문산 김삼룡박사의 생애와 사상

양은용 원광대학교 마한백제문화연구소 2015 馬韓, 百濟文化 Vol.25 No.-

본고는 문산 김삼룡(文山 金三龍, 1925-2014)의 생애와 사상을 밝히는 것이 목적이다. 그는 원불교 창립기에 교조 소태산대종사(少太山大宗師, 朴重彬, 1891-1943)와 2대 종법사인 정산종사(鼎山宗師, 宋奎, 1900-1962)가 집안에서 제우(際遇)한 인연으로 어린 시절, 원불교 교역자의 길에 들어선다. 그의 생애는 크게 6기로 나눌 수 있다. 제1기는 성장교육기(成長敎育期)로, 1925년(1세) 출생에서부터 1938년(14세)까지의 재가 유․소년기이다. 제2기는 출가수학기(出家修行期)로, 소태산대종사 문하에 출가하여 주경야독으로 수행과 연구를 시작하고부터 1956년(33세) 동국대학교 불교학과를 졸업하고 원광대학 강사로 임용되도록까지의 청년기이다. 제3기는 창학교수기(創學敎授期)로, 원광대학 강사로 대학의 기틀을 쌓는데 참여하고부터 1972년(48세) 원광대학교가 종합대학으로 승격되어 교무처장에 취임하도록까지의 장년 1기이다. 제4기는 연구활동기(硏究活動期)로, 원광대학이 종합대학으로 개편되고부터 대학과 교단, 그리고 지역사회를 잇는 활발한 활동과 함께 마한․백제문화연구소를 중심한 익산문화와 미륵신앙연구에 박차를 가하고, 1986년(62세)에 총장에 취임하도록까지의 장년 2기이다. 제5기는 경영지도기(經營指導期)로, 원광대학교 총장에 취임하여 교단과 지역사회를 대표하는 대내외의 활동을 전개하고부터 2000년(76세) 정산종사탄생100주년기념사업회 회장으로 성업을 성공리에 마치도록까지의 장년 3기이다. 제6기는 수양보은기(修養報恩期)로, 정산종사관련 성업의 회향으로부터 원로수도원에 안주하여 교단원로로 수양하며 법문집 등을 펴내는 보은행을 하다가 2014년(90세) 열반에 들도록까지의 만년기이다. 그의 업적은 원불교의 문화사업과 원광대학교의 교육․연구사업, 그리고 지역사회의 발전을 위한 활동을 통해 드러난다. 원불교신문사의 설립과 <원불교신문>의 창간, 마한․백제문화연구소 초대소장으로서 익산지역의 백제왕도 구명, 전북애향운동본부 총재로서 인재육성사업 등이 그 대표적인 예이다. 문산의 사상은 원불교사상의 전개를 바탕으로 하여 미륵신앙 등의 다양한 분야에 걸쳐 있다. 이를 정리하면 우선 다음과 같은 네 가지를 들 수 있을 것이다. 첫째, 새 회상관(會上觀)으로, 대종사의 대각으로부터 전개된 구세제인(救世濟人)을 위한 모임의 실체관이다. 둘째, 새 회상관에 새 주세불관(主世佛觀)으로, 소태산대종사를 새로운 주세불로 본다. 셋째, 사생관(死生觀)으로, 모태에서 와서 모태로 돌아간다는 모태회귀의 관점을 가지고 있다. 넷째, 국가‧민족관(國家民族觀)으로, 한민족인 세계정신의 지도국, 인류도덕의 부모국으로 거듭잘 것이라는 전망이다. 다만, 문산의 생애와 업적 등은 앞으로 세밀한 보충이 요망된다. 그의 저술을 비롯하여 대담이나 회고 등을 포함하면 그의 사상은 좀더 다양하고 풍성한 관점이 드러날 것이다. The Life and Thoughts of Dr. Munsan Samryong Kim Eunyong Yang Honorary Professor Wonkwang University ABSTRACT The present article aims to observe the life and thoughts of Munsan Samryong Kim (1925-2014). Thanks to the connection of his family with the Great Master Sotaesan (Jungbin Park, 1891-1943), the founder of Won-Buddhism, and the 2nd Master Jeongsan (Gyu Song, 1900-1962), he began his career as a priest of Won-Buddhism from early in his youth. His lifetime might be divided into 6 phases. The 1st phase is the period of his growth and education, ranging from his birth in 1925 (age 1) to his teen ages in 1938 (age 14) when he spent his childhood and adolescence at home. The 2nd phase corresponds to the period of his youth during which he left home, entered Buddhist priesthood as a disciple of the Great Master Sotaesan, working and practicing during the day and studying at night, and was appointed as lecturer of Wonkwang College upon graduation from the department of Buddhism, Dongguk University in 1956 (age 33). The 3rd phase is the first part of his middle age during which he contributed to laying the groundwork for Wonkwang College as its lecturer and took office as dean of the academic affairs when the school was upgraded to university in 1972 (age 48). The 4th phase of his life covers the second part of his middle age during which, since reorganization of college to university, he had been actively engaged in researches of Iksan culture and studies on Maitreya belief with Mahan-Baekje Cultural Research Institute as his base together with other joint activities with the academic circles and local community until he was appointed the president of the university in 1986 (age 62). The 5th phase corresponds to the third part of his middle age, called the period of management consultation during which he performed domestic as well as foreign duties as president of Wonkwang University representing the religious order and the local communities until he successfully retired from chairman of the foundation for the 100th anniversary of the birth of the Master Jeongsan in 2000 (age 76). In the 6th or last phase of his life, to be duly called the period of mind cultivation and repayment of kindness, he retreated to the abbey for seniors spending days publishing the collection of his talks, recollecting the projects related to the Master Jeongsan and cultivating his mind as senior member of the religious order, and at last passed away in 2014 at his age of 90. His achievements could be summed up in the cultural projects of Won-Buddhism, education and research programs of Wonkwang University and activities for development of the local communities. Typical examples of his achievements include establishment of Won-Buddhism Newspaper Company, the first publication of Won-Buddhism Newspaper, research of Iksan area as capital city of Baekje Kingdom in the capacity of the first director of Mahan-Baekje Cultural Research Institute, and initiative in manpower training as president of the Love Jeonbuk Movement. Munsan's thoughts showed a broad range of spectrum, starting from development of Won-Buddhistic ideas as basis to Maitreya belief. His areas of concern and activities may be classified in the following categories: First, a new 'view of hoesang' (會上觀) that represents substance of meetings for 'save the world and govern the people' (救世濟人) developed from enlightening of the Great Master. Second, a new view of main Buddha in addition to the new view of hoesang in which the Great Master Sotaesan shall be regarded as a new main Buddha. Third, a view of living and death from the viewpoint of recurrence of uterus which everything comes from and returns ultimately to. Fourth, a view of nation and state believing that the Korean people shall be reborn as those of the leading country of the world or parent country for human moralism. More refined studies are requested to fill up the vacancy in the ...

