仁川港의 現在와 將來

李鍾成 한국해사문제연구소 1977 (月刊)海洋韓國 Vol.48 No.-

혼합물실험계획에 의한 커피혼합비율 최적화에 대한 연구

이종성,문제웅 江原大學校 産業技術硏究所 2002 産業技術硏究 Vol.22 No.A

Many industrial products such as paints, ink and adhesives are composed of the ingredients of a mixture. In mixture experiments, the characteristics of quality(response) depends only on the proportions of the ingredients and does not depend on the total amount of the mixture. This article discusses the constrained mixture experimental design, the data analysis, and the optimum formulation of ingredients based on the two quality characteristics - taste and flavor. It is shown that efficient designs can be constructed from D-optimal criterion. Special cubic models were selected as the final mixture response surfaces for both reponses. The desirability function was used for the optimization of the two responses.

고속 비행체의 H₂/H_(∞) 혼합제어기 설계

이종성,김기열 부천대학 2003 論文集 Vol.24 No.-

본 연구에서는 제어기의 성능과 안정도 여유를 동시에 고려할 수 있는 H₂/H_(∞) 혼합 제어기를 설계하였다. 이러한 경우 제어기는 H_(∞)제한조건을 만족하면서 H₂값을 최소화 해야한다. 하지만 제어기의 성능과 안정도 여유는 서로 상충관계에 있기 때문에 적절한 제어기를 찾기가 매우 어렵다. 따라서 여러 가지 해의 탐색 방법이 시도되고 있는데, 여기에서는 고속 비행체의 하나인 BTT유도탄의 상태공간 식을 인용하여 경사도 방법에 의한 H₂/H_(∞) 혼합제어기의 해를 구하여, 만족할 만한 결과를 확인하였다. 따라서 앞으로 성능과 안정도여유를 동시에 고려해야 하는 다양한 시스템의 설계에 효과적인 적용이 가능하리라 기대된다. In many researches, a nominal controller is designed via the H₂ method and H_(∞), design method is combined to improve the stability margin of the feedback system. The aim of this study is to develop mixed H₂/H_(∞) controllers. In this study the gradient method is used to design a mixed H₂/H_(∞) controller. It is verified by an example that is high velocity flight vehicles. We expect through the results of this study that gradient method can be easily applied to diverse optimization problems.

“교회교육 현장, 클로즈 업!”

이종성,박종석,이승갑,전병윤,유윤종 서울신학대학교 기독교교육연구소 2004 기독교와 교육 Vol.12 No.-

들사람 야곱

이종성 생명샘 1983 생명샘 Vol.- No.4

4계절형 복합리조트 조성에 관한 연구 : 축령산리조트를 중심으로 Mt. CHUKRYUNG Resort

이경진,이시영,이종성 경희대학교 부설 디자인연구원 1999 예술· 디자인학연구 Vol.2 No.1

By the 21'st century Kyunggi-Do long-term plan, in April of 1998, the Kyunggi-Do Government decided to open the competition for the design proposal of the Mt. CHUKRYUNG Resort in Gapyung-Gun, Kyunggi-Do.(Area: about 5,376,100㎡) The government sought design proposals in the summer of 1998. This proposal collaborated on a design for the in the competition and awarded first place out of entries. The main ideas of the proposal are to create tourist demand by introducing the specialized multi-function, to serve a important role as "Growth-Pole" of a regional economy, and to acheive the harmony of development and environment preservation. Under these propositions, the proposal selected by city committee members will offer new vision for the Mt. Chukryung Resort.

