분리 동부 단백질의 유화특성 연구

정혜정,손경희 한국조리과학회 1989 한국식품조리과학회지 Vol.5 No.2

북한 집단주의 교육과 J. Dewey의 개인주의 교육에 나타난 근대성과 사고교육의 비교

정혜정 통일연구원 2004 統一 政策 硏究 Vol.13 No.2

The Collective Education of North Korea is based on Juche thought and is taken aim at the making of human being for socialism. In this the attribute of the western modernity is succeeded and de- veloped. Somewhat the representative educational thought which has been ruled south Korea is the thought of John Dewey. After the 1945 Liberation of Korea we introduce the John Dewey and receive American education through understanding him. But we can not must be overlook the modernity of Dewey’s thought. Dewey criticised the collectivism and also collectivist of North Korea criticised the thought of Dewey and R. Rorty, too. Nevertheless they are much like in modernity as their differency. Because both of them success and transfer the collectivism and individualism of western modernity, in proper form of each own country. The collectivism of North Korea is succeeded the collective education of labour-self education in modern age. Also individualists of Dewey strengthen the natural development of pupil's growth and individual peculiarity. They are instrument of social development. So the individualists and the collectivists, all they keep up the improvement of scientific technique and objectifying of a social law. When we compare with the collective education of North Korea and the individual education of J. Dewey we have the view of thought education in integrating both thought. That is to say, we sublate the modernity of both and united them. Now we must not go run a only scientific technique and are concerned about the change of inside. we need the combination of Dewey’s individual peculiarity and consciousness of collectivism. Also we include the thought of respect for natural ecology and korean traditional thought in our education. Because Our traditional thought is integrative thought which unite the individual and whole, subjectivity and objectivity, human being and nature, or god.

가족 미술치료 사례: 좋은 부모교실 가족캠프

정혜정 계간 미술치료 2016 계간 미술치료 Vol.- No.1

동학 ‘시천주(한울)’ 사상의 재해석과 해방적 치유

정혜정 순천대학교 남도문화연구소 2017 南道文化硏究 Vol.0 No.32

본 연구는 한국인의 고유한 정신세계가 무엇인지, 한국인은 어떠한 주체적인 사유를 형성해 왔는지를 성찰하고자 하는 의도에서 동학의 한울사상을 주목하였다. 동학의 한울 사상은 시대를 거듭하면서 재해석되고 발전되었다. 수운 최제우는 무왕불복(無往不復) 과 불연기연(不然其然)의 이치 속에서 인간과 만유가 하나임을 표현했고, 해월 최시형은 일리만수(一理萬殊)로 일컬어 만유는 무궁한 한울(天)의 다양한 표현이라 하였다. 수운 이 천지만물의 ‘시천(侍天)’을 강조했다면 해월은 구체적인 한울의 활동과 그 전개 양상 을 표현한 것이라 할 수 있다. 의암 손병희 또한 한울을 공적활발의 한울님으로 말하여 ‘우주 전체’인 한울아(한울我)의 활동이 곧 인간 마음임을 강조하였다. 모든 만물이 한울 님을 모셨음을 강조하는 시천주(侍天主)의 한울은 우주전체이자, 대아(大我), 무궁히 향상되어 가는 한울의 진화를 내포한다. 이 모두는 이돈화에게 있어서 한울의 우주격, 인간 격으로 지칭되었는데, 여기에는 보국안민, 광제창생, 후천개벽을 표방하는 진보사상이 내포되어 있다. 광제창생은 세상을 질병으로부터 구하고자 하는 것이고 세상의 질병은 각자위심으로부터 온다. 이 각자위심으로부터 한울을 자각하는 ‘인간격’의 해방은 곧 인간과 사회, 그리고 모든 생명의 치유활동이자 끊임없이 향상하는 한울의 개벽이라 할 수 있다. The purpose of this study is to examine what the unique spiritual world of Koreans is and what kind of subjective thoughts Koreans have formed. In order to do this, I focused on the Hanul (天) thought of Donghak (東學). The philosophy of Donghak has been reinterpreted and developed over and over again. Suwun Choi Je-woo expressed the oneness of humans in the truth of going back, creation and destruction. Also, Haewol Choi Shi-hyung said that everything is a diverse expression of the whole universe. It was named “Ilimansu(一理萬殊)” by him. Ilimansu means a variety of space sources. If Suwun emphasized that all things are heaven, Haewol could express the concrete activities and development of Hanul (天). Yiam Son Byeong-hee also spoke Hanul as an active Sunya and emphasized Hanul’s activities of the whole universe: that is - the human mind. Hanul’s thought of Sicheonju (侍天主) emphasizes that everything contains the whole universe and means the whole universe, big self, or the evolution of the universe. These are referred to as the human beings of the universe by Lee Don-hwa. This expresses the healing of everything and saving all lives as a progressive ideology. The disease of the world comes from the separation of human selfishness. So, the liberation from this comes from the awareness of Hanul. It is the healing activity that liberates man, society, and all life. And it is the evolution of Hanul that constantly wants to improve.

