타문화권 선교사의 본보기로서의 족장들

권오훈(Ohoon Kwon) 한국선교신학회 2015 선교신학 Vol.39 No.-

하워드 스나이더(Howard A. Snyder)는 신학교 시절에 배운 “우리가 이미 믿고 있는 것을 확인하기 위해서가 아니라 성경이 실제로 가르치고 있는 것을 찾기 위해, 그것이 우리의 가정을 단단하게 하기도 하고 부수기도 하는” 귀납적 성경연구를 오랫동안 계속해서 추구해왔다 고 한다. 이 글은 필자가 나름대로 변혁적 효과를 탐구하며 그 동안 꾸준히 해온 귀납적 성경연구라는 여행의 발견물의 일부이다. 타문화권 선교는 무엇보다도 어떤 마음과 태도로 선교하느냐, 즉 선교 자세가 가장 중요하다는 필자의 그동안의 지론의 연장선상에 놓인 글이다. 창세기 12장부터 하나님은 인류를 복 주시려는 새롭고도 적극적인 전략을 펼치면서 한 가계를 선택하고 그들에게 집중한다. 창세기 12장 부터는 아브라함과 그의 후손들이 거룩한 역사의 거의 유일한 주제인양 다뤄진다. 아서 글라서(Arthur F. Glasser)는 아브라함이 결과적으로 ‘선교의 선구자’가 되었다고 정리한다. 필자는 이스라엘의 족장 아브라 함과 이삭과 야곱은 타문화권 선교사의 롤 모델, 즉 본보기로서 손색이 없다고 본다. 이 글에서 모델이라는 개념은 스코트 모로(A. Scott Moreau)가 분류한 물질적, 은유적, 이론적이라는 세 가지 범주 가운데 두 번째인 은유적인 용도로 사용한다. 족장들은 타문화권 선교사가 열망하는 하나의 이상이라는 의미에서 모델이 될 수 있다. 고로 족장들 의 삶에서 타문화권 선교사의 본보기를 추출하고자 한다. 그들이 타문 화권 선교사의 전형(典型) 즉 기준이나 규범이 될 수 있다고 보기 때문이다. 이 연구를 통해 필자는 타문화권 선교사의 기준이 될 만한 이론적 틀을 찾아본다. 아브라함에게서는 관계 성공하는 선교사, 이삭에게서는 우물을 넘겨주는 선교사, 야곱에게서는 우물 아귀의 돌을 옮기는 선교사라는 틀을 찾아낸다. 하나님과는 믿음과 순종의 관계를, 현지인 들과는 사랑의 관계를 맺은 아브라함은 가히 타문화권 선교사의 선구자 라 할 만하다. 순종과 양보의 대명사인 이삭의 삶은 이양과 출구전략이라는 측면에서 타문화권 선교사의 훌륭한 교과서로서 손색이 없다. 전략적 계획의 대가로서 타이밍과 목표와 단계적 접근의 중요성을 포괄적으로 잘 활용한 야곱은 타문화권 선교사의 좋은 본보기가 된다. 많은 일을 겪으면서 사는 것에 더해 하나님의 일을 해야 하는 타문화권 선교사가, 삼대에 걸쳐 창세기를 아름답게 수놓은 족장들인 아브라함과 이삭과 야곱이 밟아 마침내 길이 된 타문화권 선교라는 지난한 길을 잘 걸어가는 모습을 그려본다. Howard A. Snyder is said to have continuously pursued inductive Bible study reflected in the sentence “We study the Bible not to confirm what we already believe but to find out what it actually teaches, whether that cements or shatters our assumptions,” learned when he was a seminary student. This paper is a piece of the treasure discovered in the author’s continuous journey of inductive Bible study and research in transformative effects. The paper is an extension of the author’s long-lived assertion that the attitude of the missionary is the most important factor in cross-cultural mission. Starting from Genesis 12, God chooses and focuses on one household as a novel and active strategy to bless mankind. From Genesis 12, Abraham and his descendents are nearly the sole subjects of God’s holy history. Arthur F. Glasser proposed that in the end, Abraham became the pioneer in mission. The author further takes this idea and claims that the patriarchs of the Israelite clan, Abraham, Isaac, and Jacob are excellent role models of cross-cultural mission. In this paper, the concept of “model,” which is classified by A. Scott Moreau as physical, metaphoric, and theoretical, is used in the context of a metaphoric model. The patriarchs are models in the sense that they are aspired by cross-cultural missionaries as a certain ideal. Therefore, an effort is made to extract the examples of being a cross-cultural missionary from the lives of the patriarchs. This is because they are recognized as the model, in other words the standard or the criterion, of cross-cultural missionaries. Through this study, the author finds the theoretical framework of the standards for cross-cultural missionaries: from Abraham, the relationship-succeeding missionary, from Isaac, the well-transferring missionary, from Jacob, the missionary that moved the stone from the mouth of the well. Abraham, who sustained a relationship based on faith and obedience with God and a relationship based on love with the indigenous people, is worthy of being called the pioneer of cross-cultural mission. Isaac, acclaimed for his obedience and concession, is a textbook example of cross-cultural mission in the aspects of transfer and exit strategy. Jacob is also a good model for cross-cultural missionaries in terms of his strategic planning in which the importance of timing, setting goals, and having a phased approach are comprehensively utilized. The author depicts a picture in which cross-cultural missionaries, who must do the work of God while facing many challenges in life, skillfully walk the difficult road paved by the three generations of patriarchs, Abraham, Isaac, and Jacob, that beautifully embroidered the book of Genesis.

