내러티브 탐구를 통해 본 청소년기 아버지 사별 경험이 성인여성의 성장에 미친 영향

김순례,김병석 한국상담학회 2020 상담학연구 Vol.21 No.1

The purpose of this study was to help adult women who overcame lost their fathers during the adolescence understand in depth by reconstructing the meaning of the bereavement experiences using narrative inquiry. To do this, the narrative data of three participants were reconstructed into a narrative exploration space consisting of the temporal, social, and place dimensions suggested by Clandinin and Connelly(2006). As result, the bereavement experiences have led them to develop three life strategies for survival; ‘active taking over caring roles’, ‘maintaining voluntarily structured frameworks’, and ‘bearing the difficulties throughly and calmly’. The six impacts of the bereavement on their lives were as follows; 1) They realized that their childhood personalities were developed through their relationship with father 2) They lived with an impressive memory of their father, 3) They had to accept and endure lives without fathers by their own efforts 4) They choose male partners based upon the imprinted father’s images 5) They lived with the replaced images of fathers 6) They could realized who they were through the stories concerning their fathers. The participants could identify the meanings of the bereavement experiences in their lives during the course of the narrative study as follows; They have tried to overcome economic, emotional, and social difficulties by their own efforts and to support for family members while supporting themselves. They have also protected themselves by break off relationships with paternal relatives, minimized social networks, and chose spouses unlike their fathers who died early. They have overcome the impacts of the fathers’ deaths by tolerating fear, anxiety, sadness and guilt in their own way and idealizing their fathers to whom they wished to attach. In this way, they could reconstruct their identity through the narratives they produced regarding their lives after losing fathers, and thereby could recognize that their personalities were developed with the disciplines and nurturing by their fathers in childhood. They also could confirm identify their fathers loved them and change fathers’ negative images into the positive ones, which allowed them to improve their capacities to understand self and others. Finally, based on the results of this study, further research questions were suggested. 본 연구의 목적은 청소년기에 아버지를 사별한 성인여성 3인의 내러티브를 통해 사별 경험을 재구성하여 그들에게 사별의 의미를 심층적으로 이해할 수 있도록 돕는 것이었다. 이를 위해 Clandinin 과 Connelly(2006)가 제안한 내러티브 탐구의 절차에 따라 연구참여자의 경험과 의미를 시간․사회․장소의 3차원적 내러티브 탐구공간으로 재구성하였다. 이들은 사별 경험을 ‘돌보는 역할의 책임을 의무화함’, ‘스스로 만든 틀에 갇혀 얽매임’, ‘철저하고 냉정하게 버텨냄’으로 감당하고 있었다. 아버지 사별로 인해 연구참여자들의 삶에 미친 영향은 다음과 같이 6가지로 나타났다. 이들은 ‘아버지와의 관계를 통해 어린 시절 성격이 형성’되었고, ‘아버지와의 인상적인 추억’을 가지고 살아가고 있었으며, ‘아버지의 사별을 자신만의 방식’으로 수용하였다. 더 나아가 이들은 ‘각인된 아버지상이 남성을 선택하는 기준’이 되었고, ‘대체된 아버지의 이미지’를 가지고 살았으며, ‘아버지 이야기를 통해 자기를 자각’하게 되었다. 연구참여자들은 내러티브 탐구과정을 거쳐 청소년기 아버지 사별 경험에 대하여 다음과 같은 삶의 의미를 확인하였다. 이들은 아버지 상실의 영향으로 경제․정서․사회적 어려움을 자신만의 방식으로 극복하였고, 시공간을 가족들에게 양보하였으며, 가족을 원조함으로써 ‘홀로서기의 강화’된 삶을 살아왔다. 이후 연구참여자들은 자기를 보호하기 위해 ‘친가와의 관계를 단절’하였고 ‘사회적 관계망을 축소’하였으며, ‘아버지와 반대되는 남성을 배우자로 선택’하였다. 이들은 공포감, 불안감, 슬픔, 죄책감의 고통을 자신만의 방식으로 감내하였고, 아버지의 이미지를 미화하여 결핍된 애착 대상에 대한 ‘회복적 애도의 과정’을 거침으로써 사별을 극복하였다. 이들은 또한 아버지 부재를 통해 ‘자아 정체성’을 새롭게 재구성하여 ‘어린 시절 아버지의 훈육과 양육’으로 ‘자기 인성이 형성’되었음을 자각하였다. 그리고 ‘아버지에게 사랑받은 존재’였음을 확인하였고 ‘부정적이었던 아버지의 이미지를 긍정적으로 인식’하였으며 ‘자신과 타인에 대한 이해의 폭을 확장’하였다. 마지막으로, 이러한 결과를 토대로 후속연구 과제에 대하여 제언을 하였다.

