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성서의 여성 리더십 : 나자렛의 마리아를 중심으로 Mary of Nazareth
최혜영 가톨릭대학교 인간학연구소 2004 인간연구 Vol.- No.6
예수의 어머니 마리아에 대한 공경은 교회 역사 안에서 중요한 자리를 차지하여 왔다. '교회의 모범, 모든 이의 어머니' 등으로 상징되는 마리아에 대한 이미지들은 그리스도 신앙에 의해 이상화한 여인상을 나타낸다. 그러나, 이러한 상징들은 역사적인 인물 나자렛 마리아의 모습을 느끼기에는 거리가 있으며 보통 여성들의 모습과도 거리가 멀다. 본 논문은 성서 속의 마리아를 현 시대가 요청하는 여성 리더십의 관점에서 살펴보고자 한다. 성서 속의 마리아는 1) 자신의 소명을 분명히 깨닫고 주체성 있는 선택을 한 여인(루가 1,26~38, 성모영보), 2) 비전을 위해 함께 공감하고 격려할 수 있는 여인(루가 1,39~56, 엘리사벳 방문), 3) 진정한 기쁨을 노래할 줄 아는 여인(루가 1,46~55, 마리아의 노래), 4)내 아이가 아니라 하느님의 아이로 키워 낸 진정한 모성애를 보여 준 여인(루가 2,1~52), 5) 핏줄을 넘어서 새로운 가족을 일구는 신앙의 여인(마르 3,31~35; 병행 마태 12,46~50; 루가 8,19~21, 참조: 요한 15,14),6) 예수의 공생활에서 동반자적인 역할을 담당한 여인(요한 2,1~12, 가나의 혼인잔치) 등으로 정의할 수 있다. 마리아는 자기 지도력과 상호 지도력을 갖춘 봉사적 리더로서, 상호관계성과 유연성, 다양성이 요청되는 복잡한 현대 정보 사회 안에서 새로운 지도자상으로 부각될 수 있다. 마리아가 보여 주는 하느님과 인간의 선함에 대한 절대적인 믿음, 경청하는 능력, 민감하게 다른 사람의 필요를 감지하는 감정 이입의 능력, 가난한 이들과 함께하는 연민의 마음, 사람들의 성장에 투신하는 능력, 예수의 삶을 지켜보고 각성해 가는 성숙함, 자신을 넘어 다른 사람 중심, 하느님중심으로 살아갈 수 있는 관대함, 고통의 삶을 견뎌 낼 수 있었던 강인함, 공동체 구축 등의 자질은 그리스도인이 갖추어야 할 봉사적 지도력의 중요한 요소들이다. 우리가 그동안 수동적으로만 해석했던 마리아의 모습은 변화하는 21세기 안에서 새로운 리더의 모습으로 다가오고 있다 따라서 마리아에 대한신망 언어도 오늘날의 관점에서 새롭게 해석되어야 할 것이다. Veneration of Mary, Mother of Jesus, has played an important role in the faith of the Catholic Church. Images of Mary the ;model of the Church, mother of all human beings; which show the feminine ideal as formed by christological dogma are far from the historical Mary of Nazareth and also from the image of ordinary women. This article approaches Mary as she is in the New Testament, from the perspective of women's leadership in our contemporary world. Mary in the Gospels is depicted firstly, as a woman who recognized her vocation vividly and chose her path accordingly(Lk 1,26-38, the Annunciation). Secondly, she was a woman of sympathy and encouraged others in their vision of the Reign of God(Lk 1,39-56, the Visitation). Thirdly, she was a woman who sang her genuine joy(Lk 1,46-55, the Magnificat). Fourthly, she lived her true motherhood, raising Jesus as a child of God rather than as her own child(Lk 2,1.52). Fifthly, she was a woman of faith who formed a new family, God's family, beyond blood ties(Mk 3,31-35; par. Mt 12,46-50; Lk 8,19-21; cf. Jn 15,14). Finally, she fully lived her partnership in the public life of Jesus(Jn 2,1-12). As a servant-leader with ;self-leadership; and ;transformational leader-ship;, Mary proposes new leadership for our modern complicated information-oriented society, which calls for relationships, flexibility and pluriformity. Mary's leadership was a servant-leadership, modelling Christian qualities. These include a deep faith in the goodness of God and in human beings; empathy with the needy, capable of sympathetic listening with the poor. She was committed to nurturing growth in others, herself aware of developing growth in her son, Jesus. With all this she lived generosity, a God-centered life which took her beyond herself, expressed in a devotion to God which involved suffering in her commitment to build community. Mary, who has been traditionally seen as a passive figure, has changed the model of leadership in the 21st century. The language used to define Mary will also have to correspond with contemporary perspectives.
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