과크기에 영향을 줄 정도는 아닌 것으로 판단하였다. 동질성 검정을 통하여 52.49%의 이질성을 보여(p<.05) 무선효과모형(random effects model)을 사용하였다. 메타분석 결과, PCIT의 전체 평균효과크기는 1.08(95% CI: 0.86∼1.33)로써 매우 큰 것으로 확인하였다(d>.8). 종속변인에 따른 평균 효과크기를 살펴보면, 먼저 아동변인에서 상호작용은 1.65(95% CI: 1.04∼2.25)으로 상당한 효과를 보였고, 문제행동 1.32(95% CI: 1.03∼1.60), 발달지연 0.88(95% CI: -0.27∼2.04), 어휘력 0.81(95% CI: 0.01∼1.61)의 순으로 나타났다. 다음 부모변인에서 부모의 양육스트레스는 1.06(95% CI: 0.77∼1.36)으로 큰 효과크기를 나타냈으며, 부모의 양육효능감 1.06(95% CI: 0.25∼1.88), 어머니의 우울 0.99(95% CI: 0.29∼1.68), 배우자의 양육협력 0.86(95% CI: -0.12∼1.84)의 순으로 큰 효과를 보였다. 부모-자녀 상호작용치료의 참여도는 어머니의 참여 유형이 83.3%로 가장 높았지만, 분석을 통한 연구결과는 부모참여(ES=1.35)와 부 참여(ES=1.31)보다 모 참여(ES=1.01)가 효과크기가 작게 나타났다. 연구대상을 유형별로 살펴보았을 때 전반적으로 큰 효과크기를 보였지만, 일반요인(ES=1.65)과 아동의 행동요인(ES=1.32)이 정서요인(ES=0.99)과 발달요인(ES=0.88)보다 조금 더 큰 효과를 나타냈다. 부모-자녀 상호작용치료에서 주로 사용한 측정도구는 부모를 관찰 측정한 DPICS를 17편 모두에서 사용하였고, 아동의 행동을 관찰 평정한 ECBI가 14편, 부모의 스트레스를 평가한 PSI가 12편, 아동을 관찰한 CBCL이 9편, 어머니의 우울을 측정한 BDI가 4편, 부모의 양육효능감을 측정한 K-PSOC와 배우자의 양육협력을 측정한 PAI는 각각 2편에서 측정도구로 사용하였다. 츨판 연도에 따른 효과크기는 2012-2015년(29.4%)에 발행한 논문의 수가 5편으로 가장 적었지만 효과크기는 ES=1.21로 가장 크게 나타났다. 출판유형에 따른 효과크기는 석사(ES=1.25), 박사(ES=1.15), 학술지(ES=1.01)의 순으로 효과크기를 나타냈다. 출판연도와 출판유형에서 전반적으로 상당한 효과크기를 보였다. 본 연구의 결과, PCIT의 효과로 아동의 문제행동(ES=1.32)이 향상되면서 양육스트레스(ES=1.06)와 어머니의 우울(ES=0.99)이 감소하였고, 양육효능감(ES=1.06)과 배우자의 양육협력(ES=0.86)이 증가하여 유의미한 효과를 볼 수 있었다(d>.8). 이러한 결과는 PCIT가 매우 효과적인 치료방법임을 검증하였고, 자녀의 문제행동이 감소하면서 부모의 훈육방법의 중요한 변화와 양육태도에서 긍정적인 변화를 가져왔으며, 어머니의 우울이 감소하였다. 또한 배우자가 함께 양육에 참여하면서 양육스트레스는 감소하고 양육효능감은 상승하는 결과를 보였다. 본 연구는 PCIT의 효과에 대하여 국내에서 연구된 문헌을 토대로 체계적 문헌고찰과 메타분석을 처음으로 실행한 연구로서 PCIT를 실행하는 연구자에게 유용한 기초자료가 될 것이며 자녀를 양육하는 부모에게 올바른 훈육 방향성을 제공하여 부모와 자녀의 건강한 관계를 형성하는데 기여할 것이다. 그러나 분석에 선정한 총 문헌 수가 적어 전체효과를 제시하는데 한계가 있었으므로, 향후에는 다양한 문제유형에서 PCIT 효과성을 확인하는 실험연구가 선행되고 축적이 필요하다.

