女性 스포츠의 史的 考察 및 實證的 分析 硏究

이근세 대구산업정보대학 1995 논문집 Vol.9 No.2

In spite of a continous development of the female sports the traditional and cultural conception is found ceaselessly the tendency to refuse the complete acceptancd of the female, and so it is true that the sports are remained as the domain of androcenter as ever. These prejudices and discriminations on the sports participation of the female, in a part of point of the social system to reflect the value and the rule of the whole society about the sports, share the right direction with the case of a general femle discrimination. However,the female has resisted in such a conditional and cultural binding force with the historical change, and she has been interested in the sports which were the male monopolistic possessive, bringing up the question by herself on her role. Therefore,in this study I have researched historically the establishment of the view of the discrimination of the female sports and also recently analyzed and studied some prejudices which the facts were proved, and the results are as follows : 1) The sports are harmful physically to the female. 2) The female are not so able as the male in the sports. 3) The female are not able in the sports. Above the wrong prejudices have been proved to be an unscientific abstraction which was ground-less as the result of the physiological and vital dynamic analysis and study.

동아시아적 이념의 가능성 - 프랑수아 줄리앙의 중국사유 분석을 중심으로 -

이근세 동아시아고대학회 2014 동아시아고대학 Vol.0 No.34

본 논문은 ‘이념’에 대한 철학적・역사적 고찰을 토대로 동아시아적 이념의 가능성을 논의한다. ‘이념’의 전통은 그리스 사상이 불완전한 현실을 넘어선 초월적 세계를 지시하기 위해 선험적 관념을 설정한 것에 뿌리를 두고 있다. 이러한 이념 추구 성향은 기독교로 계승되고 서양 근대에 와서 과학과 자유주의의 확립으로 이어졌다. 약 2세기 전 중국은 이념 또는 모델화 전통을 바탕으로 한 서구적 근대성 앞에 무릎을 꿇었다. 그러나 현대 중국의 위상은 세계 전체의 미래와 직결될 정도로 중요해졌다. 동시에 중국은 유교 등의 전통 사상과 민주주의 등의 서구적 이념 간의 갈등을 처리해야 하는 과제를 떠안고 있다. 본 논문은 동서비교철학자 프랑수아 줄리앙의 중국문명 분석을 기초로 동아시아적 이념의 가능성을 진단한다. 동서 문명의 종합과 같은 성급한 해결을 제시하기보다는 양쪽에 부재한 점을 드러냄으로써 동아시아적 이념과 관련된 논의의 장을 넓히는 것이 본 논문이 견지하는 관점이다. This study focuses a discussion on the possibility of developing East Asian ideology by considering the philosophical and historical aspects of ideology. Ideology was originally derived from an ancient Greek view on which the transcendental world is suggested beyond the unstable and imperfect world of human beings. This tendency of ideological pursuit was inherited to Christianity, and subsequently to scientific and liberal tradition during the western modern period. China, around 200 years ago, experienced the crisis of destabilizing the country when it confronted the modernity of western world based on the tradition of modelization. Today, China’s status is far more significant than ever before, in a way it is directly related to the future of the whole international world. Moreover, it has been faced with a complicated problem of settling an ideological conflict between its traditional thought such as Confucianism and the western ideology involving democracy. This paper examines the possibility of East Asian ideology on the basis of Chinese civilization analyzed by François Jullien. It intends to expand the possible opportunities of various discussion on it not by suggesting a hasty solution like synthesizing the eastern and western civilization but, rather, by revealing the things that each world does not have.

