근대적 “리(理)” 관념의 형성 − 천리(天理)에서 공리(公理)로 −

한성구 동양철학연구회 2020 동양철학연구 Vol.104 No.-

“Li(理)” is an important category and concept of Eastern ancient philosophy. However, in the course of modern transformation of learning, the original meaning was changed as it responded to Western concepts. In this paper, I would like to trace one aspect of the modern transformation of the category and concept, focusing on the interpretation of the category of the “Li” by Meiji(明治) Japanese enlightenment scholar Nishi Amane(西周) who contributed greatly to the translation and creation of Western literature during the modern era and on the content of <Interpretation of “Li”(釋理)> written by modern Chinese scholar Wang Guowei(王國維). Especially when the transition from “Heavenly Principle(天理)” to “Axiom(公理)” is a big feature of the transition to “Li” category during the modern period, I think looking at the critical understanding and interpretation of the “Li” of representative modern intellectuals in China and Japan will greatly help us explore the modern transformation of East Asian traditional ideas and the formation of modern ideas. “리(理)”는 동양 고대 철학의 중요한 범주이자 개념이다. 그렇지만 학문의 근대적 전환 과정 가운데 서구의 개념들에 대응하면서 본래 의미에 변화가 발생했다. 본 논문에서는 근대 시기 서양 문헌을 번역하고 개념을 창출하는 데 큰 공헌을 한 메이지(明治) 일본의 계몽학자 니시 아마네(西周)의 “리” 범주 해석 양상과 중국의 근대 학자 왕궈웨이(王國維)가 쓴 「석리(釋理)」의 내용을 중심으로 “리” 범주와 개념이 근대적으로 전환되는 하나의 일면을 추적해보았다. 니시와 왕궈웨이는 전통 리 개념의 폐해를 절감함과 동시에 당시 발흥하던 실증주의 사조나 서양 논리학의 전래, 학문 분야의 전문화, 인간에 대한 이해방식의 변화 등의 영향을 받아 공통적으로 전통적 리 관념에서 윤리적·형이상학적 의미를 배제하려 하였다. 이런 입장은 전통 “리” 관념이 “천리(天理)”에서 “공리(公理)”로 전환되는 데 큰 영향을 미쳤으며, 동아시아 전통 관념의 근대적 전환 및 근대적 관념의 형성 과정에도 적지 않은 공헌을 하였다.

특집(기술로드맵)을 기획하면서

한성구 한국공학교육학회 2009 Ingenium(人材니움) Vol.16 No.2

Protective Effects of EGCG through Inhibition of NADPH Oxidase Expression in Endothelial Cells

한성구 한국식품과학회 2014 Food Science and Biotechnology Vol.23 No.5

Green tea extract and epigallocatechin gallate(EGCG) have been extensively used in functional foodsbecause of their beneficial health effects. In this study, themechanism responsible for EGCG-induced protective effectsin endothelial cells was investigated. EGCG exposuresignificantly decreased mRNA expression of the inflammatorygenes monocyte chemotactic protein-1 (MCP-1) and vascularcell adhesion molecule-1 (VCAM-1), and of the NADPHoxidase subunits p22phox and Nox2. In addition, EGCGreduced tumor necrosis factor (TNF)-α-induced p22phoxmRNA expression. Results suggest that EGCG decreasesoxidative stress and inflammation in cells via the reducedexpression of NADPH oxidase, MCP-1, and VCAM-1 atthe transcriptional level.