몽골불교 승가교육에 끼친 『Lam rim』의 영향 연구

Demberel, Duinkharjav 동국대학교 일반대학원 2023 국내박사

Шагжамүни Буддагийн сургаал нь Судар, Виная, Абхидхарма зэрэг гурван сав аймгийн номын цогц бөгөөд Буддын шашны сургаал номлолын охь дээж мөн. Бурхан багшийн сургаал нь хүмүүний түүхэнд олон соёл иргэншил дамжин шүтэгдэж, судлагдаж ирсэн зонхилох шашин суртгаал юм. Бурхан Буддагийн номлосон гэгээрэлд хүрэх зам, сургаалыг хэрэгжүүлэх түүхэн үйл явцад бусад урсгал чиглэл, ялгамжтай номлолууд их хөлгөний уламжлалд бий болж, олон нарийн тайлбар бүтээлээр баяжин хөгжиж иржээ. Бурханы ном Монголд дэлгэрсэн түүхэн гурван цаг үе байдаг гэж үздэг бөгөөд Монголын Бурханы шашны сургаал номлол, ялангуяа Буддын гүн ухааны үндэс нь Бурхан Буддагийн айлдсан судрын аймаг, Наландарын их мэргэдийн сонгодог бүтээлүүд, хожмын үеийн Төвөд, Монголын эрдэмтэн хуврагуудын зохиосон үнэт тайлбар зохиолууд мөн болно. Эртний Энэтхэгийн Буддын шашны төв болох Наландарын их сургууль нь IV зуунд анх суурь нь тавигдсан бөгөөд тухайн үеийн Энэтхэгийн буддизмын хөгжилд ихээхэн чухал хувь нэмэр оруулсан байдаг. Харамсалтай нь XII зуунд бусад шашны түрэмгий нөлөөллийн улмаас Энэтхэг орноос даажихад хүрсэн юм. Наландарын эрдэмтэн Атиша (982-1054) нь Гаадамбын урсгалыг үндэслэгч бөгөөд Төвөдөд Бурханы шашныг шинэчлэн дэлгэрүүлэхэд ихээхэн нөлөөлсөн хувраг байжээ. Атиша гэгээн нь Бурхан багшийн сургаал номлолыг үндэс болгон Их хөлгөний бодьсадвын явдлыг чухалчлан "Бодь мөрийн зул" хэмээх номоо айлдсан нь Төвөд, Монголын Бурханы шашин, ялангуяа Гэлүгбийн ёсны дэлгэрлэлтэд чухал үүрэг гүйцэтгэжээ. Эзэн Чингис хаан Их Монголын эзэнт гүрнийг байгуулснаас хойш уламжлалт бөө мөргөл ба Бурханы шашныг тэнцвэрийг хадгалж, эв найрамдалтай зэрэгцэн орших нөхцлийг бий болгосон бөгөөд Христ, Исламын болон Азийн бусад улсуудын шашныг хүлээн зөвшөөрсөн бодлого барьж байжээ. Монголд Төвөдийн Бурханы шашин анх орж ирэх үед нүүдэлчдийн дунд бөө мөргөлийн нөлөө давамгай хэвээр байсан бөгөөд Бурханы шашин нь тухайн үеийн язгууртнуудын шашин шүтлэг болж байжээ. XIII-XIV зуунд Төвөдийн Бурханы шашны Сажаба, Гаржүдбын урсгал Юань гүрний Монгол хаад, ноёдын дунд шашин шүтлэгийн зонхилох үүрэгтэй байв. XIV зуунд Монгол эцэг, Төвөд эхийн гэр бүлд төрсөн Богд Зонхов нь Төвөдийн Бурханы шашинд томоохон өөрчлөлт, шинэчлэл хийж, 18 боть бүхий сургаал номлолыг айлдан дэлгэрүүлсэн нь Гэлүгба ёсны суурь болжээ. Зонховын Бодь мөрийн зэрэг нь Атишагийн Бодь мөрийн зул номд суурилан, түүнийг дэлгэрүүлэн айлдсан Гэлүг ёсны суурь сургаал номлолын дээж хэмээн үздэг. Богд Зонховын бүтээлүүд нь Бурхан багш, Наландарын их мэргэдийн сонгодог бүтээлүүдийг нарийвчлан судалж, дэлгэрүүлэн тайлбарласан зохиолууд байдаг. XIV зууны хоёрдугаар хагаст Зонховын үүсгэн байгуулсан