중국 청대 劉熙載『書槪』의 서예미학사상 체계 연구

金熙政(Kim Hee-jeong) 역사실학회 2010 역사와실학 Vol.41 No.-

The paper has been conducted to understand Hee-jae Yu's ideas for the beauty of calligraphy in 『Seo-gae』. Hee-jae Yu(1813~1881) was a government officer, an educator and a calligrapher in the end of Ching dynasty when Western culture was introduced in earnest. 『Seo-gae』 is consisted of 246 short compositions with the history of calligraphy, reviews on works and authors, and discussions on the ideas of creativity. It also explains the system on the beauty of calligraphy very accurately. The system on the beauty of calligraphy in 『Seo-gae』 is divided by four categories which are 'Yib-sang-jin-eui' for the principle of esthetics, 'Gwan-mul · Gwan-ah' and 'Yeo-cheon-wee-do · Yeo-go-wee-do' for the principles and methods of learning, and 'Jo-ho-ja-yeon' for the principle of creativity. The ideas for the beauty of calligraphy by Hee-jae Yu that the study has understood are summarized as follows. First, what Hee-jae Yu tried to explain the beauty of calligraphy through 'Yib-sang-jin-eui' was that the essence of calligraphy is creating the art of subjectivity which expresses the mind of an author. Second, Hee-jae Yu's ideas in 'Gwan-mul · Gwan-ah' have been developed from the thoughts of Ong, Chae · Gwa-jeong, Son · Hoi-gwan, Chang and Yang-bing, Lee on the relations between calligraphy and the nature. Here, the derive of "I" was emphasized even more by Hee-jae Yu. Third, it is considered that 'Jo-eoh nature' and 'Jo-ho nature' both signify the nature with artificiality which a main interest of 'I' is additionally involved. The nature with artificiality in this idea is distinguished from the original nature. Fourth, the terms, 'Yeo-cheon-wee-do' and 'Yeo-go-wee-do' emphasize each of 'Sa-beob nature' and 'newly revising the old laws'. Any works of calligraphy are created by mixing both of the ideas into a personality of an author and the spirit of the times. Hee-jae Yu underlined not only the justice which is an independent sense of creativity, but also the neutralized view of beauty that pursues 'Ui-beob-sang-seong'. Such idea of his is shown in the composition on thoughts in one's mind where the ideas for the beauty of calligraphy is generally dealt with. Since Hee-jae Yu, a government officer and an educator who placed high value on Confucianism, lived in the era which mourned for corruption of the dynasty and experienced spirits of the people at the same time, he was able to fully comprehend that calligraphy was 'the art of subjectivity' that expresses individuals' feelings, and the existence of deep-rooted neutralized thoughts in Chinese culture.

