금지주의와 국가규제 성매매 제도의 착종에 관한 연구

이나영 ( Na Young Lee ) 한국사회사학회 2007 사회와 역사 Vol.0 No.75

본 논문의 목적은 한국에서 성매매 금지주의가 국가규제 관행과 착종된 배경을 미군정기 성매매 관련 정책을 중심으로 분석하는 것이다. 미군은 해방과 자유민주주의의 전령사로 남조선에 진주하였고 전근대적 식민지의 유제인 공창제를 자유민주주의라는 명목으로 폐지하였지만, 실질적으로는 점령군으로서 자국병사들의 성욕을 안전하게 해결하는데 관심이 있었다. 따라서 미군정은 국가규제 성매매 체계의 핵심기제인 등록제, 허가제, 강제적이며 정기적인 성병검진, 특정구역 지정 등 일제식민지가 구축한 제도적 기반의 유지 및 활용을 통해 성매매여성들을 체계적으로 관리하고 효율적인 성병통제를 꾀하였다. 성매매(공창)의 법적 금지와 ``필요악``으로서의 군대성 매매가 공존하는 방식은 이후 공식적인 금지주의와 별개로 대한민국에 지속되어 온 국가규제 성매매 구조의 근간이 되며, 대한민국 정부가 경제발전, 국가안보라는 명목 하에 시국적인 변화에 따라 편의적으로 여성들의 섹슈얼리티를 동원할 수 있었던 기제가 된다. 또한 ``가족``과 ``국가``를 위해 ``어쩔 수 없이``성을 파는 ``불쌍한 누이나 딸``이지만, ``민족``의 앞날을 위해 구분되고 격리되어져야만 했던 ``더러운 몸``으로서의 성매매 여성이라는 한국사회의 이중적 가부장의 인식 및 태도의 원형을 제공했다. This paper explores the construction of U.S. military prostitution in South Korea, tracing the historical roots of the coexistence of the official prohibition and the state-regulation system of prostitution. Although it was not until the mid-1950s that U.S. camptown prostitution was systematically established, the U.S. Army Military Government in South Korea laid the essential foundation of Kijich`on prostitution the neo-colonized territory, based upon Japan`s licensed prostitution. During the U.S. Army Military Government rule (1945-1948), licensed prostitution, which had been introduced by the Japan`s colonial government in Korea (1910-1945), was officially outlawed under the name of liberal democracy. However, in reality, prostitution was neither abolished nor suppressed. Rather, it was condoned as an inevitable means of entertaining male soldiers, and prostitutes were regulated to control the spread of venereal disease (VD). The practice and policies of military prostitution in South Korea were deployed through the two phases of colonization of Korea. I argue that the foundations of two major features of the state-regulation of prostitution lie in Japan`s licensing of prostitution: red-light districts as a commercialized space with brothels and a government-controlled registration system with compulsory venereal disease examinations. And prostitution system for the U.S. military in Korea was encouraged after 1945, with the remains of Japan`s colonial infrastructures in conjunction with the U.S. military government`s policies on women and prostitution. Because Korean prostitutes were seen as conduits of VD, concerns about the health of U.S. soldiers led to the continued control over prostitution. As a result, legal prohibition of prostitution by the U.S. government coexisted with a kind of regulated prostitution, ostensibly to protect the health of American soldiers.

