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차전(車戰)의 놀이도구와 놀이방법에 관한 시론 -춘천차전을 중심으로-
한양명 실천민속학회 2022 실천민속학연구 Vol.40 No.-
Chajeon(traditional wagon game) have been a game played at the festival which was handed down in Andong, Chuncheon, Namwon, Heunghae, and Uiseong. The following results were derived that throughout this research, I looked at the phasis of handed down tradition, play equipment, and ways of play based on a variety of secured all of the available data. First, in the pre-modern era, Chajeon was performed using various types of wagons, such as Ssangryun-geo(double-wheeler, 雙輪車), Saryun-geo(four wheeler, 四輪車), and Dokryun-geo(wheelbarrow, 獨輪車). And wheelbarrow that is similar to Choheon(Wagon for higher officials, 軺軒) seems to have been modified and used form at appropriate to play. Second, It seems to proceed, although despite the difference in the form of wagons, the play was taken in a way that decided the match by seizing and destroying the opponent's wagons, from the wagon crash of unpredictable moving it was dynamic moving and the hand-to-hand struggle between players. Until now, we did not know specifically the equipments and methods of play in Chuncheon Chajeon. But this study provided historical basis that is reproducing a wheelbarrow in the shape of a Choheon and revealing the procedure for playing and the methods of deciding the play. 차전은 안동을 비롯해 춘천과 남원, 흥해와 의성 등지에서 전승된 대동놀이이다. 지금까지 확보한 자료를 바탕으로 차전의 전승양상을 살펴본 뒤, 놀이도구와 놀이방식을 살펴본 검토한 결과는 다음과 같다. 첫째, 전근대의 차전은 쌍륜거(雙輪車)와 사륜거(四輪車), 독륜거(獨輪車) 등 다양한 형태의 수레를 사용해 연행되었다. 독륜거 즉 외바퀴수레의 경우 초헌(軺軒)과 유사한데, 놀이에 적합한 형태로 바꾸어 이용한 것으로 보인다. 둘째, 수레 형태의 차이에도 불구하고 차전은, 다선적이고 입체적으로 움직이는 수레의 격돌과 놀이꾼의 육박전을 통해 상대편의 수레를 탈취, 파괴함으로써 승부를 결정 짓는 방식으로 전개되었을 가능성이 높다. 춘천차전의 경우, 그동안 놀이기구와 놀이의 방식이 제대로 밝혀지지 않았지만, 이번 작업을 통해 초헌 모양의 외바퀴수레를 재현할 수 있는 근거를 마련하고, 놀이의 전개과정과 승부의 결정방식도 비정할 수 있게 되었다.
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한양명 안동대학교 지역사회발전연구소 2002 安東開發硏究 Vol.13 No.-
축제의 연행은 크게 중심적 연행(main performence)과 주변적 연행(sub formance)으로 이루어진다. 중심적 연행은 해당 축제를 특징짓는 결정적 요소이고 주변적 연행은 중심적 연행을 보조하는 군소 연행들을 말한다. 지역축제에서 중심적 연행은 다수의 지역민들을 주체화시키는 기제가 되어야 하는 한편 그들의 축제욕구를 충족시켜주어야 하며 축제를 기획하고 실행하는 주체들의 의도, 즉 경제적ㆍ사회적ㆍ문화적 목적도 수렴할 수 있어야 한다. 이에 비해서 주변적 연행은 중심적 연행의 외연으로 자리하면서 중심적 연행의 효과를 확장하고 중심적 연행으로는 미처 포괄하지 못한, 다양한 집단과 개인의 축제욕구를 충족시켜주는 역할을 수행해야 한다. 안동국제탈춤페스티벌의 경우, 중심적 연행의 자리에 ‘전문가들의 보여주는 탈춤’이 자리잡음으로써 지역민들을 타자화시키는 문제를 노출하였고,주변적 연행의 경우 잡다한 각종 연행의 백화점식 나열로 축제의 집중도를 떨어뜨리는 결과를 초래하였다. 한편 전문가 중심의 보여주는 탈춤도 그 자체로 일정한 문제점을 노정하였다. 국내탈춤의 경우,해마다 같은 내용이 반복되는데다 그마저도 부분적으로만 공연됨으로써 식상하고,문화적 가치도 찾기 어렵다는 평가를 받기에 이르렀다. 또한 국외탈춤의 경우, 뚜렷한 기획없이 임의적으로 각종 공연팀을 초청함으로써 국제성을 충족하기에는 많이 미흡하다는 평가를 받았다. 이런 문제점들을 개선하기 위하여 Ⅱ장에서는, ‘구조조정과 육성방향’이라는 표제 아래 우선 중심적 연행을 ‘전문가 중심의 탈춤’과 ‘지역민이 주체가 되는 대형 경연’으로 이원화하는 방안을 모색하였다. 그런 다음 국내외 탈춤의 내실화 방안을 제시하였고,지역민이 주체가 되는 대형 경연의 활성화를 모색하였다. 대형경연의 경우, 현행 풍물경연대회를 잡색경연대회로 변화시킨 다음 탈춤을 바탕으로 하되 동시대적 적응력을 갖춘 경연으로 발전시킬 수 있는 방안을 제시하였다. 이장에서는 이런 작업을 기반으로 하여 향후 5개년 동안의 구체적인 발전 프로그램을 제시해 보았다.
