공직동기와 이타주의 관계에 대한 집합 개념적 고찰

이태우(Lee, Tae-Woo) 한국지방정부학회 2022 지방정부연구 Vol.25 No.4

공직동기는 이타적인 동기로서 타인의 이익을 위한 이타적 행동을 이끄는 원동력으로 작용한다. 공직동기는 타인의 이익을 우선하는 타인지향적인 이타주의와 밀접한 관계를 가지고 있다. 공직동기와 이타주의의 관계에 대하여이타주의 유형들을 구성원소로 하는 집합 개념의 차원에서 연구가 이루어졌다. 이타주의 집합의 구성원소들은 시혜적 이타주의, 호혜적 이타주의, 협력적 이타주의, 윤리적 이타주의, 공감적이타주의, 희생적 이타주의이다. 공직동기 집합의 구성원소들은 윤리적 이타주의, 공감적 이타주의, 희생적 이타주의이다. 공직동기는 이타주의의 부분집합임이 밝혀졌다. 공직동기 집합에 포함된 이타주의 유형들은 행위자가 동기에서 자기의 이익에 관한 이해타산적인 셈법이 없고 오로지 타인의 이익만을 목적으로 하는 무보상의 순수한 이타주의이다. 공직동기 집합에 포함되지 않은 다른 이타주의 유형들은 이기적인 동기와 연결되는 것이어서 불순한 이타주의이다. 이타적 동기인 공직동기를 보유한 공직자들은 불순한 이타주의자가 아니라 순수한 이타주의자로서 자기의 사적이익을 도모하지 않고 대민 서비스를 제공해야 하는 당위적인 책무를 진다. Public Service Motivation(PSM) operates as the motivational force to induce the acts for the benefit of others except self. PSM has the close relationship with other-oriented altruism. The study of their relationship was performed based on altruistic types in the dimension of set theory. The elements of altruism were almsgiving altruism, reciprocal altruism, cooperative altruism, ethical altruism, empathetic altruism, self-sacrificial altruism. The elements of PSM were ethical altruism, empathetic altruism, self-sacrificial altruism. So PSM was elicited as the subset of altruism. The altruistic types included in the set of PSM are the pure altruism aiming at the goal itself to benefit others without any rewards calculated in the motive. The altruistic types not included in the set of PSM are the impure altruism connected with the egoistic motive. All of the public servants keeping PSM as altruistic motivation have the should-be responsibility for delivering public service without the pursuit of self-interest.

