메타버스 기술에 대한 인문학적 탐색

김세욱 새한철학회 2022 새한철학회 학술대회 발표논문집 Vol.2022 No.12

니체 철학에 기초한 현대 교육의 고통 해석 방식에 대한 비판과 자기 긍정의 교육적 가치

김세욱 한국교육철학회 2025 교육철학 Vol.43 No.3

본 연구의 목적은 대한민국의 교육 과정에서 고통을 부정적으로만 인식하여 제거해야 할 대상으로 간주하는 현상을 비판적으로 분석하고, 프리드리히 니체의 고통에 대한 긍정적 사유를 토대로 자기 삶을 긍정하는 인간 존재를 양육할 수 있는 교육철학적 관점을 제시하는 데 있다. 실제로 우리나라의 교육 정책들은 학생들에게 신체적으로든 정신적으로든 어떠한 종류의 고통도 가해져서는 안된다는 입장을 고수하고 있다. 즉, 교육 환경에서 고통은 전적으로 부정적인 것, 그래서 배제되어야 하는 것으로 인식하는 것이다. 그러나 인간에게 있어 신체적인, 혹은 정신적인 고통은 살아가는 동안에 마주할 수밖에 없는 실존적인 조건이다. 그런 점에서 무조건적인 고통의 제거가 과연 쾌적한 교육 환경을 조성하고 신체적으로나 정신적으로 건강한 학생을 양육할 수 있는지에 대해서는 생각해 볼 점이 있다. 즉, 우리는 고통이 삶의 일부라는 것을 이해할 수 있어야 하고, 가능한 안전한 교육 환경에서 이런 고통의 경험에 대해서 준비할 수 있어야 한다. 건강한 실존적 삶, 즉 자기 긍정의 삶을 영위하도록 인간을 양육하는 것이야말로 교육의 중요한 목표 중 하나라는 점에서 볼 때, 교육 과정에서 고통에 대한 올바른 이해가 필요하다는 것은 분명하며, 이를 위해 니체의 고통 개념을 살펴보는 것은 충분히 의미가 있을 것이다. 따라서 현대 교육 정책은 고통을 단지 제거해야 할 장애물로만 간주하는 태도에서 벗어나, 고통을 학습과 성장의 필수적 계기로 수용해야 한다. 그리고 학습자 스스로가 고통을 자기 긍정 및 자기 극복의 기회로 전환할 수 있도록 교육 과정을 재구성할 필요가 있다. 고통의 긍정을 통해 자기 긍정을 실현하고자 하는 니체의 철학적 사유는 학습자로 하여금 삶에서 경험하는 실패와 좌절이 단순히 삶의 가치를 훼손하는 부정적 고통이 아니라 오히려 자신의 삶을 긍정하고 건강한 삶을 추구할 수 있는 자극이라는 것을 이해할 수 있는 교육 시스템을 설정하는데 중요한 철학적 근거를 제공할 수 있을 것이다. The purpose of this study is to critically analyze the phenomenon in the Korean educational curriculum that perceives pain only negatively and regards it as something to be eliminated, and to present an educational philosophical perspective that can foster human beings who affirm their own lives based on Friedrich Nietzsche's positive thinking on pain. In fact, our country's educational policies maintain the position that students should not be subjected to any kind of pain, whether physical or mental. That is, in an educational environment, pain is perceived as something entirely negative and therefore to be excluded. However, for humans, physical or mental pain is an existential condition that they must face while living.In that respect, it is worth considering whether the unconditional elimination of pain can truly create a pleasant educational environment and foster physically and mentally healthy students. In that respect, it is worth considering whether the unconditional elimination of pain can truly create a pleasant educational environment and foster physically and mentally healthy students. That is, we must be able to understand that pain is a part of life, and we must be able to prepare for these experiences in as safe an educational environment as possible. Given that one of the important goals of education is to foster people to lead healthy existential lives, that is, lives of self-affirmation, it is clear that a correct understanding of pain is necessary in the educational process. To this end, examining Nietzsche's concept of pain would be quite meaningful. Therefore, modern educational policies must move beyond viewing pain as merely an obstacle to be removed and embrace it as an essential tool for learning and growth. And we need to restructure the curriculum so that students can transform their pain into opportunities for self-affirmation and self-overcoming. Nietzsche's philosophical thinking, which seeks to realize self-affirmation through the affirmation of pain, can provide an important philosophical basis for establishing an educational system that allows learners to understand that the failures and frustrations they experience in life are not simply negative pains that undermine the value of life, but rather stimuli that can affirm their own lives and pursue a healthy life.