An Examination of the Theoretical Foundations of Cross-Cultural Studies through an Analysis of Cross-Cultural Research in ELT

( Rod Pederson ) 경희대학교 비교문화연구소 2016 비교문화연구 Vol.45 No.-

This paper interrogates the theoretical foundations of Cross-Cultural Studies across the Social Sciences through an examination of the field ELT. Through an examination of ELT`s major theoretical and pedagogical moves, this paper illustrates how ELT is by nature a field of cross-Cultural Studies. A closer examination of the history of ELT shows how the colonial genesis of the field indicates a skewed representation of power between native English speaking nations and non-native speaking nations both in terms of academic theories and pedagogies, as well as socio-cultural relations of power. A further analysis of how the field theorizes and represents various relations of power between disparate cultures in ELT literature explicates the dilemma of the objectivity and neutrality of Cross-Cultural research in ELT. In doing so, the analyses included in this paper thus necessarily raises questions regarding the theoretical foundations of research methodologies of Cross-Cultural Studies in terms of the reflexivity of researchers and the problematic of how, or if, relations of power are included in the studies. This paper questions whether studies that do not include these research perspectives properly represent the disparate cultures under study, or are more of a biased, or Orientalized (Said, 1979) interpretation of cultures.

An Examination of the Theoretical Foundations of Cross-Cultural Studies through an Analysis of Cross-Cultural Research in ELT

피더슨 경희대학교(국제캠퍼스) 비교문화연구소 2016 비교문화연구 Vol.45 No.-

This paper interrogates the theoretical foundations of Cross-Cultural Studies across the Social Sciences through an examination of the field ELT. Through an examination of ELT’s major theoretical and pedagogical moves, this paper illustrates how ELT is by nature a field of cross-Cultural Studies. A closer examination of the history of ELT shows how the colonial genesis of the field indicates a skewed representation of power between native English speaking nations and non-native speaking nations both in terms of academic theories and pedagogies, as well as socio-cultural relations of power. A further analysis of how the field theorizes and represents various relations of power between disparate cultures in ELT literature explicates the dilemma of the objectivity and neutrality of Cross-Cultural research in ELT. In doing so, the analyses included in this paper thus necessarily raises questions regarding the theoretical foundations of research methodologies of Cross-Cultural Studies in terms of the reflexivity of researchers and the problematic of how, or if, relations of power are included in the studies. This paper questions whether studies that do not include these research perspectives properly represent the disparate cultures under study, or are more of a biased, or Orientalized (Said, 1979) interpretation of cultures.