이타성에 대한 마음챙김명상의 제한적 효과: 자비명상의 차별적 효과 및 그 기제

박희영 한국건강심리학회 2023 한국심리학회지 건강 Vol.28 No.2

As the effects of mindfulness meditation (MM) are being revealed in various areas, there has been an increase in the number of studies showing that MM can even enhance altruism. On the other hand, lovingkindness-compassion meditation (LKCM), a unique meditation that is distinct from MM, can also be considered to be highly related to altruism. Several studies have compared the effects of the two types of meditation on altruism, but the results vary from study to study. Therefore, this study attempted to determine whether the altruistic effect of MM is somewhat limited, and whether LKCM has a better effect on altruism. Furthermore, we tried to clarify whether these differences appear due to the difference in the core mechanism of the two types of meditation. In order to clarify this, LKCM and MM were organized into an 8-week program to compare the effects of each other, and an untreated control group was additionally created to control for the time effect. As a result of the analysis, the interaction between the group and measurement period was not significant in stress and implicit altruism, and significant or marginally significant results were found in loving-kindness and compassion, mindfulness, altruism, altruistic behavior, affective empathy, and de-self-centeredness. In the LKCM program, there was an increase in loving-kindness and compassion, mindfulness, altruism, altruistic behavior, affective empathy, and de-self-centeredness over time. In the MM program, there was an increase in mindfulness and de-self-centeredness. As a result of path analysis, LKCM predicted altruism and altruistic behavior through affective empathy and de-self-centeredness, and had a tendency to predict implicit altruism through affective empathy. MM predicted altruism and altruistic behavior through de-self-centeredness, but it did not predict implicit altruism. In other words, LKCM could affect an individual's inner altruism by increasing affective empathy for others, whereas MM could reduce attachment to oneself and cause actions for others, but could not raise an individual's inner altruism. In the discussion, the limitations of this study and suggestions for future research were addressed. 다양한 영역에서 마음챙김명상의 효과가 밝혀지고 있는 가운데, 마음챙김명상이 이타성까지 증진시킬 수 있다는 연구들이 늘어나고 있다. 한편 마음챙김명상과 구분되는 독특한 명상인 자비명상 또한 이타성과 큰 관련이 있다고 할 수 있다. 본 연구는 마음챙김명상의 이타적 효과는 다소 제한적이며, 자비명상이 이타성에 대해 더 좋은 효과를 지님을 밝히고자 하였다. 나아가 이러한 차이는 두 명상의 핵심 기제의 차이로 인해 나타난다는 것을 밝히고자 하였다. 구체적으로, 두 명상의 차이는 이타성의 범주-이타심(altruism), 이타행동(altruistic behavior), 암묵적 이타성(implicit altruism)-에 따라 달라질 것이며, 이타심보다는 이타행동과 암묵적 이타성에서 마음챙김명상의 효과가 제한되고 자비명상의 효과가 더 두드러질 것이라고 보았다. 이런 자비명상의 효과는 정서적 공감(affective empathy)을 통해, 마음챙김명상의 효과는 탈자기중심성(de-self-centeredness)을 통해 매개될 것으로 가정하였다. 이를 밝히기 위해 자비명상과 마음챙김명상을 8주 프로그램으로 구성하여 서로 효과를 비교하였고, 시간효과를 통제하기 위해 무처치 통제 집단을 추가로 구성하였다. 종속변인으로 이타심, 이타행동, 암묵적 이타성을, 매개변인으로 정서적 공감, 탈자기중심성을, 가외변인으로 스트레스를, 자비명상 프로그램과 마음챙김명상 프로그램 각각의 조작점검을 위해 자비심, 마음챙김을 측정하였다. 분석 결과, 스트레스와 암묵적 이타성에서는 집단과 측정시기의 상호작용이 유의하지 않았고 자비심과 마음챙김, 이타심, 이타행동, 정서적 공감과 탈자기중심성에서 유의하거나 유의한 경항성이 나타났다. 자비명상 프로그램에서 자비심, 마음챙김, 이타심, 이타행동, 정서적 공감, 탈자기중심성의 시간에 따른 증가가 나타났으며, 마음챙김명상 프로그램에서는 마음챙김, 탈자기중심성의 증가가 나타났다. 경로분석 결과, 자비명상은 정서적 공감과 탈자기중심성을 통해 이타심과 이타행동을 예측하였고, 정서적 공감을 통해서 암묵적 이타성을 예측하는 경향성이 있었다. 마음챙김명상은 탈자기중심성을 통해 이타심과 이타행동을 예측하였고, 암묵적 이타성은 예측하지 못하였다. 즉, 자비명상은 타인에 대한 정서적 공감을 높여주어 개인의 내면적인 이타성에도 영향을 미칠 수 있었던 반면, 마음챙김명상은 자신에 대한 집착을 줄여주어 타인을 위한 행동을 유발할 수는 있어도 개인의 내면적인 이타성까지 높일 수는 없었다. 이는 이타성 계발을 위해 인지적인 요소보다 정서적·동기적 요소가 중요하다는 선행 연구의 결과와 일치한다. 논의에서 본 연구의 제한점 및 추후 연구를 위한 제언을 다루었다.