Гэлүгба урсгал нь Төвөд болон Монголын бурханы шашинд томоохон өөрчлөлт хийж, энэхүү шинэ урсгалыг дагах, шүтэх, судлах зэрэг шашин номын үйл ажиллагаа идэвхтэй өрнөжээ. Монголын хаад, ноёд Бурханы шашны Гэлүгба ёсыг дэлгэрүүлэх зорилгоор Гуравдугаар Далай лам Содномжамцыг урин залж, ном сургаал айлдуулж, Далай хэмээх алдрыг хайрлажээ. Тэр цагаас хойш Монголын Бурханы шашинд Гэлүг уламжлалын сүм хийд, боловсролын тогтолцоо дэлгэрч, Буддын шашны үнэт зүйлд суурилсан урлаг, соёл, ёс суртахуун бий болж, Монголын ард түмний эв нэгдлийг бэхжүүлэхэд ихээхэн чухал үүрэг гүйцэтгэсээр байна. Анхдугаар Богд Өндөр гэгээн Занабазар бээр энэхүү Гэлүг урсгал Монгол оронд дэлгэрэхэд түүхэн хувь нэмэр оруулсан бөгөөд түүний зохиосон ном зохиол, дэглэсэн зан үйл, ая дан, хувцас хэрэгсэл зэрэг нь хуврагийн чуулганы дахин давтагдахгүй өв соёл болон өвлөгдөн иржээ. Тухайлбал Лхасын их ерөөлийг Монгол оронд хурдаг болгож өөрийн ерөөл, магтаал, маань татах зэргээр баяжуулсан төдийгүй энгийн ард иргэдийн дунд дэлгэрсэн зан үйлийг бий болгожээ. Мөн Өндөр гэгээний үе буюу 1686 онд Халх, Ойрадын хаад, хутагт хувилгаад нэгдэн чуулсны дараа Майдар эргэх ёслолыг анх тэмдэглэжээ. Хоёрдугаар Богдын үед буюу 1736 онд анхны гүн ухааны сургууль болох Дашчойнпэл дацанг байгуулсан. Их хүрээнд 1844 онд Ламрим дацан байгуулснаар шашны боловсролд чухал үүрэгтэй байсан төдийгүй бодь мөрийн зэргийн номыг гүнзгийрүүлэн судлах, гүн ухааны хэлцэл мэтгэлцээн хийх зэрэг сургалтын үйл ажиллагаа явуулж байсан зэргийг дурдаж болно. Монгол орноо дээдийн номын гурвантаа дэлгэрүүлэх эхэн үесд Төвөд багш нарыг залж байсан бол улмаар эрдэмтэй Монгол лам нар олноор төрөн гарсан XVII-XX зууны эхэн үеийг Бурхан шашин ихээр дэлгэрсэн үе гэж үздэг. Энэхүү их дэлгэрэлтийн үеийн боловсрол, эрдэм судлалын цөм нь Богд Зонховын сургаал номлол, тэдгээрийн дундаас “Ламрим” буюу Бодь мөрийн зэргийн зохиол бүтээлүүд байжээ хэмээн дүгнэхээр байна. 본 연구의 목적은 몽골불교의 성립에 끼친 티벳불교 겔룩빠의 영향을 고찰하고, 인도 날란다 마하비하라를 계승한 몽골불교 승가교육의 학제와 사자상승(師資相承)의 전통을 고찰하는 데에 있다. 이 과정을 통해 본 논문에서는 인도의 날란다의 학제와 티벳 겔룩빠가 몽골의 불교교육과 몽골 사회문화에 끼친 영향을 조명하였다. 몽골불교 승가교육에 끼친 『Lam rim』의 영향을 논의한 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, ‘티벳불교와 『Lam rim』의 성립 배경’에서는 티벳불교가 인도불교를 계승하게 된 역사와 인도불교의 성격을 살피고, 이후 몽골과의 교섭을 통해 티벳불교의 겔룩빠가 몽골불교의 형성에 기여한 문헌과 쫑카빠, 달라이라마 제도와의 관계들을 역사적 상황을 중심으로 고찰하였다. 날란다대학은 4세기 전후 그 원형이 갖추어진 이래로 인도불교의 모든 문헌과 연구, 불교문화와 의례의 중심지였다. 몽골불교가 인도불교와 만난 때는 12세기 불교가 인도에서 사라진 이후 날란다대학의 전통을 계승한 티벳불교를 만나게 되면서부터였다. 몽골은 칭기스칸에 의해 건국된 이래 전통신앙과 불교를 조화롭게 유지하면서 아시아의 문화를 골고루 받아들이고, 몽골의 독창적인 불교문화를 발전시켰다. 둘째, 『Lam rim』의 교육과정과 사상’에서는 몽골불교와 교섭한 티벳불교 겔룩빠의 본질을 인도 날란다 마하비하라(Nalanda Mahavihara)이라 규정하고 이를 계승한 몽골불교에 대해서도 근본적으로 불교의 본향인 인도불교의 계승자가 되는 이유를 조명하였다. 