장자의 상대주의적 관점에 대한 반성적 고찰

이종성 범한철학회 2003 汎韓哲學 Vol.30 No.-

Reflective Consideration on Chuang-tzu’s 문】일반적으로 지식론에 있어서 상대주의는 진리가 항상 의존적으로 다른 것과의 관계에 의해서 어떤 일정한 조건에 의해서만 성립한다고 주장한다. 이러한 측면에 있어서 상대주의는 분별지의 영역과 서로 뗄레야 뗄 수 없는 불가분의 관계를 지니고 있다. 그만큼 상대주의의 성격은 주관적 사변성을 띤다고 볼 수 있는 것이다. 그런데 동양 철학에 있어서 이러한 상대주의와 관련하여 장자만큼 많은 연관성을 갖는 철학자도 없다는 것이 현재의 일반화된 견해이다.그러나 장자를 상대주의자라고 규정하고, 그의 철학을 상대주의로서 평가하는 태도는 일면 긍정될 수도 있지만, 전적으로 그렇다고만 볼 수도 없다는 것이 본고의 논의 대상이다. 장자는 상대주의와 비상대주의를 함께 거론하며, 특히 분별적 현상의 존재에 인간의 지식이 관여하는 한에서 상대주의적 관점을 용인할 뿐이다. 그리고 이러한 상대주의적 관점은 장자에게서 궁극적 목적으로 제안되는 것이 아니라 하나의 전략적 방법으로 채택될 뿐이며, 상대주의를 통하여 상대주의를 극복하고자 하는 철학적 상승의 효과를 장자가 스스로 기획한다는 특징이 있다. 그리고 장자 철학에 있어서 상대주의는 기존의 독단적 교리들에 대한 부정의 양상으로 나타나며, 또한 인간 중심주의 내지는 자아 중심주의의 사유 방식을 부정하여 파기하려는 목적으로 제시된다는 특징이 있다. 따라서 본고에서는 이상과 같은 내용의 전개를 통하여 장자 철학에 나타난 상대주의적 관점들이 분별지의 부정적 성격들을 보여주는 지식에 대한 반성적 전략의 일환일 뿐이라는 것을 밝히고자 하였다. 그러므로 장자 철학에 나타나는 일체의 상대주의적 진술들은 다만 현상계를 대상적으로 분별하는 정신의 의견이나 논쟁의 세계에만 존립할 수 있는 한계를 지닌 것으로 평가되는 것이다.이러한 논의의 결과 장자는 극단적인 주관적 관념을 통하여 상대주의의 변론을 위한 상대주의의 옹호론자에 머무는 단순한 상대주의자가 아니라, 도리어 상대주의의 논의를 토대로 상대주의를 벗어남으로써 절대적 진리의 세계인 도의 경역에 도달하고자 하는 전략을 마련하고 있는 비상대주의자로서 의의를 지니게 되는 것이다. 장자의 철학에 있어서 절대의 세계는 우리의 경험적 지식은 물론, 이를 대상으로 하는 사변적 추론까지도 불허하는 포월적 존재의 영역이기 때문이다.

