이명박 정부 시기의 종교갈등 사례와 그 해소를 위한 실천방안

조기룡 불교학연구회 2011 불교학연구 Vol.29 No.-

The religious conflicts can be categorized into the conflicts between different religious groups, the conflicts within the religious groups, and the conflicts between a religious group and the larger society. Since the inauguration of Lee Myung-bak administration, latent religious conflicts have risen to the surface, and the conflicts between Protestantism and Buddhism and the conflicts between Buddhism and the government are becoming intensified. So this paper examines the religious conflicts during the Lee Myung-bak administration and solutions to them, focusing on the conflicts between the religious groups and the conflicts between the religious groups and the larger society. The cases of conflicts between Protestantism and Buddhism that have intensified since Lee Myung-bak government came to power can be categorized into the Prayer Walking and the Holy City Movement, and the magnitude of the problem lies in the fact that these movements are taking place not by chance but based on the authority of the Bible. The cases of conflicts between Buddhism, Protestantism, and the government can be categorized into the government’s religious bias and the controversies over the appropriateness of government support, and the seriousness of the problem consists in the fact that the conflicts between the two religions are caused by the government, which should be neutral about religions, but instead acts as a vehicle for the conflicts. The religious conflicts that have surfaced since the inauguration of the Lee Myung-bak government have been caused by various complex and organic factors such as latent exclusiveness of Korean Protestant fundamentalism, ignorance about the other religions, recently intensified competition in the Korean religion market, reinforcement of Protestants’ missionary aggressiveness in the Yeongnam region, intensified social mainstream consciousness of Protestants caused by the inauguration of Lee Myung-bak, an elder of a church, administration, and expression of consciousness of crisis on the part of Buddhism. This researcher analyzed these causes and cases and examined popularization of the religious cooperation movement and education and learning about the neighboring religions as action plans of the religious groups to solve the conflicts between Buddhism and Protestantism. And as action plans of the religious groups and the government attempt to solve the conflicts between Buddhism, Protestantism, and the government, I examined the self-reliance of religion to be freed from government support, continuance and expansion of preventive education on public officials against religious discrimination, legislation of disciplinary actions for public officials discriminating against religions, and enactment of hate crimes law. 종교갈등은 종교집단들 간 갈등, 하나의 종교집단 내 갈등, 종교집 단과 더 큰 사회 간 갈등 등으로 구분하여 설명할 수 있다. 그런데 이 명박 정부 출범 이후 한국사회에는 그동안 잠재해있던 종교갈등이 표면화하면서 개신교와 불교 간 그리고 불교와 정부 사이에 갈등이 증폭되고 있다. 이에 본고는 종교집단들 간 갈등, 그리고 종교집단 과 더 큰 사회 간의 갈등에 초점을 두고 이명박 정부 시기의 종교갈 등과 그 해소방안을 연구하고 있다. 이명박 정부 들어 증가한 불교와 개신교 간 갈등사례들은 땅 밟기 와 성시화(聖市化) 운동으로 범주화가 가능한데, 우발적이 아닌 성 경에 전거를 두고 이루어졌다는 점에서 문제의 심각성이 존재한다. 또한 불교·개신교와 정부 간 갈등사례들은 정부의 종교편향과 국 고지원의 적합성 논란으로 범주화가 가능한데, 이는 종교의 중립을 유지해야 하는 정부를 매개체로 양 종교 간에 갈등이 빚어지고 있다 는 점에서 문제의 심각성이 존재한다. 이명박 정부 출범 후 표면화된 종교갈등 사례들의 발생에는 이전부터 잠재해있던 한국개신교 근본주의의 배타성와 상대 종교에 대 한 무지 등과 근래에 심화되고 있는 한국종교시장의 경쟁화, 개신교 의 영남권 선교 공격성 강화, 그리고 장로 이명박 정부의 출범으로 인한 개신교의 사회 주류의식 심화와 불교의 위기의식 표출 등이 복 합적·유기적으로 작용하고 있다. 필자는 이러한 원인과 사례들을 분석하여, 불교와 개신교 간 갈등 해소를 위한 종교집단의 실천방안으로 종교협력운동의 대중화와 이 웃종교에 대한 교육과 학습을 고찰하였다. 또한 불교·개신교와 정 부 간 갈등해소를 위한 종교집단과 정부의 실천방안으로는 종교의 국고 지원 의존 탈피를 통한 홀로서기, 공직자 종교차별 예방교육의 지속·확대와 종교차별 공무원 징계의 법규화, 증오범죄법 제정을 고찰하였다.