티벳불교 겔룩빠는 인도에서 활동하였던 아띠샤의 『보리도등론』과 이를 계승한 쫑카빠에 의해 인도불교 날란다 마하비하라의 계승자라는 선언을 다수 발견할 수 있다. 14세기 전후 몽골인 아버지와 티벳인 어머니사이에서 태어난 쫑카빠는 아띠샤의 교학과 수행체계를 계승하고, 많은 저술을 남겼다. 쫑카빠는 인도 날란다대학의 17논사의 교학을 중심으로 『Lam rim』과 『비밀도차제론』 양 저술을 통해 인도불교의 모든 사상과 수행체계를 요약하였다. 『Lam rim』에 나타난 사상은 날란다대학에서 까말라실라의 『수습차제』와 아띠샤의 『보리도등론』에서 보이듯 방대한 문헌을 정리하고, 혜학을 인명학으로, 정학을 밀교를 방편으로 수습하는 전통을 계승하였다. 셋째, ‘몽골 겔룩빠의 승가교육과 『Lam rim』’에서는 겔룩빠의 영향에 의해 『Lam rim』 다창과 조르하인 다창에서 현교교육과 밀교교육을 전담한 몽골승가의 독특한 양상에 주목하여 논의하였다. 몽골 승가교육의 중심이었던 ‘다창’에서 티벳불교 승원의 과정과 거의 동일하게 계율, 『구사론』, 『현관장엄론』, 『입중론』, 논리학의 오명학으로써 현교의 중심으로 삼았다. 또한 밀교의 수행은 마지막 단계에서 자격있는 제자에게 수행의 기회를 부여하였다. 아울러 티벳불교 승원과는 차별화된 몽골 다창의 특징으로, 불상조성, 사찰건립, 범패문화, 불교미술, 의례음악, 불교무용 등에 대한 교육을 현교교육 못지않게 중시하며 몽골의 문화 전체를 발전시키는데 큰 역할을 한 점을 논의하였다. 넷째, ‘Ⅵ 몽골 승가교육과 『Lam rim』의 불교사적 의의’에서는 먼저 몽골불교를기존의 샤머니즘과 밀교 중심의 시각에서 벗어나 인도불교의 정통인 날란다 마하비하라나 위끄라마실라 마하비하라의 전통을 계승한 역사적 사실을 확인하였다. 이러한 연구과정을 통해, 몽골불교는 13세기 쿠빌라이칸에 의해 초기에는 사꺄빠와 깊은 관계를 가졌으나 점차 겔룩빠의 영향을 많이 받아 날란다대학과 쫑카빠의 교학을 중시하게 되었음을 고찰하였다. 특히 『보리도차제론』에 나타난 계율관과 윤리관, 대승보살의 자비사상과 논리학의 언어와 논리를 받아들여 몽골불교뿐만 아니라 몽골사회와 문화를 크게 향상시켜 오늘에 이르게 하였음을 확인하였다. As the core teachings of the Sakyamuni Buddha, the Tripitika collections containing the Sutras, Vinaya and Abhidharma texts or the original teachings of Buddhism have been thoroughly studied and practiced throughout different civilizations and at different historical eras. The system of practicing the path to enlightenment preached by the historical Buddha has consequently led to the development of various teachings and practices depending on the sects of Buddhism, especially Mahayana Buddhism. Similarly, Mongolians have attempted to introduce Buddhism three times at three different historical times in its history. The philosophical foundation of Mongolian Buddhism is based on the sutras of the historical Buddha, the classic works of the Nalanda Buddhist masters, and valuable texts composed by Tibetan and Mongolian scholar monks of the later periods. Nalanda University was established in the 4th century in its original form, and it has greatly contributed to the development of Indian Buddhism at that time. Unfortunately, Buddhism disappeared from India in the 12th century due to the oppressive activities of other religions. It was Atisha (982-1054) who largely caused the reformation of Buddhism in Tibet as the founder of Kadampa school. Atisha wrote, "The Lamp of the Bodhisattva Practice", emphasizing the fundamental teachings of the Buddha Sakyamuni. Since the Mongolian Empire was founded by Genghis Khan, it has harmoniously maintained an effective balance of coexistence between traditional Shamanism and Buddhism while embracing other faiths of Christianity, Islam and Asian origins. When encountering Tibetan