人文?CONTENTS?大?媒? - 以于丹{??心得}?例

한성구 한국철학사연구회 2007 한국 철학논집 Vol.0 No.22

Contents of Humanities and Mass Media / HAN SUNG GU

그림으로 보는 내과의사

한성구 대한내과학회 2021 대한내과학회 추계학술발표논문집 Vol.2021 No.2

Non-Medical Session : 그림으로 보는 질병의 문화

한성구 대한내과학회 2015 대한내과학회 추계학술발표논문집 Vol.2015 No.2

인류 역사상 가장 큰 영향을 끼친 질병은 무엇일까? 결핵이 인류 역사상 가장 많은 사람들의 목숨을 빼앗았지만 페스트도 공포의 대상이었고, 나병 또한 오랜 기간 인류를 괴롭혔다. 서양미술에는 이런 병에 관한 작품들이 적지 않은데 이를 찬찬히 보면 병에 따라 사람들의 느낌이 다름을 알 수 있다. 결핵은 병에 걸린 후 죽음에 이를 때까지 시간이 많이 걸리는 병이었다. 환자는 자신의 운명을 알고 있으니 환자의 표정에는 우수가 곁들인다. 게다가 결핵에 잘 걸리는 체질은그 유명한 선병질이다. 호리호리하고 체격인데다가 창백하고 기운이 없으니 말소리도 조용조용하니 주위 사람들이 보기에는 연민이 안 생길 수가 없다. 이 때문에 수많은 예술작품에는 결핵환자가 주인공으로 등장 한다. 그림 중에서는Delacroix의 쇼팽의 초상화, 뭉크의 봄(1898), 로하스의 처음이자 마지막 영성체, Thayer의 천사 등이 결핵을 주제로 한그림들이다. 그림 속의 결핵을 한 마디로 한다면 “연민”이다. 나병은 병리학적으로는 결핵과 비슷하지만 대중에게 주는 인상은 완전히 다르다. 나병 환자들은 병이 진행하면서 진물이 나고, 눈썹이 빠지고, 손가락 발가락의 마디가 떨어져나가는 병이니 대중이 보기에는 진저리 칠 정도로 혐오와공포의 대상이었다. 중세 이후 나병 환자는 반드시 종을 치면서 마을을 지나가도록 했는데 이 소리를 듣고 다른 사람들이 피할 수 있도록 한 것이다. 렘브란트의 우찌아 왕, 쿠퍼의 나병환자, 소로야의 슬픈 유전 등이 나병을 주제로 한 그림의 대표적 작품들이다. 나병을 서양 미술 속의 한 마디로표현한다면 “혐오”라고 할 수 있다. 반면 매독은 처음부터 대중은 화류병인 것을 알고 있었다. 사실 매독은 남자는 여자한테서 옮고, 여자는 남자한테서 옮는 것이지만 오랜 기간 서양 미술은 남자 위주의 시각을 보여주었기 때문에 매독은 치명적인 매력, 그렇지만 사악한 여자의 이미지를 가지고 있었다. 이 매력에 빠진 어리석은 남자의 관념이 고착되었다. 쿠퍼의 매독, 카사스의 매독, 브루벨의 앉아있는 악마, 피카소의 우울한 여인 등등이 매독을 주제로 한 작품들이다. 이 작품들을 보면 매독은 “죄와벌”이라는 단어가 연상된다. 마지막으로 페스트는 위의 세 가지 병들과는 달리 전격적으로 인류를 습격하면서 짧은 시간에 마을을 초토화 시키는급성 전염성 병이다. 멀쩡하던 사람들이 갑자기 한꺼번에 죽어 나가는 것은 공포스러운 재난이었다. 뵈클린의 페스트, 고야의 페스트 병동, 그로스의 나폴레옹이 자파의 페스트 수용소를 방문함 등등이 페스트를 주제로 한 작품들이다. 페스트를 한마디로 표현한다면 “공포”라고 할 수 있겠다. 이를 보듯이 서양 미술에는 인류에게 고통을 주었던 질병들이 질병에 따른 이미지가 확연히 다르다. 이를 보는 것은 또 다른 면에서 대중이 의료, 도는 질병을 보는 시각을 이해하는데 도움이 될 것이다.

