한국 우화와 이솝우화의 서사 구조와 담론 비교 –동물우화를 중심으로–

김복순 한국어문교육연구회 2023 어문연구 Vol.51 No.2

김복순, 2023, 한국 우화와 이솝우화의 서사 구조와 담론 비교, 어문연구, 198 : 329~357 본고는 동물우화를 중심으로 이솝우화와 한국 우화에 나타나는 담론의 차이를 알아보기 위해 서사 구조와 담론 주체의 세계 인식, 그리고 텍스트에 나타나는 지배담론의 성격을 비교 분석하였다. 분석 자료는 이솝우화와 한국 우화에 공통적인 화소가 포함되거나 유사한 줄거리를 가진 텍스트를 대상으로 하였다. 서사 구조의 경우, 이솝우화는 서로 대립하는 관계를 이루는 인물들의 행위들이 필연적 논리로 연결되며 담론 형성에 필수적인 서사 요건만을 중심으로 간결하면서도 치밀하게 연결된 해결의 플롯으로 구성된 반면, 한국 우화는 서사의 구조적 논리가 다소 느슨하기는 하지만 인격화된 인물을 구축하여 개연성을 높이는 폭로의 플롯으로 구성되어 있다. 담론 주체의 세계 인식은 이솝우화는 자연법적 세계관을 바탕으로 약육강식, 적자생존의 담론을 형성하는 반면, 한국우화는 사회법적 세계관을 바탕으로 인과응보와 상생의 담론을 형성한다. 마지막으로 이솝우화는 개인주의적 생존을 지배 담론으로 삼은 반면, 한국 우화는 집단주의적 상생을 지배 담론으로 삼는다.

미국교육개혁으로부터의 학습: 실수로부터의 배움에 관한 토론 / 김복순

김복순 한국배움학회 2011 한국배움학회 학술대회 논문집 Vol.2011 No.3

『古今笑叢』에 수록된 喪祭 笑話의 웃음 談論

김복순 한국어문교육연구회 2018 어문연구 Vol.46 No.4

This study is an analysis about the narrator's epic strategy that makes fun of the behavior of characters in the written traditions of Funny Story related to funerals and ancestral rites. These texts contrast the social convention of the discourse community with the deviation of the character. In this way, we exaggerate the injustice and immaturity of the act and discuss about laughter. These laughs are linked to the following three discourse. The first discourse is to discipline ordinary people, who mimic the gentry law in order to share it. This discourse reflects the power of the discourse community. The second is a discourse practice that urges faithful execution of funerals and ancestral rites, which is a tool of governing ideology, to maintain the power of the discourse community. Finally, in reality, there is a gap between Confucianism's Idea and practice. The laughter in these types of stories is meaningful in that it is an open discourse competition in which the discourse community leads to new discourse. 김복순, 2018. 『고금소총』에 수록된 상제 소화의 웃음 담론, 어문연구, 180 : 165~190 본 연구는 상제(喪祭)와 관련된 문헌소화(文獻笑話)들을 등장인물들의 행위를 웃음으로 희화하는 서술자의 서사적 전략에 대한 분석이다. 이 소화(笑話)텍스트들은 인물의 일탈 행위를 담론공동체의 사회적 통념과 대비시킴으로써 해당 행위의 부당함과 미숙함을 과장하는 서술 방법을 통하여 웃음을 담론화해 나간다. 이 웃음들은 다음 3가지 양상의 담론과 결부된다. 첫째, 양반 사대부식 법제를 공유하려 흉내내는 평민을 징계(懲誡)하는 것으로 담론공동체의 권력행사가 투사된 담론이다. 둘째, 담론공동체의 권력을 고수하기 위하여 지배 이데올로기의 도구라 할 수 있는 상제법도(喪祭 法度)의 충실한 이행을 촉구하는 담론적 실천이다. 마지막으로 유교 이념의 이상적 도의와 현실적 실천 사이에 존재하는 괴리에 대한 문제를 공론화하여 담론공동체로 하여금 새롭고 정당한 담론의 전이를 이끌어 내도록하기 위한 개방적인 담론경쟁으로서의 웃음이다.

