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        이기풍(李基豊) 목사의 성화담론 분석 - 그의 “新造의 人”(1922)을 중심으로

        안수강(Ahn, Su-Kang) 한국기독교사회윤리학회 2020 기독교사회윤리 Vol.46 No.-

        이 연구의 목적은 이기풍(李基豊) 목사의 저작 “新造의 人”을 통해 그의 성화담론을 분석하려는 데 있다. 그는 에베소서 4장 22절부터 24절까지를 본문말씀으로 선정하여 이 글을 작성했다. 이기풍의 성화에 관한 관점은 단지 “新造의 人”에서 발견할 수 있고 1922년 일제강점기에 간행된 『宗敎界諸名士講演集』에 게재되었다. 이기풍의 성화담론에 나타난 핵심적인 개념들을 정리하면 아래와 같다. 첫째, <① 법정적 심판→ ② 인간의 타락과 부패→ ③ 예수 그리스도의대선지자직→ ④ 신조의 사람>의 조직화된 구도에 초점을 맞추어 이기풍의 극적인 논증으로서의 성화의 서정(序程)에 대해 설명했다. 둘째, 에베소서 4장 22절부터 24절까지의 말씀에 기초하여 그가 논한 새롭게 지으심을 받은 사람(‘새 사람’, καινός)의 개념을 다루었으며, ‘내연’(內燃)으로서의 다섯 가지 요소와 ‘외연’(外延)으로서의 다섯 가지 열매라는 실천적 패러다임을 정하고 이 점에 역점을 두어 고찰했다. 그는 이 다섯 가지 산물과 다섯 가지 열매의 상호 조화에 대해심층 강조점을 두었다. 부연하여, 본 연구자는 향후 이기풍 목사의 성화담론과관련된 연구가 더욱 외연되어 이 주제의 연장선상에서 ‘그의 신앙과 성화’, ‘그의가르침과 성화’, ‘그의 헌신적인 삶과 성화’ 등 다양한 연구주제로 연계되기를 바란다. This research analyzes Rev. Gi-Pung Lee’s discourses on sanctification in his “New Man”. This text is based on Ephesians 4:22-24. Lee’s view of sanctification is based solely on his work “New Man” published in Jonggyogyeoi Jemyeongsa Gangyeonjip(1922) during the Japanese colonial period. The key concepts of Gi-Pung Lee’s ‘Discourses on Sanctification’ could be summarized as follows: First, I attempted to study the order of sanctification based on his diagrammatic argument, focusing on the systematic structure of <① forensic judgment→② human’s fall and corruption→③ the high-prophetic office of Jesus Christ→④ new man>. Second, I treated with Lee’s view of the new(καινός) man based on Ephesians 4:22-24. I concentrated on practical paradigms for five elements as ‘internal combustion’ and five fruits as ‘external extension’. Lee laid great emphasis on the mutual consistency of five elements and five fruits. In addition, I suggest future extensions of this research into Rev. Gi-Pung Lee’s other discourses on sanctification such as ‘his faith and sanctification’, ‘his teaching and sanctification’, and ‘his devotional life and sanctification.’

      • KCI등재후보

        哲学对政治的论证 ——朱熹政治伦理思想论略

        육영승 (사)율곡학회 2015 율곡학연구 Vol.30 No.-

        Zhu Xi’s thinking about political ethics fuses realistic and spiritual value of Confucianism together. It justify the social structure, regime, social ethics, political ethics and personal ethics in metaphysics, while strengthening the transcendency of ethics and humanity. For the logical structure of his argument, Zhu Xi takes the metaphysics of Li as premise, the unity of Ti and Yong and One Li and its various images as principles of thinking, then they considers that real political institution and criterion embodies these theories and takes them as ontology, methodology and value hierarchy base. This argument contains six points interrelating with each other: Universal Li provides the metaphysical base for political ethics; One Li and its various images is the mechanism connecting Li and political ethics; Li’s logical priority relatives to Qi is the principle of the political ethics; Mind-heart governs Xing and emotion is the theoretical foundation for the humanity of political ethics; Investigation of things and extension of Innate Knowledge accounts the effort for cognition and practice; Self-conscious practice because of genuine knowledge describes the conscious pursuit for Li and political ideals. As product of the certain historic period, the emergence of Zhu Xi’s teaching about political ethics is necessary, and the theoretical value of it is justified. It is his intense concern for society and politics that shows the sense of responsibility and idealism of Confucianism. Zhu Xi’s thinking about political ethics fuses realistic and spiritual value of Confucianism together. It justify the social structure, regime, social ethics, political ethics and personal ethics in metaphysics, while strengthening the transcendency of ethics and humanity. For the logical structure of his argument, Zhu Xi takes the metaphysics of Li as premise, the unity of Ti and Yong and One Li and its various images as principles of thinking, then they considers that real political institution and criterion embodies these theories and takes them as ontology, methodology and value hierarchy base. This argument contains six points interrelating with each other: Universal Li provides the metaphysical base for political ethics; One Li and its various images is the mechanism connecting Li and political ethics; Li’s logical priority relatives to Qi is the principle of the political ethics; Mind-heart governs Xing and emotion is the theoretical foundation for the humanity of political ethics; Investigation of things and extension of Innate Knowledge accounts the effort for cognition and practice; Self-conscious practice because of genuine knowledge describes the conscious pursuit for Li and political ideals. As product of the certain historic period, the emergence of Zhu Xi’s teaching about political ethics is necessary, and the theoretical value of it is justified. It is his intense concern for society and politics that shows the sense of responsibility and idealism of Confucianism.

