http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 주제어 : money ghost (검색결과 2 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
악마(惡魔)의 「정의(正義)」: 「정의」로 빙의(憑依)한 「돈」
강희원 한국법철학회 2018 법철학연구 Vol.21 No.2
Our modern society is a market society. Everything is being traded on the market. The market is dominated by money. Money is the king of the market. Love, honor, power and God, Jesus, and Buddha ect. can be sold and bought in the market if we have money. Whether you like it or not, it is no exaggeration to say that there is no place in our society where is free from money. Today we live in an extremely monetarized world. The world where is dominated by money is a place where various desires clash with one another. In this paper, I consider how the relationship between money and justice is established in the developed course of European capitalism. To get a clue to the discussion, I read Shakespeare's famous play, The Merchant of Venice, again from a legal point of view. If it would be allowed to evaluate the historical changes in Christian attitudes toward capitalism, it would be liked to say that the religion of Christianity which was inherently anti-capitalist has been transformed into a capitalist religion with the development of capitalism in Western Europe. If that is the case, how the absolute justice of Christian God and the relative justice of money have come to a compromise in this transformation of Christianity and reached the present state where the Money was going to accede to the New God in the history of Europe? I am arguing that justice is replaced by money, taking the Tort Liability Law as an illustration. 이 글은 브록체인(brock chain)이라는 새로운 디지털네트워크기술에 의해서 창안된 가상화폐 비트코인(bitcoin)이 2017년 우리사회에 몰고 왔던 가상화폐열풍을 계기로 해서 쓰여졌다. 그 열풍 속에서 필자는 「돈」이라는 말을 따라 자유로이 “유쾌한 여행”을 즐겨보려고 했지만, 사실상 실패하고 말았다. 그래서 이 글은 「돈」의 세계로의 “즐거운 여행기”가 아니라 그 어휘들을 억지로 나에게 복종시킨 불쾌한 노동의 결과물이 되어 버린 느낌이다. 우리가 살고 있는 현대사회는 「시장사회」다. 모든 것이 시장에서 거래되고 있다. 시장에는 「돈」이 지배한다. 「돈」은 시장의 제왕이다. 사랑도, 명예도, 권력도 그리고 하나님도, 예수님도, 부처님도 돈만 있으면 시장에서 다 살 수 있다. 이렇듯 좋든 싫든 간에, 우리 사회에서는 「돈으로부터 자유로운 영역」은 없다고 해도 과언이 아니다. 오늘날 우리는 극도로 화폐화된 세계에 살고 있다. 돈이 지배하는 세상은 다양한 욕망들이 서로 이글거리면서 충돌하는 장(場)이다. 이 논문은 돈과 정의의 관계가 유럽자본주의사회의 성립 및 전개과정에서 어떻게 형성·변화해왔는지를 역사적으로 살펴보면서 그것을 비판적으로 재해석하는 데에 주안점을 두고 있다. 먼저, 논의의 실마리를 얻기 위해서 법학적 관점에서 셰익스피어의 유명한 희곡 『베니스의 상인』을 다시 읽었다. 16세기 자본주의의 발흥기에 돈을 추구했던 이른바 흡금귀(吸金鬼) 유대인과 사랑과 우애를 중시하는 크리스트교도 간에 체결된 금전소비대차계약의 이행에 대한 재판을 소재로 하고 있는 셰익스피어의 희곡 『베니스의 상인』에 나타나 있는 당시 돈과 정의에 관한 관념을 실마리로 시작해서, 서유럽에서 자본주의가 전개되어 가면서 교회와의 갈등 속에서 신(神)의 무(無)시간적인 「절대적 정의」가 인간의 유한한 「상대적 정의」와 타협해 왔던 장구한 과정을 간단히 돈과 정의의 관계로 치환해서 생각해 보았다. 그 다음, 태생적으로 반자본주의적인 종교이었던 크리스트교는 서유럽의 자본주의의 전개와 더불어 자본주의 종교로 변질되어 간다. 이러한 변질과정에서 돈이 서유럽에서 크리스트교신을 대체하는 새로운 신(神)으로 등장한다. 그러한 역사 속에서 어떻게 신에 의한 절대적 정의와 화폐에 의한 상대적 정의가 타협을 이루어서 오늘날에 이르게 되는지를 살펴보면서 오늘날 돈이 정의에 대체되어서 정의와 돈(화폐)이 불가분의 관계로 밀착되는 것을 불법행위법을 실례로 해서 논급한다. 돈이 연쇄적인 보복전쟁을 아무리 중단한다고 하더라도, 생명을 돈으로 계산한다는 것이 과연 정의일 수 있는가에 대해서는 여전히 의문이 남는다. 오늘날 다수의 법학자들은 생명침해에 대한 탈리오원칙(talio principle)에 의한 인류의 연쇄적인 보복(報復)전쟁이 금전배상원칙(money compensation principle)으로 진화하면서 인류의 정의가 진정으로 높은 궤도에 올라가게 되었다고 평가하고 있다. 그런데 오히려 어떻게 생각하면 탈리오원칙에서 금전배상원칙으로 타락하면서 인류의 정의가 후퇴한 것이 아닌지? 그리고 온통 모든 것들이 화폐관계로 바뀌어서 돈이 「정의」 자체로 둔갑해 있는 오늘날의 우리 생활세계는 그저 미친 듯이 저 낮은 바닥을 향해 가고 있는 것이 아닌가 하는 생각이 든다.