『청맥』에 나타난 리저널리즘의 탈냉전지(知)와 트랜스내셔널/로컬의 젠더 —특집 및 권두언을 중심으로

김복순 한국여성문학학회 2020 여성문학연구 Vol.50 No.-

The ‘Third plan’ proposed by Cheong-Mag was largely composed of three methods: criticism of the Yalta system and the dichotomy of freedom/bread, independent intensive industrialization, and overcoming the cultural imperialist theory. The last instance was nation-contradiction(national division). Cheong-Mag was the first comprehensive cultural magazine (Monthly) mentioned peaceful unification theory. The decolonism of Cheong- Mag reflected the Bandung spirit as a ‘resistance Asian nationalism’. The second feature of the “Third Plan”’s political planning was that it rejects the dichotomy of “bread/freedom,” and the third feature is that it criticizes America but does not deny it altogether. As a passive anti-Americanism he said that the concept of ‘real ally’ should be changed to ‘friends in the era of coexistence’. Cheong-Mag was accommodating the development theory, but it was aware of the neo-colonial imperialist nature. If 『Sasanggye』 pursued the national industrialization policy and made the economic development plan based on U.S. government aid and loans as a policy, Cheong-Mag strongly criticized the economic dependency and comprador nature of that policy and emphasized independent intensive industrialization.// In cultural planning, the colonial culture was being re-examined from the point of view of transnational/translocal, while calling for overcoming cultural colonialism. This was different from other magazines of the same days. In articles that show anti-Americanism, gender realization is evident. Cheong-Mag set “Men” as an “America=Korea=father,” and evaluated it as a “mindless father” who “cover up the context of a U.S. military base and shift responsibility to women.” The placement of masculinity into the realm of negativity was a very new perspective at the time. Emphasized through ‘the denial of Father’ were patriarchal, male-centered gender consciousness and the ‘invasioning’ character of imperialism. This is one of the special characteristics of the “Gender of the Cold War” in South Korea that Cheong-Mag understands. In economic planning, “women” were completely “deleted” in the concepts of history, studies, public and citizens, leading to the male-centered epstemology, and “self-downing”(named yeopjeon) and “consumption,” the core of cultural imperialism, were combined with female gender. In the most critical magazine of the time, Cheong-Mag, the subject of the development, decolonization, and de-cold war was still the ‘male gender’. Also, the development agenda and gender system were still not integrated. Cheong-Mag showed the South Korean speciality of the “Gender of the Cold War,” which was the “Gender” of the regionalism called the third plan suggested by Cheong-Mag. 『청맥』이 제시한 제3방안의 탈냉전지(知)는 크게 얄타체제 및 자유/빵의 이분법비판, 자주적인 내포적 공업화, 문화식민론의 극복이라는 세 축으로 집약되었다. 최종심급은 민족모순(분단, 평화 통일)이었다. 『청맥』은 평화통일을 언급한 최초의 종합교양잡지(월간)였다. 정치기획의 첫 번째 특징은 ‘얄타체제를 거부하면서 트랜스내셔널/트랜스로컬의 관계를 재사유할 것을 강력히 요청했다는 점이다. 『청맥』의 탈식민 주체성은 ‘저항적 아시아민족주의’로서 반둥정신을 반영하고 있었다. 『청맥』의 리저널리즘은 자주적 민족주의와 결합한 것이어서, 자유민주주의인 『사상계』의 저항담론 또는 박정희정권의 민족적 민주주의와 차이가 있다. 정치기획의 두 번째 특징은 ‘빵/자유’라는 이분법을 거부한 점이었고, 세번째 특징은 미국을 전면 부정하지 않았다는 점이다. 소극적 반미로서, ‘실질적인 우방개념을 설정하여, ‘공존 시대의 우방’ 개념으로 전환해야 한다고 피력하였다. 『청맥』은 발전론이 함유하고 있는 신식민주의적, 제국주의적 성격을 파악하고 있었다는 점에서 50년대 이승만 정권 및 『사상계』와 방법론 상에서 차이를 보였다. 『청맥』의 발전론은 발전론 자체의 속성과 다르게 반제·반식민을 확인시켜주었다. 『사상계』가 국가주도의 산업화 정책을 추구하면서 미국 원조 및 차관을 기초로 한 경제개발계획을 정책적으로 삼았다면, 『청맥』은 위 정책의 경제적 종속성, 매판성을 강력히 비판하면서 자주적인 내포적 공업화를 강조하였다. 이는 70년대 민족경제론으로 이어지는 바탕이 된다는 점에서 의미가 있다. 문화기획에서는 ‘민족성론’으로부터 출발하여 ‘문화식민론 극복’ ‘민족문화론’ ‘근대의 기점’ 문제로 이어지는 기획을 펼쳐 보였다. 식민문화를 트랜스내셔널/트랜스로컬의 관점으로 접근하면서 역사적 형성물로 자리매김하고, 특히 ‘발전’의 관점에서 이를 재사유하고 있었다. 민중을 역사의 주체로 호명한 것도 『청맥』의 뚜렷한 특징 중 하나이다. 이들은 당대의 여타 잡지와 다른 특징이었다. 미국(문화)이 부정되는 글에서는 젠더의식이 확연히 드러났다. ‘남성’이 미국=한국=아비로 설정되면서, ‘미군 기지라는 맥락을 은폐하고 여성에게 책임을 전가하는’ ‘정신 없는 아비’로 부정되었다. 이는 세대론의 관점이 투영된 것으로서, 남성성을 부정성의 영역으로 배치한 점은 당시로서는 매우 새로운 관점이었다. ‘아비부정’을 통해 강조되는 것은 제국주의의 ‘침략’적 성격 및 가부장적, 남성중심적 정치세력과 그들의 젠더의식이었다. 이것이 『청맥』이 파악한 ‘냉전의 젠더’의 한국적 특수성 중 하나이다. 『청맥』의 아비부정은 미·소라는 아비를 부정하고 새로운 보편을 상정하려 한 반둥정신과 호몰로지였다. 경제기획에서는역사, 학문, 대중, 시민 등의 개념 속에 ‘여성’이 아예 ‘소거’되어 남성젠더화의 경향이 목도되었으며, 문화식민론의 핵심인 ‘엽전의식’과 ‘소비’는 여성젠더와 결합되어 있었다. 이것이 『청맥』에서 내셔널리즘과 엽전의식 및 내셔널리즘과 소비가 결합하는 방식이었다. 『청맥』에서 개발의제와 젠더의제는 여전히 통합되지 못한 상태였다. 발전· 탈냉전의 주체는 ‘남성젠더’였지만, ‘이중부정’을 통해 ‘발전의 주체–남성성’이 희석되면서 가까스로 확립된 ...

