중대사고시 원자로건물송풍냉각기 사용을 위한 안전조건 분석

김명준 한국에너지학회 2016 한국에너지공학회 학술발표회 Vol.2016 No.10

입법 절차 어떻게 되나

김명준 한국노동조합총연맹 2014 월간 한국노총 Vol.506 No.-

Secretin이 Pentagastrin자극으로 인한 위액분비에 미치는 영향

김명준 중앙대학교 의과대학 1982 내과학교실 Vol.1982 No.14

불교 상담 기반의 챗봇 개발을 위한 기초 연구 - 청정마음봇 구현을 위한 기초 설계 및 개선사항 도출 -

김명준 한국불교학회 2024 韓國佛敎學 Vol.112 No.-

본 연구는 인공지능 기반 불교 상담 챗봇 즉 청정마음봇의 초기 설계를 통해 내담자 경험을 분석하여, 불교 상담 챗봇의 운용 가능성과 추후 개선사항을 알아보는데 있다. 이를 위하여 연구는 첫째, 청정마음봇이 불교 상담 챗봇으로 기능하기 위한 자료를 구성하고 둘째, 연구 참여자를 모집하여 챗봇을 실제 운영하고 그 경험에 대한 피드백을 받았다. 청정마음봇을 개발하기 위한 절차는 상담 시나리오, 번뇌 진단과 솔루션 제공을 위한 자료 구성 순서로 이루어졌다. 불교 상담 프로세스 구성은 기존의 고집멸도 상담 프로세스를 기반으로 두되 챗봇이라는 새로운 환경과 챗봇을 통해 문제를 해결하고자 하는 내담자의 특수성을 고려하여 즉각적이고 신속한 상담을 진행할 수 있도록 진단과 솔루션에 해당하는 고와 도 단계 위주로 구성하였다. 번뇌 진단을 위한 자료는 다섯 가지 번뇌를 기반으로 구성하였다. 청정마음봇은 일상적인 수준에서 일어나는 번뇌를 진단하고 줄이는데 초점을 두었다. 이를 위해 다섯 가지 번뇌를 경전과 선행 연구들을 토대로 16가지 번뇌로 세분화하였다. 번뇌 제거 작업은 불교를 응용한 현대 상담심리에서 사용되는 기법들을 기반으로 구성하였다. 번뇌 제거 작업은 총 20가지로 설정되었다. 내담자의 경험에 대한 평가 결과 청정마음봇의 활용 가능성과 추후개선사항을 확인하였다. 추후개선사항은 첫째, 번뇌를 진단하기 위한 기준 마련 둘째, 챗봇이라는 새롭고 특수한 환경에서 내담자에게 솔루션 진행 방식에 대한 고찰 셋째, 앞선 두 자료를 통합한 상담 프로세스 구성 및 활용 가능한 불교 상담 챗봇의 구현이다. This study aims to explore the feasibility and potential improvements of an AI-based Buddhist counseling chatbot, called Cheongjeongmaeumbot, through an analysis of client experiences during its initial design phase. To achieve this, the study first compiled materials necessary for the chatbot to function as a Buddhist counseling tool and then recruited participants to interact with the chatbot, collecting feedback on their experiences. The development process of Cheongjeongmaeumbot involved constructing a counseling scenario and organizing materials for diagnosing defilements and providing solutions. The Buddhist counseling process was based on the traditional Four Noble Truths counseling model but was adapted to fit the unique environment of a chatbot and the specificity of clients seeking to resolve issues through immediate and efficient consultation. The focus was placed primarily on the diagnostic (dukkha) and solution (magga) stages. The diagnostic materials were organized around five primary defilements. Cheongjeongmaeumbot aims to identify and reduce common defilements at a general level, refining the five categories into 16 defilements based on scriptures and previous studies applying defilements to counseling. The defilement removal techniques were developed using contemporary counseling psychology techniques inspired by Buddhist principles, with a total of 20 techniques established. The evaluation of client experiences confirmed the feasibility of Cheongjeongmaeumbot and identified areas for improvement. The recommended improvements include: 1) establishing clear criteria for diagnosing defilements; 2) exploring methods for solution delivery in the unique chatbot environment; and 3) integrating these elements into a cohesive counseling process for a practical Buddhist counseling chatbot.