고급 단계 한국어 교재의 한국문화 교육 실태와 방향성 고찰 - 비교문화적 관점에서의 표현 활동 분석을 중심으로 -

유현정 ( Ryu Hyun-jung ) 한성대학교 한성어문학회 2017 漢城語文學 Vol.36 No.-

The purpose of this study is to review a development status of Korean cultural education for the advanced and to suggest it`s development direction. The need for cultural education in Korean language education is increasing with the significant increase in the number of the Korean language learners. Although this need is prevalent, it is still not enough to learn about Korean culture from current Korean textbooks. This study tries to examine how Korean cultural education is going by analyzing cultural contents and the task activities from Korean textbooks of advanced level on the basis of the stages of cultural studies from a crosscultural standpoint. The result suggests some points to be modified or improved in Korean cultural education for the advanced. This study is significant as it recognizes the importance of cultural education in Korean language education and attempts to find an efficient way for Korean cultural education by analyzing the vast real data. The result of this study is expected to provide information on anticipated future studies in Korean cultural education for proficient communication in Korean language. Another expectation is that there will be many other studies in Korean cultural education focused on various subjects such as how to present effectively Korean culture in Korean textbooks and how to teach it.

Is there any Difference in the Perception of the Airbnb Brand Gender across C ul tures? A n Exploration o f Gender a nd G ender I dentity

Bongran Lucia Sun People&Global Business Association 2022 Global Business and Finance Review Vol.27 No.2

Purpose: This study explored the different perception of Airbnb s brand gender across cultures on the basis of gender and gender identity. Specifically, the objectives of this study are, first, to examine how users perceive Airbnb s brand gender; second, to explore the effect of gender and gender identity on brand gender; and finally, to observe the differences in perception of Airbnb s brand gender across cultures. Design/methodology/approach: The exploration was conducted by comparing two countries with different cultural backgrounds (American vs. Korean). Data was collected in the US and Korea. Amazon Mechanical Turk (Mturk)was used for the US sample. For the Korean sample, a research company specialized in online surveys was employed. Data were analyzed by SPSS, AMOS to test hypotheses. Findings: Gender identity fully affected brand gender for Americans, but for Koreans masculine gender identity (MGI) had an influence on the perception of masculine brand gender personality (MBP) and feminine gender identity (FGI) on the perception of feminine brand gender personality (FBP) only. Further, this study revealed that gender does not play a significant role in the relationship between gender identity and brand gender for the American group, while gender was found to be an important variable moderating the relationships for Koreans. In addition, the study showed that the impact of gender identity on brand gender is greater in the US than in Korea. Research limitations/implications: This study has several limitations. First, this study considered only two countries. More countries from different continents with diverse social backgrounds should be investigated to generalize the study results. Second, gender-related phenomena are multifactorial and involve several variables, including gender attitudes, gender role behaviors, and sexual orientation, therefore, future research may observe other gender-related variables. Third, there are questionable items in the measurement of brand gender. Future research may focus more on addressing this issue in the cross-cultural study of brand gender. Fourth, more in-depth insights into the role of gender identity will result if future research explores the relationship between Aaker s (1997) five brand personalities and gender identity. Finally, this study examined only one brand, Airbnb. Therefore, the results could be difficult to generalize and apply to other brands and industries. Future studies should focus on investigating the relationship between brand gender, identity, and gender in other brands in the hospitality industry. Originality/value: This study is one of few researches investigating the relationships between gender identity, gender, and brand gender across cultures. Therefore, the results of this study are expected to provide novel insights into brand strategies in marketing, both academically and practically, in terms of gender and gender identity market segmentation.