중국 근대시기 효 비판담론의 전개와 사상적 특징

한성구 한국유교학회 2022 유교사상문화연구 Vol.- No.87

In the East, ‘filial piety(효)’, which forms the core of traditional ethical virtues, has traditionally been regarded as the best virtue and the beginning of morality as the basis of all actions. However, the implications of filial piety are not immutable, but have constantly changed throughout the times. In this paper, we examined the current meaning of filial piety by examining the process of changing the concept of filial piety in China, especially by examining the background of the modern era’s ‘Critic of filial piety’ and the core arguments of ‘filial piety’. In the May 4th New Cultural Movement, people who criticize filial piety opposed seeing the parent-child relationship as a relationship between benefits and benefits, insisted on love and equality, and criticized the informal among traditional filial piety history. In addition, he criticized that it was not suitable for modern life, insisted on philanthropy. People who criticize filial piety criticized Chinese society for causing great harm because it was a product of the feudal period, and argued that only one-sided sacrifices of children should not be imposed on parents. In addition, they opposed the family status, where filial piety functions as a major value, and insisted on the national status. People who criticize filial piety did not thoroughly deny the essential meaning of filial piety, and that their movements brought new life into the modern transition period. Therefore, it can be said that it is a common task of modern intellectuals to reconsider the nature of ‘filial piety’ and to think about what content and spirit to contain in ‘filial piety’ in modern society by reflecting on its meaning. 동양에서 전통 윤리 덕목의 핵심을 이루는 “효”는 전통적으로 모든 행동의 근본이라 하여 인륜의 으뜸 덕목이자 도덕의 발단으로 여겨져 왔다. 그렇지만, 효의 함의는 고정불변한 것이 아니라 시대를 거치면서 끊임없이 변해 왔다. 본 논문에서는 중국에서 효 관념이 변천해 온 과정을 짚어보고, 특히 근대에 “효 비판론”이 나오게 된 배경과 5.4시기 비효론자들의 핵심 주장을 살펴봄으로써 효의 현재 의미를 고찰해 보았다. 5.4시기 효 비판론자들은 부모-자식의 관계를 시혜와 수혜의 관계로 보는 것에 반대하고, 사랑과 평등을 주장했으며, 전통 효행 사적 가운데 비상식적인 것을 비판했다. 또한, 현대 생활에 맞지 않는 것도 비판했으며, 친친(親親)을 반대하고 박애(博愛)를 주장했다. 효는 봉건 전제 시기의 산물이기 때문에 중국 사회에 큰 해악을 입혔다고 비판했으며, 부모에 대한 자식의 일방적인 희생만을 강요해서는 안 된다고 주장했다. 또한, 효가 주요 가치로 기능하는 가족 본위를 반대하고 국가 본위를 주장했다. 5.4시기 비효론자들은 전통에 대한 비판과 새로운 사상의 수혈, 시대정신의 창조라는 시대적 임무를 가지고 전통 덕목 가운데 대표적인 ‘효’에 대해 비판의 목소리를 키울 수밖에 없었다. 그렇지만, 다른 한 편으로는 그들이 ‘효’의 본질적 의미까지 철저하게 부정한 것은 아니었고, 그들의 운동이 근대적 전환기에 새로운 생명을 불어넣어 주었다는 점은 부인할 수 없다. 따라서, ‘효’의 본질을 다시 고찰하고 그 의미를 성찰함으로써 현대 사회에서 ‘효’에 어떤 내용과 정신을 담아야 할지 고민하는 것은 현대 지식인의 공통 임무라 할 수 있을 것이다.

중국의 ‘과학보급’ 정책과 ‘과학화운동’