한국사회의 종교갈등 유형과 불교적 해소방안 연구

서인렬(In-lyeol Seo) 중앙승가대학교 불교학연구원 2010 불교와 사회 Vol.2 No.-

냉전기를 거친 21세기는 평화와 안정의 세기가 될 것이라는 기대가 팽배해 있었다. 그러나 이러한 기대와는 달리, 2001년 미국이 아프가니스탄을 침공하고 이어서 이슬람 근본주의자들에 의해 9.11 테러가 발생하였으며, 그에 대응하여 미국이 아프카니스탄 및 이라크를 침공하였다. 가히 이슬람과 기독교 사이의 문명 충돌로 표현할 정도이다. 이제 21세기의 최대 화두는 종교간의 갈등을 완화하는 그 해소 방안이 아닐까 생각된다. 문제는 한국에서도 종교갈등이 발생하고 있다는 점이다. 본 연구의 목적은 한국사회에서 발생하고 있는 종교갈등을 분석하고 그것을 해결할 수 있는 방안을 제시하는데 있다. 이러한 목적을 달성하기 위해서는 종교갈등 개념에 대한 명확한 정의가 요구되는 바, 여기에서 우리는 종교갈등을 종교내부의 분쟁보다는 종교간의 갈등으로 한정하고자 한다. 그리고 종교갈등의 유형을 갈등의 강도를 기준으로 종교편향이나 종교차별, 종교분쟁이나 종교전쟁 그리고 종교별 인종청소 등으로 유형화하였다. 본 연구의 연구결과를 요약하면 다음과 같다: 현재 우리나라에서 발생하고 있는 종교갈등의 유형은 종교분쟁의 이전 단계인 종교편향과 종교차별이 대부분을 차지한다. 그리고 다행스럽게도 우리나라는 총인구 중 절반에 해당하는 무종교인과 높은 국민의식수준이 종교갈등을 한층 완화시키는 완충작용을 하고 있다. 특히 불교는 그 교리자체 뿐만 아니라, 부처님 당시부터 종교간의 대화와 화합을 견지해왔다. 또한 불교는 종교갈등의 해소방안으로 생각되는 칠멸쟁법을 가지고 있다. 그러나 그것은 어디까지나 필요조건이지 결코 필요충분조건이 아니다. 왜냐하면 불교가 아무리 좋은 마음과 이상적인 방안을 제시하고 있다고 해도 이웃종교인들의 자성과 자각이 없으면 종교갈등은 재발하기 때문이다. 따라서 불교적 해결방법을 사회적으로 공론화시키는 동시에 근본적으로 갈등을 사전에 예방하는 제도적·법률적 장치가 요청된다. There was once a heightened expectation that the 21st century would be an era of peace and stability as humanity seemed to put an end to the cold war. To the contrary, Islamic fundamentalists committed a terrorist attack on the United States in September 2001, and the US invaded Afghanistan in retaliation. In 2003, the US also invaded Iraq claiming it possessed “weapons of mass destruction (WMD)” and was a threat to world peace. This can be described as a clash of civilizations between Islam and Christianity. The crucial challenge of the 21st century will be how to resolve religious conflicts. Religious conflict occurs in Korea too. The purpose of this study is to analyze the religious conflicts in Korea and to present ways to resolve them. To be able to do that, it will be necessary to clearly define what “religious conflict” is. In this study I will limit the scope of religious conflicts to conflicts between different religions in Korea rather than internal struggles within a certain religion. I categorized the types of religious conflict according to their degree of intensity. The categories are: religious prejudice, religious discrimination, religious dispute, religious war, and ethnic cleansing. The findings of this study may be summarized as follows: The types of religious conflicts mostly occurring in Korea at present are religious prejudice and religious discrimination, which precede the stage of religious disputes. In addition, two factors provide a mitigating effect to Korea's religious conflicts. First, half of the population claims no religious preference. Second, the consciousness level of citizens is relatively high. Especially, Buddhism has advocated inter-religious dialogue and harmony since the time of the Buddha. Buddhism also has the seven rules for settling disputes, which should help relieve interfaith conflicts. However, even though these provide necessary guidelines, they may not be sufficient. No matter how much Buddhism applies good faith and ideals, if the followers of other religions don't make similar efforts, religious conflicts are bound to recur. What is needed is to publicize Buddhist ways of resolving conflicts and to provide legal and institutional mechanisms to prevent conflicts beforehand.