초등사회과교과서의 통일교육 내용분석

권효숙 한국사회과교육연구학회 2006 사회과교육 Vol.45 No.3

A Content Analysis of Elementary Social Studies Textbook Focusing on National Unification Education : A View Point of the cross-cultural awareness Kwon Hyo-Sook International Graduate University for Peace This paper attempts to analyze elementary social studies textbook. It closely looks at the unit of 6th grade social studies textbook, titled the national unification, and try to examine contents, organizations of the unit with the viewpoint of cross-cultural awareness. Since cross-cultural awareness was taken as the theoretical framework of the analysis, this paper provides the core concepts of the cross-cultural awareness. In general, the contents of national unification were organized along with the periodical sequence of a nation-state, and the details reflect the demand of the nation and society. It was found that there are several problems that may deteriorate the active unification education from a view point of cross-cultural awareness. In general, the core concepts of the cross-cultural awareness for unification education were not carried on adequately, so the coherence of concept was not guaranteed. Also the contents should have constituted of which materials reflect the daily life for preventing alienation of students' curiosity. An intercultural understanding have a possibilities to promote the power of execution for pursuing the peaceful coexistence. Viewed in this light, cross-cultural awareness approach to unification education can be regarded as a peace education. 본 연구는 초등사회과교과서의 통일관련 내용을 문화간이해의 관점에서 분석함으로써 현재 이루어지고 있는 사회과 통일교육의 방향을 검토해보고, 평화적 통일교육의 한 접근법으로서 문화간이해의 가능성을 제시해보고자 한다. 본문에서는 분석의 시각으로써 문화간이해의 핵심적 개념을 제시하였고, 초등학교 6학년 사회교과서에 제시된 통일관련 내용에 대하여 분석하였으며, 이에 따라 발견되는 문제점들을 지적하였다. 교과서에서 통일관련 내용은 모두 민족 및 국가를 단위로 하여 시간적 맥락 속에서 제시되어 있는 것이 특징이며, 구체적인 내용도 국가사회적 요구를 반영하는 측면이 두드러졌다. 문화간이해의 관점에 비추어 볼 때, 평화적 통일교육을 지지할 수 있는 기본개념에 대한 충실한 접근과 개념간 유기적 통합성, 그리고 평화통일에 대한 감수성 함양을 위한 내용구성이 요청되었다. 문화간이해는 이질적인 삶의 조화로운 통합에 초점을 맞추고 있다는 점에서 평화통일을 추구하는 통일교육의 접근법이 될 수 있을 것이다.

일반논문 : 연구 노트: 조직몰입에 대한 비교문화적 연구의 검토 -공공조직에 대한 함의

김지성 ( Ji Sung Kim ) 가톨릭대학교 정부혁신생산성연구소 2015 정부와 정책 Vol.7 No.2

조직몰입은 조직의 성과 및 조직구성원의 직무태도 향상 등 조직관리의 주요 주제들과의 연관성 측면에서 중요하다. 조직몰입에 대한 비교문화적 관심이 증가함에 따라 이 글에서는 선행하는 비교문화적 조직몰입 연구의 검토를 통해 그 동향과 한계를 고찰하고자 하였다. 선행연구검토의 결과는 공공조직 대상의 비교문화적 조직몰입 연구가 상대적으로 부족함을 드러내며, 선행연구가 기존에 확립된 측정도구의 일반화 가능성을 탐구하거나 특정 문화 맥락 안에서의 차별화된 조직몰입 동학을 발견하기 위한 국가별 비교에 초점을 두었음을 보여준다. 선행연구검토에서 발견된 공백들은 공공조직에 대한 비교문화적 연구가 문화의 개념적 복잡성과 조직 몰입의 초점을 고려해야 하며, 연구 결과의 깊이 있는 해석을 위해 질적 혹은 종단적 연구방법의 적용이 필요함을 제안한다. Many scholars has given attention to Organizational Commitment (OC) is important in that it is closely related to important managerial issues such as how to improve organizational outcomes or enhance employees’ job attitudes. Responding to the growing need for comparing levels of OC across organizations within diverse cultural contexts, this study aims to find trends and gaps in the existing cross-cultural studies of OC. Findings from the literature review show that cross-cultural studies of OC are trying to determine the generalizability of the established measures and compare societies for finding different dynamics of OC in certain cultural contexts. Based on the gaps found in the existing cross-cultural studies, this study suggests that future studies need to focus public sector organization. In addition, when conducting cross-cultural studies of OC for public sector organizations, it is in need to capture the complex nature of culture, consider foci of OC and do qualitative and longitudinal research.