-
성청환,정승석 인도철학회 2022 印度哲學 Vol.- No.65
The purpose of this article is to understand the meaning of 58 mantras used in the ritual texts of advance funeral ceremony. The perseverance of this study is to comprehend the unique characteristics through interpretations the meaning of the mantras used in advance funeral ceremony. In Buddhist rituals, dhārāṇī, mantra, and chanting are considered the same word and are often used in the sense of incantation. And the word that represents these three is Dharani. Most of the 47 types of mantras commonly used in advance funeral ceremony and the rite for saving all sentient beings of water and land are derived from the traditional Korean Buddhist mantras. Among the 11 types of mantras selected as special mantras of advance funeral ceremony, 4 mantras are particularly noteworthy because they are used only in the Yu xiū shi wang shēng qī zhāi yi zuǎn yao(預修十王生七齋儀纂要) and the Shēngqian yu xiū shi wang shēng qī zhāi yi zuǎn wen(生前預修十王生七齋儀纂文). Buddhist practitioners pray for purification as an earthly world by sila paramita mantra and for the salvation of starving ghosts with abundance and cleanliness by mantra of giving food to starving ghosts. In addition, through mantra sent by fire, they pray for purity to Vairocana and through mantra of Indra for purification and salvation to Indra. Therefore, it is understood that the purpose of these mantras is to pray for salvation with a pure heart, which suggests that the purity of the heart is the basic requirement for advance funeral ceremony in life. Next, the remaining seven mantras, namely, mantra that allows to spend money from the next world(開錢眞言), mantra that allows to be enshrined money in the sanctuary(掛錢眞言), mantra that transforms gold and silver money (變成金銀錢眞言), mantra from which money in the next world is made(成錢眞言), mantra that burns money from the underworld (燒錢眞言), mantra of making money in the underworld (造錢眞言) and mantra of offering money for the next world (獻錢眞言) are all related to money [錢]. This money, of course, implies the afterlife. Most of these mantras are not included in the ritual texts in Korean. Therefore, it would be safe to regard all the seven mantras related to the afterlife as unique mantras of advance funeral ceremony. It is the basic idea that all human beings live in the present life with debts that must be repaid by reaching the next life. Accordingly, the advance funeral ceremony is a unique ritual to prepare for rebirth after death by repaying this debt in advance. In this ritual, money as a means of repaying debt is a symbolic medium that connects the present and the next. Therefore, it can be said that repaying the debt and reciting the scriptures is a symbolic ritual that best expresses the original purpose of advance funeral ceremony. 본 논문은 생전예수재의 설행본에서 사용하는 총 58개의 진언을 고찰하여, 생전예수재의 고유한 특성을 파악하는 데 목적이 있다. 생전예수재와 수륙재에서 공통으로 사용하는 47종의 진언들은 대부분이 한국불교 전통의 진언집에서 유래한다. 생전예수재의 특수 진언으로 선별한 11종의 진언들 중에서 4종의 진언은 생전예수재의 『의찬요』와 『의찬문』에서만 사용되므로 특별히 주목할 만하다. 계도도장진언으로는 지계로써 정화를 기원하고, 시귀식진언으로는 풍족함과 청결로써 아귀들의 구제를 기원하고, 소송(燒送)진언으로는 비로자나불에게 청정을 기원하며, 제석천왕제구예진언으로는 제석천왕에게 정화와 구제를 기원한다. 그러므로 이 진언들의 취지는 청정심을 갖추어 구제받기를 기원한다는 것으로 이해되는데, 이는 청정심이 생전예수재의 기본 요건임을 시사한다. 다음으로 나머지 7종의 진언들, 즉 개전진언(開錢眞言), 괘전진언(掛錢眞言), 변성금은전진언(變成金銀錢眞言), 성전진언(成錢眞言), 소전진언(燒錢眞言), 조전진언(造錢眞言), 헌전진언(獻錢眞言)은 모두 저승돈을 함의하는 돈[錢]과 연관되어 있다. 이 진언들의 대부분은 한글 『진언집』과 『산보집』에도 수록되어 있지 않다. 다만 『산보집』에 제시된 소전진언은 한글 『진언집』에 화의재진언(化衣財眞言)으로 수록되어 있고, 『산보집』에서는 헌전진언을 사용하라고 지시한다. 그러므로 저승돈과 관련된 7종의 진언들은 모두 생전예수재 특유의 진언으로 간주해도 무방할 것이다. 모든 인간은 명부에 이르러서 갚아야 할 빚을 지고 현생에서 살고 있다는 것이 생전예수재의 밑바탕에 깔려 있는 기본 관념이다. 이에 따라 생전예수재는 이 빚을 미리 변제함으로써 현생에서 사후의 왕생을 준비하는 독특한 의례이다. 이 의례에서 빚을 변제하는 수단이 되는 돈은 현생과 내생을 이어주는 상징적인 매개체이다. 따라서 빚진 돈을 갚고 경전을 독송하는 것은 생전예수재의 본래 취지를 가장 잘 표현하는 상징적 의례의 절차라고 말할 수 있다.
KCI
DBpia연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