일제 강점기 공창제에 관한 비판적 고찰

조성택 ( Cho Sung Taek ) 한국행정사학회 2018 韓國行政史學誌 Vol.42 No.-

근대 이후 국가가 성매매를 합법화하고 관리하는 공창제가 유럽과 일본에서 확산되었다. 영국과 프랑스의 경우 공창제를 폐지하였으나, 아직도 많은 국가에서 공창제를 시행하고 있다. 근대의 공창제 형성은 군사화와 군국주의의 영향이 결정적인 요인이었다. 식민지배를 위한 군사력 확보라는 명분 하에 식민지 혹은 점령지에 성매매 시설을 허가하고 관리하였다. 더 나아가 군이 직접 통제하고 관리하는 위안부를 설치하기에 이른다. 민간 중개업자나 관리인이 있는 경우에도 군의 위안소 및 위안부 관리 역할은 다르지 않았다. 공창이나 위안소의 여성들은 자유의지에 의해 그곳에서 종사한 것이 아니라, 국가의 동원에 의해 ‘징발’되었던 것이다. 다시 말해 국가에 의해 납치, 유인되어 성을 제공하도록 강요받았던 것이다. 위안부는 계약관계에 의해 군에 협조한 것이 아니라 군의 소유물로서 그들의 삶은 ‘성노예’로 전락한 것이다. 일본 정부의 위안부 피해에 대한 인정과 필요한 조치는 군국주의 시대의 국가 폭력성을 인정하는 것이 된다. 그렇지만 일제 강점기 군위안부와 관련해 일본 정부는 아직도 소극적, 방어적 태도를 보이고 있으며, 문제의 해결을 위한 정책의제화도 조차 시도하지 않고 있다. 한편 공창제는 국가가 ‘포주’가 되는 성매매제도라고 할 수 있다. 성매매를 합법화하는 것은 또 다른 불법적 성매매를 확산시키는 결과만 가져올 것이다. 뿐만 아니라 ‘위안부’를 합리화하는 근거와 논리로 작용할 수 있다는 점을 간과하지 말아야 할 것이다. Since the modern era, Licensed prostitution has been spreading in Europe and Japan, in which the state legalizes and manages prostitution. The formation of modern Licensed Prostitution was a decisive factor in the influence of militarization and militarism. In the name of securing military power for the colonial rule, it authorized and managed prostitution facilities in colonies or occupied territories. Furthermore, the military establishes a brothel that directly controls and manages the military. Even in the case of private brokers or custodians, the administrative role of the military brothels and comfort women was not different. The comfort women were not engaged in free will, but were ‘requisitioned’ by mobilization of the state. In other words, they were forced to be kidnapped and lured by the state to provide sex. The comfort women did not cooperate with the military by contractual relations, but as their lives became “sex slaves.” Recognition and necessary measures for the damage caused by the comfort women of the Japanese government are to recognize the national violence in the era of militarism. The Japanese government, however, still has a passive and defensive attitude regarding the comfort women military service during the Japanese colonial rule and has not even attempted to tackle the policy to solve the problem. On the other hand, Licensed Prostitution is a system of prostitution in which the state becomes a ‘pimp’. Legitimizing prostitution will only result in the spread of another illegal prostitution. In addition, it should not be allowed in terms of rationalizing the ‘comfort women’ in the battlefield.

기지촌의 공고화 과정에 관한 연구(1950~60)