국문장편소설 <완월회맹연> 속 아버지 형상과 그 의미-자식의 혼사 과정에서 보이는 성향을 중심으로-

탁원정 한국고전연구학회 2019 한국고전연구 Vol.0 No.45

This study was attempted to examine the image of fathers, who are usually a major characters in Korean full-length novels yet relatively less highlighted than mothers, with emphasis on a Korean full-length novel titled Walwolhoemaengyeon. The process of preparation for offspring’s wedding was the scene selected to unravel and focus on the characters of fathers, not husbands or men. In Walwolhoemaengyeon, the images of fathers shown through the process of preparation for offspring’s wedding include a father who is disappointed by intended exclusion by his family (Jung, Jam), a father who forces his faith regardless of the offspring’s opinion (Jung, Sam), a father who loses his mind due to his love toward the offspring (Jung, Yeom), a father who intends to fulfill his deficits through the wedding (Jang, Heon), and a father who is helpless between love toward offspring and respect for his stepmother (Han, Je Sun). These images expressed in the process of preparation for offspring’s wedding display the paternal love with various complicated conditions to suggest or seek the ideal image of a public father, rather than a personal father. Next, the wedding of offspring is a rite of passage to ‘become a father.’ In this process, they can prove their qualities as fathers and achieve growth as fathers. Finally, the paternal authority that is relatively firm in all other situations cracks to expose the true characters of fathers with no tailoring. The fathers in Walwolhoemaengyeon are the new quilts of memories created by the upper class women based on their memories of fathers or husbands and their wishes for the ideal images of fathers in the process of creating and enjoying the Korean full-length novels. 본고는 국문장편소설 <완월회맹연>을 대상으로, 국문장편소설의 핵심 인물군이면서도 기존 연구에서 어머니에 비해 상대적으로 존재감이 약했던 아버지에 대한 본격적인 연구로 시도된 것이다. 남편이나 남성이 아닌 아버지 본연의 모습을 드러내기 위해, 또한 이를 좀 더 집약적으로 드러내기 위해, 자식의 혼사 과정이라는 특정 상황을 전제했다. <완월회맹연>에서 자식의 혼사 과정에 나타난 아버지의 형상은 크게 감정적인 아버지와 비상식적인 아버지로 구분될 수 있다. 전자로는 자신이 배제된 혼사에 서운함을 드러내는 아버지(정잠), 자식에 대한 사랑 앞에 이성을 잃는 아버지(정염), 자식에 대한 사랑과 계모에 대한 효 사이에서 나약한 아버지(한제선)가 있고, 후자로는 자식의 의사와 상관없이 자신의 신념만 고집하는 아버지(정삼), 혼사를 통해 자신의 결핍을 해소하려는 아버지(장헌)가 있다. 자식의 혼사 과정에서 나타나는 이와 같은 형상이 의미하는 바는 먼저, 아버지의 복잡다단한 조건이 다양한 부성(父性)을 드러내고 있으며, 그 속에서 사적인 아버지보다는 공적인 아버지라는 이상적 아버지상이 모색되고 있다는 것이다. 다음은 자식의 혼사가 ‘아버지 되기’의 통과의례 기제로서, 이를 통해 아버지의 자질을 검증받기도 하고 아버지로서 한 단계 성장하기도 한다는 것이다. 마지막으로 다른 상황에서 비교적 견고하던 부권(父權)의 균열이 나타나고 있으며, 그 과정에서 재단되지 않은 인간적인 아버지의 모습이 노출되고 있다는 것이다. <완월회맹연> 속 아버지의 모습은 국문장편소설의 창작과 향유 과정에서 유표화되는 상층 계층의 현실 속 아버지에 대한 기억과 이들의 바람이 만들어 낸 새로운 기억의 직조라고 할 수 있다.