Buddhism, the influence of shamanism was still dominant among the nomads and Buddhism was attractive to the aristocrats of the society only. In the 13th and 14th centuries, the Sakya and Kagyu sects of Tibetan Buddhism were introduced to the Mongol rulers of the Yuan Dynasty. Born to a Mongolian father and a Tibetan mother in the 14th century, Tsongkapa not only inherited the teachings and practices of Atisha but he wrote a large number of works resulting in 18 volumes of highly valued works. The ideas that appeared in "Lam rim" texts were originated in the classic works of the Nalanda masters such as in Kamalasila's "Stage of Path" and Atisha's "The Lamp of the Bodhisattva Practice". Following the of Gelug-pa school founded by Je Tsongkha-pa in the second half of the 14th century, there was a tremendous shift among Tibetan and Mongolian Buddhists from the traditional schools to a new sect called Gelug-pa in the following centuries. It is believed that the Tsongkha-pa’s teachings, especially the Lamrim texts, were based on the original teachings of the Buddha and the classic works and commentaries of the Indian Buddhist masters. In order for the Mongolian rulers to reintroduce Buddhism via Tibet that time, the Mongol khans invited the Third Dalai lama in the late 16th century. Ever since, in Mongolian Buddhism, the monastic educational system of Gelug-pa tradition has played a crucial role in educating and training monks, creating art and culture based on Buddhist values, promoting ethical principles in the society, and strengthening unity among the Mongolian people. The First Bogd Jetsundamba Zanabazar had made a valuable contribution to the dissemination of Gelug-pa sect of Buddhism in Mongolia through his writings, works on rituals and rites that served as the foundation of monastic culture and heritage of Mongolian Buddhism. He successfully modified the Lhasa Monlam prayer as the key monastic ritual for a new year, Maitreya Circling ritual and enabled the followers to perform laypeople rituals harmonized with Mongolian traditional ways. The Second Jetsundamba established the first school of Buddhist Philosophy and Dialectics in 1736. Lamrim college was founded in 1844 further contributing to the development of monastic education, practice and debating in Mongolia. In the beginning of the third Dharma spread period in Mongolia, Mongolians invited Tibetan scholar monks for higher monastic education and training. However, from the 17th to the early 20th century, there had been a large number well educated Mongolian scholar monks, who had produced valuable scholarly works, many of which were based on the works of Je Tsongkha-pa, especially Lamrim teachings.