이나영(Lee Na-Young) 한국여성학회 2007 한국여성학 Vol.23 No.4

본 논문의 목적은 한국전 이후 유신정권 이전까지의 시기를 중심으로 대한민국에서 기지촌이 공고화되는 과정을 살펴보고자 하는 것이다. 특히 한국전쟁과 미군병사 위안하기가 어떻게 한국 정부의 이해와 결합하는지, 대한민국이라는 국가 건설과정에서 국민 만들기와 양공주 만들기가 외화벌이, 국가경제 발전과 구체적으로 어떻게 연관되는지, 그 국면적 변화를 중심으로 기지촌이 공고화되는 과정을 역사적으로 분석하고자 한다. 한국전쟁은 절대적 가난과 미군주둔이라는 물리적 상황을 낳았고 당시 몸만이 유일한 교환가치로 지녔던 여성들로 하여금 이를 살 수 있는 자본을 가진 남성(미군)에게 섹슈얼리티를 제공하게 하였다. 그러나 미군당국의 이해관계와 결부된 한국 정부의 제도적, 조직적 개입이 없었다면 기지촌의 형성은 불가능했다. 이는 전후 민족적, 성별, 문화적 경계유지에 대한 사회적 불안감과 결합되어 고립화된 지역으로서의 기지촌의 구획화를 결과하였다. 이후 산업적 기반이 전무한 전후 한국 사회에서 정부는 관광자원으로서 여성의 몸에 주목하게 되고 그들을 관리할 보다 효율적인 제도 마련의 일환으로 기지촌이 본격적으로 구축된다. 그리하여 박정희 군사정권은 ‘윤방법’과 별도로 마련된 ‘특정구역’ 설치, ‘특수관광협의회’와 ‘한미친선협의회’의 설립 등을 통해 기지촌 여성의 섹슈얼리티를 외화벌이의 주요 자원과 국가경제 성장의 발판으로 본격 활용한다. 결론적으로 한국 정부나 한국민은 미군의 충실한 조력자로 기지촌 경제에서 나오는 이익을 누렸으며 구획화된 ‘안전한’ 지역에 ‘위험한’ 여성들을 가둠으로서 민족과 젠더뿐만 아니라, 여성들 간의 경계를 강화해 왔다. 이에 양공주는 위안부, 양갈보, 양부인 등의 기표로 끊임없이 변주되어 왔고, ‘민족’이라는 범주를 확인하고 (재)구성하는 데 도구적으로 사용되어 왔다. 이와 같은 기지촌 공고화 과정은 국가와 민족의 이익이라는 수사가 어떻게 젠더이데올로기와 모순적으로 작동하여 여성억압체계를 재생산하는지 보여주며, 국가규제 성매매의 실질적인 구조가 금지주의라는 정치적 수사 아래 교묘하게 감춰진 채 존재할 수 있었던 기제를 드러내고 있다. This paper examines the ways in which the Korean government began to cooperate with U.S. interests in the systematic construction and maintenance of military prostitution after the Korean War and how Korean patriarchal nationalism utilized women's sexuality for the sake of nation in the meanwhile. After the 1953 armistice ending the Korean War, the U.S. military started to build Rest & Recreation facilities around military bases and demanded that the Korean government develop systematic policies governing the facilities, particularly with regard to the control of venereal diseases to ensure the health of its soldiers. In compliance with the Korean government’s concern about increased VD rates among ordinary people and the cultural pollution and national threat caused by the increased number of prostitutes, prostitution in South Korea, which had previously been scattered throughout the country, began, in 1957, to be concentrated in specific geographic areas where American soldiers were stationed: Seoul, Busan, Daegu and other large cities. As the Korean government began to conceptualize prostitution as a necessary means to entertain and thus retain foreign soldiers in the midst of an anticommunist war and, later, as a means of ensuring South Korea’s national security during the cold war, the increased concentration of prostitutes within and around the Rest & Recreation facilities eventually developed into so-called “camptown prostitution”. Throughout the 1960s, therefore, camptown prostitution was a significant source of foreign currency, eagerly pursued by the Park Jung-Hee’s military regime, which aggressively directed economic growth based upon the more organized structures that emerged in the years immediately prior to the coup. These structures included, so-called “special districts” (t’?kj?ngguy?k or t’?kj?ngjiy?k), the Tourism Promotion Law, and the Korean American Friendship Society (KAFS). Due to Korean government support and the U.S. military’s unwillingness to get involved in Korean domestic concerns, kijich’on enjoyed its heyday. As national anxiety about security, economic development, and boundaries of gender, nation, and ‘traditional' culture increasingly grew, so did the strong control over camptown prostitution. Yet, kijich’on women were neither helpless victims nor ignorant poor women. They were capable of agency, even when this involved taking considerable risks. Moreover, they proved that on numerous occasions they could organize collective resistance. Developing diverse survival skills, including leading protests against discriminatory treatment, organizing self-reliance groups, and planning escape from the oppressive community and nation, women in camptowns could carve out spaces for themselves.