서정주 시에 나타난 아버지의 의미

김현정(Hyeon-jung Kim) 어문연구학회 2007 어문연구 Vol.55 No.-

  In this paper, I explore these three things:what is the meaning of father in Chong-ju So"s poems?;How is the image of father depicted chronologically?;What is he pursuing through the image of father? From this study, I can conclude that there is a desire for the adaptation to the continuously changing reality, together with the negative desire in the reality for the poetic life, in Midang"s inner world. With the interactions of ambivalent feelings, various images of father are represented in his poems.<BR>  First, during the Japanese Invasion, he realized the illegitimacy of the colonization, and recognized the image of father negatively, regarding father as a "servant." Since his father served as the supervisor of the peasants for Dong-bok Yeng-gam "Dong-bok County Chief," his father seemed to him to be a power-oriented person. From the perspective of the period when it was the top priority to resist the Japanese as big others, Midang"s reaction is considered to be natural. Such a reaction results from the fact that he could not fully understand what is inside of father by just focusing on his father"s title, County Chief.<BR>  Second, in the late period of the Japanese Invasion, Midang pursued a powerful father to compensate for the deficiency caused by the absence of his father. At that time, the powerful father is considered to be the Japanese. He cooperated with the Japanese as drawing the realistic conclusion that the Japanese would dominate the Korean for more than a hundred years. It is an anachronistic error to replace the deficiency for the father with the powerful father.<BR>  Third, after liberated from the Japanese occupation, his power-oriented tendency led to the intimacy with Syngman Rhee, the representative of the rightists. As a result, he wrote Rhee"s biography. After the Korean War, his pursuit of the powerful father went on. However, he returned to the Myth and Tradition after experiencing the fear and anxiety through the war. Then, he became skeptical of the powerful father.<BR>  Finally, after the 60"s and 70"s, he returned to his father who suffered and hurt from his criticism as he wrote the poems about his home town. He realized that his father abandoned his dream after he had been in debt due to the grandfather, and sacrificed himself for his family. He finally returned to his father after realizing his father"s lonely life.

아버지의 심리적 자세 및 역할수행과 유아의 사회ㆍ정서적 발달

김현옥(Kim, Hyun-Ok),정영숙(Chong, Young-Sook) 충북대학교 생활과학연구소 2004 생활과학연구논총 Vol.8 No.2

The purpose of this study was to investigate the effect of father’s psychological life position and fathering practices on young children’s socio-emotional development. Subjects of this study were 320 fathers having 4 to 7-year-old children and 50 their children’s teachers drawn from 9 preschool in Cheong-Ju city. Data were analyzed by frequency, mean(M), standard deviation(SD), percentage, t-test, ANOVA, LSD post-hoc test, and Pearson correlation using SPSS WIN program. The results of this study were as follow; 1. Father’s psychological life position was significantly different according to father’s educational level, age, job and domestic economy level, fathering practices was significantly different in father’s educational level, age, job, children’s age and birth order. 2. The internal control, interaction with peers, achievement motive of girls were superior to boy’s internal control, interaction with peers, achievement motive, children’s interaction with peers were appeared to be high when mother had job. Fathers who graduated university, professional were higher than the others in children’s achievement motive, curiosity. 3. Father’s positive position to himself were significantly different in children’s internal control, a sense of security in preschool, achievement motive, curiosity, father’s positive position to others were significantly different in children’s internal control, a sense of security in preschool. 4. Father’s fathering practices were significantly different in children’s internal control, a sense of security in preschool, achievement motive and curiosity. 5. There were significantly positive correlated among all of factors of father’s positive position to himself and others, and fathering practices. Also, there were significantly negative correlated among factors of father’s negative position to himself and others, and fathering practices.