숭산 박길진의 국제 활동과 그 의의

유지원 원광대학교 원불교사상연구원 2022 원불교사상과 종교문화 Vol.91 No.-

Soongsan Park Gil-jin served as the first President of Wonkwang University for over 40 years, contributing greatly to the Internationalization and Globalization of Won Buddhism and Wonkwang University. The background of his International activities was greatly influenced by his father, Park Joong- bin, the founder of Won Buddhism, and was also based on various studies and experiences during the educated periods in Seoul and Tokyo, Japan. Soongsan’s International Activities began in 1956 when he visited 12 countries, including the United States and Europe, leading the development of Won Buddhism and Wonkwang University to a new level. He actively participated in international religious organizations (WFB, WCRP, ACRP) and led the Internationalization and Globalization of Won Buddhism and Wonkwang University by expanding the horizon of international relations. In addition, Soongsan established the Institute of Won Buddhism’s Overseas Propagation, published the English journal Won Budhism,promoted the translation of Won Buddhism Books to play a key role in Won Buddhism’s overseas edification. Meanwhile, Soongsan signed an exchange agreement with famous overseas universities and led the Internationalization of Wonkwang University through various exchange activities such as holding academic conferences, professors & student’s exchanges. Soongsan operated a regular language training program for students with Chinese Culture University of Taiwan. And he played a role in translating the Won Buddhism Books into Chinese translation characters. The Wonkwang University held a long-term and regular International Academic Conference with Japanese Bukkyo University to contribute to the in-depth research of Buddhism and religion and the Globalization of Won Buddhism. Such International Activities of Soongsan are the Manifestation of Soongsan’s Spirit, who self-sacrificed practiced the ideal of “University” and the role of “President”. This was finally able to bloom because there were Four Practices : the Practice of the Founding Spirit of Won Buddhism, the Expression of the Creating Newness from Nothing, the Application of Creative the Great Opening, and the Construction of the Yububmanggu(爲法忘軀) & Yugongmangsa(爲公忘私). 숭산 박길진은 원광대학교 초대 총장으로 40여 년간 총장으로 재직하면서 원광대학교뿐만 아니라 원불교의 국제화ㆍ세계화에 지대한 공헌을 하였다. 그의 이러한 활동의 배경으로는 아버지인 원불교의 교조 소태산 대종사 박중 빈의 영향을 크게 받았던 것이며, 또한 서울과 일본 동경에서의 수학기간의 다 양한 연구와 경험이 밑바탕이 되었던 것이다. 숭산의 본격적인 국제 활동은 1956년 미국과 유럽 등 12개 국가를 방문하면 서 시작되어 원불교와 원광대학교를 새로운 차원으로 발전시켰다. 그는 먼저 국제적 종교 단체(WFBㆍWCRPㆍACRP) 등에 적극적으로 참여하여 인적 네트워 크를 구축하면서 국제 관계의 지평을 넓혀나감으로써 원불교와 원광대학교의 국제화와 세계화를 선도해 나갔다. 또한 숭산은 ‘해외포교연구소’를 설립하여 영문 학술잡지 Won-Buddhism을 발행하고 원불교 교서의 번역작업을 추진하여 원불교의 해외교화의 핵심적 역할을 수행하도록 하였다. 한편 숭산은 해외 유명 대학과 교류협약을 체결하고 학술대회 개최ㆍ교수 및 학생 교환 등 다양한 교류 활동을 통해 원광대학교의 국제화를 선도하였다. 대 만의 문화대학(文化大學)과는 정례적인 학생들의 어학연수 프로그램을 운영하 였으며, 또한 중국어 번체자(繁體字)로의 『원불교교전』 번역에도 일정한 역할을 하도록 하였다. 또한 일본 불교대학과는 장기적ㆍ정례적 국제학술대회를 개최 하여 불교학ㆍ종교학의 심층연구 및 원불교학의 세계화에도 공헌하였다. 숭산의 이러한 국제 활동은 ‘대학(大學)’의 이상과 총장(總長)의 역할을 자기 희생적으로 실천한 ‘숭산정신(崇山精神)의 발현’이라고 할 수 있다. 이는 바로 ‘원불교 창립정신(創立精神)의 실천’ㆍ‘유무창신(由無創新)의 발현’ㆍ‘개벽(開闢)정 신의 적용’ㆍ‘위법망구(爲法忘軀) 위공망사(爲公忘私)의 체현’ 등 4가지 실천이 있 었기에 마침내 꽃피울 수 있었던 것이다.