사이버커뮤니케이션과 종교적 정체성, 그리고 사회갈등

박수호 동양사회사상학회 2013 사회사상과 문화 Vol.27 No.-

이 논문은 사이버커뮤니케이션을 통한 종교 생활의 변화가 종교적 정체성과 종교적 배타성에 미치는 영향을 파악하고, 그로 인한 종교간 갈등의 가능성을 검토하고 있다. 사이버 종교 생활과 종교적 정체성, 종교적 배타성에 대한 회귀분석을 통해 기본적으로 사이버 종교 생활이 종교적 정체성과 종교적 배타성을 강화하는 효과를 거두고 있음을 확인하였다. 또한 종교에 따라 사이버 종교 생활이 종교적 정체성이나 종교적 배타성에 대해 미치는 영향이 다름도 파악할 수 있었다. 한편 다양한 영역의 사이버공간에서 종교간 갈등 양상이 빚어지고 있음을 몇 가지 사례를 통하여 확인할 수 있었다. 종교다원현상이 심화되면서 나타난 종교간 경쟁의 심화는 언제든 종교간 갈등이 유발될 수 있는 사회적 환경을 조성하고 있다. 그런 맥락 속에서 사이버 종교 생활은 종교적 정체성 및 종교적 배타성을 강화하고, 종교간 갈등에 동원할 수 있는 다양한 행위 목록들을 제공함으로써 사이버공간에서 종교간 갈등의 발생 및 심화에 영향을 미치는 것으로 판단된다. 이 논문은 종교적 정체성이 사회갈등으로 전화되는 과정에 대해 주목하고 있다는 점과 미디어, 특히 사이버커뮤니케이션이 종교적 정체성의 형성 및 강화에 어떻게 관여하는지를 구체적으로 파악하고 있다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 또한 종교적 정체성의 표출이 다종교 상황에서 어떤 결과를 이끌어낼 지에 대해서도 의미 있는 정보를 제공하고 있다. In this paper, I studied the relationship among the cyber-communication, religious life, religious identity, and religious exclusiveness. Then I discussed the possibility of inter-religious conflict and cyber-religious life. I was confirmed that cyber-religious life strengthens the religious identity and religious exclusiveness. And I found that influence of cyber-religious life on the religious identity and religious exclusiveness appears differently on religious groups. Also, I have found that a large number of inter-religious conflicts occur in cyberspace. In multi-religious society, the inter-religious conflict can happen at any time due to the deepening of inter-religious competition. Cyber religious life is affecting the development and deepening of inter-religious conflict in cyberspace, through strengthening of religious identity and exclusiveness, providing various action lists that can be mobilized in inter-religious conflict. The significance of this paper is to describe emerging process of social conflict from Religious identity, especially the way that cyber- religious life is involved in formation and strengthening of religious identity and religious exclusiveness. In addition, this study is providing meaningful information about the results to bring the expression of religious identity in a multi-religious context.

사이버커뮤니케이션과 종교적 정체성, 그리고 사회갈등

박수호 東洋社會思想學會 2013 사회사상과 문화 Vol.27 No.-

이 논문은 사이버커뮤니케이션을 통한 종교 생활의 변화가 종교적 정체성과 종교적 배타성에 미치는 영향을 파악하고, 그로 인한 종교간 갈등의 가능성을 검토하고 있다. 사이버 종교 생활과 종교적 정체성 종교적 배타성에 대한 회귀분석을 통해 기본적으로 사이버 종교 생활이 종교적 정체성과 종교적 배타성을 강화하는 효과를 거두고 있음을 확인하였다. 또한 종교에 따라 사이버 종교 생활이 종교적 정체성이나 종교적 배타성에 대해 미치는 영향이 다름도 파악할 수 있었다. 한편 다양한 영역의 사이버공간에서 종교간 갈등 양상이 빚어지고 있음을 몇 가지 사례를 통하여 확인할 수 있었다. 종교다원현상이 심화되면서 나타난 종교간 경쟁의 심화는 언제든 종교간 갈등이 유발될 수 있는 사회적 환경을 조성하고 있다. 그런 맥락 속에서 사이버 종교 생활은 종교적 정체성 및 종교적 배타성을 강화하고, 종교간 갈등에 동원할 수 있는 다양한 행위 목록들을 제공함으로써 사이버공간에서 종교간 갈등의 발생 및 심화에 영향을 미치는 것으로 판단된다. 이 논문은 종교적 정체성이 사회갈등으로 전화되는 과정에 대해 주목하고 있다는 점과 미디어, 특히 사이버커뮤니케이션이 종교적 정체성의 형성 및 강화에 어떻게 관여하는지를 구체적으로 파악하고 있다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 또한 종교적 정체성의 표출이 다종교 상황에서 어떤 결과를 이끌어 낼 지에 대해서도 의미 있는 정보를 제공하고 있다. In this paper, I studied the relationship among the cyber-communication, religious life, religious identity, and religious exclusiveness. Then I discussed the possibility of inter-religious conflict and cyber-religious life. I was confirmed that cyber-religious life strengthens the religious identity and religious exclusiveness. And I found that influence of cyber-religious life on the religious identity and religious exclusiveness appears differently on religious groups. Also, I have found that a large number of inter-religious conflicts occur in cyberspace. In multi-religious society, the inter-religious conflict can happen at any time due to the deepening of inter-religious competition. Cyber religious life is effecting the development and deepening of inter-religious conflict in cyberspace, through strengthening of religious identity and exclusiveness, providing various action lists that can be mobilized in inter-religious conflict. The significance of this paper is to describe emerging process of social conflict from Religious identity, especially the way that cyber-religious life is involved in formation and strengthening of religious identity and religious exclusiveness. In addition, this study is providing meaningful information about the results to bring the expression of religious identity in a multi-religious context.