니체의 주인 도덕을 통한 도덕적 해이의 극복 연구

김세욱 새한철학회 2021 哲學論叢 Vol.104 No.2

The purpose of this paper is to overcome the problem of “moral hazard”, one of the social problems, through Nietzsche's philosophy. In the dictionary sense, moral hazard is the use of asymmetric information given to oneself to take action against the interests of the non-informative. In other words, it refers to the act of neglecting the best duty or not taking responsibility for the role given to them. The reason moral hazard is an ethical problem is that it is abandoning the trust we expect from each other through the promises that are being made between those in a relationship. Trust through promise is a matter of responsibility. In the end, moral hazards arise because they fail to fulfill their responsibilities, which are the basis of trust that must be kept among the parties involved in the promise regardless of the difference in power. This thesis will look at one possibility to overcome the problem of moral hazard through Nietzsche's philosophical thinking. We analyzed the characteristics of the strong, emphasized in the Nietzsche philosophy, that in order to live the life of the strong with power, two attitudes of life, self-reflection and self-overcoming, are important, and these two attitudes In the end, by understanding that it is possible only through a sense of responsibility for one's life, not only can the strong with power truly explain the attitude they should take, but also the problem of responsibility in moral hazard can be overcome. 본 논문의 목적은 사회적 문제 중 하나인 ‘도덕적 해이(moral hazard)’의 문제를 니체의 철학을 통해서 극복하고자 하는 것이다. 사전적 의미에서, 도덕적 해이란 자신에게 주어진 비대칭적인 정보를 이용하여 정보를 가지지 못한 측의 이익에 반하는 행동을 취하는 것, 즉 자신에게 주어진 역할에 최선의 의무를 도외시하거나 책임을 지지 않으려는 행위를 의미한다. 도덕적 해이가 윤리적으로 문제가 되는 이유는 관계 맺는 사람들 사이에서 이뤄지고 있는 약속을 통해서 서로에게 기대하고 있던 신뢰를 저버리고 있기 때문이다. 약속을 통한 신뢰는 곧 책임감의 문제이다. 결국 도덕적 해이는 힘의 차이와 무관하게 약속에 관련된 당사자들 사이에서 지켜져야 할 신뢰의 근거인 책임을 다하지 못하기 때문에 윤리적인 문제가 발생한다고 말할 수 있다. 본 논문은 니체의 철학적 사유를 통해서 도덕적 해이의 문제를 극복할 수 있는 하나의 가능성을 살펴볼 것이다. 우리는 니체 철학에서 강조하는 강자의 특징을 분석하여, 힘을 가진 강자의 삶을 살아가기 위해서는 무엇보다 자기 반성과 자기 극복이라는 두 가지 삶의 태도가 중요하다는 점, 그리고 이 두 가지 삶의 태도는 결국 자기 삶에 대한 책임 의식을 통해서 비로소 가능하다는 점을 이해함으로써, 힘을 가진 강자가 진정으로 취해야 할 태도를 설명할 수 있을 뿐 아니라, 도덕적 해이에서의 책임의 문제 역시도 극복될 수 있을 것이다.