아버지 찾기 야담의 서사 전통 계승과 변용

이강옥(Lee, Kang-ok) 국어국문학회 2014 국어국문학 Vol.- No.167

Father-searching Yadam not only succeeded to the motifs or narrative structures of Shamanistic myths and nation founding myths, but also fundamentally transformed and reformed them. Father-searching Yadam foregrounded and mystified Yangban blood in the process of seeking fathers by their sons. This proves that the narrative tradition of Shamanistic myths and nation founding myths are actively inherited and transformed in the father-searching yadam. Father-searching Yadam tried to overcome the crisis of the patriarchal system of Choson, by holding Yangban blood sacred and empathizing moral laws of son-father relationship. Father-searching Yadam also solved the problems of fathers who were living in the desperate situations. These stories reflected the hope of the downfallen people who desperately wanted to escape from their destitute and wretched lives. In this point, searching-for-father Yadam reformed their own narrative tradition, by incorporating contemporary society. Sometimes these two orientations are incorporated in the stories with two fathers: potential and real father. The former is a commoner while the latter is a yangban. Each acts and thinks accordingly to his class. However, as the stories develops, their relationship is either reversed or intermingled. Or even though the son still respects his yangban blood, his father has already deserted it and led a new life due to his desperate circumstance. Unrest in the social stratification of and diversification of life in the late Choson changed the narrative structure of father-seeking yadam.

≪식객≫에 나타나는 아버지상, 그 의미와 기능에 대한 고찰

이성준 ( Sungjun Yi ) 한민족문화학회 2015 한민족문화연구 Vol.51 No.-

최근 몇 년 사이에 아버지와 자녀들이 ‘함께 하는’ TV프로그램들이 증가하고 있고, 인기를 누리고 있고, 국민 프로그램으로 자리매김하고 있다. 이런 현상은 ‘부재하는 아버지’에 대한 반성적 성찰의 결과로 보이는 바, 아버지에 대한 인식 제고에 기여하고 있다. 드라마 ≪식객≫에도 바람직한 아버지상이 초점화되어 있어 이에 대한 주목을 요한다. 이 논문은 ≪식객≫에 나타나는 아버지상을 살펴 ≪식객≫의 지향점을 살핌은 물론, TV드라마의 ‘대중적 반영성’을 비판적으로 검토하여 TV드라마의 방향성 제고에 대해서도 모색해보려 한다. ≪식객≫의 아버지 오숙수가 가지고 있는 긍정적인 아버지상은 먼저, 말없는 기다림과 아들들에 대한 애정이다. 다음으로는 자신의 잘못을 인정하는 용기와 반성의 자세다. 셋째는 인정과 칭찬을 통해 자식의 성장을 돕는 일이다. 넷째는 자식에게 권력과 권한을 이양(선양)하는 행위이다. 마지막으로는 비법(삶의 지혜)을 온전하게 전수하는 행위다. ≪식객≫에는 오숙수 외에도 대장장이 경철과 전설의 정형사 강편수가 등장한다. 이들은 오숙수의 대체 인물로, 오숙수를 보완하는 한편 밑바닥 아버지들의 깊은 자식 사랑을 형상화하고 있다. 부정적인 아버지상으로는 자식들에게 경쟁 조장, 편애, 전통에 집착하여 시대 변화상 읽기 미흡 등이다. ≪식객≫은 ‘대중적 반영성’보다 아버지를 초점화하여 아버지의 중요성을 제기하는 한편 이상적인 아버지상을 제시한다는 점에서 선도적 기능을 담당하고 있다. ‘반성적 성찰’의 입장을 견지하여 아버지에 대한 인식 제고를 지향한다. 