21세기 새로운 시대를 준비하는 원광대학교 의과대학의 교육목표 개정과정

이학승,김요식,송윤강,오재민,양연식,정선관 원광대학교 의과학연구소 2009 圓光醫科學 Vol.24 No.1

교육목적은 대학의 교육이 지향하는 대전제이다. 그러므로 대학교육 목적과 목표가 어떤가에 따라 교육과정과 교육방법이 달라진다. 원광대학교 의과대학의 교육목표는, '지덕겸수'로 요약되는 '과학과 도학을 겸비한 전인교육'의 건학정신과 '학술탐구'와 '덕성함양'의 원광대학교 교육목표와 일치하게 현재까지 유지되었다. 그러나 현행 교육목표의 여러 문제점이 발견되었고, 시대상의 변화에 따라 원광대학교 의과대학에서도 사회적 변화 빛 의료인에 대한 시대적 요구에 걸맞은 의학교육의 목적 및 목표의 재설정 과정을 시작하게 되었다. 그 결과 개정 작업을 통해 새로운 교육목표를 설정하게 되었으며 그 내용은 다음과 같다. 1. 기본진료능력을 지닌 의사를 양성한다. 2. 원불교 교리 이념을 반영한 윤리적, 도덕적인 의사를 양성한다. 3. 평생 학습하는 연구하는 의사 혹은 의과학자를 양성한다. 4. 사회적 책무를 수행하는 리더십을 갖춘 의사를 양성한다. 5. 지역 사회에 공헌하는 봉사정신을 갖춘 의사를 양성한다. Purpose : With the changes to the medical environments and to the medical educational systems, we aimed to evaluate the current mission statement of the School of Medicine, Wonkwang University, and to revise it. Methods : To establish the new goal and mission statement, a Special Committee for the Revision of Medical School Mission and advisory group were organized in 2008. This special committee conducted through five steps of action, which are composed of investigation, education, development, surveillance of various opinions, and announcement. Results : For the development of new goal and mission, the revised, final goal and mission statements decided through the five steps of action. The new mission of Wonkwang University School of Medicine was as follows; 1. Doctor who can diagnose and treat easily 2. Ethical and moral doctor who practice Won Buddhism 3. Doctor or Medical Scholar who studies lifelong study 4. Doctor who has leadership to social responsibility 5. Doctor who goes into service to a local community. Conclusion : The authors expect that the new goal and mission of Wonkwang University School of Medicine would be helpful in giving the guideline on the educational process of medical school and will give the information to reform the medical school system according to the rapidly changing educational environment.

원불교학 체계 수립과 발전 과제

고시용 원광대학교 원불교사상연구원 2024 원불교사상과 종교문화 Vol.100 No.-

원불교학의 기원을 더듬어 보면 1946년 개설한 유일학림 전문부를 계승하여 1952년 개교한 원광초급대학에 ‘교학과(敎學科)’를 개설했고 1962년 ‘불교교육과’로 학과 명칭을 변경했다. 그리고 1972년 원광대학교가 종합대학으로 승격되면서 ‘문리과대학 원불교학과’로 학과 명칭을 다시 변경하면서 비로소 ‘원불교학’이라는 학문분야명이 세상에 공식적으로 등장했다. 2024년 3월부터원광대학교 일반대학원에 원불교학과가 신설됨으로써 원불교학 수립을 위한교육체계를 확실하게 구축했다. 원불교학의 학문분류 체계 정립을 위하여 무엇보다도 ‘국가과학기술 표준분류체계’와 ‘한국연구재단 연구 분야 분류표’에서 원불교학의 위치를 확인하는 것이 필수적이다. 국가과학기술 표준분류체계’에는 “대분류/인문학(HF) – 중분류/종교학(HF03) – 세부영역/한국신종교(HF0313)”가 명시되어 있다. 따라서 이 기준을 적용하면 원불교학의 학문적 위상은 전혀 찾아볼 수 없으며 인문학이나 종교학 분야의 연구 주제가 될 수 있을 뿐이다. ‘한국연구재단 연구분야 분류표’를 살펴보면 “분야 코드 A041702, 대분류명 인문학, 중분류명 종교학, 소분류명 한국종교, 세분류명 원불교학” 으로 명시되어 있다. 앞으로 원불교학의 위상을 소분류를 뛰어넘고 중분류로자리매김하기 위한 중장기계획과 실행이 필요하다. 원불교학은 학문의 제도적 틀 안에서 이루어지고 재생산 구조를 통해서 유지되고 발전된다. 원불교학 1세대 선구자 · 2세대 연구자들이 이룩해 놓은 학문 성과에 대한 계승과 비판적 해석학이 지속적으로 생산되어야만 원불교학의 미래가 밝아질 것이다. 그리고 원불교학의 미래에 대한 고민은 원불교학을 지속 가능하게 하는 제도에 대한 것이어야 한다. 대한민국 교육계와 학계에서 원불교학의 형성과 수립이라는 성과를 겨우 이룩했으니 자만해서도 안 되지만 자조(自嘲)하거나 책임을 전가(轉嫁)해서도 안 된다. 