‘기지촌 여성’에 대한 입법ㆍ사법운동과 법적 주체 생산 -법은 서브알턴의 말하기를 도울 수 있는가

이경빈 ( Lee Gyoung Bin ) 서울대학교 BK21 법학연구단 공익인권법연구센터 2016 공익과 인권 Vol.16 No.-

이 논문에서는 기지촌 여성을 둘러싼 ‘법적 주체’ 생산을 포스트-식민법의 시각으로 살펴보고, 이것이 서브알턴의 법적 주체 생산에 어떤 실천적 함의를 줄 수 있는지 고찰해본다. 먼저 ‘주한미군기지촌 성매매 피해 진상규명 및 지원에 관한 특별법안’과 ‘기지촌 미군위안부 국가배상청구소송’에 대한 분석을 통해 기지촌 여성이 어떤 ‘법적 주체’로 생산되고 있는지 살펴보았다. 입법운동의 주체가 작성한 법안의 초안을 위안부피해자법, 과거사 관련법, 성매매처벌법과의 비교를 통해 분석한 결과, 기지촌 여성은 일본군 ‘위안부’에 대한 지원과 유사한 법적 지원을 필요로 하며, 한국의 역사적 맥락 속에서 국가의 위법한 행위에 의해 피해를 입었고, 성매매가 지닌 인권침해적양상에 의해 피해를 입은 복합적인 주체로 형성되고 있었다. 또 입법운동의 주체가 작성한 법안의 초안이 국회에 발의되는 과정에서 겪는 변화를 통해 법적 주체가 형성되는 제도적 과정에서 어떤 변화를 겪게 되는지 보았을 때, 기지촌 여성의 주체성과 역사적 특수성이 비교적 덜 드러나게 되었으며 명시된 진상조사의 범위가 축소되고 있었다. 소송에 대해서는 기지촌 여성의 법적 주체 구성을 두고 원고 측과 피고 측 사이에 담론적 투쟁이 일어나고 있다고 분석했다. 원고 측에서는 ‘기지촌 위안부’라는 용어를 사용하면서 국가의 기지촌 여성 관리와 일본군 ‘위안부’ 제도의 공통된 역사적 맥락을 강조하고, 기지촌 여성을 구조적 책임의 피해자로서 드러내고 있었다. 반면 피고 측에서는 기지촌 여성을 개인의 선택에 따라 성매매를 행한 ‘자발적 성판매여성’으로 위치 짓고자 한다. 이러한 분석을 바탕으로 기지촌 여성의 법적 주체 생산에 어떠한 담론들이 개입하고 있는지 고찰해보았을 때, 먼저 일본군 ‘위안부’와 기지촌 여성을 분리하려는 자발/강제 이분법이 작동하고 있다. 또 냉전 구조 하의 한미 동맹 하에서 이루어진 기지촌 관리에 대한 문제제기는, 일본군‘위안부’ 문제에 비해 현재의 국가권력 문제를 더욱 직접적으로 드러내기 때문에 어려움을 겪는다고 보았다. 마지막으로 이러한 분석들을 바탕으로 서브알턴의 주체 생산에서 법의 가능성을 모색해 보았다. 법운동의 과정에서 서브알턴의 증언이 촉발될 수 있고, 들리지 않는 개인들의 경험으로 남겨져 있었던 목소리들이 사회적이고 역사적인 것으로 엮일 수 있다. 이 때 법의 서브알턴 재현은 법의 언어에 맞추어 피해자성을 재현한다는 점에서 불완전한 것이지만, 사회적인 서브알턴 재현의 시작점이 될 수 있다는 점에서 가능성을 가진다. This paper examines the production of ‘legal subject’ of US Military prostitutes in the perspective of post-colonial law, investigating how this can offer meaningful implications for the construction of subaltern’s legal subject. First, it studies what ‘legal subject’ the women has developed into, through the analysis of ‘Special act on the search for truth and support for the damage of US military camptown prostitution ’ and ‘State compensation suit for US camptown women’. This paper compares the draft written by the subject of ‘legislative movement’ with the law of Japanese Military Comfort Women, the Act related to the past and the Act on the Punishment of Acts of Arranging Prostitution. Based on the comparison, it turns out that the US camptown women are constructed as complex subjects who need legal supports similar to those of Japanese Military comfort women, have been damaged from the illegal behavior of government in the Korean historical context and were suffered from the aspect of human rights violation prostitution itself has. Furthermore, the draft has experienced changes in the process of proposal to parliament, which shows how the legal subjects have been produced and changed in the institutional process. From that, it can be inferred that the nature as a main subject and historical characteristics is less exposed, while the range of the fact finding is being reduced. This thesis suggests that there is discursive struggle between plaintiff and defendant on the issue of US military prostitutes’ legal subject construction. The plaintiff emphasizes historical context common to both management of US camptown women and Japanese Military Comfort women by using the term “US Military Comfort Women”, revealing the US camptown women as structural victims. On the other hand, the defendant are trying to situate them in the position of ‘voluntary prostitutes’ who took the job by their own decisions. Moreover, based on this analysis, this paper examines what kind of discourses is involved in the production of legal subject of US Military Prostitutes. It shows that there is voluntary and compulsory dichotomy trying to separate US military prostitutes from Japanese Military Comfort Women. Bringing up a problem with the US camptown management operated under the Korea-US alliance, in the structure of cold war, has more difficulties, since it exposes problems of current state power more directly than the case of Japanese Military Comfort women. Lastly, this paper seeks for the possibility of law in the construction of ‘subject of subaltern’. In the process of legislative movement, testimony of subaltern can be triggered. Moreover, the voices, which have been ignored just as personal experiences, can be interwined with social and historical dimension. Re-representation of subaltern in law is incomplete in the point that it represents the victims with the language of the law. However, it has possibility as well, since it can be the start point of re-representation of social subaltern.