한국미학의 학적 체계화를 위한 연구 : '한국미 자연성' 논의를 중심으로

김민정 동국대학교 일반대학원 2021 국내석사

This study, as a foundational work for the scientific systematization of the Korean aesthetics, examines critically the main trends in the discussion that have been generally considered as ‘Korean aesthetics’, and draws the tasks of the Korean aesthetics in the future. The study starts with the question: “What is Korean aesthetics?” This is the question about the identity of Korean aesthetics as a study, which requires the clarification of its object, the basic principles, methodologies, and basic concepts. Therefore, this question is not only about its intrinsic characteristics, but also about its scientific system, and it is the fundamental problem first to be considered in order to establish the Korean aesthetics as a systematicity of the Korean aesthetics. The term 'Korean aesthetics' consists of two part, that is, ‘Aesthetics’ and ‘Korea’. In its combination ‘Aesthetics’ is generic concept and ‘Korea’ is specific concept. For in various ways the combination of two concepts can be made, it is not easy to answer clearly the question: "what is the Korean Aesthetics?" Among various possibilities of the combination, if one would claim that one particular way is more valid than the other, than such a claim would require the much elaborative and extensive argument. In actual practice, the conceptual establishment of the Korean aesthetics is not treated as the one of major themes. Even the genealogy of hitherto discussions is hard to find and it has been tried just occasionally by some researchers. In the situation, in which the question “What is the Korean aesthetics?” has not been sufficiently discussed in the conceptual side, how is the Korean aesthetics understood? Unlike the clarification and establishment of the concept 'Korean aesthetics' still remain in difficulty, the ordinary use of the term 'Korean aesthetics' is not unfamiliar. These days, 'Korean aesthetics' is mainly mentioned in the field of the traditional artworks of Korea. The term 'Korean aesthetics' appears when they discuss the so-called 'the Korean beauty', which refers to the intrinsic characteristics being distinct from artworks outside of Korea. Then, why has been the meaning of 'Korean aesthetics' so formed? What is its significance in the realm of the entire aesthetics? Could it become an exemplar for Korean aesthetics as a systematic project? When it is just an example, not a exemplar, then what lessons could we learn from it? Answering these questions will serve as the conerstone and at the same time the bridge to the far-reaching investigation of what Korean aesthetics is, what it can be, and what it should be. Faced with the question “What is the korean aesthetics?”, this articles first of all tries to present necessary conditions for answering this question. After that, this study analyzes major preceeding researchs, so that it is examined, whether the preexisting Korean aesthetics could be sufficient answer. Finally, I argues that Korean aesthetics should be expanded and deepened in its theoretical discourse, not merely remain in the discourse 'Korean beauty'. For this purpose, I suggest in this study the direction of the further development and tasks in the Korean aesthetics. It is expected that this study performs the role as a groundwork for the future scientific reaserchs, which consider a particular Korean aesthetics, i.e. the discussion of the Korean beauty from the universal perspective. And through this study, hopefully the current Korean aesthetic be able to go beyond the discourse of the Korean beauty and be expanded and deepened in its scientific and theoretical discussion. 본 연구는 한국미학의 학적 체계화를 위한 토대 작업으로서, 지금까지 일반적인 ‘한국미학’으로 여겨지는 논의의 주요 경향을 비판적으로 고찰하고, 이후 한국미학 논의가 나아갈 방향과 과제를 도출한다. 