스피노자의 존재론을 위한 서론

이근세 대동철학회 2003 大同哲學 Vol.23 No.-

스피노자가 제시한 존재론은 비인격신, 혹은 자연신을 그 원리로 하며 지성과 의지의 신을 원리로 삼는 전통 형이상학을 전복하는 구조를 가지고 있다. 스피노자의 존재론은 『에티카』에 개진되어 있다. 그러나 『에티카』는 아무런 전제도 없고 서론도 없이 곧바로 존재론적 원리로부터 시작한다. 본 논문은 『에티카』의 서론이라 할 수 있는 『지성개선론』의 분석을 통하여 스피노자가 신에 대한 고찰로부터 자신의 존재론을 시작해야 했던 이유를 밝히려 한다. 스피노자에 따르면, 철학적 반성은 삶의 문제로부터 나온다. 경험의 상대성에 대한 의식이 철학적 반성의 시작이며, 경험은 이성적 탐구를 통해 재구성되어야 한다. 그러나 이성적 탐구는 참된 관념으로부터 출발해야 그 여정이 길을 잃지 않고 계속적으로 진행될 수 있다. 진리가 인간 정신에 내재되어 있다는 것을 밝히는 것이 지성의 개선 절차이며, 개선된 지성만이 진리의 영역을 확장할 수 있다. 진리의 영역을 최고로 확장하려면 이성적 탐구는 참된 관념들 중에서도 최상의 관념, 즉 절대존재의 관념으로부터 재출발해야 한다. 결국, 존재론의 시작은 즉자적 존재인 자기원인의 관념이다. L'ontologie, proposée par Spinoza tient un Dieu impersonnel ou Nature pour le principe unique et elle a une structure qui va à la subversion de la métaphysique traditionnelle, laquelle a pour principe un Dieu personnel, doué de l'intelligence et de la volonté. Cette ontologie spinozienne se déploie dans L'Ethica. Mais celle-ci part d'emblée, sans aucun préliminaire ni une introduction, du principe ontologique. Notre article a pour but d'éclairer la raison pour laquelle Spinoza a du commencer son ontologie par la considération sur Dieu, et ceci à partir de l'analyse du Traité de la réforme de l'entendement, pouvant être considéré comme une introduction à l'Ethica. En effet, selon Spinoza, la réflexion philosophique provient du problème de la vie. La conscience de la relativité de l'expérience constitue le seuil de la réflexion philosophique et l'expérience doit être reconstituée à travers une enquête rationnelle. Or, cette dernière ne peut se poursuivre sans égarement qu'en partant d'une idée vraie. La procédure de la purification de l'entendement consiste précisément à montrer que la vérité est immanente à l'esprit humain, et seul l'entendement ainsi réformé est à même d'élargir le champ du vrai. Et pour conduire celui-ci au plus grand élargissement, l'enquête rationnelle devra partir d'une meilleure idée vraie parmi les idées vraies; c'est-à-dire de l'idée de l'Etre absolu. C'est donc l'idée de l'Être en soi, de la Causa sui, qui constitue le point de départ de l'ontologie.

무산소성 운동시 혈중 젖산농도 변화에 관한 연구

이근세 대구산업정보대학 2000 논문집 Vol.14 No.2

The purpose of this study was to determine anaerobic peak power, mean power, Vo2max, VE, R.E.R and blood lactate levels in non-athletes, Ssirum and physical education groups during wingate anaerobic test. 2lmales, aged 19-27 years performed the Wingate test. The results are as follows : 1. There were significant differences in peak power and mean power between the groups(p<.01). 2. There were significant differences in Vo2max and VE between the groups(p<.05). 3. There were not significant differences in R.E.R and blood lactate between the group.