Negotiating the Boundaries of Nation, Christianity, and Gender : the Korean Women’s Movement against Military Prostitution

LEE, Na Young 이화여자대학교 아시아여성학센터 2011 Asian Journal of Women's Studies(AJWS) Vol.17 No.1

The 1980s in South Korea began with a military regime right after the explosive demise of the previous authoritarian regime. Korea’s democratization movement was at its peak in the mid-1980s and confronted the military regime and eventually brought it down. This paper examines the Korean women’s movement and military prostitution in the U.S. camp town (hereafter the kijich’on movement) during the democratic transition (the 1980s-1990s). It also looks at the ongoing negotiations that took place among those who represented imperialism, nationalism, Christianity, and gender politics. Within the broader social movement frame of “minju” (i.e., people-centered democracy) politics, women activists generally remained marginalized despite their active participation. In this milieu, some Christian women and student movement activists came together to address the military prostitution issue (kijich’on) and gradually began to prioritize women’s issues with respect to anti- Americanism and realizing military prostitutes’ rights as human rights. Further, exploring how the women’s organizations of the kijich’on movement, such as Durebang (My Sister’s Place)1 and Saeumto (Sprouting Land), negotiated the changing political environment, religious beliefs, and national sentiments, this study discusses the tensions between nation and gender, as well as Korean nationalism and feminism. By responding to Korean androcentric politics, the movement’s direction and activism changed and developed “feminist consciousness,” which then led to the growth of the anti-prostitution movement and pursuit of a more comprehensive women’s coalition.