청나라와 프랑스의 여성 헤어스타일 비교 연구 : 17 · 18세기를 중심으로

김세욱,이영주,송명견 동덕여자대학교 디자인연구소 2004 디자인포럼21 Vol.7 No.-

본 연구는 청나라와 프랑스 두 나라 여성의 헤어스타일을 살펴보고, 양국의 헤어스타일에 나타난 유사점과 차이점을 알아보고자 하였다. 연구 범위는 청나라와 프랑스가 정치 · 사회 · 문화 · 사상적으로 큰 변화를 겪었던 17 · 18세기를 중심으로 고찰하였다. 연구결과 청나라 17세기 만주족 여자는 이파두(二把頭), 전두(纏頭)를 하였고, 한족 여자는 목단두(牧丹頭), 하화두(荷化頭), 발우두(鉢盂頭)등을 하였다. 18세기에는 장계(長?), 평계(平?) 그리고 기두(旗頭)등으로 불리던 양파두(兩把頭)가 대표적이었다. 이것은 일자두(一字頭), 가자두(架子頭), 파아두(把兒頭)라고도 불리었으며, 양파두가 점차 높고, 크고, 화려해지면서 꽃으로 장식한 대랍시(大拉翅)라는 것이 생겨났다. 프랑스 17세기 머리모양의 특징은 대부분의 머리카락을 묶어서 정리하는 것이다. 초반에는 머리카락을 앞에서 뒤로 높게 빗어 올리는 머리형이 유행하였고, 루이 14세 시대에 들어와서 퐁탕주(fontange)라는 기교적인 헤어스타일이 나타났으며, 중반에는 금 · 은 · 철사와 빗을 사용하여 양 옆으로 머리를 불룩하게 하거나, 타래머리를 사용하여 컬된 머리가 숱이 많아 보이게 하는 머리형이 나타났다. 또한 후반에는 짧고 손질이 간편한, 전체적으로 컬이 들어간 헐리-벌리(hurly-burly, hurluberlu)라는 모양으로 바뀌었다. 18세기 헤어스타일의 가장 큰 특징은 다양한 가발과 파우더를 뿌리는 것이라고 할 수 있다. 초반에는 풍성한 컬 위에 작고 얇은 천으로 만든 캡을 썼으며, 중반에는 퐁파두르 부인의 영향으로 앞에서 뒤쪽으로 빗질한 단정하고 부드러운 스타일이 유행하였다. 18세기 중반부터 커지기 시작한 머리는 18세기 말에 이르자 크고, 화려하고, 정교해졌으며 때론 괴이하기 까지 한 헤어스타일이 생겨날 만큼 다양해졌다. 양국 여성 헤어스타일의 유사점은 다음과 같았다. 1. 크고 높고 화려하게 치장된 헤어스타일이 유행되었다. 2. 큰 헤어스타일의 형태를 유지하기 위해 청나라와 프랑스 모두 모발용 기름을 사용하였다. 3. 헤어스타일 자체가 크고 화려하였기 때문에 쓰개류가 다양하게 발달하지 못했다. 4. 스타일을 크게 부풀리기 위해 가발을 사용하였다. 5. 머리 장식물 중에는 미리 만들어 놓고 사용할 때 올리기만 하는 고정된 장식물이 존재하였다. 양국의 차이점은 다음과 같았다. 1. 스타일에 있어서 청나라는 전체적으로 통일된 형태를, 프랑스는 디테일한 장식을 더 중요시 했던 것으로 판단되었다. 2. 머리 장식에 있어서 청나라는 생화와 비녀를 장식하였고, 프랑스는 작은 조형물, 살아있는 새, 식물 등등 다양한 종류의 장식을 사용하였다. 3. 머리 고정에 있어서 청나라는 비녀를 사용하였고 프랑스는 포마드 기름을 사용하였다. 4. 프랑스에서는 컬이나 웨이브 등이 애용되었으나 청나라에서는 그런 것들이 발견되지 않았다. 5. 프랑스에서는 다양한 색상의 파우더를 사용하였으나 청나라에서는 파우더를 사용한 흔적이 발견되지 않았다. 6. 헤어스타일 변화에 있어서 청나라는 왕조의 교체와 서로 다른 민족의 융합에 영향을 받았으며, 프랑스는 당시에 주류를 이룬 예술 사조 및 사상의 영향을 받았다. 이러한 결과를 통해서 같은 시대에 지리적인 변인에 따라서 어떠한 헤어스타일이 발생되고 변화했는지 알 수 있었고, 인종, 사회, 문화적 요인들이 미용문화 전반에 많은 영향을 주는 것을 알 수 있었으나 단순 자료들을 비교 분석하는 소극적인 연구에 그쳤다. 이에 이러한 유사점과 차이점이 발생한 원인에 대한 다각적인 연구와 심도 있는 분석 또한 진행되어야 할 것이다. The Ch'ing Dynasty and France of the 17th century and 18th century is a period when various hair styles have developed and changed than any other times. In spite of topographical difference, these two countries showed many common features. First, higher and more gorgeous hair styles were preferred. Second, hair oil was used to form hair style. Third, various hats were developed fit for voluminous and gorgeous hair style. Fourth, fur and silk were used to make wig instead of insufficient human hair. Fifth, ready-made ornaments were used. There were differences also on hair style between two countries. First, general harmony was made much of in the Ch'ing Dynasty, on the other hand, ornamentation in details and curl and wave generalized from Rome, was stressed in France. Second, a real flower and an ornamental hair pin were mainly used in the Ch'ing Dynasty, on the other hand, various ornaments were used in France. Third, the hair style of the C'hing Dynasty was affected by the establishment of the dynasty and the amalgamation of different ethnic groups, on the other hand, the hair style of France was affected by the trend of thought in those days. Fourth, the French used hair powder absent in the Ch'ing Dynasty. This study suggests that the hair style of one society is influenced by various social and culutral factors but has limitation of simple comparative study, so further study about factors should be done.