자학과 정체성

이근세 대동철학회 2012 大同哲學 Vol.61 No.-

본 논문은 자학과 정체성의 관계를 규명하고자 한다. 인간이 자신의 존재를 보존하고 행복을 추구하는 성향이 있다는 것은 대다수의 철학자들에 의해 인정되어왔다. 이러한 관점에서 자학이나 자살은 하나의 수수께끼이다. 그러나 인류 역사에서 자학과 자살은 항상 행해져왔고 현재도 행해지고 있는 것이 엄연한 사실이다. 구체적으로 본 논문은 자학과 정체성의 관계를 통해 자학의 의미를 살펴보고자 한다. 이를 위해 본 논문은 스피노자의 철학과 청소년에 대한 정신의학적 연구에 주로 의거할 것이다. 실제로 대표적인 행복주의 철학자인 스피노자는 자기보존욕구(conatus) 개념에 근거하여 자학적 성향의 문제를 논의한다. 에티카에서 스피노자는 자살을 자기보존욕구의 왜곡된 표현으로서 설명하며, 자학 성향의 이유를 분석하기 위하여, 자기보존을 무시하고 죽음의 위험을 무릅쓰는 청소년의 예를 통해 조급증, 복수심, 자기파괴 성향을 논의한다. 본 논문은 청소년의 자학 성향에 대한 스피노자의 진단을 청소년에 대한 정신의학적 연구와 연결시킴으로써 자학과 정체성의 관계를 보다 구체적으로 규명할 것이다. 이러한 관점에서 본 논문은 우선적으로 스피노자의 자기보존욕구 개념에 의거하여 자학 및 자살의 문제를 검토할 것이다. 다음으로는 청소년에 관한 정신의학적 연구를 구체적으로 살펴봄으로써 몸이 자학의 대상이 되어가는 이유를 설명할 것이다. 마지막으로, 본 논문은 자학이 정체성의 문제와 연관된다는 점을 밝히고, 인류학적 고찰에 근거하여 자학의 문제에 대한 실천적 대안을 논의할 것이다. Cette étude vise à éclairer le rapport entre le masochisme et l'identité. La plupart des philosophes admettent que l'homme ait la tendance fondamentale à conserver son ê̂tre et à poursuivre le bonheur. A cet égard le masochisme ou le suicide restent bien énigmatiques. Il est pourtant un fait flagrant qu'ils se commettaient toujours dans l'histoire humaine et qu'ils se font encore aujourd'hui. Nous nous proposons d'examiner la portée du masochisme en rapport à l'identité. Pour ce faire nous faisons appel principalement à la philosophie de Spinoza ainsi qu'à l'étude psychiatrique sur l'adolescence. Spinoza, qui est un représentant pour la phliosophie du bonheur, examine en effet le problème de la tendance masochique en s'appuyant sur le concept du conatus. Dans l'Ethica, le philosophe tient le suicide pour l'expression pervertie du conatus, et pour analyser les raisons de la tendance masochique, il discute de l'excès d'impatience, de l'inclination à la vengeance et de la tendance à la destruction de soi à partir de l'exemple d'un adolescent qui fait exprès de courir le risque au lieu de chercher à se conserver. Dans ce travail j'entreprends d'éclairer la relation du masochisme à l'identité en mettant en rapport le diagnostique spinozien sur la tendance masochique de l'adolescent et l'étude psychiatrique sur l'adolescence. Dans cette vue, j'examine tout d'abord le problème du masochisme et du suicide en vertu de la notion du conatus chez Spinoza. Ensuite, je passe en revue plus concrètement certains résultats de l'étude psychiatrique sur l'adolesence afin de montrer la raison pour laquelle le corps devient l'objet du masochisme. Je fais voir enfin que le masochisme est intimement lié au problème de l'identité, et du point de vue pratique je propose une réflexion sur la solution possible au problème du masochisme en recourant à la considération éthnologique.

大學 體育에 있어서 課外 스포츠 活動(Intramural Sports)에 對한 硏究

李根世,吳奭勳 대구산업정보대학 1991 논문집 Vol.5 No.-

하키종목에 대한 재정적 후원과 경기력의 경향 분석

이근세 대구산업정보대학 2002 논문집 Vol.16 No.-

The purpose of this study is to analyze the relation between financial support and game ability. Large enterprises take part in sport area paying surprising support money because of great effect of economic spread. But it is very valuable to make efforts to rear sports items based pure amateurism without economic spread. Among the nonpopularity sports items, the president, officer, fan, and player of hockey association has particular love on hockey. In addition to, the passion of association president supporting finance is very great. And, this study analyzed the relation between financial support and game ability. The results are as follows: In 1985 and 1986, Ranking increased by much financial support. In particular 1986, it takes much financial support when Seoul Asian Game was held. After 1987, it increased financial support and ranking. In 1991, total ranking decreased by male national representation. From 1992, it showed good record according to improvement of record and financial support. This results were revealed by association's president's love and encourage. Thus, this study analyzed that male/female national representative team occupied world top class.