그러나 아버지를 초점화하기 위한 어머니의 소거/배제하는 것은 문제가 될 수 있다. 자식은 양부모의 사랑과 보살핌 속에서 건전성을 얻기 때문이다. 아버지는 가족 구성원이면서 가족/가정을 위해 헌신하는 존재다. 이런 사실을 인식시키기 위해서라도 ‘아버지 바로 세우기’ 작업은 계속돼야 할것이다. 그것을 대중적 파급력이 큰 TV드라마가 담당한다면 그 효과는 더욱 커질 수 있다. TV shows on which fathers and their children appear together are getting popular in recent years. This can be seen as reflection of ‘the absence of fathers’ or ‘invisible father’, and also desire to change the impression of fathers. ≪Sikgaek(Food seekers)≫, a Korean drama, is also reflecting this trend. It is required to pay attention to the focalization of a paternal image and an ideal paternal role in the drama ≪Sikgaek≫. The aim of the thesis is to discuss its intention, meaning, and Verisimilitude in terms of paternal image and ideal role. The positive father figures that Oh Suksu has are silent waiting and love; honesty and reflection on his mistakes; support to foster his sons by appreciation and complements; empowerment(enhancement) to his sons; and lastly, instruction of a secret method(wisdom of life) to his sons. Gyeongchol, a blacksmith (episode 6) and Kang Pyeonsu, a legendary butcher (episode 8ㆍ9) appear on ≪Sikgaek(Food seekers)≫. They substitute Oh Suksu, making up for father’s love that Oh Suksu can’t express enough. These episodes embody fathers’ deep affection towards sons. The negative father figures are promotion of competition between the sons; partiality and favoritism; failure to grasp the change of the times. The drama has its meaning in that it expresses the importance of paternal role by the focalization of the father in the drama on the other hand it plays a leading function in that it presents an ideal father figure. By standpoint the position of ‘reflective introspection’ and it aims to increase awareness about the father. By doing this, however, it weakens the feasibility(reality) and causes the problem of Verisimilitude. In addition, the focalization of the father can cause a problem that it eliminates or excludes the maternal role since children feel safe and secure through the love and care of both the parents, mother and farther. Fathers also dedicate their lives to the family as a family member at the same time. ‘Reestablishing fathers’ should be continued to clear this fact. If it impacts a large TV drama is responsible for the effect it can be even greater.