한성구 한국중국문화학회 2020 中國學論叢 Vol.0 No.67

중국은 근대이래 국가가 주도해 과학보급 운동을 추진해 왔다. 아울러 과학 지식의 보급을 부강한 사회주의 국가 건설의 중요한 수단으로 생각했다. 노동자들의 과학생산기술 습득, 자연과학지식의 확산을 통한 미신타파, 노동계층의 애국 정신 고양, 대중건강을 위한 건강·위생 지식의 확산을 주 목표로 하는 과학보급 운동은 엘리트와 대중의 역할과 지위를 명확하게 규정하고 있는 전형적인 하향식(top-down) 과학대중화 활동이었다. 본 논문에서는 중국의 과학보급정책과 과학화운동의 전개 과정을 통해 중국에서 과학이 어떻게 이념적으로 극대화되어 왔는지 살펴보고, 하향식 대중과학의 형성 과정에서 국가가 과학을 어떻게 정의하고 이용하고자 했는지와 과학지식 생산과 형성 과정에서 대중의 지위와 역할에 대해서 탐색해 보고자 한다. 이를 위해 우선 신중국 국가 정책과 법규에 반영된 과학보급 운동의 내용을 살펴보고, 이러한 정책의 이론적·사상적 원류이자 민국시기民國時期 중국 ‘과학화운동’의 보루였던 잡지 《과학적중국科學的中國》을 중심으로 중국 근대 과학보급운동의 성격과 발전 양상을 살펴보고자 한다. Since modern times, China has been leading a state-led campaign to distribute science. In addition, he considered the dissemination of scientific knowledge as an important means of building a strong socialist country. In this paper, I would like to examine how science has been ideologically maximized in China through the process of development of China s science dissemination policy and scientificization movement, and explore how the state wanted to define and utilize science in the process of forming top-down popular science, and the status and role of the public in the production and formation of scientific knowledge. To this end, we will first look at the contents of the science dissemination movement reflected in the New China national policies and regulations, and then look at the nature and development of China s modern science dissemination movement, focusing on the journal Science China, which was the theoretical and ideological source of these policies and the bastion of China s Scientific Movement. 中国近代以来一直由国家主导推进科学普及运动。 甚至把普及科学知识当作建设富强社会主义国家的重要手段,致力于科学化运动。 本论文将通过中国的科学普及政策和科学化运动的开展过程,了解科学在中国如何在理念上实现最大化。 另外,在大众科学的形成过程中,将探索国家是如何定义和利用科学的,在科学知识的生产和形成过程中,大众的地位和作用如何。 为此,首先将了解新中国国家政策和法规中反映的科学普及运动的内容,以既是这些政策的理论、思想源流,又是民国时期中国‘科学化运动’堡垒的杂志《科学中国》为中心,了解中国近代科学普及运动的性质和发展情况。

중국 근대 불학 부흥의 원인과 철학사적 의의

한성구 한국중국문화학회 2022 中國學論叢 Vol.- No.75

Buddhism is a key keyword to understand modern China. Amid the invasion of the Western powers, numerous Chinese intellectuals desperately needed new values and views on life, the direction and power of reform, methodology and ideological alternatives to respond to Western culture. They thought it could be found in Buddhism. In particular, the atheistic nature of Buddhism made me feel novel as a modern religion, and the promotion of will through individual awakening greatly helped the reform movement. The image of freedom and equality of Buddhism served as an opportunity to escape the bondage of traditional Confucian culture, and Buddhist logic, which values concepts and logic, provided a traditional basis for understanding Western ideas and opposing them. In this paper, the cause of the revival of Buddhism in modern China was analyzed, and the philosophical historical significance of the revival of modern Buddhism in China was examined through the process of converging it into Consciousness-only Theory. 불교는 중국 근대를 이해하는 핵심적인 키워드이다. 서구 열강의 침략 속에서 수많은 중국의 지식인들은 새로운 가치관과 인생관, 개혁의 방향성과 동력, 서양문화에 대응할 수 있는 방법론과 사상적 대안을 절실하게 필요로 했다. 그들은 그것을 불교에서 찾을 수 있다고 생각했다. 특히 불교가 가진 무신론적 성격은 근대적 종교로서의 참신함을 느끼게 해 주었고, 개인의 각성을 통한 의지의 고양은 개혁 운동에도 큰 도움을 주었다. 불교가 가진 자유와 평등의 이미지는 전통 유교 문화의 속박에서 벗어날 수 있는 계기로 작용했으며, 개념과 논리를 중시하는 불교 논리학은 서구 사상을 이해하고 거기에 대항하는 전통적인 근거를 마련해주었다. 본 논문에서는 중국 근대에 불교가 부흥하게 된 원인을 분석하고, 그것이 유식학으로 수렴되는 과정을 통해 중국 근대 불교 부흥의 철학사적 의의를 살펴보고자 하였다.

클로니딘 布片(Clonidine Patch)은 흡연중단을 증가시키는데에 실패하고 있다. : 클로니딘 피부 布片으로 흡연의 금단증상은 완화시킬 수도 있으나 흡연중단 효과는 제한적

韓成九 대한의학협회 1993 대한의학협회지 Vol.36 No.1