      • KCI등재

        특집 논문 : 생태철학과 생명 ; 환경윤리에서 생명 논의의 윤리적 함축과 전망

        김완구 ( Whan Ku Kim ) 한국환경철학회 2009 환경철학 Vol.0 No.8

        오늘날 문명의 발달로 전례 없는 환경이나 생명 관련 문제들이 발생하고 있어 많은 사람들이 그것들에 대해 고민을 하고 있다. 그런데 사실 이 두 문제는 별개의 문제가 아니고 아주 밀접하게 연관되어 있기에 같이 논의되어야 한다. 환경은 생명을 가진 존재들을 둘러싼 것을 지칭하는 말이고 그 환경에 둘러싸인 것이 바로 생명이기 때문이다. 그런데 생명의 정체를 밝히는 작업은 간단치가 않다. 그럼에도 이런저런 이유들로 사람들은 보통 생명이라는 현상은 그 자체 소중히 여겨야 할 가치를 가지는 것으로 이야기한다. 그러한 가치를 사람들은 흔히 본래적 가치라고 한다. 환경 윤리와 철학에서 논의되는 주요 문제들의 큰 줄기는 바로 여기에서 출발한다. 생명이 가치를 가지고 그래서 소중히 여겨져야 한다면 그것을 유지시키기 위한 조건들로서 그 주위를 둘러싸고 있는 환경의 어떤 것들도 어떻게든 소중한 것으로 여겨져야 하기 때문이다. 그래서 환경 윤리 및 철학적 논의에서 소중히 여겨야 하는 대상의 범위는 인간 생명에서 시작해서 그 생명을 가능케 하는 존재인 다른 생물적 환경이나 무생물적 환경에까지 점점 확장된다. 그리고 이러한 존재들의 위상 및 가치에 대해서 면밀히 검토하는 것이 환경 철학과 윤리의 핵심적인 주제가 된다. 물론 이러한 과정에서 생명의 정의, 생명의 범위 그리고 생명의 가치와 관련한 여러 철학적 문제들이 등장하게 되지만, 무엇보다도 주목해보아야 할 문제 중의 하나는 그러한 것들에 가치를 부여하고 소중히 여기는 데서 발생하는 각 개체생명들 간의 갈등 또는 각각의 개체생명과 전체생명들이라고 할 수 있는 ‘온생명’이나 ‘생태계들’과 같은 전체들 간의 갈등의 문제이다. 여기에서는 이러한 문제들을 몇몇 철학적 논의들을 통해 검토해 볼 것이다. 그리고 끝으로는 인간의 생존과 지구생존의 위기를 맞고 있는 오늘날 이러한 논의들이 가지는 윤리적 함축 및 그것의 실천가능성에 대해 간략하게 탐색하면서 이러한 문제의 효과적인 해결을 위한 앞으로의 작업방향을 제시한다. These days, human beings face unprecedented problems occurring in the field of environment and life, with the progress of civilization. So many peoples are much concerned about these challenges. However we must explore these together, because they are closely related. The term environment refers to conditions surrounding a life form, and so-called life is something surrounded by environment. But It is not so easy to define and identify life clearly. Nevertheless people say that life is valuable in itself and so we must treasure it. That is the very intrinsic value problem. The main issues in the environmental philosophy and ethics start from this point. First we confer intrinsic value to the human life and in turn to all other living things. But these individual lives on which intrinsic values are conferred can`t exist independently of other living things including non-living things. They have need to interact with each other to sustain their own life. If so, other living things and non-living things have to be conferred the same value. Therefore intrinsic value conferring objects are extended from human life to non-living things or life as a whole, that is, `global life`, `ecosystem` and the like. Several issues, such as the definition and the boundary of life, appear from this extensionism, but central to the process of extending intrinsic value to the several objects is the problem of conflict between an individual life and life as a whole. Thus in this paper I focus on these arguments some philosophers have made and examine the ethical implications of this arguments. But this work is not easy. And finally I suggest a future direction of this study.