동학사상과 교육

정혜정 한국교육철학회 2017 한국교육철학회 학술발표회 논문집 Vol.2017 No.1

대학순례-멕시코의 대학교육과 멕시코국립대학교

정혜정,Jeong, Hye-Jeong 한국대학교육협의회 1988 大學敎育 Vol.35 No.-

‘깨달음’의 수행과 심신치유 ‒ 깨달음의 논쟁을 중심으로 ‒

정혜정 한국불교학회 2017 韓國佛敎學 Vol.81 No.-

깨달음은 삶의 중요한 바탕이자 지향점이라 할 수 있다. 본 연구는 최근 현응 스님을 중심으로 일어난 깨달음의 논쟁을 통해 그 논점들이 무엇인지 살펴보고, 보조 지눌과의 비교를 통해 깨달음의 의미와 내용을 탐구해보고자 한것이다. 현응 스님은 깨달음이란 ‘잘 이해하는 것’이라 했고, 깨달음과 역사적실천은 서로 다른 차원이지만 양자가 통합되어야 함을 주장하였다. 또한 선정과 수증, 점오가 아니라 ‘기억과 성찰’로서의 돈오적 사띠 수행을 강조하였고, 깨달음이란 비실재성을 깨닫는 것이며, 이는 단일, 고정, 완성태가 아니라 끊임없이 진화하는 것이라 하였다. 이에 본 연구는 깨달음은 비실재성을 깨닫는것인가? 깨달음의 차원과 역사적 차원은 서로 다른 차원인가? 깨달음은 끊임없는 진화의 과정이라 할 때 그 구체적인 의미는 무엇인가? 를 중심으로 논지를 전개하면서 깨달음의 수행과 실천이 어떻게 심신치유를 수반하는지를 살펴보고자 하였다. 깨달음의 수행은 참된 앎을 통해 자신을 올바로 인식하고세상을 바로 보며 행위 하는 것이기에 자신과 사회를 치유하는 근본적 치유라 할 수 있다. This study examines in detail the concept of enlightenment through the recent controversy surrounding the monk Hyunung. Furthermore, this study explores themes to heal the body-mind, comparing the enlightenment of BojoJinul (普照知訥, 1158-1210). Hyunung said that “enlightenment is to understand well” and “enlightenment and practice are different dimensions, but both of them should be integrated.” Hyunung believed that enlightenment is the awareness of the non-realistic and that it is not a single, fixed, or perfect state, but a constant evolution. Therefore, this study poses three questions. The first being, “Is enlightenment to realize non-reality?”; second, “Is the dimension of enlightenment and the dimension of history different?”; and third, “If enlightenment is a process of constant evolution, what is its specific meaning?” I develop my opinion according to these questions. The mental practice of enlightenment is to have the ability to choose and decide for oneself what is truth, which one realizes and sustains in their practice. To practice enlightenment is to receive the fundamental knowledge of reality and align it with one’s thoughts and actions. Thus, the practice of enlightenment can be fundamental to the healing process for the practitioner and society.