유학의 仁사상의 사회생물학적 해석

최문형 성균관대학교 유교문화연구소 2012 儒敎文化硏究 Vol.- No.20

현대는 생물학과 생명과학의 시대이다. 인간유전자 지도가 밝혀졌고 장기이식과 인간복제가 가능해졌다. 생물학의 이론을 사회학적으로 접목한 사회생물학의 약진에도 주목해야 한다. 이는 과학의 시대, 생명과학의 시대에 생명과학과 인문학의 통섭의 시도이며 유학사상의 시대적 재조명의 필요성과도 연결되어 있는 문제이다. 따라서 본 논문은 생명과학 시대의 유가사상의 새로운 이해를 위하여 유학의 仁사상을 사회생물학적으로 해석하였다. 공자의 仁은 孝로부터 시작하여 전 인류의 삶을 풍요롭게 하고자 하는 대동세계로 전진한다. 다시 말하면 仁은 혈연주의의 맹목적 이타성에서 시작하지만 곧바로 순수한 이타성으로 고양된다. 이 중간지점에 있는 것이 四端說을 중심으로 한 맹자의 仁사상이다. 인간의 유전자 속에는 四德이 각인되어 있고 이것은 호혜성 이타주의를 넘어서 순수한 이타주의로 향하는 지향성이고 가능성이다. 사회생물학은 맹목적 이타성과 호혜적 이타성 간의 갈등과 괴리를 해결하는 방안으로 순수한 이타성을 도입하는데, 유학의 仁은 맹목적 이타성 속에 호혜적 이타성이 포함되어 있다. 나의 가족에 대한 사랑의 자연스러운 확장은 인간성의 본연의 발로이며 동시에 순수한 인간감정의 표출이기 때문이다. 따라서 유학의 仁사상의 이타성은 호혜성과 순수성 사이의 논란이 없다. We are living in the age of biology and life science in contemporary times when we have succeeded not only in the discovery of the map of human genome but also in organ transplant and human cloning. Now is the time for us to pay attention to the rapid development of sociobiology, which is an attempt toward realizing consilience between life science and humanities studies in the age of science and life science and which is also connected to the necessity of re-illuminating Confucianism in contemporary times. Accordingly, this paper is aimed at reinterpreting the philosophy of ren (仁) in Confucianism from the sociobiological perspective in order to reexamine the Confucian thought in the age of life science. The Confucian philosophy of ren starts from the idea of filial piety and advances toward realizing the society of grand harmony (大同) where all people live in peace. In other words, ren begins from unconditional altruism (hardcore altruism) based on blood ties but directly moves toward pure altruism. The philosophy of ren centering around the theory of Four Beginnings (四端) advocated by Mencius is at the center of the two opposite modes. The Four Virtues (四德) of human beings, which are engraved in human genes, are the directivity and the possibility that move from reciprocal altruism to pure altruism. Sociobiology adopts the concept of pure altruism as a way of resolving the conflict and the gap between hardcore altruism (unconditional altruism) and softcore altruism (reciprocal altruism), whereas reciprocal altruism is included in hardcore altruism in the idea of ren. The natural expansion of self-love into the love of one's own family is the manifestation of humanity and the expression of pure human emotions. Therefore, altruism in the idea of ren does not presupposes a debate between reciprocal altruism and pure altruism.

초등학생의 이타성과 행복감의 관계 : 사회적 지지의 매개효과

이경민(Lee Kyeoung Min),이난(Lee Nan),양경화(Yang Kyung Hwa) 한국복지상담교육학회 2018 복지상담교육연구 Vol.7 No.2

본 연구는 초등학생의 이타성과 사회적 지지가 행복에 미치는 영향을 확인하고, 초등학생 고학년의 이타성과 행복의 관계에서 사회적 지지의 매개효과를 알아보고자, 전북 소재의 초등학교 두 곳의 5, 6학년 373명을 대상으로 행복감 척도와 이타성 척도, 사회적 지지 척도를 하나의 질문지 양식으로 작성하여 설문조사를 실시하였다. 수집된 자료는 SPSS 19.0을 이용하여 상관분석, 빈도분석 등을 수행하였고, AMOS 21.0을 이용하여 구조방정식모형을 분석하였다. 연구결과 첫째, 초등학생의 이타성은 행복에 유의한 정적 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 초등학생의 이타성 수준이 높을수록 행복 수준도 높아졌다. 둘째, 초등학생의 이타성과 사회적 지지는 서로 유의한 관계가 있는 것으로 나타났다. 이타성 수준이 높을수록 사회적 지지도 높게 나타났다. 셋째, 사회적 지지와 행복은 정적 상관관계가 있었으며, 가족, 친구, 교사의 지지가 높을수록 행복을 느끼는 정도도 높아짐을 알 수 있었다. 넷째, 초등학생의 이타성과 행복감의 관계에서 사회적 지지는 부분매개효과가 있는 것으로 나타났다. 사회적 지지는 초등학생의 행복 증진에도 영향을 주지만, 여러 가지 심리적 건강에 긍정적인 영향을 미친다는 것을 확인함으로써 다시 한 번 사회적 지지의 중요성을 강조하였다. Many research have been presented that altruism and social support is related with happiness. Though altruism and social support of factors which is influential to happiness is an important variable, investigation about the relevance between them was not done a lot of research. Therefore this study confirms that influence elementary’s altruism and social support effects for happiness, also investigate the mediating effect of social support in the relationship between elementary’s altruism and happiness. Results were based on a sample of 340 children age 11 to 12 years. Data were collected by using a scale of happiness, helping behavior measures, the social support scale with make out a one list. The collected data was performed correlation analysis and frequency analysis by IBM SPSS 19.0 and analyzed the structural equation modeling by AMOS 21.0. Analysis Results showed happiness and altruism, social support is significantly correlated between all the variables. The results also confirmed that the social support have a significant part of the mediating effect when altruism affects the impact on happiness discussed the mediating effect of social support in elementary’s altruism and happiness. This study confirmed that elementary’s altruism affects happiness positively, child with high altruism the more highly recognizes a social support, child who is receiving social support is altruism. Also this study confirmed that social support has a significant part of the mediating effect when altruism affects happiness. This study suggests that systematically support and education about altruism and social support is important for improving elementary s happiness.