종교평화의 시작, 관용

김항제 사단법인 한국평화연구학회 2009 평화학연구 Vol.10 No.3

종교적 평화체제의 수립을 위한 종교적 태도는 종교가 상호작용하고 있는 사회의 체제와도 결코 무관할 수가 없다. 종교사회적 갈등을 극복하는 종교적 평화체계는 평화심성을 기초로 하는 개인적 평화체계에서 출발하여 사회적 평화체계와 불가분의 관계에 놓이게 되고 다름 아니게 된다. 그렇기 때문에 종교적 평화체계는 궁극적으로 평화심성의 체계화가 요청된다고 할 수 있다. 이러한 평화심성의 체계화를 위한 태도 중 하나가 관용이라고 할 수 있다. 따라서 관용은 종교평화의 시작이고 체계를 이루기 위한 기초라고 해도 과언이 아닐 것이다. 그러나 관용은 베푸는 것이라고 하는 통속적 개념을 넘어서지 못함으로써 진정한 관용을 기득권자의 이데올로기가 되고 있는 것도 현실이다. 종교적 관용은 종교적 갈등이 있는 곳이라면 언제든지 요청되는 종교적 태도일 뿐만 아니라 종교평화를 위한 시작이 될 수 있기 때문에 오늘날도 우리에게 여전히 요청되는 태도일 수 있다. 이와 같은 종교적 분쟁과 갈등은 종교가 독선과 독단으로 흐르고 다른 종교나 종파에 대해 배타적이며 불관용의 태도를 취할 때 발생하는 것이며 다양성이 바탕이 되어 있는 사회에서 살면서도 종교적 분파주의자나 광신주의자들 때문에 생기는 문제라고 할 수 있다. 이렇듯이 쉽게 경험할 수 있는 한국의 종교적 갈등과 대립을 극복하고 종교평화를 위한 종교적 관용의 실천을 위한 현실적 전략을 세울 때가 이제는 되었다고 할 수 있다. 먼저 한국은 종교의 자유를 더욱 보장하는 공적 사회가 되어야 한다. 헌법이 보장하고 있는 종교의 자유란 종교와 정치의 분리와 중립을 기초로 하고 있기 때문에 종교의 자유 보장을 종교적 편향주의자들에게 맡길 수는 없다. 근본적인 대책을 위해 공직자 나아가 공인의 신분을 갖고 있는 사람들에 대한 종교편향의 태도를 발본색원하는 조치가 필요하다. 종교적 갈등은 사회적 갈등을 야기시키는 시작이 될 수 있기 때문이다. 다음 종교적 관용을 실천하기 위한 현실적 전략은 종교인들의 성숙한 종교관 수립을 위한 태도의 전환을 유도하는 길이 있을 것이다. 자신 믿는 종교에 대해 확신을 갖는다고 해서 다른 종교에 대해 불관용하고 배타적인 태도를 보일 필요는 없다. 자기의 종교를 국가종교화하려고 하는 탐욕과 야욕을 종교의 자유로 포장해서는 안 되며 종교의 자유란 종교선택의 자유를 의미한다는 점을 분명히 교육하여야 한다. 이 때 종교선택의 행위는 배타적이 아니라 선택되지 않는 종교와의 공존을 추구하는 포괄적 선택행위가 되어야 한다. 왜냐하면 종교다원사회에서 다양한 종교의 공존은 회피할 수 없는 삶의 현실이기 때문이다. 따라서 종교다원사회에서의 모든 종교는 끊임없이 선택을 기다리는 열린 상태를 지향하고 보장되어야 한다. 종교간 화해와 조화 나아가 평화를 이루는 가능성은 오직 종교적 관용의 실천을 통해서만 가능할 것이다. The attitude for a religiously peaceful relation is not irrelevant to the problem of a social structure where religions are interacting. The starting point for the overcoming religious conflicts is the peaceful mind of a person that will influence peace of society. Therefore, the peace among religions is essentially based on the peaceful mind of an individual. One of the important attitudes for the peaceful mind is tolerance. The tolerance is the beginning of religious peace. However, as the tolerance could be used for the ideology of vested interests, the religious tolerance should be awake against religious conflicts at all times. Religious disputes and conflicts from self-complacence caused by some fanatics are exclusive and intolerant. These troubles among religions could be easily seen in Korea. It is time to have realistic strategies for practicing tolerance. First of all, Korea should be a public society securing the freedom of religion still more than now. The religious freedom based on the Constitution of the Republic of Korea should not be committed to some religious deviationists. It is urgent to eliminate the attitude of religious deviation especially from politicians. Such a religious deviation eventually causes social conflicts. In addition, realistic strategies for practicing tolerance could induce people to be more mature. True faith does not mean intolerance against other religions. Greedy ambition trying to establish a church by a particular politician is unconstitutional because it violated the separation of state and religion. The freedom of religion is the liberty of choice. Obviously, this important point has to be educated. The liberty of choice heads towards not exclusive-mindedness but peaceful coexistence because religiously pluralistic conception of the society could not avoid the coexistence of religions. This is the real world. All of the religions have to be open towards to tolerance. The harmony and peace among religions would be started only by the practicing religious tolerance.