니체적 인간다움의 윤리교육적 함의

김세욱 대동철학회 2024 大同哲學 Vol.108 No.-

본 논문의 목표는 니체의 철학을 중심으로 윤리 교육에서 다뤄야 할 인간다움에 대해살펴보는 것이다. 인간다움을 살펴보기 위해 니체의 사유를 제시하는 가장 큰 이유는 니체야말로 인간다운 삶의 회복이라는 문제 의식을 자신의 철학의 주제로 삼고 있는 철학자이기 때문이다. 니체는 인간다운 삶을 성취하기 위해서 도덕과 윤리의 가치 문제를 새롭게고찰할 뿐 아니라, 인간다운 삶을 살아가는 존재들을 길들이는 것이 아니라 양육해야 한다고 주장한다. 이는 우리나라의 교육기본법에서 명시하고 있는 교육이념인 인간다움의 성취에 부합하는 철학적 사유라고 할 수 있다. 윤리학이 ‘어떤 삶을 살아야 하는가’라는 문제를 다루고 있으며, 그 문제를 탐구하는 방식들은 연구하는 학문이라고 한다면, 윤리 교육은 분명 이 문제를 다루었던 연구 방법들을가르칠 필요가 있는 것은 분명하다. 그러나 그 이전에 윤리 교육이 ‘인간다움’을 가르치는학문이라고 한다면, 인간다운 존재가 될 수 있기 위해 다른 어떤 가치 기준에 기대지 않고서도 스스로를 그 자체로 긍정할 수 있는 인간 존재, 그리고 그런 자신과 더불어 사는 사람들을 존중하면서 함께 성장하고자 노력하는 존재가 될 수 있도록 양육하는 것이야말로윤리 교육의 중요한 역할 중 하나가 아닐까 생각한다. 니체적인 인간다움은 무엇보다 학력이나 물질적 재화의 가치만을 존중하는 사회를 살아가면서 자신의 삶의 가치를 찾지 못하고 좌절하는 사람들에게 자신의 삶이야말로 가치의 중심이라는 점을 제시한다는 점에서윤리 교육이 추구해야 할 방향성을 명확하게 제시하고 있다고 할 수 있을 것이다. The goal of this paper is to examine humanity that should be addressed inethics education, focusing on Nietzsche’s philosophy. The biggest reason topresent Nietzsche’s thoughts to examine humanity is that Nietzsche is aphilosopher who takes the problem of restoring a humane life as the themeof his philosophy. Nietzsche not only reexamines the value issues of moralityand ethics in order to achieve a humane life, but also considers the rolesand responsibilities that beings who live a humane life must assume. Thiscan be said to be a philosophical thought that conforms to the educationalideal of achieving humanity specified in our country's Basic Education Act. If ethics deals with the question of ‘what kind of life should we live’ andthe methods of exploring that question are called research disciplines, then itis clear that ethics education needs to teach the research methods that dealwith this question. But before that, if ethics education is a discipline thatteaches ‘humanity,’ I think one of the important roles of ethics education isto nurture human beings who can affirm themselves as they are withoutrelying on any other value standards in order to become human beings, andwho respect the people they live with and strive to grow together. Nietzscheanhumanity clearly suggests the direction that ethical education should pursuein that it suggests to people who are frustrated and unable to find value intheir lives while living in a society that only respects the value of academicbackground or material goods that their own lives are the center of value.