      • KCI등재

        동물 생명 박탈의 생태비평적 조망 : 미국의 전원에서 낚는 자연합일의 가능성과 자연 파괴의 위험성

        강규한(Kang, Gyu Han) 문학과환경학회 2013 문학과 환경 Vol.12 No.1

        According to animal rights discourses, speciesism can be no more accepted than racism or sexism. These discourses can be understood as the application to animals of anti-anthropocentric ecological theories such as Roderick Nash’s ethical extensionism and the rights of nature. Never permitting any animals to be killed for hunting and fishing as if they were human, however, would be to apply to non-humans what can be applied only to humans. It could be ironically labeled as a human-focused perspective. Nick’s journey in “Big Two-Hearted River” explores the possibility of feeling oneness with nature through trout fishing. He participates as a member of the ecosystem: he does not catch small trout or use small grasshoppers as baits and he gives to other animals such as minks the parts of the trout he does not eat. At the same time, it is significant that the final section of the story suggests a dark ‘tragic’ side to fishing, an idea which takes center stage in Trout Fishing in America. To be precise, what is portrayed in Trout Fishing in America is not trout fishing in America, but its failure and frustrations. More remarkably, Trout Fishing in America hints at the dangers of fishing under the situation in which lives of fish are taken away ‘against the natural order of death’ and the stream for fish sells at a junkyard. It is clear that hunting and fishing are essentially man-made activities, but they can be also regarded as ‘natural’ in the sense that they contribute to the energy cycle of the ecosystem. Considering the unprecedented power of human technology in our hands today, however, the matter of how appropriate human intervention can occur in nature’s ecosystem as in the case of hunting and fishing is surely a vital environmental issue.

      • KCI등재

        도덕교과와 철학, 그 불가피한 내재적 연관성과 학문적 확장 양상 : 박병기의「도덕 교과와 철학, 그 연속성과 불연속성: 홍윤기의 ‘도덕?윤리의 철학귀속성과 도덕?윤리교육의 정체성’에 대한 도덕교육론적 응답」에 대한 재응답

        홍윤기(Hong Yun-gi) 사회와 철학 연구회 2007 사회와 철학 Vol.0 No.14

        본 논문의 쟁점은 한국 철학계의 교육역량 부족을 강조하고 철학의 정체성 위기를 부각시켜 철학의 학문적·교육적 신용을 추락시킨 다음, ‘철학’만으로 풀 수 없다고 보이는 ‘삶의 문제’를 푸는 것으로 도덕교육의 목표를 설정한 다음, 그것에 학제적으로 접근하는 것이 ‘윤리학’이라고 규정한 박병기 교수의 논증이다. 이에 대해 필자는 철학계의 역량에 대한 박 교수의 평가는 이미 20세기 후반기 당시의 경험에 근거한 것이라 효력이 없는 비판이며, 철학의 정체성 위기를 철학의 학문적 능력의 불안정 내지 붕괴로 보는 그의 이해는 철학사에 대한 근시안적 관찰에서 기인한다는 점을 지적한다. 본 논문은 윤리학이나 도덕교육을 삶의 문제(“어떻게 살 것인가”)를 풀어가는 각성의 과정으로 보는 그의 학문관이 도덕과 윤리에서 빼놓을 수 없는 가치규범적 평가(착함/나쁨, 옳음/그름, 좋음/좋지 않음의 결정)에 대한 실존적 긴장이 전적으로 결여된 준(準)종교적 도덕·윤리관임을 밝히고, 이에 반해 윤리학은 그 중심적 평가개념들이 사실은 “개념적 무규정 상태 안에서의 평가압박”으로 작용하여 문제사태를 항상 새로이 보게 만드는 일종의 판결용어임을 밝힌다. 바로 이 판결 행위라는 성격으로 인해 도덕·윤리적 평가는 항상 사태규정과 판결기준의 설정 등을 수행하면서 ‘철학함’을 반복할 수밖에 없고, 그 때문에 철학으로 부터의 학문적 독립이란 가능하지도 않고 무의미한 반면, 경험과학으로부터는 학문적 자율성을 누린다. My article is a reply to the Prof. Byeong-Gi Park's claim that in the reapect of theire scientific structure and operatives ethics and mora education have almost nothing to do with philosophy. According to him, the moral education is a cooperative course of awakening of students and teachers to solve the problems of life (i.e. “How should man live his(her) life”) which cannot be covered solely by philosophy; ethics is not a subset or part of philosophy, but an interdisciplinary approach to the problems of human life. He is of the opinion that philosophy and the Corean philosophical arena have no competence of being committed to the moral education in the secondary course of national education, because the Corean philosophical arena had experienced education failure in the general education of university and pre-university course long ago, and moreover, the philosophy is in the state of scientific crisis of its identity and raison d'etat. Completely opposed to him, I point out that Prof. Park's measurement of the competence of philosophy and the Corean philosophical arena is outdated, because its data come from the later 20th Century. Besides he takes misunderstandingly the identity-crisis of philosophy for its competence-crisis owing his short-sighted observation of the history of philosophy. His view of ethics and moral education is for me a quasi-religious view which lacks the existential tension originating from the evaluation of value-norms. I pose such a theses that the core notions of ethics (right, good, just etc) are a performance of constraints of evaluation in the state of conceptual undeterminateness which must result in an effective decision or judgement making the concerned problematic state of affairs observed in a new point of view. Because of its character of being a kind of decision or judgement, the moral and ethical evaluation repeats always ‘doing philosophy’, performing conceptual determination, criterion posing and justifying one's claim. Thus, it is impossible and insignificant for ethis and moral to pursue scientific independence from philosophy, while just owing such a tight correlation with philosophy ethics enjoys a scientific autonomy from empirical sciences.