『사상계』 기행문에 나타난 아시아 리저널리즘의 재편양상과 재건의 젠더

김복순 한국여성문학학회 2016 여성문학연구 Vol.39 No.-

Travel essays of 『Sasanggye』 was very different from those of another magazines. They were not just for travels, and were kind of inspection reports, academical exchanges and academical (random) interviews. Travel essays on the western depicted western societies as ‘universal’, ‘developmental’ based on orientalismic point of view. Ideas about reorganization of regionalism were not to be found, and the gender of ‘development(reorganization)’ was man. Travel essays on the sub-western were deeply directed for Japan's ‘postwar universality’, and ideas of the gender were not to be found. Travel essays on the non-western drived national point of view anew, and wills about reconstructing universality through reorganizing regionalism were confirmed. With structuralizing backwardness=feminity=underdevelopment, advancement=masculinity=development equations, sexual metaphor was drived. 『사상계』기행문은 여타 잡지의 기행문과 매우 달랐다. 순수 여행담 성격의 글이라기보다 시찰담, 학술 교류, 학계 방담의 성격이 강하였다. 이는 『사상계』가 스스로를 ‘종합학술지’로 규정하고 근대화 전략의 토대를 ‘학술교양’에 두고 있었던 점과 상통한다. 서구/아서구/비서구 기행문은 저마다 다른 방식으로 ‘근대’ ‘국민국가’ ‘발전’에 대해 상상하고 있음을 보여 주었다. 서구 기행문은 오리엔탈리즘 시선으로 서구를 한결같이 ‘보편’으로, ‘발전’으로 표상하고 있었다. ‘제국주의의 눈’으로, 저개발의 후진국인 한국이 ‘발전’하려면 서구의 문명(화)을 수용해야 하다는 것을 여러 형태로 역설하였다. 식민주의가 비판되지 않았으며, 반공주의가 근대화와 결합하면서 ‘승공’(勝共)으로 가치화 되고 있었다. 따라서 리저널리즘에 대한 재편의식은 거의 발견되지 않았다. 문명론적, ‘발전(재건)’의 젠더는 남성이었다. 아서구 기행문은 피식민의 피해의식을 봉인하고 제국주의 및 식민주의를 해금시킴으로써, ‘전후 일본’의 리저널리즘적 재편 욕망인 ‘새로운 아시아 보편’에 의식・무의식적으로 내면화된 지식인의 사유를 환기하였다. 이는 일본 내에서 ‘전후 일본’이라는 내러티브가 전쟁책임과 가해의식을 봉인하고, 스스로를 피해자로 규정・연출한 것과 동궤였다. 젠더의식은 특별히 드러나지 않았지만, 이 때의 ‘비(非)젠더’란 남성젠더적인 것이었다. 비서구 기행문에서는 새로운 민족적 관점을 충동하면서 리저널리즘의 재편을 통해 보편을 재구성하려는 의지가 확인되었다. 리저널리즘에 대한 적극적・수동적 사유가 둘 다 목도되었는데, 구체적으로는 네 개의 ‘아시아 리저널리즘’으로 구분되었다. ‘냉전(반공) 우선성’의 아시아 리저널리즘, ‘발전론 우선성’의 아시아 리저널리즘, 우선성이 작동하지 않은 채 ‘냉전과 발전론이 결합’한 경우, ‘중립주의’의 아시아 리저널리즘이 그것이다. ‘반제국(식민)주의 우선성’은 아이러니컬하게도 존재하지 않았다. 이는 냉전(반공)을 ‘과잉전유’한 한국의 특수성을 반영하는 부분이라 할 수 있다. ‘발전론 우선성’의 경우 발전의 핵심은 ‘경제력 성장’이었지, 센(Sen)이 말하는 ‘자유의 신장’과는 거리가 있었다. 중립주의는 아시아 리저널리즘을 가장 적극적으로 사유하는 것이었으나, 리저널리즘을 재편하고 보편을 재구성 하는 탈식민적 사유에까지는 도달하지 못한 일정한 한계를 지니고 있었다. 여기서는 후진성=여성성=저개발, 선진성=남성성=발전이라는 성적 은유가 작동하고 있었다. 『사상계』 기행문에서 ‘발전(재건)론’은 젠더의제가 실종(소거)된 기획이었다.

Antonin Dvorak의 연가곡 Zigeunermelodien Op.55의 분석 연구

金福順 관동대학교 1995 關大論文集 Vol.23 No.1

Zigeunermelodien Op.55 was composed by Antonin Dvorak who advocated Czechoslovakian nationalism. It expresses Dvorak's national emotion and longing for gypsy freedom through folk melodies. In other words, emphasizing the national identity, it reveals wonderfully his affection and passion towards his own country using a Slavic melody. Here, especially, Dvorak's facile use of form, melody, rhythm, and simple harmony are remarkable. Upon analyzing this work, I have found out that this song shows a striking contrast to of Italy, France, and Germany. I have also realized why this national music is loved constantly all over the world. Finally, it is strongly suggested that a profound investigations of the Korean folk theme, I belive, will produce the world-famous works of music.