원불교학 발전과 도약은 물론이요, 세계화를 주창하는 원불교는 그에 대한 투자와 노력을 인적 · 물적 · 제도적으로 지금까지보다 더욱 배가(倍加)해야 한다. Tracing the origins of Wo n -Buddhism studies back to 1946, the field began with the establishment of the specialized division of Yuilhaklim (유일학림), followed by the creation of the Department of Education at Wonkwang Pre-University College (원광초급대학) in 1952. This department was renamed to the Department of Buddhist Education in 1962. Upon Wonkwang University’s elevation to the status of a comprehensive university in 1972, it was again renamed to the Department of Wo n -Buddhism Studies within the College of Liberal Arts and Sciences, marking the official introduction of “Wo n -Buddhism Studies” as a distinct academic field. Starting in March 2024, establishing a new Department of Wo n -Buddhism Studies at the Graduate School of Wonkwang University will firmly secure the educational framework necessary for establishing Wo n - Buddhism Studies. To establish the academic classification system for Wo n - Buddhism Studies, it is essential to ascertain its classification under the “National Standard Classification System for Science and Technology” and the “National Research Foundation of Korea’s Research Area Classification Table.” According to the National Standard Classification System for Science and Technology, Wo n -Buddhism is classified as “Humanities(HF) - Religion(HF03) - Korean New Religions(HF0313)” This classification does not grant Wo n -Buddhism Studies an independent academic status, only recognizing it as a research topic within the broader fields of Humanities or Religion. Conversely, the “National Research Foundation of Korea’s Research Area Classification Table” specifies it under “Field Code A041702, Major Category: Humanities, Medium Category: Religion, Minor Category: Korean Religion, Detailed Category: Wo n -Buddhism Studies.” Future initiatives must focus on implementing medium- to long-term strategies and actions to elevate its academic standing from a minor to a medium category. Won -Buddhism Studies operates within the framework of a academic institutions and is sustained and developed through a structure of reproduction. The future of Wo n - Buddhism Studies will be promising only if there is a continuous production of critical interpretations and inheritances from the scholarly achievements of the first pioneering generation and the subsequent researchers. Moreover, reflections on the future of Wo n -Buddhism Studies should be focused on institutions that ensure its sustainability. While significant strides have been made in embedding Wo n - Buddhism Studies within the educational and academic sectors of South Korea, there should be neither complacency nor self-deprecation, nor should there be any shifting of responsibility. The development and advancement of Wo n -Buddhism Studies are essential; as Wo n -Buddhism advocates for globalization, the investment and effort in human, material, and institutional resources must exceed current levels.