[技術硏究]한글 관계형 데이타베이스 관리체계 개발

김명준,김문자 한국정보과학회 1988 정보과학회지 Vol.6 No.3

영문 자료를 처리하는 기존의 관계형 DBMS에 한글 자료를 처리하는데 지원해야 할 DBMS의 한글화 범위와 시스팀내 한글 표현 코드를 제시하였다. 현재 선정된 관계형 DBMS의 원천 프로그램을 분석 완료하고 한글화 범위에 따른 한글 처리 기능을 설계지침에 따라 원천 프로그램상에 설계, 구현중이다. We specify the scope and functions of Korean charactered information treatments in a DBMS, originally developed only for English environment. We have chosen a certain DBMS and analysed its programs. We are designing and implementing the additional functions according to the specification.

디지털 네트워크 시대의 “역감시”(counter surveillance) 현상에 관한 고찰

김명준 한국언론학회 2005 한국언론학회 학술대회 발표논문집 Vol.2005 No.-

수용자와 언론NGO

金明俊 관훈클럽 1999 관훈저널 Vol.- No.73

차세대 인터넷 비즈니스

김명준,김경범 한국통신학회 1999 정보와 통신 Vol.16 No.8

나손본 『악부』곤(坤) 편과 비교를 통해 본 『신정가보』의 편찬 특징

김명준 고전문학한문학연구학회 2020 고전과 해석 Vol.30 No.-

이 논문은 김해동 소장본 『신정가보(新正歌譜)』와 나손본(羅孫本) 『악부(樂 府)』곤(坤) 편과의 관련성을 밝히고 『신정가보』의 편찬 특성을 살피는 데 그 목적이 있다. 필자는 『신정가보』(신정)와 나손본 『악부』곤 편(악곤)이 많은 부분이 일치 한 점을 발견하여 이 두 가집의 상관성을 검토하고 새로 발견된 가집인 『신정가 보』의 특징을 살피기 위해 논의를 시작하게 되었다. 기존 연구에서 『악부』는 건 (乾), 곤(坤)으로 이루어져 있는데, 건 편은 『흥비부(興比賦)』의 전사본이며 곤 편 중 유명 작가 부분은 18세기에 성립된 ‘어떤 가집’의 전사본으로 보았다. 이런 까닭에 곤 편 유명 작가 부분이 『신정가보』의 일부와 겹치는 부분이 많아 이 가 집 또한 ‘어떤 가집’과 깊은 연관이 있을 것으로 추정하여 논의를 진행하였다. 신정은 360수 중 유명 작가 152명의 258수가, 악곤은 유명씨 부분으로 253수 중 유명 작가 146명의 243수가 각각 수록되어 있다. 두 가집에서 친연성이 높은 부분 은 신정 12~238번과 악곤 1~227번까지로, 일치도에서 작품은 전자가 96%(227/238), 후자는 94%(212/227)이며, 작가는 전자가 85%(128/133), 후자는 89%(128/139)에 달한다. 그리고 악곤의 특징 중 이현보 작품의 작자 표기, 중인 가객 작품 별도 항 목 없음, 김수장 및 기생 시조 미수록(김천택 제외), 이여·조명채(정민교 제외) 작품 수록 등에서 두 가집이 일치하고 있음을 확인하였다. 신정과 악곤의 상호 관련성에 대해서 ㉮ 이본인 경우, ㉯ 악곤이 신정의 저본일 경우, ㉰ 신정이 악곤의 저본일 경우, ㉱ 동일한(또는 약간의 수정이 가해진) 저본 을 공유했을 경우 등을 가능성으로 둘 수 있다. 다만 편제, 두 가집이 공유하지 않 은 부분, 편찬 시기가 신정이 악곤보다 선행하는 점 등을 고려할 때, ㉱를 가장 합 리적인 가능성으로 볼 수 있다. 『악부』건·곤의 편찬자가 동일 인물이고 건 편이 『흥비부』의 내용과 순서를 거의 가져온 점을 고려한다면, 곤 편의 편찬 방식도 이와 유사하게 진행했을 것으로 짐작할 수 있다. 이에 비해 신정은 서문에서 교정 과정이 있었음을 밝히고 있어 다른 방식으로 편찬했던 것으로 보인다. 따라서 신정 과 악곤의 편찬자는 어떤 동일 가집을 저본으로 삼았으나 신정의 편찬자는 그 저본 과 다른 가집을 활용하여 높은 수준의 편집을 하였고, 악곤의 편찬자는 그 저본을 유지하면서 후미에 작가와 작품을 추가하는 방식을 택했다고 할 수 있다. 신정의 편찬 의도와 특징을 살피기 위해서 신정과 신정의 저본을 비교적 잘 유지 하고 있다고 판단되는 악곤을 활용하되, 두 가집의 공유 지점인 신정 12~238번과 악곤 1~227번을 중심으로 비교하였다. 두 가집이 단독으로 수록한 작품을 신정에서 는 왕방연, 성운, 김상헌, 박인로의 작품들로 성리학적 이념을 표방하는 충과 효를 강조하는 것들이며, 악곤은 성종, 경종, 홍섬, 적성군, 유천군, 허정의 작품으로 유약 한 군주, 군신 간 불협, 부정적 세계관 등을 다룬 작품과 작가 문제가 있는 것들이 다. 두 가집이 공유한 작가 및 작품 가운데 신정에서 추가한 작품의 작가는 정철과 신흠으로 작품은 정치 세계에 대한 주의 및 권계, 연군 및 공동체의 질서 등을 다루 고 있는 것들이며, 악곤은 효종과 이현보로 신정과 내용이 중첩되거나 군주로서 어 울리지 않은 주제를 담고 있는 작품들이다. 그리고 작품을 공유하나 작가를 달리 표기한 작품들은 대체로 신정에서는 작자 미상으로, 악곤은 유명 작가로 처리하였 으며 <말하면~> 작품에 대해서는 신정은 주의식으로, 악곤은 김상용으로 각각 처 리하였다. 