국제지역분쟁, 종교, 그리고 선교

신경규(Shin, Kyung-kyu) 한국선교신학회 2010 선교신학 Vol.25 No.-

In human history , regional conflicts has been raised physical wars caused by racial, regional, religious and ethnical reasons and wars caused by regional conflict s are acts of the annihilation of human beings in th eir nature. There are two major causes in regional conflict: One is ideological reason which includes ethnic, tribal, religious, and ideological conflict, and an other is economical reason which includes territorial, government-rebellious, and economic transaction conflict. After cold-war era in lat e twentieth century, there happen different types of regional conflict s caused by complicate multi-factors. Religious fact or has been an implicit or explicit cause in regional conflicts mixed with many ocher causes. People and governments have been using religions as the facial cause to justify th eir regional conflicts and wars, and in some sense some religion s include inner doctrinal justification in their religious beliefs. With the development of communication and photographic technology man y horrible pictures and factual films in international regional conflicts give shocks to the people of the world. Especially, since regional conflict destroy human beings in its essence, it can be a critical issue of christ ian theology and mission. In that sense regional conflict and wars are contrary to christian mission of which goal is sharing the gospel of Jesus Christ, the savior, and try to save lives of human beings. Regional conflicts call christians to share God's love with others, to hear God 's voice to show th eir love to those in difficulties. They remind christians of respecting every cultures as their own modes of lives. They also paradoxically teach christians the precious value of peace. Therefore. christ ian church and mission have to best endeavor in prevent ing, in stoping regional conflicts, and also in recover ing states and peoples after conflicts. Christ ian church has to do th eir best in pursuing world peace.