원광대학교 박물관 소장의 건륭년간 감로도 두 점

김정희(Kim, Junghee) 원광대학교 마한백제문화연구소 2021 馬韓, 百濟文化 Vol.37 No.-

원광대학교 박물관에 소장된 두 점의 감로도는 각각 1750년과 1764년에 제작된 작품으로서, 18세기 감 로도를 대표하는 작품으로 손꼽힌다. 1750년에 화승 덕인과 유봉이 조성한 건륭15년명 감로탱화(전라북 도 유형문화재 제185호)는 상단에 7여래를 비롯한 불·보살, 산수를 경계로 중단에 육도중생을 구제하기 위한 의식장면과 시식단, 하단에 세속의 여러 가지 환난장면과 아귀고가 묘사되어 있어 18세기 감로도의 전형적인 3단 구도를 보여준다. 특히 하단에 표현된 수묵 몰골양식의 무주고혼은 고혼을 불국토로 천도하 기 위한 의식인 수륙재용 불화로서의 감로도의 의미를 잘 보여준다. 16세기부터 표현된 망령을 각 인물마 다 묘사하고 있는 점은 1730년 운흥사 감로도, 국립중앙박물관 소장 감로도 등을 따르고 있지만 이 감로도 를 마지막으로 망령이 더 이상 나타나지 않는 점은 18세기 감로도의 도상연구에 기준이 된다. 1764년에 수 화승 치상(치삭)을 비롯해 13명의 화승이 제작한 대곡사명 감로왕도(보물 제1990호)는 상단에 7여래를 비 롯한 불·보살, 그 아래로 의식장면 및 아귀와 고혼을 배치하였다. 이 감로도에서 보는 것처럼 상단 화면의 중심에 7여래가 등장하는 것은 1701년 남장사 감로도에서 정립된 이후 일반화되었지만, 대곡사명 감로왕 도의 상단에는 1589년 일본 야쿠센지 소장 감로도처럼 비명횡사한 고혼들을 천도하기 위해 내영하는 아 미타삼존이 등장하는 등 16세기 감로도의 양식을 계승하고 있어, 18세기 감로도 연구에 중요한 가치를 지 닌다. 또한 하단에 횡으로 길게 펼쳐진 전쟁장면이 화면 전체에 파노라마처럼 펼쳐진 모습은 다른 감로도 에서는 볼 수 없다. 여러 폭의 비단을 이어 붙인 거대한 화면에 유려하고 탄력 있는 필치로 다양한 장면을 묘사했을 뿐 아니라 40여 명 이상의 발원자와 13명의 화원이 동참하여 조성했다는 점에서도 18세기 감로 왕도의 수작으로 꼽을 만하다.