니체 철학에서 경쟁의 의미

김세욱 새한철학회 2024 哲學論叢 Vol.117 No.3

니체에게 경쟁은 무엇보다도 먼저 힘에의 의지들 사이의 근본 관계이자 힘에의 의지의 활동 원리다. 니체에 따르면 세계는 근본적으로 힘에의 의지이며, 존재하는 모든 것은 힘에의 의지로 존재한다. 그리고 힘에의 의지들로 이루어진 ‘세계는 본질적으로 관계-세계(Relations-Welt)’로서, 존재하는 모든 것은 서로 관계를 맺고 있다. 니체는 힘에의 의지는 저항에 당면해서만 자신을 표현한다고 말한다. 저항에 당면해서 자신을 표현하는 방식, 그것이 바로 경쟁이다. 경쟁은 힘의 관계 속에서 나타나는 저항을 극복하고 더 많은 힘을 획득하기 위해 생명체가 취하는 근본적인 활동 방식이다. 관계로 이루어진 세계는 무엇보다도 먼저 경쟁 관계 속에 있고, 힘에의 의지는 경쟁하는 관계 속에서 작동한다. 힘에의 의지가 활동하고 자신을 실현하는 방식이 경쟁이라는 점에서 니체 사상에서 힘에의 의지와 경쟁은 결코 분리될 수 없다. 니체 철학에서 경쟁 개념이 어떻게 형성되었고, 그것이 힘에의 의지라는 니체의 철학적 사유에 어떤 식으로 이식되었는지를 살펴보기 위해서는 초기 그리스 사상과 문화에 대한 니체의 분석은 반드시 함께 검토되어야 한다. 니체의 경쟁은 저항에 대한 극복을 통해 성장하는 것이며, 그 과정에서 경쟁 관계에 있는 이들을 존중하고 함께 성장하고자 노력하는 태도를 의미한다. 이처럼 니체의 경쟁 개념이 지속적인 자기 성장과 이를 위해 훌륭한 적과의 적대적이면서도 존중하는 관계를 맺고자 한다는 점은 경쟁이 단순히 승리라는 궁극적인 목표를 달성할 때에만 의미가 있는 것이 아니라, 그 과정 속에서 삶에 대한 긍정적 태도를 형성할 수 있는 주요한 태도일 수 있다는 것을 보여준다. For Nietzsche, competition is first of all the fundamental relationship between the wills to power and the principle of their activity. According to Nietzsche, the world is fundamentally the will to power, and everything that exists exists through the will to power. And the ‘world, made up of wills to power, is essentially a world of relations (Relations-Welt)’, and everything that exists is in relationship with each other. Nietzsche says that the will to power expresses itself only in the face of resistance. The way it expresses itself in the face of resistance is competition. Competition is a fundamental activity method used by living things to overcome the resistance that appears in power relationships and to acquire more power. The world of relationships exists first and foremost in competitive relationships, and the will to power operates in competing relationships. In Nietzsche's thought, the will to power and competition can never be separated, given that the way the will to power operates and realizes itself is competition. In order to examine how the concept of competition was formed in Nietzsche's philosophy and how it was transplanted into Nietzsche's philosophical thoughts on the will to power, Nietzsche's analysis of early Greek thought and culture must be reviewed together. Nietzsche's competition means growing through overcoming resistance, and in the process, it means an attitude of respecting those in competition and striving to grow together. In this way, the fact that Nietzsche's concept of competition seeks continuous self-growth and a hostile yet respectful relationship with a good enemy for this purpose is not only meaningful when competition simply achieves the ultimate goal of victory. It shows that it can be a major attitude that can form a positive attitude toward life in the process.

Synthesis and characterization of nanofibers of cellulose acetate and mont-morillonite prepared by electrospinning

김세욱,한성옥,박원호 한국고분자학회 2009 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.2009 No.4