인류학에서의 비교연구

박환영(Park, Hwan-Young) 비교민속학회 2014 비교민속학 Vol.0 No.53

문화를 연구대상으로 삼는 대표적인 학문분야는 인류학과 민속학이다. 두 학문분야에서 공통적으로 다루고 있는 문화연구의 차이점과 공통점을 고찰하기 위하여 인류학의 핵심이라고 할 수 있는 비교연구의 관점과 연구주제를 본 논문에서 집중적으로 살펴보고 있다. 즉 인류학에서의 비교연구가 가지고 있는 관점과 연구주제를 중심으로 인류학적 입장에서의 비교를 집중적으로 살펴보고, 다음으로 이러한 비교연구가 민속학(특히 비교민속학)에서의 비교연구와 어떻게 연계되어 있으며 향후 비교민속학적 연구에 어떻게 적용할 수 있는지를 본 논문에서 구체적으로 분석하고 있다. 인류학에서의 비교연구는 초창기에는 문화진화론적인 입장에서 일방적인 측면에서의 문화 비교를 하면서 점차로 19세기 이후부터는 문화상대주의적 입장에서 다양한 인류문화를 대등한 입장에서 바라보는 통문화적인 문화의 상호비교(cross-cultural studies)로 바뀌게 된다. 더욱이 anthropology at home과 같이 자신의 문화를 연구하는 인류학의 경향은 비교연구의 방법을 더욱더 세분화하고 정밀하게 발전시키는 계기가 된다. 한편 초장기 한국민속학에서 비교민속학적인 접근을 취했던 20세기 초반의 민속학자들과 그들의 업적 중에서 민속학의 고유한 방법인 역사지리학적 방법은 인류학에서의 문화전파론적 방법과 만난다. 또한 1990년 전 세계적으로 사회주의가 본격적으로 약화되면서 한국민속학에서 아시아지역의 민속문화에 대한 구체적인 연구가 진행된다. 특히 중국과 몽골 그리고 구 소련연방(USSR)에 속했던 사할린 연해주와 중앙아시아 지역의 민속연구를 위한 현지조사가 가능해지면서 인류학의 통문화적 연구와 밀접한 연계를 가지게 된다. 더욱이 21세기 다문화사회(multicultural society), 탈사회주의 사회(post-socialist society)1), ‘아시아적 가치(Asian Values; 아시아 지역의 다양한 민족이 공유하거나 공감할 수 있는 문화적 가치) 등 이제까지 인류학에서 연구대상으로 삼았던 다양한 인류문화와 비교해서 아시아 지역을 중심으로 새로운 연구영역과 관심2)이 생겨나고 있어서 인류학과 비교민속학적 연구를 기대해 볼 수 있다. 즉 아시아 인류학자에 의한 또 다른 아시아의 문화연구는 비교민속학적인 입장에서 아시아 민속의 비교와 관련해서 살펴볼 수 있으며, 탈사회주의 사회에 대한 인류학적인 연구는 북한을 중심으로 사회주의 이전 문화와 사회주의 문화 그리고 향후 탈사회주의 문화를 상호 비교해서 한국의 민속문화와 비교민속학적으로 비교할 수 있는 기회를 제공해주고 있다. This article deals with “comparative studies” and how anthropological approaches these studies from the standpoint of its perspectives and research subjects. It shows how anthropological comparative studies are closely linked to folklore studies and furthermore may have an impact on future comparative studies. Comparative studies in anthropology based on cultural evolutionism and therefore were focused on one-side direction. However when cultural relativism emerged, various human cultures were equally treated and valued. As a result, the comparative study of cross-cultural perspectives gradually developed and solidated to the realm of anthropology. Furthermore, some recent research trends in anthropology such as “anthropology at home” contributes to delicate and broaden the methodology of anthropological comparison. On the other hand, some efforts (i.e. geographical and historical methods) of comparative folkloristic researches on early 20th century in Korea are connected to cultural diffusionism in anthropology. Since the decline of socialism in Asia and Eastern Europe in 1990, Korean folklorists could extend their research interests towards Asian regions. In particular, Korean folklorists started to carry out fieldwork in China, Mongolia and Korean minority communities in USSR, thus they contributed to the cross-cultural studies of anthropology. Today new cultural distinctions (such as multi-cultural society, post-socialist society, Asian values) stimulate further research topics and hence surely lead to a new paradigm of future anthropology and comparative folkloric studies.