자료로 본 숭산 박길진의 삶

박민영 원광대학교 원불교사상연구원 2022 원불교사상과 종교문화 Vol.92 No.-

As is well known, Sungsan Park Gil-jin (1915-1986, law name Gwang-jeon) was the son of Sotaesan Park Jung-bin, the founder of Won Buddhism. In addition, he was an important figure representing the Won-Buddhism and a symbolic figure who established and developed Wonkwang University. In addition, as a scholar who majored in philosophy, he was also a scholar with the highest authority in Won Buddhism academia at the time. Sungsan was both a religious man and a scholar, a scholar and an educator at the same time. Among them, I think that what Sungsan paid special attention to was the establishment of Wonkwang University and nurturing talented people. In the meantime, research on Sungsan has been conducted mainly by the disciples of Wonkwang University and the denominations after Sungsan's death. As a result, by 2006, a considerable number of articles dealing with the subject of Sungsan could be accumulated. If we look at the types and characteristics of writings dealing with Sungsan up to that time, it is a natural result of the passage of time after his death. For the categories of writings commemorating and promoting Sungsan, please refer to Chapter 3, ‘Commemoration, Remembrance Papers’. As a writer, I think that Sungsan, who was both a university and a denomination, has now reached a point where he should be viewed as a historical figure and academically, beyond the dimensions of promotion and public relations. The work that evaluates Sungsan in various fields such as Won Buddhism, Sungsan as a philosopher, Sungsan as a religious and social activist, and Sungsan as an educator centering on Wonkwang University·Sungsan Studies·should begin right now. This article urges the launch of 'Sungsan Studies' and analytically summarizes the Sungsan materials that are considered to be the most important for building the foundation. 숭산 박길진(1915-1986, 법명 광전)은 원불교를 개창한 교조 소태산 박중빈의 아들로 원불교단의 중요 인사이었을 뿐만 아니라 원광대학교를 설립하고 발전시 킨 인물이었다. 또 철학을 전공하였고, 당대 원불교학계에서 최고 권위를 가진 학 자이기도 하였다. 그동안 숭산에 관한 연구는 숭산 사후에 주로 원광대와 원불교단에 몸담고 있 던 후학들에 의해 이루어져왔다. 숭산을 다룬 글의 유형과 성격을 살펴보면, 숭산 의 공적을 선양하고 그의 유지를 계승하자는 추모의 글이 대부분을 차지한다. 본 고는 ‘숭산학’의 출범을 촉구하면서 그 토대 구축에 가장 중요하다고 생각되는 숭 산 자료를 분석적으로 정리한 것이다. 이에 따라 본고의 구성은 숭산이 직접 생산한 자료와 숭산이 생산하지 않은 관 련 자료로 양분하여 장을 설정하였다. 숭산 생산 자료는 논저와 시·시조, 회고록, 기고문으로 다시 나누었고, 숭산 관련 자료는 기념·추모 글과 언론보도 기사로 구분하여 다루었다. 숭산 자료의 다양한 형태와 성격을 우선 일괄적으로 파악하여 유형화한 이러한 시도는 장차 진행될 숭산학 연구에 일조할 수 있을 것으로 기대한다.