식물의 뿌리 및 줄기에 대한 초등학생들의 개념 인식 정도

김세욱,홍승호 한국교원대학교 교육연구원 2010 敎員敎育 Vol.26 No.3

The aim of this study was to provide basic data on conceptualization of plant 'roots and stems' by elementary school students. In so doing, we developed questions from elementary science textbooks. A questionnaire was given to 800 elementary school students in the 5th and the 6th grades. The rate of incorrect answers for all questions was 47.3%, suggesting that the conceptualization of plant 'roots and stems' was low. Among 20 questions, 13 had a rate of incorrect answers that exceeded 40%. The major causes for the high rate of incorrect answers were hasty generalizations, immature cognitive factors, wrong deductions, experimental differences in nature, and the priority of the perception. The rate of incorrect answers between urban and rural students, male and female students, and 5th and 6th grade students was not significantly different. Each group, however, showed a significant difference in two or three questions. The difference can be mainly influenced by various experiences in nature, indicating that conceptualization can be improved through field study. In addition, it is necessary to utilize books containing pictures of plants and the internet. From the data of this study, teachers should study various ways to induce conflicts in cognition through the application of proper teaching and learning models, such as constructivism for questions with high rates of incorrect answers. 식물의 뿌리 및 줄기에 대한 개념의 이해 정도를 파악하여 개념 연구를 위한 기초적 자료를 제공할 목적으로 초등과학의 뿌리 및 줄기 관련 단원에서 개념을 추출하고 초등학생 800명을 대상으로 설문 조사를 실시하였다. 전체 20개 검사문항의 평균 오답율은 47.3%로서 초등학생들의 뿌리 및 줄기에 대한 과학적 개념 정도는 낮은 편이었다. 40% 이상의 오답율을 보인 문항은 줄기에서 8개 문항, 뿌리에서는 5개 문항이었다. 이러한 높은 오답율은 좁은 범위의 경험이나 자료를 가지고 성급한 판단에 의해 개념을 일반화하거나 무분별한 유추, 지각 우위의 사고, 낮은 인지발달 단계 등으로 인해 생긴 결과이다. 전체 문항에 대한 도시학생과 농촌학생, 남학생과 여학생, 5학년과 6학년 등의 평균 정답율은 유의한 차이가 없었으나 문항별 비교에서는 각각의 그룹에서 2내지 3개의 문항에서 유의한 차이를 보였다. 초등학생들의 뿌리와 줄기 개념에 대한 이해를 향상시키기 위해서는 야외에서 직접 관찰하는 체험학습이 무엇보다도 중요하며, 다양한 경험을 위하여 식물에 관한 그림책이나 인터넷을 활용하여 학습하는 것이 필요하다. 아울러 교사는 오답율이 높은 문항에 대하여 구성주의와 같은 학습모형을 적용하여 적절한 인지갈등을 유발할 수 있는 방안을 강구해야 할 것이다.

Preparation and Characterization of Nanocellulose

김세욱,한성옥,박원호 한국고분자학회 2009 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.2009 No.10

미국에서의 특허침해소송 관할 문제와 시사점 - 美연방대법원의 TC Heartland 판결을 중심으로 -

김세욱 서울대학교 기술과법센터 2018 Law & technology Vol.14 No.3

1990년 이래 미국에서의 특허침해소송 재판지는 인구도 얼마 되지 않는 텍사스동부지역의 연방지방법원에 집중되어 왔었다. 이러한 현상은 연방항소법원이 특허법으로부터 비롯되는 사건에 관한 특별재판적 규정에 회사에 관한 일반재판적 규정도 보충적으로 적용된다고 해석함으로써 원고가 사실상 미국 전역의 연방지방법원에 특허침해 소송을 제기하는 것이 가능하게 된 결과였다. 이러한 해석을 바탕으로 나타난 포럼쇼핑(forum shopping) 현상에 대하여 제동을 건 것이 바로 미국에서 뜨거운 논쟁의 대상이 되었던 TC Heartland 사건의 2017년 5월 연방대법원 판결이었다. 이 판결은 특허침해소송에 관한 특별재판적 규정에 회사에 관한 일반재판적규정이 보충적으로 적용될 수 없다고 판단하였는데, 이로 인하여 텍사스동부지방법원에 특허침해 사건이 몰리는 현상이 완화될 것으로 예상된다. 한편 우리나라에서는 2016년 민사소송법과 법원조직법의 개정으로 특허권에 관한 소송의 관할집중이 이루어졌고, 서울중앙지방법원에는 중복관할이 인정되었다. 비록 서울중앙지방법원으로의 사건이 집중되고 있는 것으로는 보이나, 우리나라의 경우 제반 사정에 비추어 볼 때 미국에서와 같은 포럼쇼핑의 문제는 심각하지 않은 것으로 보인다. Since 1990, the vast majority of patent infringement cases in the U.S. has been concentrated in the U.S. District Court for the Eastern District of Texas (“EDTX”), a court in a sparsely populated region. This trend occurred following a decision by the Federal Circuit to apply the general venue statute for corporate defendants in interpreting the patent infringement venue statute, which in effect allowed plaintiffs to sue large companies in virtually any federal district court. What brought a stop to the problem of forum shopping arising from such an interpretation of venue statutes is the hotly debated U.S. Supreme Court’s decision of TC Heartland case in May, 2017. This decision held that the general venue statute regarding companies does not modify the meaning of patent infringement venue statute, thus reaffirming its previous view that the patent infringement venue statute is a standalone venue statute. As a result of this decision, it is expected that concentration level of patent infringement cases in EDTX will decrease. Meanwhile in the Republic of Korea, per the amendment to Civil Procedure Act and Court Organization Act of 2016, patent venue has been concentrated to five major district courts and it was allowed to sue in Seoul Central District Court regardless of any relation to the region. Although cases are being concentrated in Seoul Central District Court, the issue of forum shopping arising from venue statutes does not seem to be as acute as in the U.S.