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한양명 실천민속학회 2019 실천민속학연구 Vol.34 No.-
In 1984, the Andong-Notdaribapgi has been designated as Intangible Cultural Property No. 7 in Gyeongsangbuk-do, and transmitting until now. A full survey of that play was conducted in 1975. Based on the results of this survey, participation in the National Folk Art Contest and designation of cultural properties were made. According to this report, Andong-Notdaribapgi was handed down in two types: ‘Notdaribapgi inside the castle’ and ‘Notdaribapgi outside the castle’, and Also the group of transmission and the way of playing were different. In the case of ‘Notdaribapgi inside the castle’, the play had been handed down by relatively low status women. Notdari’s form was simple as a “Jul-Notdari”, and there was no side play. On the other hand, ‘Notdaribapgi outside the castle’ had been led by the high status women, and not only the ‘Jul-Notdaribapgi’ but also the ‘Wunggul-Notdaribapgi’ were performed and various play performed on the sidelines. The reason I was looking back the results of the 1975 survey is because the research on the space and members of Eupchi(the center of town) has been carried out considerably, and the conditions for approaching the fact of Andong-Notdaribapgi has been more better. It is also because the general existence of DaedongNori was identified. In addition, the map of Andong-Eupchi which had been made by late Chosun Dynasty, and the fact that some relevant records have been secured also provided a chance to revisit the existing discussion. On the basis of these data, the results of reconsideration Andong-Notdaribapgi’s transmission and the Theory of Types are as follows. Notdaribapgi in Andong-Eupchi was not handed down like a ‘Notdaribapgi outside the castle’ and ‘Notdaribapgi inside the castle’, depending on the town’s residence, as in the previous discussion. It was revealed to some extent that it was handed down to a ‘type of closed village’, which includes women living in and around the town, and to a ‘type of closed village’ where women from each village make up towns. In other words, ‘Notdaribapgi outside the castle’ mentioned in the existing research is a game belonging to the ‘type of closed town’, and also this play was a large-scale play with women living in the eastern and western parts of the town, led by the women which belong to nobility called hyangli. ‘Notdaribapgi inside the castle’ is a ‘type of closed village’ game played by villages and seems to have been a small game that only women in the village participated in. ‘안동놋다리밟기’는 1984년에 경상북도 무형문화재 제 7호로 지정되어 전승되고 있다. 놀이에 대한 본격적인 조사는 1975년에 수행되었으며, 이 조사의 결과를 근거로 전국민속예술경연대회 참가와 문화재 지정이 이루어졌다. 조사보고서에 따르면, 안동의 놋다리밟기는 읍성 안의 ‘성안놋다리’와 읍성 밖의 ‘성밖놋다리’라는 두 형태로 전승되었으며 전승집단과 놀이의 방식이 서로 달랐다. 비교적 지체가 낮은 이들이 전승한 ‘성안놋다리’의 경우, 놋다리의 형태가 일렬형의 ‘줄놋다리’로 단순했으며 부대놀이도 없었다. 이에 비해 지체 높은 이들이 전승을 주도한 ‘성밖놋다리’의 경우, ‘줄놋다리’뿐만 아니라 원형의 ‘웅굴놋다리’와 다양한 부대놀이가 함께 연행되었다. 이와 같은 조사 결과를 다시 검토하게 된 것은. 그동안 읍치의 공간과 구성원 등에 관한 연구가 상당히 진행되어 읍치를 중심으로 전승된 안동놋다리밟기의 실상에 조금 더 다가갈 수 있는 여건이 마련되었고, 대동놀이의 일반적 존재양상이 드러났기 때문이다. 또한 조선 후기 안동 읍치의 공간 구성을 들여다볼 수 있는 지도[安東都會圖]와 관련 기록이 일부 확보된 것도 기존 논의를 다시 짚어보는 계기가 되었다. 이들 자료를 근거로 안동놋다리밟기의 전승과 유형의 문제를 살펴본 결과, 안동 읍치의 놋다리밟기는, 기존의 논의처럼 읍성을 기준으로 거주지역에 따라 ‘성밖놋다리’와 ‘성안놋다리’로 전승된 게 아니라, 읍성의 안팎에 거주하는 여성들을 포괄하는 ‘닫힌고을형’과 읍치를 구성하는 각 마을의 여성들이 참여하는 ‘닫힌마을형’으로 전승되었음이 드러났다. 또한 ‘계층성’에 근거한 놀이집단의 분화와 일상적 지위의 고하에 따른 놀이꾼의 차별적 역할 수행에 대한 기존 논의도 여러 정황상 수긍하기 어려운 것임이 어느 정도 밝혀졌다.
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