北韓美術의 形成과 理解

원광대학교 미술대학 편집부 원광대학교 미술대학 1988 圓光美術 Vol.- No.3

분단고착이 심화되어 우리의 주정적인 자세로 북한의 미술에 대한 실상을 정확히 파악하지 못하고 막연한 감상적인 문화주의적 통일론을 벗어나 북한학의 연구가 문화전반의 영역에서 진행되어야 할 것이다. 우리는 해방 후 다양한 미술사적조류를 경험했었고 이제 현실의 제 모습을 극복하고자 하는 도상에서 민중적 민족미술의 역사적 전통을 독자적으로 각인시켜 나가는 중에 있어서 북한의 미술과 어떻게 미술문화의 통일적 미학을 만들어 내느냐가 주요과제가 되는 것이다.

숭산종사의 수행론

류성태 원광대학교 동양학대학원 2022 동양학연구 Vol.18 No.-

숭산 박광전은 원불교 창립자인 소태산 대종사의 장남으로서 교육계에 오랫동안 종사하며 인재함양을 위해서 헌신한 분이다. 또한 숭산은 원광대학교 초대총장으로서 원광대학을 굴지의 명문사학으로 발전시킨 인물이다. 숭산의 인품론에서 종교적 품성과 수학과정을 거론하면서 학교교육과 청소년기, 유학시절의 견문습득과 불교섭렵에 대해 살펴보고자 한다. 그리고 원불교 교서에 나타난 숭산의 수행력과 원불교 교리를 해석한 해석서를 통해서 그의 수행관을 점검해보고자 한다. 숭산의 활동상에 나타난 수행론으로서 삼학병진, 지덕겸수, 언행일치, 병진수행을 강조한 측면을 부각시킴으로써 그의 수행관이 지니는 상징성에 대해 살펴보려는 것이다. 이 모두가 원불교 교리정신에 입각한 그의 『교전』 해석학이라는 측면에서 눈여겨볼만한 가치가 있다고 본다. Sungsan Park Gwang-jeon, as an eldest son of Won Buddhis Founder Sotaesan, had gone into service of educational circles for a long time in order to cultivate university Students. Also, he, as the first president of WonKwang university, developed the prestigious private institution. On studying Sungsan’s personality, this study is to know how to enlarge his experience and understand Buddhist thoughts through his religious life and school days such as adolescent period and studying abroad. Also, it is to know his power of practice and the interpretation to Won Buddhist doctrine in his writing books and Won Buddhist Scriptures. Here, I want to seek symbolism of his view of practices by emphasizing what showed Three-fold Trainings, knowledge and virtue, correspondence of his words and action, parallelism practice as through all his life. This study is well worth enough in his interpretation to the view of Scriptures based on the spirit doctrine of Won Buddhism.

숭산 박길진의 1956년 세계일주 해외교화 여정

박민영 원광대학교 원불교사상연구원 2023 원불교사상과 종교문화 Vol.96 No.-

Sungsan Park Gil-jin traveled around the world visiting 12 countries in 44 days in 1956. From his departure on January 12, 1956, until his return on February 25, he visited Japan, the United States (including Hawaii), England, Norway, Sweden, Denmark, Germany, Switzerland, Egypt, India, Thailand and Hong Kong in turn. Although no one paid attention, Sungsan’s overseas edification journey in 1956 was the first Korean to circumnavigate the world after liberation. In this respect, Sungsan’s overseas edification journey has a chronological meaning in Korean Contemporary history. Seungsan’s overseas edification journey in 1956 was closely related to the direction of ‘overseas edification’ of the Wo n Buddhist Order in the new era that greeted liberation and the end of the war. Therefore, since the nature of the 1956 around the world journey was overseas edification, it became the starting point for the overseas edification project of Wo n -Buddhism. Sungsan’s around the world journey was carried out with a secondary purpose to promote the development of Wonkwang University, the most important institution for edification Wo n Buddhism. Asking for aid funds from various charities and aid foundations in New Yo r k and Washington, and requesting donations of books from libraries of universities and institutions, were all in order to prepare a turning point to promote the development of the fledgling Wonkwang University. In fact, the large number of books received as a result of Sungsan’s overseas tour became the basis of Wonkwang University’s library collection. 숭산 박길진은 1956년 44일 동안 12개국을 순방하는 세계일주를 하였다. 1956년 1월 12일 출국하여 2월 25일 귀국할 때까지 일본, 미국(하와이 포함), 영국, 노르웨이, 스웨덴, 덴마크, 독일, 스위스, 이집트, 인도, 태국, 홍콩을 차례로 들렀던 것이다. 아무도 주목하지 않았지만, 숭산의 1956년 해외교화 여정은 해방 후 한국인 최초의 세계일주였다. 이런 점에서 숭산의 해외 교화여정은 한국현대사에서 연대기적 의미를 가진다. 숭산의 1956년 세계일주는 해방과 종전을 맞이한 새 시대 원불교단의 ‘해외교화’라는 방향성과 밀접하게 연관되어 있었다. 그러므로 1956년 세계일주는 그 본질적 속성이 교화에 있었다는 점에서 원불교 해외교화사업의 기점이된다. 숭산의 세계일주는 원불교 교화의 중추기관인 원광대학의 발전을 도모하기위한 부차적 목적을 가지고 이루어졌다. 뉴욕과 워싱턴의 여러 자선, 원조 재단을 찾아 원조자금을 요청한 것과 유수한 여러 대학과 국가기관의 도서관을두루 들리면서 도서 기증을 요청한 것은 모두 신생 원광대학의 발전을 도모할전기를 마련하기 위해서였다. 실제로 숭산의 해외순방을 계기로 이루어진 다량의 도서 수증(受贈)은 원광대학 도서관 장서의 모체가 되었다.