자기고양 편파와 심리적 적응의 관계에 대한 비교문화 연구

한성열 한국문화및사회문제심리학회 2003 한국심리학회지: 문화 및 사회문제 Vol.9 No.2

자기고양 편파와 심리적 적응의 관계를 파악하기 위하여 두 가지 연구를 수행하였다. 이를 위해 연구 1에서는 자기고양 편파를 측정할 수 있는 객관적인 척도를 제작한 후, 한국 대학생들의 자기고양 편파 경향과 심리적 적응의 관계를 살펴보았다. 그 결과 한국 대학생들에게서 자기고양 편파와 심리적 적응은 유의미한 관계가 있는 것으로 밝혀졌다. 연구 대상에 노동자를 포함시켜 개인주의 문화권인 독일과 비교한 연구 2에서도 한국인의 자기고양 경향과 심리적 적응의 상관은 유의미한 것으로 나타났다. 이러한 결과는 집단주의 문화권에서는 자기고양 편파 경향이 나타나지 않으며, 심리적 적응과도 관련이 없다는 기존의 연구 결과와 상반된 것으로서 매우 흥미로운 현상이라고 할 수 있을 것이다. 자기고양 편파 경향의 문화적 차이를 좀더 심도 있게 파악하기 위해서는 더욱 세련된 측정 방식과 다양한 비교문화 연구가 필요한 것으로 보인다. Two investigations were carried out to understand the relationship between self-enhancement bias and psychological adjustment. In study 1, a scale for measuring the self-enhancement bias was constructed and the relationship between self-enhancement bias and psychological adjustment was examined in Korean college students. The relationship between two variables was significant in Korean college students. At study 2, college students and laborers in Korea and Germany participated to examine the relationship between two variables. It was significant both samples. This is very interesting result because it is reverse the existing outcomes that there are no self-enhancement bias and no relationship between self-enhancement and psychological adjustment in collective cultures. It is need to develop more refined measure tool and to do comparison with various cultures for more profound research on self-enhancement bias and cultural difference.

한국 사이코패스 하위유형 구분과 비교문화 연구

권혁준 ( Hyeok Jun Kwon ),이수정 ( Soo Jung Lee ),서종한 ( Jong Han Sea ) 대한범죄학회 2020 한국범죄학 Vol.14 No.3

본 연구는 사이코패스의 하위유형을 과학적인 방식으로 분류하고 비교문화적인 관점에서 한국과 영국 두 나라의 사이코패스 특성에 대한 차이를 탐색하기 위해 실시된 연구이다. 사이코패스 성향은 전 세계에서 널리 사용되고 있는 PCL-R을 통해 측정되었으며 많은 연구에서 제시하고 있는 절단점인 총점 25점을 기준으로 했다. 결과적으로 25점 이상의 점수를 나타낸 한국의 범죄자 315명과 영국의 범죄자 205명을 대상으로 분석했다. 분석결과 잠재프로파일분석과 잠재계층분석을 통해 두 나라의 사이코패스 하위유형을 분류하였으며 모델 적합도에 따라 사이코패스의 3요인 모형을 최종모형으로 채택했다. 각 유형에서 가장 높은 점수를 나타낸 PCL-R의 영역에 따라 대인관계, 정서성, 생활양식의 3개 유형으로 분류했으며 대인관계 유형은 한국의 경우 57(18.1%)명, 영국의 경우 35(17.1%)명이 속하며 정서성 유형은 한국 222(70.5%)명, 영국 129(62.9%)명, 생활양식 영역은 한국 36(11.4%)명, 영국 41(20.0%)로 두 나라 모두 정서성 특성이 가장 높은 사이코패스가 가장 많았다. 구체적인 항목은 모든 유형에서 한국이 영국에 비해 피상적 매력, 과도한 자존감, 과도한 거짓말, 기생적 생활방식, 충동성이 더 높았다. 본 연구는 국내의 사이코패스의 하위유형을 과학적 방식을 통해 분류하고, 비교문화적인 연구를 통해 한국에서 특히 두드러지게 나타나는 사이코패스의 특성을 탐색하여 관리와 치료에 대한 시사점을 제안했다. Current study was conducted to classify subtypes of psychopaths in a scientific way and to explore differences between psychopathy of Korea and the United Kingdom from a cross cultural point of view. Psychopathy was measured through PCL-R, which is widely used around the world, and analyzed 315 Korean offenders and 205 British offenders who scored more than 25 points. According to the analysis results, the psychopath subtype of the two countries was classified through latnet profile analysis and latent analysis, and the three class of psychopath subtypes were adopted as the final model according to model fit indices. According to the facet of PCL-R, the three types are devided into interpersonal, affective, life style class. Interpersonal type includes 57 offenders (18.1%) in Korea, 35 (17.1%) in the UK, affective type includes 222 (70.5%) in Korea, 129 (62.9%) in the UK, and life style type includes 36 (11.4%) in Korea, 41% (20.0%) in the UK. Specific PCL-R items showed that in all types, Korea had higher superficial attractiveness, excessive self-esteem, excessive lies, parasitic lifestyles and impulsivity than Britain. Current study classified the subtypes of psychopath in the country through scientific methods, and explored the characteristics of psychopath that are particularly prominent in Korea through cross cultural studies, suggesting implications for management and treatment.