동아시아 냉전과 군 ‘위안소’의 연쇄

임우경(Im, WooKyung) 동아시아일본학회 2022 일본문화연구 Vol.- No.81

본 논문은 전후 일본, 한국, 대만에서 잇달아 설립됐던 군 위안소에 대해 간략하게 소개하고, 2차 대전 후 유독 동아시아에서 성매매근절이라는 국제적 흐름을 거스르는 군대 성매매업소가 등장하게 된 역사적 맥락을 분석한다. 기본적으로 동아시아 군 ‘위안소’의 연쇄는 2차대전 당시 일본군 ‘위안소’ 제도의 부활로 볼 수 있으며 이는 일본의 패망 이후에도 철저한 일제 청산이 이루어지지 않았기 때문이기도 하지만, 한편으로 더 중요한 원인은 전후 동아시아 냉전질서 구축과정에서 찾아볼수 있다. 한반도의 분단과 전쟁, 중국의 국공내전과 국민당의 대만 패퇴 등 한반도와 중국 양안의 분단 및 전쟁이야말로 전후 동아시아 군 위안소의 연쇄를 발생시킨 가장 직접적인 배경이었다. 일본군 ‘위안소’는 전후 일본의 미군 특수위안시설협회로, 한국의 한국군특수위안대와 연합군위안소로, 대만의 국군특약다실로, 그리고 아시아 각지의 미군기지촌으로 부활했다. 그렇게 보면 20세기 동아시아의 역사는 한 편으로 군 위안소 연쇄의 역사였다고 할 만하다. 군 위안소 연쇄의 역사는 동아시아에서 식민주의 및 제국주의 전쟁이 전후로도 이어졌다는 것, 즉 서구에서 ‘긴 평화의 시대’로 일컫는 냉전시대에도 전쟁이 끊이지 않았음을 보여주는 반증이다. 아직도 오키나와나 한국 등에 남아 있는 기지촌은 그 전쟁이 21세기에 들어선 지금까지도 끝나지 않았음을 보여준다. 이것이 일본군 ‘위안소’ 문제를 어느 일국적 차원의 문제가 아니라 동아시아라는 지역적 차원에서, 그리고 식민주의 문제만이 아니라 냉전의 문제로도 보아야 하는 이유이다. This paper briefly examined the series of contexts in which the Japanese military"s “comfort center” did not disappear and revived even after the war. The Japanese military “comfort center” was revived as Japan"s US military special comfort facility association after the war, Korea"s Korean military special comfort zone and allied comfort center, Taiwan"s military special contract tea room, and U.S. military base villages in various parts of Asia. In that sense, it can be said that the history of East Asia in the 20th century was, on the one hand, the history of the military comfort center chain. The history of the military comfort center chain is a disproving that the war continued before and after the colonial and imperialist wars in East Asia, that is, even in the Cold War era, referred to as the “era of long peace” in the West. Base villages that still remain in Okinawa and Korea show that the war has not ended until now in the 21st century. This is why the Japanese military"s “comfort center” problem should be viewed as a historical problem at the regional level in East Asia, not at any one-national level.

일반논문 : 도구화된 타자, 기지촌 여성과 한국영화 -한국전쟁 이후 기지촌 여성을 다룬 영화를 중심으로-

김윤지 ( Youn Jee Kim ) 한국영화교육학회 2013 영화교육연구 Vol.15 No.-

This paper aims to restore the figure of the ``forgotten`` Korean military prostitutes. What Korean films visualized the military prostitures may be different from they were really. Presumably, the Korean society would have distorted point. In doing so, it will show the way a society understands a group of people or a moment of history is corresponding to the way masses of the society consume films representing the group or the story. This paper examines eight movies among the films, directly dealing with Korean military prostitures, of the period from, the mid 1950 to the 2000s. First, in these films, as this paper shows, were visualized a variety of the military prostitutes, from a mother responsible for the family and sinful women, to women symbolizing the national tragedy. Second, this paper explores the historical background in which such various characteristics may have been socially made. Third, reading these films, it attempts to show the military prostitutes as one representing extreme poverty, surviving, antipathy to the capital and foreign civilizations, and the wounded national identity.