Study Examines Difference between Communal Narcissism and Altruism in Korean College Students Using Close-Other Reports

김현진,김진원,문기범,정지선,고영건 한국임상심리학회 2023 Korean Journal of Clinical Psychology Vol.42 No.3

This study aimed to examine the difference between communal narcissism and altruism using close-other reports, especially in collectivistic cultures (e.g., Korea). There may be differences between individualistic and collectivistic cultures in the evaluation of communality. However, research on acquaintance evaluations of the difference between communal narcissism and altruism has never been conducted in a collectivistic culture. Accordingly, 179 Korean college students (115 females) completed self-report questionnaires to assess communal narcissism and altruism, selecting three close others who rated the psychological adjustment of the participants in terms of communality, altruism, and well-being. We found that self-reported communal narcissism was positively correlated with self-reported altruism but not significantly correlated with close-otherreported altruism. Additionally, the effect of self-reported communal narcissism on psychological adjustment as evaluated by close others was not significant after controlling for the effect of self-reported altruism. However, after controlling for the effect of self-reported communal narcissism, the effect of self-reported altruism on psychological adjustment as evaluated by close others was significant. Although communal narcissism and altruism are closely related in self-reports, findings based on reports of close others provide empirical evidence that they are distinguishable personality traits.

제주도 무속신화 조상신본풀이 속 이타성 담론 연구

강지연 한국고전연구학회 2023 한국고전연구 Vol.- No.62

This study analyzes the way humans relate to their ancestors, focusing on 〈kwangcheng-aki-pon〉, 〈naju-giminchang-josang-bon〉, and 〈yangi- moksa-pon〉 among the ‘Josang-sin-bon-pulli’. In doing so, it aims to examine the meaning of altruism embodied in Bonpulil. The narrative of ‘Josang-sin-bon-pulli’ focuses on a special ‘relation ship’ with humans. It tells the story of how an ancestor becomes a deity who protects a family. The discourse of altruism is associated with the central event that dominates Josang-sin-bon-pulli, explaining the context of the ancestor’s ongoing relationship with humans. The attitudes of the characters were analyzed from the perspective of ‘agreement’ and ‘rejection’, and the background of the formation of human relationships with ancestors was identified. The attitudes of consent and rejection serve as the basis for judging a character’s altruism. Without a consenting attitude, altruism cannot be realized, and acts that follow from altruism, such as caring and cooperation, cannot emerge. In 〈kwangcheng-aki-pon〉 and 〈yangi-moksa-pon〉, the altruism of il-wol-jo-sang is highlighted, and in 〈naju-giminchang-josang-bon〉, the altruism of the an-ssi-seon-ju. The manifestation of altruism in their relationship is based on the principle of consent, which is sympathy for the actions and will of others. In the process of ancestors becoming gods who are served by humans, and humans becoming special descendants of ancestors, we can see