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박대호,주경수 한국산학기술학회 2003 한국산학기술학회 학술대회 Vol.- No.-
현재 온라인 서비스에서 사용되는 원서접수 시스템은 공간의 제약 없이 이용하려는 사용자한테 서비스를 제공 못한다는 단점을 갖고 있다. 이러한 문제점으로 인하여 서서히 E-Commerce에서 M-Commerce로 변화되고 있는 추세이다. 본 논문에서는 모바일 DBMS(Database Management System)를 이용하여 무선 원서접수 시스템을 개발했다. 이 시스템은 원서지원자가 공간의 제약 없이 서비스를 제공받을 수가 있고 또한, 동기화 시에만 서버와 접속하기 때문에 네트워크 비용을 절감 시켜준다.
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박대호 한국교원대학교 교육연구원 2022 敎員敎育 Vol.38 No.2
Purpose: The purpose of this study is to reveal the meaning of interesse (interest) in moral education,focusing on the difference from the concept of motivation. Methods: With reference to existing research, the focus is on exploring the meaning of interest inmoral education, starting by distinguishing the meaning of both. In particular, attention is paid toHerbart's view, which insists that interest should be placed on the purpose of moral education. Results: Motivation and interest are common in terms of explanation of behavior, whereas the formerhas the meaning of heteronomy, while the latter has the meaning of autonomy. Specifically, interestrefers to a situation in which the mind's command appears as if it were a ‘result of nature’, andin this respect it is understood as a term that defines morality in the psychological aspect. Conclusion: The concept of interest can be interpreted as the moral cause of action beyond simplybeing an emotional aid required in the process of education. Moral education in schools needs tofind its own tasks in the direction that aims at the formation of this interest. 연구목적 본 연구의 목적은 동기 개념과의 차이를 중심으로 흥미 개념의 도덕교육적 의미를 밝히는 데있다. 연구방법 흥미와 동기에 관한 기존의 연구를 참조하여, 양자의 의미를 구분하는 것을 시작으로 도덕교육에서 흥미가 어떤 의미를 지니고 있는가를 탐색하는 데 주안점을 둔다. 특히 이 과정에서 흥미를 도덕교육의목적에 올려두어야 한다고 주장하는 헤르바르트의 견해에 주목한다. 연구결과 동기와 흥미는 행동의 설명이라는 측면에서 공통되지만, 전자는 타율이라는 의미를 가지는 데비하여 후자는 자율이라는 의미를 갖는다. 구체적으로 말하여 흥미는 마음이 내리는 명령이 마치 ‘자연의결과’인 것처럼 나타나는 사태를 가리키며, 이 점에서 그것은 도덕성을 심리적 측면에서 규정하는 용어로이해된다. 결론 흥미는 단순히 교육의 과정에서 요구되는 정서적 보조물이라는 의미를 넘어서는 행동의 도덕적원인으로 해석될 수 있다. 학교에서 이루어지는 도덕교육은 바로 이러한 흥미의 형성을 겨냥하는 방향으로자신의 과제를 모색할 필요가 있다.
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박대호,이재호 한국도덕교육학회 2024 도덕교육연구 Vol.36 No.4
개인의 이성을 강조하는 사상적 분위기를 호흡하고 있는 오늘날 사람들은 대체로 개인과 사회의 관계를 전자를 중심으로 규정하는 경향이 있다. 이 경향은 도덕교육에도 영향을 미치고 있으며, 실지로 도덕성의 형성 문제를 바라볼 때 ‘사회화’의 관점은 ‘발달’의 관점에 비하여 비중 있게 관심의 대상이 되어왔다고 보기 어렵다. 본 연구는 도덕적 인간을 규정하는 데 필요불가결한 ‘사회’의 요인이 상대적으로 소홀히 취급되고 있다는 문제의식에서 출발한다. 뒤르껭의 도덕교육론은 오늘날 응분의 관심의 대상이 되지 못하고 있는 ‘사회화’로서의 도덕교육을 표방하고 있다는 점에서 특별한 주목의 대상이 되며, 이러한 관심은 ‘다시 읽기’의 과정에서 그 의미와 가치가 드러난다. ‘개인이 사회를 형성하는 것이 아니라, 오히려 사회가 개인을 형성하며, 그것도 사회의 요구에 따라 개인을 형성하는 것’이라는 현대인들을 상심에 빠뜨리고도 남을 그의 통찰, 나아가 ‘사회화된 인간이 가장 자유로운 인간’이라는 그의 놀라운 통찰은 사회에 관심을 기울이지 않는 도덕교육은 반드시 실패로 연결될 수밖에 없다는 점을 일깨워 준다. With today’s emphasis on the reason of the individual, people tend to define the relationship between the individual and society in terms of the former. This trend also affects moral education, and in fact, the perspective of socialization has been neglected in favor of the perspective of development. This study is motivated by the problem that an indispensable element in defining morality has been overlooked today. Durkheim’s theory of moral education is worthy of note because it represents moral education as socialization, which has not received the attention it deserves. His insight that the individual does not shape society, but rather society shapes the individual, and that the individual is shaped by the demands of society, is shocking to modern people. But along with it, his remarkable insight that the socialized man is the freest is a reminder that moral education without attention to society is doomed to failure.
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박대호 한국도덕교육학회 2023 道德敎育硏究 Vol.35 No.4
도덕과교육은 도덕교육이 수업을 통해서 이루어질 수 있고, 또 이루어져야 한다는 소박한 믿음을 바탕으로 한다. 그러나 콜버그의 도덕발달론과 그것이 도덕과교육에 미친 영향이 여실하게 예시하듯이, 오늘날 도덕과교육에 영향을 미치고 있는 다양한 이론적 접근들은 성격상 도덕과교육과 구분된다는 태생적 한계를 가지고 있다. ‘성격상’ 구분된다는 점은 다양한 이론적 접근들이 도덕적 지식을 전달하는 도덕과 수업 사태를 염두에 두고 그것을 이론적으로 설명한 것이 아니라는 점을 뜻한다. 실지로 오늘날 도덕과교육은 도덕적 지식을 전달하는 사태에 응분의 관심을 기울이지 않는 이론적 접근에 영향을 받는 경향이 있다. 이러한 경향은 도덕적 지식의 전달이라는 도덕과 수업의 고유한 과업을 각각의 접근이 내어놓은 교육적 처방으로 대치하게 되는 결과를 낳았다. 본 연구는 이러한 문제의식을 바탕으로 ‘수업이란 무엇인가’ 하는 질문에서 출발하여 수업의 개념을 충족시키는 도덕과교육은 무엇이며, 또 그것은 어떤 모습을 하고 있는가 하는 점을 탐색하는 데 주안점을 둔다. 수업의 개념, 그것도 교육적인 의미에서의 수업의 개념을 충족시킨다는 말은 ‘가치 있는 것’을 전달하되, ‘인지적 변화’가 수반되어야 하며, ‘그 과정이 윤리적’이어야 한다는 교육의 개념적 기준을 충족시킨다는 말로 이해되어야 한다. 특히, 부정적 수업은 교육의 개념을 충족시키는 도덕과 수업이 어떠한 모습을 해야 하는가를 충실히 예시한다는 점에서 주목의 대상이 된다.
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