圓光大 소장 明刊本 23종에 대한 淺考

강찬수(Kang, Chan-soo) 원광대학교 인문학연구소 2021 열린정신 인문학연구 Vol.22 No.2

필자는 원광대학교 중앙도서관에 소장된 22,000여 권의 고서 가운데 조선 간행본과 중국 간행본을 나누는 1차 전수조사 과정에서 먼저 그 간행시기가 비교적 앞서는 明刊本 23種을 선별해 내었다. 이에 이 고서의 주요 판식 사항, 간행인, 현전 판본 상황 등에 대해 역대 목록서와 관련 문헌 기록을 조사하고, 국내외 고서기관에 소장된 판본과 비교 검토하여 기존에 도서관에서 소개한 서지사항 중의 오류를 수정하고 또 새롭게 발견된 서지정보를 추가로 제공하고자 한다. 특히 이번 조사에서 발견된 成化 16년(1480) 尙仁齋 간행본 《新箋決科古今源流至論》과 만력 19년(1591) 간행본 《文選纂註評苑》은 지금까지 국내외 학계에서 전혀 언급되지 않은 매우 희귀한 판본이자 이 책들의 판본 계통을 보완할 수 있는 귀중한 문헌 자료로 평가된다. 그리고 天啟五年(1625)에 朱養純이 간행한 花齋刻本 《管子》와 萬曆間 吳勉學 重校本 《六臣註文選》도 국내에서 유일하게 원광대에만 소장된 판본인 것으로 조사되었다. 이번 조사 결과는 현재 중국 정부와 학계의 주도하에 대부분의 明刊本을 “國家珍藏稀貴古籍名錄”으로 분류하고 있는 상황을 고려할 때 국내 소장 명간본이 지니고 있는 문물 가치로서의 의미를 넘어 한중 양국 간의 문화적 공감대를 형성하는 데 있어 매우 중요한 토대가 될 뿐만 향후 이 고서를 대상으로 한 文本 측면에서의 심도 있는 연구에도 중요한 기초 자료로 활용될 수 있을 것이다. This paper investigates and summarizes the major engravings, publishers, and current editions of the book, focusing on twenty-three types of books printed during the Ming Dynasty, through the first survey of ancient Chinese books in the central library of Wonkwang University. For the first time, I find XinjianJuekeGujinYuanliuZhilun(新箋決科古今源流至論) published in Shangrenzhai(尙仁齋), Fujian Province in 1480 and WenxuanZhuanzhuPingyuan(文選纂註評苑) published in 1591. These two books are rare books that have never been introduced in academia, will supplement the version system of these books. Though analysis of these books, I investigate that Zibu(子部) and Jibu(集部) account for 82% of all, Books published in the late Ming Dynasty account for 95% of all, and most of the books are published in Jiangsu Province and Zhejiang Province. In addition, I investigate the situation of several book editions that I had never grasped during the collation of ancient book appraisal, and provide more accurate publication information.