종교관광이 관광객의 타 종교에 대한 태도변화에 미치는 영향

조승아,김태영 대한관광경영학회 2011 觀光硏究 Vol.26 No.1

우리나라는 계급, 지역, 이념, 세대, 종교 등 다양한 형태의 갈등이 존재하며, 특히 최근 표면화되기 시작한 종교 갈등은 뿌리 깊은 동서 지역갈등과 결합되어 증폭될 수 있다는 점에서 종교간 갈등 해소 방안 마련이 필요한 시점이다. 본 연구에서는 관광을 통한 종교간 갈등 완화 방안 마련의 기초적 자료를 제시하기 위해 종교 관광지 방문객의 방문 전후 태도변화를 살펴보기로 하였다. 관광객의 태도변화를 통해 관광이 평화에 기여하는 역할을 증명한다는 점에서 관광객의 종교 관광지 방문 후 긍정적 태도 변화는 종교 갈등을 완화시킬 수 있는 토대가 될 수 있음을 의미한다. 관광객의 종교에 대한 태도 측정을 위해 감정적 태도와 행동적 태도로 이루어진 척도를 사용하였으며, 감정적 태도는 ‘심리적 친숙감’과 ‘심리적 안정감’ 2가지 요인으로, 행동적 태도는 ‘존중적 행동’ 1가지 요인으로 구성되었다. 실증 분석을 통해 본 연구에서 제시한 연구문제를 검증한 결과는 다음과 같다. 첫째, 감정적 태도에 대해서는 종교 유형에 관계없이 대체로 태도가 긍정적으로 변화하였으며, 특히, 개신교 응답자의 태도가 ‘좋다’, ‘밝다’ 등 ‘심리적 친숙함’ 요인과 ‘믿음이 간다’, ‘의지가 된다’ 등 ‘심리적 안정감’ 요인에 대해 가장 긍정적으로 변화하였다. 둘째, 행동적 태도 역시 의미있는 변화를 보였다. 불교 응답자의 경우 모든 항목에서 태도가 긍정적으로 변화하였으며, 개신교 응답자의 ‘규칙 준수성’과 천주교, 무교 응답자의 ‘재방문 의향’ 이 긍정적으로 변화하였다. 결과적으로 불교 외 타 종교를 가진 응답자의 태도 역시 긍정적으로 변화한 것으로 나타나 향후 종교 관광이 종교 갈등을 완화 시키고 사회 통합의 중요한 역할을 수행할 수 있는 가능성을 발견했다는 점에서 연구의 의의를 찾을 수 있다. In Korea, there are various kinds of conflicts, such as class, localism, ideology, generation gaps and religion. In particular, newly emerging religious conflicts have recently combined with oriental-western geo-cultural conflicts, with the consequence that these combined conflicts have become amplified. Thus, a need has arisen for conflict resolution between religions in Korea. This study examined the differences between visitors' attitudes toward religious attractions before and after the visitors’initial visit. As such, this study is the first of its kind to identify conflict resolution amongst different religions through tourism. With respect to how visitors' attitudes changed after they experienced certain religious attractions, this study found that tourism has the potential to contribute to a greater understanding and appreciation of other people’s religions. In other words, positive attitude change resulting from visiting religious attractions can reduce religious conflict. In order to measure visitors’ attitudes about religious attractions, this study used two types of attitude measurement; Affective Attitude and Behavior Attitude. Specifically, two factors of affective attitude, 'psychological familiarity' and 'psychological stability', and one factor of behavior attitude, 'respectable behavior', were utilized. According to a verified analysis, this study presents the following results. First, affective attitude usually changes to positive attitude regardless of religion, especially amongst Protestant respondents whose attitudes became the most positive. Protestant attitudes were largely determined by 'psychological familiarity' factors, such as 'good' and 'bright', and 'psychological stability' factors, such as 'I can trust' and 'I can rely on'. Second, this study demonstrated that behavior attitude change significantly. Buddhist respondents’attitudes changed positively according to all survey questions; Protestant respondents’ attitudes changed positively according to the question 'Do you observe the rules?'; and Catholic and Atheist respondents changed positively according to the question 'Do you intend to visit again?’ In summary, the attitude of all religious respondents, with the exception of Buddhists, changed positively. Consequently, this study found that religious attraction tourism has the potential to ease religious tension and promote social integration.

영남지역의 종교갈등과 쟁점

이혜정(Lee, Hyejung) 한국종교학회 2011 宗敎硏究 Vol.63 No.-

This research focuses on the phenomena like conflicts among religions in the Daegu and Gyeongbuk regions, and analyzes the aspects and structure of the conflicts. As of November 2010, the conflicts between Buddhism and Protestant Church are increasingly intensifying over the religious development projects in Daegu City and Woolsan City, and some cities in Gyeongbuk. Particularly, the cases on which this research conducted analysis are the cases in which the development projects on the cultural heritage of Buhddism and Protestant Church proceeding under the government financial support have been cancelled, changed, or caused conflicts due to opposition of the other religions. The cases on which the analysis was conducted in this research were five cases: Daegu City`s Palgongsan historical cultural park forming project, KTX Woolsan Station (Tongdo Temple)`s exclusion of station subtitle, Gyeongsan City`s Samseonghyeon historical cultural park forming project, Yeongcheon City`s Jacheon Church development, Templestay opposition movement. According to the related court precedents, these cases are summarized into three kinds of issues. First, it is illegal for the government to provide economic support for particular religion`s facilities or rituals. Second, it can be in violation of the separation of church and state principles to expropriate a big tract of land surrounding particular religion`s properties beyond the value of cultural assets protection in order to develop into tourist attractions. Third, even if the government`s development of religious cultural tourist attractions is justified, it can bring about too much intervention by the government or local government. The above-mentioned three issues are all related to the separation of church and state principles and the government`s excessive religious intervention. The current religious conflicts that appeared in the Youngnam regions are the cases in which the government`s active development promotion is related to excessive religious intervention and religious conflicts. In the multi-religious society, religious conflicts are most likely to be expanded to serious social problems. So the religious bodies need to be aware of the importance of responsibility of religion amid society and the establishment of relationships among religions. Also in religious development projects, government offices and local governments should distinguish between religious culture and religious activities. In other words, the support for religious culture as cultural heritage is justified but the direct support for religious activities themselves or the support that is likely to promote religious activities should be avoided.