스피노자의 철학에 있어서 정념과 자유의 문제

이근세 서강대학교 철학연구소 2011 철학논집 Vol.25 No.-

스피노자 철학의 핵심적 탐구 대상은 정념(patio)의 문제이다. 정념의 의미 를 조명하고, 정념이 객관적 체계와 갖는 관계를 규정함으로써, 정념을 해체하고 능동성(actio)과 존재의 관점에서 정념을 규명하는 것이 스피노자 철학의 근본적인 목표이다. 이러한 이성적 종합이 추구하는 것은 주관성의 개입 없이 세계 안에서 객관성이 확립되도록, 세계를 가지적으로 규정하는 것이다. 그러나 스피노자의 기획 은 인간의 자유와 형이상학적 초월성에 대한 부정을 통해서 비로소 실현될 수 있 다. 본 논문은 특히 자유에 대한 스피노자의 관점을 진단하고자 한다. 스피노자는 감각과 정념의 문제를, 상상적 상징주의를 넘어서, 자연주의적 존재론을 통해 해결 하고자 하며, 이러한 존재론은 자유를 파괴하는 필연의 결정론을 요청한다. 그의 윤리학은 정신에서 주관적이고 비연속적인 요소들을 제거해냄으로써, 정신을 보편 적 질서에 위치시키고, 이성적이고 연속적인 기제들을 통해 자신을 통제할 힘을 정 신에게 부여하고자 한다. 이러한 기획은 스피노자의 철학에서 온전히 실행될 것인 가? 본 논문은 정념과 자유의 문제에 대한 스피노자의 해결 방식을 비판적으로 진 단한다. 특히 본 논문은 프랑스의 스피노자 연구자인 빅토르 델보스, 그리고 그의 사상적 동반자이자 행동철학의 창시자인 모리스 블롱델의 관점에 의거하여, 스피노 자의 철학을 비판하고 자유의 개념을 복원하고자 한다.

초등학생의 성별에 따른 운동능력의 비교연구

李根世 대구산업정보대학 1997 논문집 Vol.11 No.2

The purpose of this study is to compare motor ability by sex difference of fourth grade elementery school students. It used a t-test for data treatment. The subjects are 96 male students, 100 female students, for a total of 196. The test items are 26 items containing physique etc. The results are as follow : Test items which did not have a significant difference(p>.05)between boys and girls were 9 test items, that is, height, low limb length, block transfer, one foot tapping, stick test, trunk flexion, lateral bend, one foot balance, jump step test. 17 test items had significant differences(p<.05)between boys and girls these are weight, chest girth, vertical jump, grip strength, back strength, bend twist and touch, zigzag dribble, standing long jump, push-ups, shuttle run, sit-ups, trunk extension, board balance, figure 8 duck, bar gripping.

올림픽과 政治에 관한 國際關係學的 考察

李根世 대구산업정보대학 1989 논문집 Vol.3 No.-

This paper-is to survey realistic phenomenons according to the relations of olympic and policy with the view of interpolitical perspective and the results as follows. 1. The Olympic games was initiated on the nationalistic motives in origin, which function is cathartic operation that nullify internations conflict. Furthermore it strength and conpensate for political prestige of particular nation through the winning in the olympic games. 2. Such a political phenomenons of Olympic was conveyed to general world and be came secondary interpolictical tool that determine power relations of each nations. Then, today face to new aspect of being without international war through the olympic games function. 3. USSR participated in the 1952 Helsinki olympic games and after that, the political relations among nations was made three type of oppositional shape, that is. 1) The opposition of east and west bloc, 2) The opposition in the third world between east and west bloc. 3) The opposition of the balancer and east and west bloc.