<무정>과 소설 형식의 젠더화

김복순 대중서사학회 2005 대중서사연구 Vol.- No.14

이 글은 ‘새로운 페미니즘 서사학’의 입장에서, 근대 초기 소설 개념이 정착하는 시기에 소설 형식이 젠더화되는 과정을 추적한 글이다.전지적 시점은 객관적이고 중립적인 것 같지만 남성 젠더적이다. 전지적 시점은 소설 형식에서 고안된 ‘젠더 기술장치’ 중 하나이다. 무정은 친일적 신지식층 남성의 젠더적 시선 하에 그 이데올로기를 자연스럽게 전파한다. 또한 무정은 다양한 내적 초점을 통해 ‘관음증적 쾌락’의 욕망을 효과적으로 충족시킨다. 관음증적 쾌락의 시선은 기본적으로 남자 주인공의 시선으로 이루어진다. 무정의 가장 큰 특징 중 하나가 내면의 전경화인데, 만보를 통해 제시되는 ‘나-또 다른 나’의 대화에서 세계는 비가시화 된다. 이 과정에서 추상적 이상주의의 자폐성이 드러나며, 내면은 남성 젠더화 된다.무정의 ‘세계 다시 읽기’ 방식은 감각적 인식방법으로, 이 역시 남성 젠더로 전유되어 있다. 이형식이 여성을 보는 방식은 두 가지이다. 하나는 감각적 인식에 토대한 성애적 시선이고, 다른 하나는 참사람이 깨지 않은 미숙한 존재라는 시선이다. 무정은 성별에 따라 배치하는 플롯도 다르다. 이형식의 서사는 자아실현 플롯인 동시에 연애 플롯이지만, 여성인물들의 경우 자아실현 플롯과 연애 플롯은 둘 다 존재하지 않거나 하나만 존재하며, 통합관계도 아니다. 이형식은 여성을 보호하고 민족을 구원하는 행위의 실천자가 됨으로써 승리자가 되는 쾌락의 욕망을 달성한다. 그럼으로써 새 시대를 여는 신청년 남성 대서사는 완성된다. 무정의 플롯 구조는 남성의 쾌락원칙에 입각한 것으로서, 남성 대서사에 맞게 젠더화되어 있다. 무정은 남성 중심주의 미학에 입각한 소설 형식의 젠더화 과정을 구체적으로 보여 준다. 소설 장르 역시 ‘성적 지배 양식’ 중 하나였다. 이제 소위 ‘보편’미학은 재구성되어야 하며, 소설의 이론 또한 다시 정립되어야 한다. 주제어새로운 페미니즘 서사학, 보편 미학, 소설 형식의 젠더, 미학의 젠더, 보는 방식, 만보, 감각적 인식, 플롯의 젠더화