one aspect of the thought behind recognizing and serving the other. From this perspective, the background of becoming a god is discussed in terms of selflessness, and by identifying the essence of selfless thinking, a practical alternative to the problems caused by selfishness today is proposed. “Josang-sin-bon-pulli” goes beyond our relationship with our ancestors to teach us about the way we relate to others. It provides opportunities for reflection on how we communicate with others and how we resolve conflict with others. 본 연구는 조상신본풀이 중에서 〈광청아기본〉, 〈나주기민창조상본〉, 〈양이목사본〉을 중심으로 인간과 조상의 관계 맺는 방식을 분석하였다. 이를 통해 본풀이에서 구현하는 이타성의 의미를 고찰하는 것을 목적으로 한다. 조상신본풀이의 서사는 인간과의 특수한 ‘관계 맺음’에 주목하여, 조상이 어떻게 한 가문에서 제향(祭享) 받는 신이 되는가를 전한다. 이타성의 담론은 조상신본풀이를 지배하는 중심 사건과 연관되어, 조상과 인간이 지속적으로 관계를 잇는 배경을 제시하고, 이 둘의 특별한 관계를 해명하는 해석의 실마리를 제공한다. 인물의 태도를 ‘동의’와 ‘거부’의 관점에서 분석하고, 조상과 인간의 관계 형성의 배경을 확인하였다. 동의와 거부의 태도는 인물의 이타성을 판단하는 준거로 작용한다. 동의하는 태도가 전제되지 않고는, 이타성을 실현할 수 없으며, 배려와 협력 등 이타성으로부터 후속되는 행위가 나올 수 없기 때문이다. 〈광청아기본〉과 〈양이목사본〉에서는 일월조상이 되는 아기씨와 양이 목사의 이타성을, 〈나주기민창본〉에서는 안씨 선주의 이타성이 주목된다. 광청아기씨와 송영감, 뱀신과 안씨 선조, 양이목사와 금부도사의 관계에서 이타성의 발현은 타인의 행위와 뜻에 공감하는 동의의 원리에 입각하여 나타난다. 이때 일월조상은 자신보다 후손의 안위(安危)를 생각하고, 인간은 조상의 마지막 당부를 기억해서 그의 뜻을 기리는 것으로 나타난다. 조상이 인간으로부터 섬기는 신이 되고, 인간은 조상의 특별한 후손이 되어가는 과정에서, 타자에 대한 인식과 섬김에 담긴 사유의 한 단면을 읽어낼 수 있었다. 이러한 관점에서 신의 좌정 동인(動因)을 이타성의 측면에서 논의하고, 신화의 세계에서 그려지는 이타적 사유의 본질을 파악함으로써 오늘날 이기심이 야기하는 문제에 대한 실천적인 대안을 고구하였다. 조상신본풀이는 조상신과 인간의 관계 맺음을 넘어 나와 타인이 관계를 맺는 방식에 대한 가르침을 전한다. 그리하여 나와 타자가 소통하는 방식, 그리고 타인과의 관계에서 겪어야 할 갈등 해결의 방식에서 성찰의 기회를 마련한다.

동양적 공리주의윤리문화의 도덕적 재평가

허남결 ( Nam Kyol Heo ) 한국윤리학회 2010 倫理硏究 Vol.78 No.1

This paper is intended to discuss the ethical meaning of the Confucian concept ``qinqin(親親)`` and the Mohist concept ``jianai(兼愛)`` from the viewpoint of sociobiology or evolutionary ethics, and then to compare this with the utilitarian concept ``utility(公利)`` of western ethics. For that purpose, I have borrowed the concept ``kin altruism`` or ``hardcore altruism`` and ``reciprocal altruism`` or ``softcore altruism`` of sociobiology, and further applied them to the ethical analysis of the concept ``qinqin(親親)`` and ``jianai(兼愛)``. I think that the Confucian ethical concept ``qinqin(親親)``, which means the partial concern or care for their loved one only, nearly conforms to the concept ``kin altruism`` or ``hardcore altruism`` and the Mohist concept ``jianai(兼愛)``, which means the impartial concern or care for everyone rather than universal love, is very sih mar to the concept ``reciprocal altruism`` or ``softcore altruism`` of sociobiology respectively. Ans tven though there are some theoretical differences between the two ethical theor촉)``, the Mohist concept ``jianai(兼愛)`` couls be understood as the utilitarian concept ``utility(公利)``. In my point of view, the utilitarian thinking such as the Mohist concept ``jianai(兼愛)`` and the utilitarian concept ``utility(公利)`` is both still useful to the our post-modern everyday ethical life which most people act as self-regarded egoists. The body of the paper is dealing with the usefulness and actual applicability of utilitarian perspectives including the Mohist concept`` jianai(兼愛)`` in our today`s information society.