『봉신연의(封神演義)』에 나타난 이정(李靖)ㆍ나타(哪咤) 부자(父子)의 형상

최귀묵 ( Choi Kwi-muk ) 한국문학치료학회 2018 문학치료연구 Vol.48 No.-

이 글에서는 <봉신연의>의 제12회~제14회에서 이정ㆍ나타 부자가 형상화된 양상을 살폈다. 이정과 나타는 두 번 부자 관계를 맺었다. 나타가 죽기전과 후의 부자 관계를 ‘부자 관계1’, ‘부자 관계2’라고 하고, 관계를 이루는 두 인물을 각각 ‘나타1, 이정1’, ‘나타2, 이정2’라고 구별해서 칭하기로 한다. 이정1이 이정2가 되면서 질적인 비약이 일어났다. 이정2로의 전환은 정치적인 결단이면서 도교 내에서 소속 종파를 확정하는 종교적인 결단이기도 했다. 이정2가 탑으로 나타2를 제압할 수 있게 되자, 도사들의 도움을 받지 않고도 나타의 힘을 올바른 방향으로 사용할 수 있게 이끌 수 있게 되었다. 이정2는 더 이상 나타의 힘을 두려워하지 않고 ‘아버지’로서 훈육(訓育)의 책임을 다할 수 있게 되었다. 이정2는 비로소 ‘아버지’가 되었다. 나타 또한 질적인 비약을 경험했다. 이정2의 인도를 통해서 나타2는 ‘아버지의 욕망을 욕망하는’ 존재로 탈바꿈한 인물이 되었다. 새롭게 태어난 나타2가 지닌 힘은 무왕벌주(武王伐紂)라는 천의(天意)를 인간 세상에서 실현하는 힘, 정치적으로 정의로운 힘, 역사의 진전을 이루어내는 힘으로 작용하게 된다. 나타2는 이정2와 함께 정치적 이상을 실현하고 종교적 구원에 이르렀으니 큰 효자라고 할 수 있다. 나타2는 소효(小孝)를 버림으로써 대효(大孝)를 행한 인물이라는 평가가 가능하다고 본다. 나타와 이정은 갈등을 겪고서 완전히 새로운 존재로 탈바꿈했다. 갈등이 성숙의 동력이고, 상극이 상생이다. 둘은 서로가 서로를 구제했다. 부자 관계2는 부자 관계1의 파탄을 통한 질적 전환을 이룬 것으로, 부자 사이를 육친의 관계를 넘어서는 정치적 동지이자 종교적 도반(道伴)으로 형상화되었다. 동지와 도반은 수직적 차등 관계라기보다는 수평적 융합(협력/상호 보완) 관계에 가깝다는 점에서 부자 관계2는 도교적 판타지인 『봉신연의』에서 제기한 래디컬한 결론이라고 할 수 있다. This article examines the imagery of Yijeong and Nata in their father-son relationship as presented in episodes 12~14 of Bongsin Yeonui (封神演義, Fengshen Yanyi, Investiture of the Gods). Yijeong and Nata meet as father and son in two reincarnations. To differentiate these two father-son pairs, they shall be called ‘Yijeong1’ and ‘Nata1’ in ‘father-son relationship1’ and ‘Yijeong2’ and ‘Nata2’ in ‘father-son relationship2’. A qualitative leap occurred to Yijeong during the course of Yijeong1 becoming Yijeong2. The transition to Jijeong2 was not only a political decision, but also a religious decision to determine the denomination within Taoism. After his victory over Nata2 using the pagoda, Yijeong2 was able to guide Nata2 to use his power in a right direction without the aid of ascetics. Yijeong2 overcame his dread of Nata's power and could assume his responsibility the father for teaching the son appropriate behavior. Yijeong2 eventually became father. Nata experienced a qualitative leap as well. Yijeong2's guidance transformed him to a man longing for father's longings. The power of Nata2, which represents the providence (天意[heaven's will]) embodied as Muwang Beolju (武王伐紂, Wu Wang Fa Zhou, Crusade of King Wu against King Zhou), works in three dimensions: power realized in the human world, power realized in political justice, and power realized in historical development. Nata2 realized his political ideal alongside Yijeong2 and achieved religious deliverance, magnificently fulfilling his filial duty. Nata2 may thus be valued as a character who performed an ultimate filial piety by shedding a petty filial piety. Nata and Yijeong were completely transfigured after going through severe conflicts. Conflict accelerated maturation, and rivalry became synergy. They saved each other. The qualitative transformation in father-son relationship2 was the result of the total disruption of father-son relationship1. This transformation was expressed by the imagery of political alliance and religious camaraderie going far beyond a mere father-son relationship. This father-son imagery of horizontal fusion (cooperation and mutual complementation) of allies and comrades depicted in father-son relationship2, overcoming the vertical inequality of father-son relationship1, can be interpreted as a radical conclusion drawn in Bongsin Yeonui.