학생의 종교의 자유와 종립(宗立)학교의 종교교육 (대상판결:대법원 2010. 4. 22. 선고 2008다38288 전원합의체 판결*)

문정일 사법발전재단 2010 사법 Vol.1 No.13

대상판결은 평준화정책에 따른 학교 배정으로 인하여 종교단체가 설립한 사립학교로 진학한 학생들을 상대로 학교가 종교교육을 하는 것이 학생들에 대한 불법행위로 평가될 수 있는지 여부와 불법행위가 성립할 수 있다면 그 요건은 무엇인지라는 문제를 다루고 있다. 대상판결에서 다수의견은 현재 시행되고 있는 고등학교 평준화정책과 그에 따른 학교 배정제도는 우리 헌법이 공교육체계를 교육제도의 근간으로 하고 있고, 고등학생의 절반 정도가 사립학교에 다니고 있는 현실 등을 감안할 때 학생이나 학교법인이 가지는 종교의 자유 등 기본권을 본질적으로 제한하는 것으로서 위헌이라고까지 할 수는 없다고 하면서 이 제도로 인하여 생기는 학교법인의 종교교육을 할 자유와 학생의 소극적 종교의 자유 사이의 충돌 문제는 두 기본권 모두 최대한으로 그 기능과 효력을 유지할 수 있도록 조화점을 찾는 방법으로 해결하여야 한다고 하였다. 그러면서 헌법과 교육 관계 법령의 규정, 고등학교 평준화정책의 취지, 교육의 공공성과 공교육체계의 의의 및 실현방법, 학교법인의 종교교육의 자유 등이 다른 헌법적 가치 앞에서 가지는 한계 등을 종합적으로 고려하면 학교법인이 종교교육의 자유 및 사학의 자유를 가지고 있고 이러한 자유가 우리 사회에서 가지는 순기능 등을 감안하더라도 학교법인은 학생의 종교의 자유 등의 기본권을 고려하여 적절한 대책을 마련하는 한도에서 자신의 기본권을 누린다고 보아야 하고, 따라서 사립학교가 종교적 중립성이 유지된 종교교육의 범위를 넘어서서 학교의 설립이념이 된 특정 종교의 교리를 전파하는 종파교육 형태의 종교교육을 실시하는 경우에는 그 종교교육의 구체적인 내용과 정도, 종교교육이 일시적인 것인지 아니면 계속적인 것인지 여부, 학생들에게 그러한 종교교육에 관하여 사전에 충분한 설명을 하고 동의를 구하였는지 여부, 종교교육에 대한 학생들의 태도나 학생들이 불이익이 있을 것을 염려하지 아니하고 자유롭게 대체과목을 선택하거나 종교교육에 참여를 거부할 수 있었는지 여부 등의 구체적인 사정을 종합적으로 고려하여 사회공동체의 건전한 상식과 법감정에 비추어 볼 때 용인될 수 있는 한계를 초과하는 정도에 이르렀다고 보이는 경우에는 위법성을 인정할 수 있다고 하였다. 대상판결은 평준화정책에 따른 학교 배정으로 인하여 학생 선발권과 학교 선택권이 제약을 받게 된 학교법인과 학생 사이에 그들이 가지는 각각의 종교의 자유가 충돌하는 상황에서 사립학교의 종교교육이 허용되는 한계를 넘어 불법행위로 성립하기 위한 요건을 명확히 함과 아울러 사립학교가 그 한계를 넘는 종교교육을 강행한 경우에는 손해배상책임이 발생할 수 있음을 인정한 최초의 판결이다. 대상판결은 사립학교가 종교교육을 실시할 경우 취하여야 할 조치를 명확히 함으로써 교육현장에서 종교교육을 둘러싸고 생길 수 있는 갈등을 해결할 기준을 제시하고, 학생들의 종교의 자유를 보장함과 동시에 사립학교도 일정한 조치를 취한 범위 내에서는 종교교육을 시행할 수 있음을 분명히 하여 양자의 법익을 조화롭게 보장한 것에 그 의의가 있다. This thesis analyzes the subject case as to whether a private school founded by (a) religious organization implementing a religious education to mandatorily allocated students pursuant to standardization policy of the High School Equalization Policy (hereinafter referred to the Equalization policy constitutes an invasion of students' freedom of religion. Moreover, if the invasion commits an illicit activity, the subject case explains what requirements of the illicit activity are. In this subject case, the majority opinion decided that current mandatory school assignment system pursuant to the High School Equalization Policy is not unconstitutional. Because the policy did not exceed the limit of the fundamental rights of students' and school's freedom of religion, considering not only our Constitution Law has founded the public education system as the basis of the educational system, but also half of our high school students attend private school. The majority opinion also ruled that the conflicting basic rights between private school's freedom of religious education and students' passive freedom of religious activity and confession occurring problems by the equalization policy should be resolved through the interpretation for practical harmony between two basic rights with sustaining its function and effect. Furthermore, in the consideration of the Constitution and regulations about education, the purpose of standardization policy of high schools, the significance and implemental methods of education's public function and public education system, as well as the limitation of an incorporated educational institution's freedom of religious education before other values of the Constitutional, an incorporated educational institution has limits on its fundamental rights within the scope to respect the student's basic rights preparing appropriate protection, even though the institution has freedom of religion and freedom of operation, thus the institution's has good effects to our society. In case where a religiously founded school implements a religious education in the form of denominational education for specific religious tenets as school's establishment ideals against students who entered the school regardless of his/her religious belief pursuant to the Equalization policy beyond the educational scope of universal refinement education with religious neutrality, a court should consider the total specific circumstances such as religious education's specific contents and degree, continuity of religious education, sufficient explanation to students and consent from the students as to religious education, students' attitude against religious education or alternative subjects that students may choose freely without concerns about disadvantage or they may refuse to participate at religious education in light of society's total sound common sense and legal sentiment. Thereafter, if a religious education exceeds tolerance limits, it is determined as unlawful. This subject case is the first decision established the requirements of illegal act, in case of private school's religious education beyond the tolerance limit, when two conflicting basic rights exist between an incorporated educational institution which is restricted to choose students pursuant to the equalization policy and students who also have a limitation on school choice rights. Moreover, this subject decision ruled that if a private school enforces religious education exceeding its own limit, it could be established liability for damages. This subject case makes clear what necessary measures are needed when a private school implements religious education, thus the decision provides an objective standard in order to solve religious educational conflicts. Further, the meaningful decision guarantees not only students' freedom of religion, but also a private school's right to implement religious education in case of offering supplemental measures. Ultimately the decision p...