기지촌 여성의 경험과 윤리적 재현의 불/가능성

이나영(Na-Young Lee) 이화여자대학교 한국여성연구원 2011 여성학논집 Vol.28 No.1

본 연구는 그동안 ‘공식적’ 역사 속에서 부재, 혹은 침묵되어 왔던 ‘양공주’의 경험을 자기재현의 서사로 재구성하면서, 재현과 사회적 편견, ‘듣는 자’와 ‘말하는 자’ 사이의 긴장을 드러내고 ‘타자 만나기’라는 인식론적 질문을 던짐으로써, 여성주의 구술생애사의 방법론적 함의를 찾고자 한다. 기지촌 여성노인의 내러티브는 필연/우연, 강제 /자발, 매춘/사랑, 양갈보/색시의 경계에 서 있는 여성이 어떻게 ‘정상적 한국 여성’, ‘한민족’, ‘정상 가족’에 관한 신화들과 충돌하고 협상하며 비/순응적으로 살아왔는지를 보여준다. 무엇보다 새로운 자기정체화 가능성을 보여주는 구술과정의 만남은 ‘양공주’가 누구인가에 관한 질문을, 침묵과 드러냄을 강요하는 ‘듣는’ ‘우리(나)는 누구인 가’의 문제로 되돌린다는 점에서 의미가 있다. 결론적으로, ‘타자’에 대해 연구하는 ‘우리’는 ‘서발턴이 말할 수 있는가’라는 질문에 선행해서 ‘우리는 과연 들을 수 있는가, 무엇을 진정으로 듣고 싶은가’에 대한 문제의식으로부터 출발해야 할 것이다. The purpose of this paper is to illuminate the implication of feminist oral history from a postcolonial feminist perspective as critically reexamining the relationship between hearer and speaker, representer and narrator, the said and the unsaid, and secrecy and silence. Based upon oral (life) history of a U.S. military prostitute (yanggongju), I tried to show the experiences of a historically-excluded and marginalized ‘Other,’ and then critically reevaluate the meaning of encountering ‘Other’, not just through the research process but also in the post/colonial society in Korea. The narrative of an old woman in the “kijichon” (a formal prostitute in U.S. military base) shows how woman has navigated the boundaries between inevitability/coincidence, the enforced/the voluntary, prostitution/intimacy, and military prostitute/military bride while continually negotiating as well as having conflict with various myths and ideologies of the ‘normative woman,’ ‘nationhood,’ and ‘normal family.’ In addition, her narrative which causes the rupture of our own stereotypical images of a military prostitute not only proves the possibility of reconstructing the self-identity of a subaltern woman, but also redirects the research focus from the research object to the research subject (ourselves). Consequently, the implication in feminist oral history is that feminist researchers who whish to represent the experiences of other should first inquire ‘what/how we can hear,’ ‘why we want to know others,’ and ‘who we are,’ while simultaneously asking if subaltern woman can speak.