신정은 서문에서 문헌조사와 논의를 통해 가집 편찬 과정을 밝힌 점으로 볼 때 작가 문제가 혼란스러우면 작자 미상으로 처리했으며, 주의식의 경우 편찬 당시 가집을 참고하여 결정한 것으로 보인다. 따라서 신정이 작가 표기에 대해 다 소 엄격한 과정을 거쳤다고 할 수 있다. 이처럼 작가 표기에 보수적인 태도를 취하 여 논란이 있는 경우 대부분 작자 미상으로 둔 점, 가집 내 중첩되는 작품과 공적 차원에서 어울리지 않은 작품은 제거하고 성리학적 이념을 강화할 수 있는 작품을 보강한 점 등이 『신정가보』의 편찬 특징이라 할 수 있다. The purpose of this study is to reveal the relationship of ‘Shinjeonggabo’ and Nason version ‘Akbu’ Gon and to investigate the compilation features of ‘Shinjeonggabo’. I discovered similarities in many parts of the ‘Shinjeonggabo’ (Shinjeong) and the Nason version ‘Akbu’ Gon volume and began this study to review the correlation of these two collections and to examine the characteristics of the newly published collection, ‘Shinjeonggabo’. In previous studies, ‘Akbu’ was divided into Geon and Gon. The Geon volume is the transcript of ‘Heungbibu’ and the famous author part of the Gon volume was viewed to be the transcript of ‘Eoddeon Gajip (A Collection)’ that was established in the 18th century. Due to this, the famous author part of the Gon volume had many areas that overlapped with parts of the ‘Shinjeonggabo’, and studies were conducted presuming that this collection would also have deep correlation with ‘Eoddeon Gajip’. For Shinjeong, 258 out of 360 works are from 152 famous authors and for Akgon, 243 out of 253 works are from famous authors. Parts with high affinity from the two collections were Shijeong 12-238 and Akgon 1-227, and in terms of similarity, the former was 96% (227/238) and latter was 94% (212/227), and for authors, the former was 85% (128/133) and latter was 89% (128/139). It was also found in the features of Akgon that Lee Hyun-bo’s works indicated the author and there were no items per public singers, Kim Su-jang and Gisaeng sijo were not included (excluding Kim Cheon-taek), and Lee Yeo/Cho Myeon-chae (excluding Jung Ming-gyo) work listings, etc. were consistent in the two collections. Regarding the mutual relationship, (A) when they are both different versions (transcripts), (B) when the Akgon is an original of the Shinjeong, (C) when the Shinjeong is an original of Akgon, (D) when the same (or slightly modified) originals are shared, etc. are some possibilities. However, when considering compilation, parts that the two collections do not share, the fact that Shinjeong was compiled before Akgon, etc., (D) appears to be the most reasonable. When considering that the ‘Akbu’ Gon and Geon compiler is the same person and that the Geon volume nearly followed the contents and order of ‘Heungbibu’, it is presumable that the compilation method of the Gon volume was conducted similarly. Compared to this, Shinjeong reveals in its