‘平壤’ 로컬리티:‘褐色의 世界史’ 프로젝트로서의 <帝國新聞>의 逆說 - 1907년 以後 -

김복순 한국어문교육연구회 2016 어문연구 Vol.44 No.3

‘Darker nation’ partages dark images that white people laid on their colonies, refusing western point of view. It also introduces colonized peoples’ point of view. In the early 20th century, Chosun was a ‘place’ that western powers struggled, however at the same time, Chosun was place that possess possibilities of write ‘darker nation’ ‘between western powers’ anew. Jegooksinmun shows ‘darker nation’ project. The following essay researches on undisclosed Jegooksinmin articles, tries to find out how ‘localityies’(different from pre-existing ‘north-western’ localities) newly discovered. Also it traces how localities are defined and changes while imperiality, colonity and modernity collide with, or compete with each other. Going one step further, it tries to find out how setting up theories of enlightment and civilization and their subject, methodological researches of brand-new civilization and modernization show ‘darker nation’ project. Localities, which are divergences between the capital and the local, were ‘proceeding to’ the center of modernization and to the nation's drives by raising new criticism in the early 20th century. In undisclosed Jegooksinmun, localities were argued by the following three ways. First, it refers to militia(義兵) articles. Second, it assigns special meaning to ‘Pyoungyang’ by setting sub-category in articles such as 「Pyongyangtongshin(平壤通信)」. Third, it refers to the subjects such as labors, peasants, militias, writers of Jegooksinmun). However, around 1910‘s, Jegooksinmun had no way but to admit that such project is not a proper methodology to overcome colonization. Pyoungyang was becoming subordinate to empire, arguing for disengagement of militia was similar to parcification works of Japan Empire. In this point, the paradoxes of Jegooksinmun project are revealed. Those are corollaries, considering that Jegooksinmun adopted practicalism. ‘褐色의 世界史’란 被植民地의 抑壓당한 人民들의 觀點을 도입하면서, 植民主義에 맞서 새로운 사회를 建設하고자 하는 프로젝트이다. <帝國新聞>은 ‘褐色의 世界史’ 프로젝트를 보여준다. 본고에서는 未公開 <帝國新聞> 시기, ‘로컬리티’(기존의 ‘西北’과 다른)가 새롭게 발견되는 방식을 살펴보았다. 첫째, 義兵 記事와 관련해서이며 둘째, 「平壤通信」 등의 雜報 內 하위 카테고리 설정과 관련한 ‘平壤’의 의미화 과정이며, 셋째는 勞動者, 農民, 義兵, 리소사 등 筆者 및 讀者와 관련한 행위주체 설정과 관련해서이고, 넷째는 非基督敎的 文明化 방식과 관련해서였다. ‘평양 로컬리티’가 네이션의 動力으로 ‘이동’하고 있었지만 더 이상 植民化 克服 方法이 되지 못한다는 사실을 <帝國新聞>은 현실적으로 인정해야 했다. 平壤은 이미 帝國의 일부로 편입되어 가는 중이었고, 義兵 抛棄 주장은 日帝의 宣撫工作의 내용과 同一한 것이었다. 이런 점에서 <帝國新聞> 프로젝트의 ‘逆說’이 확인된다.

만성정신질환자를 돌보는 기독교인 어머니의 심리사회적 현상 연구

김복순,한재희 한국기독교상담심리학회 2013 한국기독교상담학회지 Vol.24 No.3

본 연구의 목적은 만성정신질환자를 돌보는 기독교인 어머니의 심리사회적 현상을 심층적으로 탐구하는 연구이다. 이를 위해 정신질환자 자녀를 둔 40–60대의 기독교인 어머니 7명을 심층면담하였으며, 이들은 서울 000교회 정신질환자들의 회복을 위한 자조모임인 ‘한마음치유공동체’에서 표집하였다. 본 연구의 방법은 만성정신질환자를 돌보는 기독교인 어머니들에 대한 심리사회적 현상을 환원적으로 분석하고, 그것들을 상호관계로 연결하여 총체적인 현상을 볼 수 있는 Paul Colaizzi의 현상학적 방법을 적용하였다. 분석 결과 만성정신질환자를 돌보는 기독교인 어머니들의 심리사회적 현상의 중심 현상은 ‘고통의 밑바닥에서 천국을 소망하며 살아내기’로 나타났다. 또한 참여자들의 심리사회적 현상은 37개의 주제들과 11개의 주제군으로 나타났으며, 이 주제군들은 현상학적 기술을 통해 심리사회적 현상에 대한 특성과 신앙적 의미로 구분되었다. 특히 본 연구에서 드러난 참여자들의 심리사회적 현상은 하나의 연속선상의 발달 과정이 아니며, 돌보는 어머니의 심리상태나 개인적인 특성, 신앙의 성숙도, 주위환경, 자녀의 문제증상, 그리고 사회적 여건에 따라 순환적이고 유동적일 수 있음을 제시하였다. 또한 만성정신질환자를 돌보는 기독교인 어머니들의 심리사회적 현상에 대한 신앙적 의미는 신앙적 지지자원을 통하여 자기실현의 기회를 갖고, 신앙공동체에서 다양한 정보를 공유하고 긍정적인 변화를 경험하는 것으로 발견되었다. The goal of this study is to do deep investigation into psychosocial phenomenon of the mothers who have cared chronic mental patients. We interviewed 7 christian mothers, aged 40–60 years, who had experienced to care for mental patients children and they take part in the assembly, ‘Hanmaeun Healing community’ which is for the recovery of mental patients at 000 church. The method used in this study required reductive analysis of psychosocial phenomenon of the mothers who have cared chronic mental patients children and Colaizzi’s phenomenological approach was therefore adopted to link their interrelation to observe the phenomenon in general. It was found as a result that the critical phenomenon of psychosocial of christian mothers who have cared mental patients children is ‘Surviving from severe pain by looking at the kingdom of the heaven.’ In addition, this study showed 37 subjects and 11 subject groups on psychosocial phenomenon of participants and these subject groups were divided into characteristic of psychosocial phenomenon and religious meaning by using phenomenlolgical sociology analysis. The psychosocial phenomenon of participants is not just on the continuous stage, but it could be changeable due to mothers’ psychosocial status and individual characters, religious faith, social environments, problematic symptom of the child and social conditions. The religious meaning of psychosocial phenomenon of christian mothers’ who have cared chronic mental patients is that they could have opportunity to find their identity based on religious support resources and in religious community, it became a place for mothers to have a variety of information and experience positive change.