진화론적 이타주의의 개념적 난점과 윤리학적 함축

정상모 한국과학철학회 2007 과학철학 Vol.10 No.2

Evolutionary altruism is defined as the propensity of behavior to cost one own fitness for the purpose of benefiting others' fitness. There is a paradox in this definition such that "altruism is nonadaptive as well as adaptive propensity of behavior." Three main solutions of the paradox are three theories of kin selection, reciprocal altruism, and multi-level selection. In this paper, firstly I analyse these theories in order to make clear their concepts of altruism and reveal a semantical circularity shared among them. I also explicate ethical implications of the results of the analysis. In addition to the analysis, I compare ordinary and biological meanings of altruism and examine the possibility of biological grounding of ethical altruism. 진화론적 이타주의(altruism)는 자신의 적응도 희생을 통해 다른 개체(들)의 적응도를 상승시키는 행동 성향으로 정의된다. 이 정의에는 다음과 같은 역설이 숨어 있다: 이타주의는 비적응적이면서 적응적인 행동 성향이다. 이 역설의 해결을 위해 제시된 대표적인 이론들이 혈연선택론, 호혜 이타주의 이론, 그리고 집단선택론이다. 이 논문에서 필자는 먼저 각 역설의 해법에 나오는 이타주의 개념들을 분석하여, ⅰ) 그 의미를 명료히 하고, ii) 의미론적 순환이라는 하나의 공통적인 난점을 드러내고, iii) 그러한 분석의 결과가 갖는 윤리학적 함축을 살펴본다. 그 과정에서 이타주의의 일상적 의미와 생물학적 의미를 비교 분석하고, 일상적 또는 윤리적 이타주의의 생물학적 근거를 모색해 보는 작업도 병행한다.

이타행동에 영향을 미치는 정서와 공감의 상대적 효과

조명현(Myung Hyun Cho) 한국콘텐츠학회 2021 한국콘텐츠학회논문지 Vol.21 No.9

본 연구는 개인이 사회적 존재로서 지켜가야 할 이타행동의 가치에 주목하고 이를 예측하는 정서와 공감요인의 상대적 효과를 확인하는 데 목적이 있다. 기존 이론들에 따르면, 긍정적 정서와 공감이 높은 사람들이 이타행동을 많이 하는 경향이 있는데, 이를 보다 현실적으로 구현할 수 있기 위해서는 이타행동의 예측요인들에 대한 보다 세부적인 탐구가 필요하다. 이에 본 연구에서는 이타행동에 미치는 긍정적/부정적 정서와 정서적/인지적 공감의 효과를 각각 심리적 안녕감, 우울감, 공감적 관여, 조망수용의 차원에서 확인해보았다. 학부생 329명을 대상으로 설문을 진행하여 회귀분석을 실시한 결과, 이타행동에 심리적 안녕감은 영향을 미친 반면 우울감은 영향을 미치지 않았다. 또한 이타행동에 공감적 관여는 영향을 미치는 반면 조망수용은 영향을 미치지 않았다. 또한 네 가지 요인들의 상대적 효과를 확인한 결과, 이타행동에는 공감적 관여, 심리적 안녕감 순으로 효과를 미치는 반면, 우울감과 조망수용은 유의한 영향을 미치지 않았다. 본 연구를 통해 이타행동에 미치는 정서와 공감의 영향을 재검증하고 요인들의 상대적인 효과를 확인하였다. 끝으로 연구의 시사점과 한계점등을 함께 고찰해보았다. The purpose of this study was to verify relative effects of emotion and empathy on altruistic behavior. A survey including psychological well-being, depression, empathic concern, and perspective taking was conducted on 329 undergraduates. Results revealed that altruism was positively correlated with psychological well-being, empathy concern, and perspective taking but negatively correlated with depression. Test for relative effects of positive and negative emotional states on altruism revealed that psychological well-being, but not depression, significantly predicted altruism. Test for relative effects of emotional and cognitive empathy factors on altruism showed that empathic concern, but not perspective taking, significantly predicted altruism. Test for relative effects of all four factors on altruism revealed that the empathic concern was the strongest factor affecting altruism, followed by psychological well-being, while the remaining two factors did not have an effect on altruism. Implications and limitations of this study are also discussed in this study.