西溪 朴世堂의『新註道德經』에 있어서의 老子觀

李鍾晟 東洋哲學硏究會 1996 東洋哲學硏究 Vol.16 No.-

信用카드社의 서비스質 측정

李宗性 조선대학교 경영경제연구소 1994 經營經濟硏究 = Management and economics research Vol.17 No.2

『노자』제25장의 존재론적 검토

이종성 새한철학회 2001 哲學論叢 Vol.26 No.4

『노자』 제25장은 노자철학의 핵심주제라고 할 수 있는 '도'에 관한 존재론적 관심이 존재와 언어 및 자연의 문제와 결부되어 매우 간결하면서도 심도 있게 기술된 장이다. 이 장에서 노자는 '도'가 어떠한 타자와도 관련되지 않는다는 점을 밝히면서, 일상적 언어로 마비되기 쉬운 본원존재의 근원적 토대를 '자연'의 개념으로 설명하고자 시도한다. 전통적으로 『노자』의 주석가들은 노자의 '도'에 관하여 생성론적 관점과 존재론적 관점의 두 가지 방식으로 해명해 왔다. 본고는 이들 두 가지 관점 중에서 노자의 '도'를 존재론적 관점에서 해석해 본 하나의 결과물이다. 노자의 '도'는 존재차원에서보다는 의미차원으로부터 검토되어야만 노자적 세계의 질서가 논리적 정합성을 확보하게 된다. 즉 노자의 '도'는 우주 생성론적 의미보다는 인간의 의식에 표상됨으로써 균열되어버린 정유적(定有的) 존재를 부정해나가는 방식을 통하여 본원존재의 근원성을 드러내고자 하는 존재론적 맥락에 서 있다는 것이다. 이러한 맥락 위에서 설명되는 노자의 '도'는 부정과 긍정의 논리적 이중성에 기초한다. 그리고 이러한 이중성은 언어와 지식의 한계를 드러내는 동시에 세계의 자연성을 자명하게 드러낸다는 노자 특유의 역설을 보여준다. 이러한 역설에 기초한 노자의 '도'는 본원존재와 의식화된 존재의 균열을 해체하는 자기 부정성과 함께 존재와 의식 사이의 원초적 상호 공속성으로부터 드러나는 자기 긍정성의 영역을 자연적 존재의 영역으로 환원하게 된다. 결국 노자에게서 '도'는 '자연' 이외의 다른 것일 수 없게 된다. 노자의 '자연'은 결코 타자적 성격을 갖는다거나 주체적 존재로 상정되는 성질의 것과는 무관하다. 노자는 이러한 자연을 자연되지 못하게 가로막고 있는 장벽을 분별지라고 파악하고, 분별지의 중심에 놓여진 개별적 자아의 주체화된 관념을 부정한다. 그리고 노자는 이러한 개별적 자아의 주체화된 관념이 무화됨과 동시에 그 동안 양립했던 주객대립의 관계는 사라지고 인간은 땅과 하늘, 그리고 '도'와 더불어 존재론적 형평을 이루게 된다고 된다. 따라서 노자철학에 있어서 인간존재의 의의는 사회적 존재라는 특징으로부터 그 위대함이 부각되는 것이 아니라 자연적 존재로의 환원으로부터 그 위대함을 보장받게 된다. In the Chapter 25 of The Tao Te Ching(Lao-tze), the Tao which is the key subject of Lao-tze's philosophy is connected with the matter of being, language, and nature and is described very tersely and deeply. In this chapter, Lau-tze indicates that the 'Tao' is not related to any objective things, and he tries to explain the original basis of being which is easy to be contaminated by language as 'nature'. Traditionally, the commentators of The Tao Te Ching have explained the Tao of Lau-tze as a generative viewpoint and a ontological one. Of these two viewpoints, this study tries to explain the Tao of Lao-tze from a ontological view-point. The order of Lao-tze's world can have a logical structure by studying the Tao of Lao-tze in terms of meaning rather than being. In other words, the Tao of Lao-tze stands for the ontological context to reveal the original nature of being through the way of negating being which is broken by the representation of human consciousness rather than the meaning of generation. In this context, the Tao of Lao-tze is based on the logical duality of negation and affirmation. And this logical duality shows the paradox specific to Lao-tze which reveals the limit of language and knowledge and the nature of the world clearly. The Tao of Lao-tze based on this paradox returns the self-negativity which dissolves the gap between the original being and being of consciousness and the self affirmativity revealed the original mutuality of consciousness. In conclusion, Lao-tze's Tao is nothing but 'nature'. Lao-tze's 'nature' has nothing to do with objectivity or subjectivity. Lao-tze considers the barrier against nature to be discriminating knowledge, and negates the subjective idea of individual self in the center of that discriminating knowledge, And Lao-tze thinks that as soon as this subjective idea of individual self become nothing, the opposite relationship between subject and object disappears, and humans can be harmonious with the earth, the heaven, and the 'Tao' ontologically. Thus, in Lao-tze's philosophy human beings can be great from the return to natural beings and not from the characteristic that humans are social beings.