preface that there was a proofreading process and therefore, it appears that it would have been compiled with a different method. Thus, the compiler of Shinjeong and Akgon used the same collection, but the compiler of Shinjeong used a collection different from those transcripts for high-level editing. The compiler of Akgon maintained the transcripts and opted to add authors and works later. In order to investigate the intent and features of compiling Shinjeong, Shinjeong and Akgon, which is judged to have relatively well maintained the transcripts of Shinjeong, were used, and comparisons focused on Shinjeong 12-238 and Akgon 1-227, which are the shared points of the two collections. For works listed exclusively by the two collections, Shinjeong includes the works of Wang Bang-yeon, Sung Woon, Kim Sang-heon and Park In-ro that emphasize loyalty and filial duty that advocate Neo-Confucian ideologies, while Akgon includes the works of Seongjong, Gyeongjong, Hongseom, Jeokseong-gun, Yucheon-gun and Heo Jeong that deal with weak rulers, discord between lord and vassals, negative world views, etc., and having problems of the author. Among the authors and works shared by the two collections, authors with added works were Jung Cheol and Shin Heum, and they talk about being cautious of and exhorting the political world, longing for the king and order in the community, etc., and Akgon include Hyojong and Lee Hyun-bo with contents that are redundant with that of Shinjeong or themes that do not harmonize for the king. Also, works that were shared but indicated the authors differently were mostly unknown authors in Shinjeong and famous authors for Akgon. For the work <Malhamyeon- (So To Speak)>, Shinjeong treated it as Joo Ui-shik and Akgon as Kim Sang-yong. When considering that Shinjeong revealed the compilation process of the collection through literary reviews and discussions in the preface, Shinjeong indicated unknown author when the author issue was unclear, and in the case of Joo Ui-shik, the collection at the time of compilation was taken into reference to make its decision. Therefore, it can be said that Shinjeong had stricter procedures for indicating the author. Likewise, when there were issues due to conservative attitudes on indicating the author, the fact that most were left as unknown author, and that works that were redundant in the collections and works that did not go well with the official nature were removed, and works that could reinforce the Neo-Confucian ideologies can be viewed as the compilation features of ‘Shinjeonggabo’.

[특별기고]한국-호주 정보기술 워크샵을 다녀와서

김명준 한국정보과학회 1995 정보과학회지 Vol.13 No.11