아버지의 사회인구학적 배경과 자존감이 아버지의 양육태도에 미치는 영향

정다운 한국영유아교원교육학회 2014 유아교육학논집 Vol.18 No.4

The purpose of this study is to investigate how fathers' sociodemographic characteristics and self- esteem influence on fathers' parenting attitude. The 238 fathers have a 3 to 5 years old kid child going to attending kindergarten in Daegu city and were investigated as subjects. The questionnaire related with the fathers' self- esteem and parenting attitude were used in this study. For the analysis of the questionnaire, frequency, percentage, reliability, multiple regression were used as statistical tools. The results show that the fathers' self- esteem, fathers' age, self-accept background variables are proved to be meaningful variables to the fathers' affective parenting attitude. In the case of the fathers' dominant parenting attitude, the fathers' own responsibility background variable proved to have a significant influence. On the other hands, the fathers' concept of self background variable proved to have a meaningful influence on the fathers' rejective parenting attitude. Finally, the fathers' self- esteem, age, highest level of education background variables are verified to have a significant influence on the fathers' autonomic parenting attitude. 본 연구는 아버지의 사회인구학적 변인과 자존감이 아버지의 양육태도에 미치는 영향을 살펴보고자 함을 목적으로 하였다. 대상은 대구ㆍ경북지역의 유치원에 다니는 만3-5세 유아를 둔 아버지 238명이었다. 연구를 위하여 아버지 자존감 질문지와 부모의 양육태도 질문지가 척도로 사용되었다. 자료 분석은 빈도, 백분율, 신뢰도, 위계적 중다회귀분석을 실시하였다. 연구결과, 아버지의 애정적 양육태도에는 자존감 전체와 일반적 변인 중 연령, 자존감 하위변인 중 자기수용 변인이 영향을 주었다, 통제적 양육태도에는 자존감 하위변인 중 자기책임변인이, 거부적 양육태도에는 자존감 하위변인 중 일반적 자아관이, 자율적 양육태도에는 자존감 전체와 아버지의 일반적 변인 중에서 연령, 학력이 유의한 영향이 있었다. 그러므로, 아버지의 사회인구학적 변인과 자존감은 아버지의 양육태도에 영향을 줌을 알 수 있다.

아버지 우울 성향에 따른 영아와의 상호작용 특성: 6~8개월 대상으로

윤미순 ( Mi-soon Yoon ),이경숙 ( Kyung-sook Lee ) 한국영유아아동정신건강학회 2015 영유아아동정신건강연구 Vol.8 No.2

본 연구의 목적은 아버지 우울 성향 상, 하 집단에 따른 6-8개월 영아와의 상호작용 특성을 파악하는 것이었다. 본 연구의 대상자는 아토피 천식 질환 원인 규명 코호트 연구에 동의한 자발적 산모의 6-8개월 사이의 영아와 그 아버지들 중 우울 성향 점수가 높은 아버지와 영아 11쌍과 우울성향 점수가 낮은 아버지와 영아 20쌍으로 총 31쌍이 참여하였으며 자료는 SPSS 프로그램을 사용하여 분석되었다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 아버지 우울 성향 상, 하 집단 간 아버지-영아 상호작용 특성 분석에서 아버지의 상호작용 특성을 비교한 결과 아버지의 우울 성향이 높을수록 영아 상호작용이 더 적은 것으로 나타났다. 둘째, 아버지의 우울 성향 상, 하 집단 간 비전형적 행동 특성을 비교한 결과 아버지의 우울성향이 높을수록 비전형적 행동이 많은 것으로 나타났다. 셋째, 아버지의 우울 성향 상, 하 집단 간 영아의 발달 수준을 비교한 결과 아버지의 우울 성향이 높을수록 영아의 대근육 영역 발달이 낮은 것으로 나타났다. 넷째, 아버지의 일상생활 스트레스가 우울 성향에 미치는 영향을 알아보기 위해 회귀분석을 실시한 결과 전반적인 일상생활 스트레스가 높을수록 아버지 우울 성향이 높은 것으로 나타났다. This study examined the relations between depression of fathers and interactions characteristics of young children. Subjects were six- to eight-month-old infants of the mothers, who consented to participate in a cohort study to identify causes of atopy and asthma, and their fathers. Eleven pairs of children and their fathers with a high degree of depression and twenty pairs of children and their father with a low degree of depression were selected. Data were analyzed by SPSS and the findings are as follows: First, in terms of father-child interactions between the two groups of fathers depending on the degree of depression, a higher degree of the fathers’ depression led to a lower degree of the children’s interactions. Second, in terms of atypical behavioral characteristics of fathers, fathers with a higher degree of depression showed a higher level of atypical behaviors. Third, in terms of the relations between fathers’ depression and children’s development, children of fathers with a higher degree of depression showed a lower degree of development in the global muscle. Fourth, a higher level of stress in daily life led to a higher degree of depression among fathers based on the regression analysis of the effect of daily life stress on depression.