      • KCI등재

        단편소설의 외연과 전략적 수사 -구병모 단편소설 연구-

        고영진 한국문학이론과비평학회 2017 한국문학이론과 비평 Vol.75 No.-

        This article is designed to study the method of expanding the narrative of Gu, Byeong-mo’s short stories and the rhetoric as its strategic methodology. The extension of denotation in literature is made in two directions. One is enlarging the width and depth of the genre itself and the other is breaking new ground. However, both methods are based upon the premise that the two matters, literary aesthetics reflecting the author’s world view and rhetoric expecting a new language structure, should be realized. Gu fictitiously has extended the borders of the reality and unreality, vocabulary and background and issues he deals with, realizing the reaction of ordinary people whose daily life is full of disasters and whose refuge was even blocked up in the stratified world using the strategic rhetoric, fantasy stories and fairy tales. Gu’s methodology is noticed in that it expands the background of his novels from one-dimensional space to multi-dimensional one and reveals new specific texture of the life accompanying the spatial element. And through this, he materializes unprecedented problematic characters and brings up a new stylistic discussion in the use of various, disparate language. If there is a novelistic world exploding without bearing up the enormous pressure, Gu, Byeong-mo’s novelistic world can be the case of increased internal density under the enormous pressure. As a result, the gaps between reality and unreality, daily life and disaster, the leading role and the supporting role get narrower and the separation disappear in the end. Gu suggests a new methodology expanding the scope of short stories in that he composes his short stories as a series of coherent novels, consistently keeping and developing the awareness of a problem and strategic rhetoric methods. In particular, it has important implications that this method of composition does not merely remain as an experiment but also attracts readers’ voluntary participation by creating questions of their own, restores oral tradition of folk tales through the prolix style and relates his reading method to writing method at the same time and brings out active public response through this. Being trained by questions of the novelist who is facing the ambiguity of life and language would be the only novelistic method of seeking a solution in daily life of whole disasters, leading us to the freedom of interpretation. 이 논문은 구병모의 단편소설이 서사의 외연을 확장하는 방식과 그 전략적인 방법론으로서의 수사를 살피는 목적으로 설계되었다. 문학의 외연 확장은 두 가지 방향으로 이루어진다. 하나는 장르자체가 가진 폭과 깊이를 풍부하게 것과 또 하나는 새로운 영역을 개척하는 것이다. 하지만 두 가지 방법 모두 작가의 세계 인식을 반영한 문학적 미감과 새로운 언어구조를 기대할 수 있는 수사라는 두 가지 차원의 구현을 전제한다. 구병모는 재난이 일상이면서 동시에 계급화된 세상 속에서 피난마저도 봉쇄당한 평범한 사람들의 반응을 환상과 동화라는 전략적 수사로 구현하면서 현실과 비현실, 어휘와 배경, 다루는 문제의 경계를 소설적으로 확장해왔다. 구병모의 방법론은 소설의 배경을 일차적인 공간에서 다차원으로 확장하고, 그 공간요소에 부수되는 삶의 구체적인 새로운 결을 드러낸다는 점에서 주목된다. 그리고 이를 통해 전에 없던 유형의 문제적 인물들을 형상화하고, 다양한 이질적 언어를 통해 새로운 문체담론을 제기한다. 엄청난 압력을 견디지 못하고 폭발하는 소설적 세계가 있다면 구병모의 소설적 세계는 엄청난 압력으로 내부 밀도가 높아지는 경우라고 할 수 있다. 이 결과로 현실과 비현실, 일상과 재난, 주연과 조연의 거리가 좁아지고 결국 구분은 사라진다. 구병모는 이러한 문제의식과 전략적 수사 방법을 지속적으로 유지 발전시키면서, 자신의 단편소설을 하나의 맥락을 가진 연작소설 계열로 구성한다는 점에서 단편소설의 외연을 확장하는 새로운 방법론을 제시한다. 특히 이러한 작법이 실험으로 그치지 않고, 독자 스스로 질문을 만들 수 있도록 유도한다는 점, 만연체를 통해 민담의 구술적 전통을 복원하는 동시에 자신의 독법을 작법으로 연결한다는 점, 그리고 이를 통해 대중의 적극적 반응을 이끌어 냈다는 점은 중요한 시사점을 준다. 언어와 삶의 모호함 앞에 직면한 소설가의 질문언어에 단련되는 것은, 우리를 해석의 자유로 이끌면서, 총체적 재난의 일상에서 해결방안을 찾는 유일한 소설적 방법이 될 것이다.