종교 주제 축제 방문객의 종교에 대한 태도변화 - 대장경천년세계문화축전 방문객의 불교에 대한 태도변화를 중심으로 -

조승아,김태영 한국관광학회 2012 관광학연구 Vol.36 No.9

In Korea, there are various kinds of conflicts, such as class, localism, ideology, generation gaps and religion. In particular, newly emerging religious conflicts have recently combined with oriental-western geo-cultural conflicts, with the consequence that these combined conflicts have become amplified. Thus, a need has arisen for greater understanding, acceptance, and in some instances conflict resolution between religions in Korea. This study has examined the phenomenon of attitude change toward other religions other following the visitation to religious themed festivals. As such, this study endeavors to identify opportunities for acceptance and conciliation amongst different religions through tourism. With respect to how visitors' attitudes changed after they experienced religious theme festival, this study found that festivals present the potential to contribute to a greater understanding and appreciation of other people’s religions. In other words, positive attitude change resulting from visiting religious theme festival can reduce religious conflict. Especially, religious themed festival offer the potential to ease religious tension and promote social integration with their respective roles in society. Further discussion and limitations are enclosed. 우리나라는 계급, 지역, 이념, 세대, 종교 등 다양한 형태의 갈등이 존재하며, 특히 최근 표면화되기 시작한 종교 갈등은 정치와 결합될 때 증폭될 수 있다는 점에서 종교간 갈등 해소 방안 마련이 필요한 시점이다. 특히, 축제는 가장 가시적이고 공중 지향적인 활동으로, 단기간에 계급, 성별, 종교 등 문화적 상이함을 가지는 여러 집단이 모이므로 관광객의 태도 변화를 측정하기 가장 적합한 관광형태이며, 최근 지방자치단체에서 개최하는 문화행사가 종교신념과 갈등을 빚는 경우가 발생함에 따라 종교 주제 축제 방문객의 해당 종교에 대한 태도변화를 측정함으로써 향후 타 종교에 대한 이해 기회 제공 등의 축제 역할 논의에 대한 시사점을 제공할 수 있으리라 기대된다. 본 연구는 부처의 말씀을 기록한 고려대장경의 간행 천년을 기념해 개최된 대장경천년세계문화축전의 방문객을 대상으로 축전 방문 전후 불교에 대한 태도 변화를 측정함으로써 종교 주제 축제가 종교에 대한 이해의 장을 마련해 주는 역할을 수행할 수 있는지, 태도를 긍정적으로 변화 시킬 수 있는 요인은 무엇인지 규명하고자 하였다. 그 결과 종교 주제 축제 방문객의 축제 방문 후 해당 종교에 대한 태도는 긍정적으로 변화하였으며, 특히, 축제의 질에 대한 평가에 따라서 종교에 대한 태도 변화에 차이가 나타났다. 즉 종교 주제 축제 방문 자체로도 종교에 대한 이해의 폭이 넓어졌으며, 축제의 품질이 높을수록 축제 자체 뿐 아니라 해당 종교에 대한 태도까지 긍정적으로 변화시킴을 알 수 있었다. 따라서 향후 종교를 역사․문화의 콘텐츠로 활용하는 축제 개최를 통해 관람객의 참여를 활성화시키고 타 종교에 대한 이해의 기회를 제공함으로써 축제를 종교갈등을 해소할 수 있는 하나의 도구로 활용할 수 있으리라 기대된다.