아버지의 양육참여와 세대간 신앙계승과의 관계

장주창 한국복음주의신학회 2019 성경과신학 Vol.91 No.-

This study examined the relationship between intentional father involvement and intergenerational transmission of Christian faith (ITCF) among Evangelical Presbyterian families in South Korea. Based on review the of theoretical, empirical, and theological literature, this study selected and ex- amined the relationships among four major variables: fathers’ religiosity, fathers’ attitude on their role as a father, intentional father involvement with their children, and family faith activities. In addition to the major variables, some demographic variables were also analyzed to better understand the sample and to compare with the preceding literature. The target population was Korean Evangelical Presbyterian fathers in South Korea, residing with their children from kindergarteners to middle schoolers (approximate ages from 4 to 14). In this study, a total of 388 fathers from 33 Evangelical Korean Presbyterian churches participated by answering via personal mobile devices an online survey questionnaire (Survey Monkey®) that measured intentional father involvement (Inventory of Father Involvement), fathering attitude (Theistic Sanctification of Parenting Scale), religiosity (Religious Commitment Inventory-10), family faith activities (Faith Activities In The Home Scale), as well as some demographic background data. The collected data were analyzed through the Spearman’s Rank Order correlations, Mann-Whitney’s U test, and Kruskal-Wallis H test. The results of this study showed that Korean Evangelical Presbyterian fa- thers’ intentional involvement in childrearing is associated with intergenera- tional faith transmission as measured by the frequency of family faith activ- ities at home. The significant results of this study can be summarized as follows: (a) Korean Evangelical Presbyterian fathers highly valued their reli- gious faith and their role as a father, and moderately participated in child- rearing, yet they did not actively practice family faith activities; (b) Korean Evangelical fathers’ personal religiosity, attitude on their role as a father, intentional paternal involvement with their children, and family faith activ- ities were significantly correlated; and (c) fathers’ graduate level of educa- tion, their church offices as pastors/evangelists, and their experience of pa- renting class attendance were correlated with family faith activities. Based on the results of this study, several implications were suggested in order to encourage families and church leaders to help fathers more actively participate in the process of faith transmission. Also, some limitations, and future research recommendations based on the limitations were suggested. 본 연구는 한국의 복음주의적 장로교회에 출석하는 아버지들의 신앙양육 참 여가 세대간 신앙계승과 어떠한 관계가 있는지를 조사하였다. 한국의 복음 주의적 장로교회에 출석하는 아버지로서 유치부에서 중등부 사이의 자녀를 둔 아버지 388명을 대상으로 모바일 설문지를 통하여 실시된 양적연구를 통 하여, 아버지의 신앙심, 아버지로서의 역할에 대한 태도, 아버지의 양육참여 도, 그리고 가정안에서의 신앙 활동이 어떤 상관관계를 가지는지 조사하였 으며, 주요 결과는 다음과 같다. (1) 한국의 크리스천 아버지들은 자신들의 신앙을 매우 중요시 여기며, 자녀 양육에도 비교적 적극적으로 참여하고 있 는 반면, 가정 안에서 신앙적 활동은 적극적으로 수행하고 있지 않다. (2) 한 국의 크리스천 아버지들의 개인의 신앙심, 아버지로서의 역할에 대한 태도, 양육참여도는 가정안에서의 신앙활동과 매우 밀접한 상관관계가 있다. (3) 아버지의 학력이 대학원 이상일 때, 아버지의 교회 직분이 목회자일 때, 그리고 부모교육 과정에 참여한 경험이 있을 때 가정 안에서의 신앙활동 빈 도가 높아진다. 따라서, 교회의 지도자들은 신앙계승에 있어서의 아버지의 중요성을 더욱 강하게 인식하여 교회에서 아버지의 신앙 양육 참여를 독려 하여더욱활발한신앙계승이일어날수있도록할필요가있다. 우선아버지들이 지속적으로 그들의 개인 신앙을 키워나갈 수 있도록, 아버지들의 신 앙적 필요에 부합하는 훈련과 양육 프로그램을 지속적으로 제공해 주어야 하고, 자녀양육과 신앙계승에 필요한 실질적인 자료와 교육의 기회를 제공 해주어야하며, 더나아가지속적으로그들의역할을감당할수있는영적, 정서적, 관계적 지원 시스템을 마련해야 할 것이다.