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        생명연장 융합기술에 대한 철학적 성찰

        홍병선 한국 리터러시 학회 2022 리터러시 연구 Vol.13 No.4

        이 논문의 목적은 생명과학 기술로 인해 등장하게 될 새로운 윤리적 문제들에 대응하기 위하여 총체적이고도 실천가능한 방법론을 제시하려는데 있다.생명과학 시대의 도래와 함께 관련 기술들은 질병치료의 목적을 넘어 생명을 무한정 연장하고 우수한 유전자를 선별하는 역할까지 감당해 내고 있다.생명과학자가 이 기술을 획득하면서 인류는 과거와 전혀 다른 윤리적 문제에 부딪치게 되었다.윤리학자들은 생명과학시대의 논리로는 윤리적 문제를 해결하는 데 한계가 있음을 지적하고 있다.생명과학기술로 인해 인류는 현재 및 미래에 등장하게 될 윤리적 문제까지 논의하는 위기에 봉착하게 될 것이라는 지적이다.인류공동체는 새로운 윤리적 접근 방법론을 요청해야했다.이 방법은 단순히 과학기술의 윤리적 문제를 넘어 사회와 인류 공동체의 환경및 미래에 대해 예측 가능한 철학적 성찰이다.그래서 이 연구방법은 생명공학 자체의윤리적 문제에 대한 접근뿐만 아니라,투명한 미래를 예측할 수 있는 가능성을 확보하기 위함이다.

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        현실의 재구성: 기술에 의해 변화된 가치 : 영화 'Prometheus'를 중심으로

        정혜욱 한국영상학회 2012 한국영상학회 논문집 Vol.10 No.2

        본 논문은 인간의 역사 상 발전 해 온 디지털 기술의 발전상을 근거로 하여 영화에 사용되는 테크놀로지 로 인해 우리가 살고 있는 현실이 어떻게 재구성되었으며 그것이 주는 함축적인 메시지는 무엇인지를 정 리해보고자 한다. 재현을 넘어 무한한 창조와 생성이 가능한 기술의 발전은 인간의 감각을 확장시켜 촉각 적이며 공감각적인 지각체계에 익숙한 환경을 제공하고 있으나 동시에 인간의 감각을 상실시켜 실제가 부 재한 실재감을 찾게 한다. 영화를 중심으로 발전되어 온 기술은 비가시적 공간을 확장시켜 인간이 시각 영역을 확대시켰으며, 인간의 욕망과 오랜 열망을 가시화시키는 데 성공했다. 반면 기술은 과도함을 통한 탈현실화 혹은 탈영토화를 사회문화 곳곳에 성취하고 있다. 이러한 현실에서 인간은 감각의 상실과 도덕 적 윤리의 붕괴, 객관적 한계의 망각을 거부할 수 있는 조화로운 균형의 이성을 재고해야 한다.

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