일본군 ‘위안부’ 담론의 가부장성을 넘어서는 방법: 다큐멘터리 <레드마리아 2>의 탈정치성 비판

김주희 이화여자대학교 한국여성연구원 2017 여성학논집 Vol.34 No.2

This study is to try feminist criticism on Kyungsoon’s documentary film Red Maria 2 released in 2015. This film argues that the stance towards the prostitution should be changed to get over the patriarchal discourse on Japanese military 'comfort women.' It points out the necessity of acknowledging prostitution as a sex work instead of the hatred, to switch the discussions on 'comfort women' issues to feminist way. However, this paper insists that the film failed in compellation strategy while omitting the postcolonial feminist studies. The documentary is unfolded as if 'Korean' postcolonial feminist knowledge discourse and struggle did not exist. As a result, its narrative structure converges to intellectual patriarchalism and intellectual colonialism. At the same time, this study claims that the film misunderstands the concept of prostitution hatred as dislikes of women whose occupation is a prostitute. However, prostitution hatred is a result of the system that makes military 'comfort women' or the sex workers and the practices to rationalize it. Due to the lack of understanding of the prostitution hatred, the film does not consider a structures how women are placed in the 'comfort stations,' red-light districts, and prostitution clubs. This study argues the needs for seeking the politics on 'comfort women'’s bodily experiences and their differences to go beyond the simplified victim theory that is mobilized to make history in the patriarchal nationalism frame. In solidarity with the diverse lived bodies’ experiences that have been expelled being asked the qualification for a victim, we can restructure the global memory politics of the women who were missed in history. 이 연구는 경순 감독의 2015년 작, 다큐멘터리 <레드마리아2>에 관한 여성주의적 비평을 시도하는 논문이다. 이 영화는 일본군 ‘위안부’ 담론의 가부장적 프레임을 넘어서기 위해 성매매에 대한 인식 변화가 이루어져야 한다고 주장한다. 매춘혐오를 거두고 성매매를 성노동으로 인정함으로써 일본군 위안부 담론을 페미니즘적으로 전환할 수 있다는 것이다. 하지만 본고는 이 영화가 탈식민 페미니즘 연구들을 누락하면서 말 걸기 전략에 실패했다고 보았다. 영화에서는 일본군 위안부에 대한 ‘한국’ 탈식민 페미니스트 지식의 담론 투쟁은 없는 것처럼 다루어진다. 그 결과 영화의 서사구조는 지적 가부장성, 지적 식민주의로 수렴된다. 동시에 본고는 이 영화가 매춘혐오라는 개념에 대해 매춘을 직업으로 하는 여성을 미워하는 마음으로 오해하고 있다고 본다. 하지만 매춘혐오는 ‘위안부’와 성노동자를 만들어내는 제도와 그것을 합리화하는 실천이 만들어내는 결과이다. 이러한 매춘혐오에 대한 몰이해로 인해 영화에서는 여성이 위안소, 유곽, 성매매 업소 등에 배치되는 구조적 기획이 고려되지 않는다. 본고는 가부장적 민족주의 프레임에서 역사 만들기를 위해 동원되고 있는 일본군 ‘위안부’의 단일화된 피해 서사를 넘어서기 위해서 ‘위안부’ 피해자들의 몸의 경험과 차이의 정치학에 대한 모색이 필요하다고 보았다. 피해자의 자격을 물으며 추방되어온 다양한 살아있는 몸의 경험과 연대하면서 비로소 역사에서 누락된 여성들에 대한 기억의 정치를 지구적으로 재구축할 수 있을 것이다.

윤이나의 『베이비』와 노라 옥자 켈러의 『여우소녀』 비교 연구

김세령(Kim, Se-Ryoung) 우리문학회 2014 우리文學硏究 Vol.0 No.44

This paper is a comparative study of INa Yoon’sBaby and Nora Okja Keller’s Fox Girl. The purpose of this paper is to show the meanigful similarities and differences between a Korean female writer’s novel and a 1.5 generation Korean-Ameirican female writer’s novel by describing in their novels the prostitutes’ lives in South Korea who serve for the U.S. military. As well as to explore their novels’ significance and limitations. These novels effectively represent the prostitutes’ miserable lives in South Korea who serve for the U.S. military as victims. But the tragic narrative of these novels each unfolds differently.Baby concerns the endless wars in Korea which includes real wars, i.e. the SecondWorld war, the KoreanWar, the VietnamWar and Gulf War, along with those warsBaby’s main character GeumSoon’s life is described as war as well. And It exposes Korean citizen’s ambivalent attitude toward the prostitutes in South Korea who serve for the U.S. military. On the other hand,Fox Girl concerns themultinational sexploitation for the purpose of maintaining the stability of the countries(Japan, Korea, and the USA). And It shows that the prostitutes in South Korea who serve for the U.S. military are scorned by Korean citizens and this perspective of contempt continues in the life of her child of mixed race. But these novels don’t stagnate in the tragic narrative, they progress further and the narrative changes into the developing narrative. These stories’ main characters attempt to obtain the woman’s independence and grow on as they choose a existence of mother’s affection. But the details vary, for exampleBaby’s character’s goal(her home) differ from Fox Girl’s(the USA). As the stories progress, Baby’s main character GeumSoon has grown fromthe US soldiers’ baby depending on other person, to young US soldiers’ and prostitutes’ mommy(mother figure). Fox Girl’s main character HyunJin has grown from a fox girl(the nickname that roots fromKorean traditional folk tales’ main character and Fox Girl’s creative character which is created by writer) to her niece’s momwhich is abandoned by biological parents. The achievements of the stories have completed the valuable works and posed new problems by recognizing the prostitutes who serve for the U.S. military’s important problems in South Korea. But they have limitations in logical jumps and outcome of mother’s affection.