퇴원 후에 환자가 지각한 질적 간호와 기대

김복순,김정애,우혜주,조영수,조은숙,이은휘,이명화,진윤승,박경숙 중앙대학교 의과대학 의과학연구소 1998 中央醫大誌 Vol.23 No.4

This study has been conducted to know what the patients needed and expected in the quality nursing care during their hospital stay. We did the survey for the patients who discharged from the one of the university hospital in Seoul area by telephone interview when they discharged from the hospital. We expected that this study would supply the basic data for the establishment of better nursing care program and its surveillence. We surveyed 40 patients who discharged in Aug. 1998 and made reservation for next visit in two weeks. Interviewers asked the patients five open type preliminary questions, recorded the responses and did the content analysis with frequencies and percents of attributes of quality nursing care. We explored the attributes of quality nursing care and meaning of quality nursing care that the patients perceived and would expected. The results were as follows; 1) The patient's responses included good, appreciation, thanksfullness, kindness, happiness, surprise, unexpectedness, platitude, nevermind, abruptness, trust, and hope. 2) The attributes of quality nursing care that patients perceived were categorized into 14 attributes. The highest response rate among the attributes was kindness (32.5%), and the next high responese rates were ranked in order consideration (27.5%), expert injection skill (25.0%), information offer (20.0%), intimate feeling (17.5%), prompt care (15.0%), deal problem quick (15.0%), amiable (12.5%), speaking warmly (7.5%), do one's best (7.5 %), frequent visit (7.5%), listening carefully (7.5%), getting ready (7.5%) and companionship (5.0%). The high ranking attributes were integrated into 4 categories including kindness (37.4%), comfort (26.5%), proficiency (21.7%), and quickness (14.5%). 3) The attributes of quality nursing care that patients needed and would expected were categorized into 16 arrtibutes. The highest response rate among the attributes were inadequate injection skill (20.0%) and crowding with visitors (20.0%) and the next high response rates were ranked in order, lack of explanation (15.0%), delayed care (12.0%), lack of professionalism (10.0%), impolite words (7.5%), shortage of nursing staff (7.5%), interrupted communication (5.0%), lack of informed consent (5.0%), noisy environment (5.0%), poor environment (5.0%), compelled treatment (2.5%), lack of in-patient care (2.5%), lack of information service (2.5%), showy praise (2.5%) and lack of capability (2.5%). The high ranking attributes were integrated into 4 categories including lack of nursing professionalism (52.0%), uncomfortable environment (24.0%), lack of capacity as a expert nurse (18.0%), and shortage of nursing staff (6.0%). 4) This study confirmed the previous reports that quality nursing consisted of expertise, kindness, professionalism and comfort environment could let the patients to feel tranquility, proficiency, kindness and promptness in nursing care. This study showed these attributes let the patients to satisfy during hospital stay. We propose that these data would be applied to the development of clinical nursing care program which would result in better satisfaction to the patients. In future, there should be further study on the reliability of terms and statistical significance. On the basis of the above findings the following recommendations are made: to suggest to utilize these results for patient care in practice setting, do further study in the view of nursing staffs and test reproducibility in other subjects.