한국수어판 벡 불안척도(K-BAI-SL)의 개발 및 타당화 연구

정혜정,조혜선,정다원,임소희,배성훈,황순택,김지혜 한국장애인복지학회 2017 한국장애인복지학 Vol.- No.35

The purpose of this study is to develop the Korean version of Beck Anxiety Inventory-Sign Language version(K-BAI-SL) for Deaf people impaired auditory and to examine reliability and validity. For development to the K-BAI-SL, the author, hearing sign language interpreters and deaf sign language interpreters revised original items of Korean-Beck Anxiety Inventory(K-BAI) to be suitable for the expression of sign language and the grammar so that the deaf person can understand. Based on revising text version for deaf people, the video version of the K-BAI-SL was made. 244 adult deaf people completed the K-BAI-SL. Results showed that total-item correlations and internal consistency were significant. Retest was conducted after 3 weeks for 30 of them and test-retest reliability was significant. 55 bilingual people who use Korean and sign language completed the K-BAI and the K-BAI-SL, concurrent validity was significant. Result of correlation analysis between the K-BAI-SL and the K-BDI-II-SL was significant(r = .68). Result of factor analysis showed 4 factors, this is similar to previous studies for hearing people. Finally, this study discussed implications and limitations. 본 연구는 불안 수준과 심각도를 측정하는데 널리 사용되고 있는 한국판 벡 불안척도(K-BAI)를 청각 기능에 손상을 입은 농인을 위한 한국수어판 벡 불안척도(K-BAI-SL)로 개발하고 신뢰도 및 타당도를 검증하기 위하여 수행되었다. 한국수어판 척도 개발을 위해 원저자와 수화통역사 및 청각장애인 통역사가 원문항을 농인이 이해하기 쉽도록 수어식 표현이나 문법에 적합하게 수정하여 수어-문자판으로 제작하였다. 이 수어-문자판 문항을 기반으로 수어 동영상을 제작하였다. 최종 개발한 한국수어판 척도인 K-BAI-SL을 만 18세 이상의 농인 244명에게 실시하여 자료를 분석하였다. 분석 결과 적절한 척도-문항 간 상관과 높은 내적 일치도가 확인되었다. 이들 중 30명에게 3주 간격으로 재검사를 실시하여 원판인 K-BAI와 유사한 정도의 재검사 신뢰도를 확인하였다. 또한 수어가 가능한 이중언어자 55명에게 K-BAI-SL과 K-BAI를 실시하여 두 척도 점수간의 상관을 통해 공존타당도를 확인하였다. 구인타당도를 확인하기 위하여 농인 244명에게 K-BAI-SL과 K-BDI-II-SL을 실시하고 상관분석을 한 결과 r = .68로 나타났다. 요인 타당도를 검증하기 위해 농인 244명의 자료로 탐색적 요인분석을 한 결과 청인을 대상으로 분석된 원척도의 요인 구조와 유사한 4요인 구조가 나타나 검사의 구인타당도를 지지하였다. 마지막으로 본 연구의 제한점과 향후연구 방향에 대하여 논의하였다.

표준논단 - 긍정적인 마음

정혜정,Jeong, Hye-Jeong 기술표준원 2009 기술표준 Vol.86 No.-

대구지역 범죄 청소년의 MMPI-A 특성

정혜정,최영주 대한지방자치학회 2016 한국지방자치연구 Vol.18 No.2

본 연구는 대구지역 범죄 청소년의 심리적 특성을 알아보기 위해 처벌 법규에 의해 형법범 집단과 특별법범 집단으로 나누어 MMPI-A 프로파일을 비교해보았다. 결과를 요약하면, 첫째, 타당도 척도는 F2척도를 제외한 다른 척도에서 유의한 차이를 보이지 않았고, 60T이하로 검사의 타당도가 높음을 알 수 있었다. 둘째, 임상척도에서 두 집단간 반사회성, 편집증, 히스테리, 조현병, 건강염려증, 강박증, 경조증, 우울증척도에서 유의한 차이를 보였다. 셋째, 내용척도에서 두 집단 간 불안 척도, 강박성 척도, 우울 척도, 건강염려 척도, 소외 척도, 기태적 정신상태 척도, 냉소적 태도 척도, 낮은 자존감 척도, 가정문제 척도, 학교문제 척도, 부정적 치료지표 척도에서 통계적으로 유의한 차이를 보였다. 넷째, 보충척도에서 두 집단 간 알코올/약물문제인정, 미성숙, 불안척도에서 유의한 차이를 보였다. 다섯째, 성격병리 5요인 척도에서는 두 집단 간 정신증 척도, 부정적정서성 척도에서 통계적으로 유의한 차이를 보였다. 이 결과에 따르면 형법범 집단은 성격적인 면과 기질적인 면, 환경적인 면에서 더 많은 심리적 어려움을 겪고 있으며, 더 심각한 형태의 범죄의 양상을 나타내고 있음을 알 수 있었다. This study had divided the participants into the group of criminals offense and the group of special law offense by a standard of the juvenile law of Korea and receipted of MMPI-A profiles from both of the groups to study about psychological traits of adolescent offenders in Daegu district. Summary of the result, as the first, validity scales hasn`t shown the meaningful differences but F2 and also there has shown the high validity scales less then 60T. The second, clinical scales of between two groups has shown meaningful differences from each part of the scales as antisociality, paranoia, hysteria, schizophrenia, hypochondriacal symptoms, obsessive-compulsive neurosis, hypo-manic episodes and depression. The third, content scales of between two groups has shown meaningful differences from each part of the scales as anxiety, obsessive-compulsive neurosis, depression, hypochondriacal symptoms, alienation, others psychological states, sardonicism, low level of self-esteem, family problems, school problems and negative indices of therapy. The forth, supplementary scales of between two groups has shown meaningful differences from each part of the scales as recognition of drug and alcohol abuse, immature and anxiety. The fifth, PSY-5 scales of between two groups has shown meaningful differences from each part of the scales as psychosis and negative emotionality. This study have shown the group of criminals offense has had psychological problems from both of organic and environnemental sides and the serious trend of crimes.