이 연구는 ‘한국미학이란 무엇인가?’라는 물음에서 출발하였다. 이는 한국미학이라는 학문의 정체성에 대한 질문으로, 한국미학이라는 학문이 다루는 대상, 이 대상을 선정하고 판단하기 위해 근거하는 기초 원리와 방법론, 기초 개념 등의 해명을 요구한다. 그러므로 이 물음은 한국미학의 고유한 특성에 대한 물음만이 아니라 한국미학의 학적 체제에 관한 물음이며, 한국미학을 체계적인 학문으로 정립하고자 한다면 가장 먼저 고민되어야 할 근본 문제라 할 수 있다. 그러나 한국미학이란 ‘미학’이라는 학문의 보편적 의미에 ‘한국’이라는 특수한 의미의 결합을 통해 성립되는 것으로, ‘한국미학이란 무엇인가?’라는 물음에 답하기란 쉽지 않다. 보편과 특수의 결합 혹은 종합은 다양한 방식으로 이루어질 수 있기 때문이다. 그 다양한 가능성 속에서 특정한 방식 하나가 다른 모든 가능한 방식들보다 더 타당한 결합이라고 주장하고자 한다면, 그러한 주장에는 매우 정교하고 장대한 논의가 요구될 것이다. 이같은 학문적 어려움 때문인지는 확언할 수 없으나, 실제로 한국에서의 미학 논의에서 한국미학 개념의 정립은 주요한 논제로 다루어지지 않았다. 지속적인 논의의 계보는 발견하기 어려우며, 일부 연구자들에 의해 간헐적으로 시도되었을 뿐이다. ‘한국미학이란 무엇인가?’라는 물음이 미학적으로 충분히 논의되지 않은 현실 속에서, 과연 한국미학은 무엇으로 이해되고 있는가? 한국미학의 개념 해명 및 정립이 이론적으로는 여전히 난제로 남아있는 것과는 달리, 한국미학이라는 말 자체는 그리 낯선 용어가 아니다. 오늘날 ‘한국미학’은 주로 한국미술 연구 분야에서 한국의 전통미술 일반에 나타나는 고유한 특성을 찾아 그것을 ‘한국미’로 제시하고자 하는 연구(한국미 논의)와 짝을 이루어 언급된다. 이때 한국미술의 고유한 특성은 한국 이외 지역의 미술과 구별되는 한국적인 특징을 의미한다. 이같은 관점 및 연구가 한국미학 일반 곧, ‘한국미학’을 대표하는 표상으로 받아들여지고 있는 것이다. 그렇다면 오늘날의 ‘한국미학’은 왜 한국미 논의를 중심으로 형성되었는가? 한국미 논의 중심의 ‘한국미학’은 미학적 논의로서 어떤 의의와 의미를 갖는가? 다시 말해, ‘한국미학’ 연구가 체계화된 학으로서 한국미학의 모델이 될 수 있는가, 혹은 모델이 아닌 하나의 사례(example)라면 우리는 이로부터 어떤 교훈을 얻을 수 있을 것인가? 이 물음에 답하는 것은 한국미학이 무엇인지, 그리고 무엇이 될 수 있고 되어야 할지에 답하는 기나긴 탐구를 위한 토대이자, 하나의 사다리가 될 것이다. 본 연구는 이러한 문제의식을 토대로, ‘한국미학이란 무엇인가?’라는 학문의 근본 물음이자 과제를 묻는 것에서 출발하여, 근본 물음에 답하기 위한 필수 조건을 제시한다. 그 후 구체적인 선행 연구를 분석하여 한국미 논의 중심의 기존 ‘한국미학’이 이 물음에 충분한 답변이 될 수 있는지를 고찰한다. 최종적으로 향후 한국미학이 한국미 논의 중심의 ‘한국미학’을 넘어 그 학적 논의를 확장하고 심화할 수 있어야 한다고 주장하며, 이를 위한 방향성과 과제를 제안한다. 이 연구는 향후 기존의 한국미 논의 중심의 특수한 ‘한국미학’ 논의를 보편적인 관점에서 고찰하려는 연구를 위한 기초 자료로 활용될 수 있을 것이며, 이를 통해 앞으로의 한국미학 논의를 기존의 한국미 논의 중심의 제한을 넘어 그 학적 논의를 확장하고 심화해갈 수 있기를 희망한다.

브랜드 콜라보레이션의 종류가 제품 태도에 미치는 영향 : 소비가치의 매개효과와 커뮤니케이션 종류의 조절된 매개효과를 중심으로

김수민 동국대학교 일반대학원 2023 국내석사

Companies often do various kinds of marketing to sell more of the products they sell, or to promote their brand names. One of them is collaboration. There are various types of collaboration, and representatively, there are collaboration with brand and collaboration with influencer. When brands collaborate with each other, they usually collaborate with their strengths, or brands with relatively low recognition may promote their brands through collaboration with famous brands. In this way, collaboration may change the value of products that consumers feel depending on the type, and the main purpose of this study was to find out what kind of collaboration results in higher value and affect purchasing attitude. The research method consisted of a total of 60 populations, 10 people, divided into 6 groups as a preliminary survey. However, in this study, two-way communication on not collaborating was not considered important, so it was excluded from this experiment. Therefore, in this experiment, a total of five groups were divided into three one-way communication and two-way communication, and a questionnaire of a total of 150 people was used for analysis, each with 30 people. The study was analyzed using the SPSS 29.0 statistical program, and the main effects were analyzed using Hayes' Process Macro as Model 4 and Model 8. As a result, it was found that there was no direct effect of the independent variable on the dependent variable, and there was an indirect effect through the value of the collaboration product, that is, the mediating effect. In addition, the direct effect of the communication method, which is a control variable, was found, and it was confirmed that the effect was greater when communication was regulated during collaboration. Therefore, the implication of this study is that marketing should be done in consideration of when it is necessary to expose the value that the brand feels important to the consumer in a specific situation, rather than a matter of who collaborates with itself.