이타주의에 관한 신경생물학 연구의 의의와 한계

이상희 ( Lee San-hee ) 한국윤리학회(구 한국국민윤리학회) 2017 倫理硏究 Vol.112 No.1

본 논문의 목적은 인간 본성에 대한 신경생물학의 접근 방식을 이해하고, 구체적으로 이타주의에 관한 신경생물학 연구 사례를 비판적으로 검토하는 데에 있다. 이를 통해, 그동안 기술윤리학으로서의 가치와 필요를 인정받아 온 생물학 연구가 기술윤리학으로서 상당히 한계가 있음을 드러내고자 한다. 먼저, `심리적 이기주의의 논변`을 통해 인간 행동을 심리적으로 검증하는 데에 한계가 있음을 설명하고, 이러한 한계에 대한 대안으로서 신경생물학이 인간 행동에 대하여 시도하는 새로운 접근을 이해한다. 그 다음, 구체적인 신경생물학 연구사례를 비판적으로 검토함으로써 생물학적 윤리론의 한계를 밝힌다. 그리고 기술윤리학으로서 지위를 얻기 위해 신경생물학 연구가 나아갈 방향을 제시한다. 이타주의에 대한 신경생물학 연구 사례는 첫째, 실험 대상 설계에 있어서 결함을 지니며, 이러한 실험 표본을 통해 도출된 연구의 결론은 학문적 타당성이 낮다. 신경생물학 연구자들은 개별 도덕 행동, 도덕적 자아 인식 그리고 실제 행위자의 도덕성을 구별하고 있지 않으며 이타주의 용어에 함축된 행위자의 동기적 요소를 간과하고 있다. 둘째, 연구의 결론과 성과는 연구 내용을 뛰어 넘어 확장되어 있다. 이타주의를 특징짓는 구조적 기능적 원인으로 도출된 신경 기반들은 이타주의의 충분조건이 아니다. 그러므로 신경생물학을 포함한 생물학적 윤리론이 정당하게 기술윤리학으로서의 지위를 인정받기 위해서는 먼저, 연구의 핵심인 이타주의에 대한 심층적인 이해와 각 용어에 대한 엄격한 정의가 요구된다. 두 번째로 인간 행동과 신경적 기반의 상관성을 직접적인 인과관계로 연결하려는 생물학적 결정론을 경계하고, 연구의 성과와 의미를 제한적으로 해석해야 한다. 마지막으로 개별적이고 구체적인 신경생물학 연구들의 목표는 진화생물학의 목표와 구별되어야 한다. This study aims to understand an approach of neurobiology on human nature and to examine the specific neurobiology studies for altruism critically. Although neurobiology has been recognized as a descriptive of ethics and that is needed and worthy but there are considerable limits. This study has shown that it is impossible to examine human behavior psychologically with an argument of psychological egoism and how neurobiology explains about human behavior and psychology in a new approach. And then, it reveals that meanings and limits of neurobiology by reviewing the actual research case for altruism. Neurobiology research cases perform an experiment of neural bases of altruism, there are problematic in experimental design, it degrades the validity of research. These researchers did not distinguish between individual moral behavior, moral self perception and real morality of agency, and overlooked motivational element of altruism in using the term. Not only that they draw conclusions beyond the outcomes of research. The neural bases that are insisted as structural and functional causes for altruism, but that are the requirements of altruism, not sufficient conditions. Therefore the biological ethics theories include neurobiology are needed an in-depth understanding for altruism. And biological determinism should be avoided that links human behavior directly into the neural elements. The meanings of study won`t be stretched. Finally the purpose of specific neurological studies should be distinguished from the goals of evolutionary biology.