목재 홍여하의 양명학 비판 양상 일고

김희영 한국한문고전학회 2019 漢文古典硏究 Vol.39 No.1

In the 17th century Jo-seon academia, you can see Zhu-zi Studies who have faith in the subject of the subject ostracizing the subject of studies other than the subject. On the other hand, after two wars, those who were skeptical of the subject came across a different study from that of the subject. At this time of the influx of various academic thought, the atmosphere for Anti-Yang-ming Studies rose relatively as there were one or two scholars who were positive about it. However, the criticism around this time has yet to be seen by scholars who fully understand Yang-Ming Studies and have developed arguments based on it. Nor can there be any major deviation from the previously criticized discussion left by Lee Hwang. Hong Yeo-ha left three articles criticizing Yang-Ming studies from the standpoint of Zhu-zi. In 「題陽明集後」, academic admiration for the Zhu-zi Studies was revealed. This is part of his academic orientation. He claimed following the fact that through this article identified. First, the method of study through books was revealed implicitly, emphasizing the method of study of subject matter. Second, Wang Su-in's theory of Qiyangji[致良知]was denied by emphasizing the method of Zhu-zi' studies by giving legitimacy to the theory that the theory of Zhu-zi's study was a desirable method of study. In 「題陽明集朱子晩年定論後」, the following points were found. First, Hong Yeo-ha sees Wang Su-in as a Buddhist, not a Confucian scholar. Second, the Zhu-zi criticized that he was repentant and enlightened in his later years to write as if he had been united with him. He also confirmed his criticism of Wang Su-in by writing in defense of what he saw as the old age's political theory, as he had kept his usual words together. Third, he emphasizes the study method that emphasizes the importance of "Following the path of study and inquiry[道問學]" in the subject's study, saying that after "Following the path of study and inquiry[道問學]" you have to think accurately and practice hard to achieve "true Honoring the moral nature[尊德性]." He also criticized Yang-Ming academic methods, saying, "There is a certain turn in the study stage," as Zhu-zi’s says, "It is not possible to reach adult status all of a sudden." In 「尊性齋記」, it was wrong to define the academic method of Zhu-zi studies and the academic method of Yook Gu-yeon's as 'Honoring the moral nature[尊德性]' and to understand it as it was during the Yuan and Ming Dynasties that. Therefore, it should not be understood that the method of study of the Zhu-zi is divided in such a dichotomous way that it is only one side of 'Following the path of study and inquiry[道問學]' and that it should be understood that it is learned first and then moved forward to Honoring the moral nature[尊德性]. Hong Yeo-ha also also stressed, Yook Gu-yeon must be well-educated and well-groomed even if the qualities she received from heaven are great growth.' Even the Zhu-zi who Hong Yeo-ha praised for correcting his studies in order to fill his own deficiencies, and Yook Gu-yeon criticized him, citing his lack of virtue Through the above three articles, we confirmed the criticism of Yang Ming-hak by Hong Yeo-ha, a Confucian scholar of the 17th century. 17세기 조선 학계에서는 주자학에 대한 신념을 지닌 성리학자들이 주자학 이외의 학문에 대해서는 배척하는 모습을 확인할 수 있다. 반면, 양란을 거치면서 주자학에 회의를 느낀 사람들이 주자학과는 다른 학문을 접하게 되었다. 다양한 학문사조가 유입하는 이 시기에, 양명학에 대해 긍정하는 학자들이 하나 둘 생기면서 상대적으로 반양명학에 대한 분위기도 고조되었다. 그러나 이 무렵의 비판은 아직 양명학을 제대로 이해하고 이를 토대로 哲理的 주장을 전개한 학자는 눈에 띄지 않는다. 또한, 이전에 이황이 남긴 비판 논의에서 크게 벗어나는 내용을 찾아볼 수도 없다. 홍여하는 주자학의 입장에서 양명학을 비판하는 글을 세 편 남겼다. 「題陽明集後」에서는 주자에 대한 학문적 흠모가 드러났다. 이는 그의 학문 성향을 알 수 있는 부분이기도 하다. 이 글을 통해 그가 다음과 같은 점을 주장한 것을 확인하였다. 첫째, 서적을 통한 공부 방법을 은연 중에 드러내어 주자학적 공부 방법을 강조하였다. 둘째, 주자가 집대성한 성리학이 바람직한 학문방법이라는 정당성을 부여하여 주자학적 학문 방법을 강조하여 왕수인의 치양지의 학설은 부정하였다. 「題陽明集朱子晩年定論後」에서는 다음과 같은 점을 확인하였다. 첫째, 홍여하가 왕수인을 유가가 아닌 禪家로 보고 있다. 둘째, 주자는 만년에야 비로소 뉘우치고 깨달아서 자기와 합치된 것처럼 교묘하게 글을 썼다고 비판하였고, 주자가 평상시에 하던 말을 마구 모아두었으니 만년의 정론이라고 할 수는 없다고 본 것에 대해 주자를 옹호하는 입장에서 글을 남겨 왕수인을 비판하는 것을 확인하였다. 셋째, ‘도문학’ 한 뒤에 정밀하게 생각하고 힘써 실천하여야 ‘참된 존덕성’이 된다고 하면서 ‘도문학’을 우선하는 주자학에서 중시하는 공부방법을 강조하고 있다. 또 주자학에서 말하는 바와 같이 ‘공부의 단계에는 일정한 차례가 있다.’고 하면서, 갑자기 성인의 경지에 이를 수는 없다고 양명학적 학문방법에 대하여 전면 비판하였다. 「尊性齋記」에서는 주자학의 학문 방법을 ‘도문학’으로, 육구연의 학문 방법을 ‘존덕성’으로 규정하여 이해하는 것이 잘못된 것이니, 이는 송나라 유학자들이 잘못 이해한 것을 원ㆍ명 시기에도 그대로 답습하여 오해가 굳어진 것이라고 보았다. 따라서 주자의 학문 방법을 이렇게 이분법적으로 나누어 ‘도문학’ 한 쪽에만 해당하는 것으로 이해해서는 안 되고, 도문학을 먼저 익혀 이를 통하여 존덕성으로 나아가는 것으로 이해해야 한다고 하였다. 또 홍여하는 ‘육구연이 비록 품부받은 자질이 훌륭한 자라고 하더라도 바르게 수양하여 덕성을 잘 갖추어야 한다.’고 강조하면서, 홍여하가 추앙하는 주자마저도 자신의 부족함을 채우기 위하여 학문을 수양하여 그것을 바로 잡았는데, 육구연은 그러한 덕성이 부족함을 언급하면서 비판하였다. 위 세 편의 글을 통해 17세기에 활동한 조선의 성리학자 홍여하의 양명학에 대한 비판 논조를 확인하였다.

유교관점을 통한 조선시대 여악(女樂) 연구

이남영 영남춤학회 2020 영남춤학회誌 Vol.8 No.2

This study is intended to find the objective status of Yeoak - female entertainer - in reverse through Confucianism which was the central idea of the Joseon Dynasty. Joseon was a country where Confucianism was its ideology, and the King and confucian scholars sought to realize Confucianism in a country. The way to realize Confucianism was Sugichiin (修己治人). And this meant self-discipline to govern others, spreading one’s will by metaphorizing one’s body to the world, from oneself, to home and to the country. In this process, politic of Ye-ak(禮樂) or ‘ritual music’ was a method of Confucianism, and Ye-ak politics that emphasized music was accomplished. Yeo-ak was a professional group that played a central role in music in our tradition. However, it was perceived negatively by Confucianism. It was recognized as un-mannered factor in the past related to Goryeo, and was regarded as excessive and obscene. By linking women to the characteristics of yin, and as yin is limited to the role of an assistant who assists yang, the music of a weak woman, who is only an assistant, basically lacked factors to be positive. However, despite the strong criticism of confucian scholars, Yeo-ak as a dance of the inner world emphasizing the filial piety of Hyo, the reputation of it was maintained and enjoyed. This shows the actual status that Yeo-ak holds. Artistically, Yeo-ak has psychological utility, artistic excellence, and the unique beauty of the dynamics and changes in Korean tradition. Therefore, despite the negative perception by Confucian perspective, Yeo-ak had the artistic value of being able to continue performing musical dance in various forms. 본 연구는 조선시대 중심 사상인 유교를 통해 여악의 객관적 위상을 역으로 파악하고자 한 연구이다. 조선은 유교를 이념으로 한 국가였으며, 왕과 유자(儒者)는 유교를 국가에 실현하고자 하였다. 유교를 실현하기 위한 방법은 수기치인(修己治人)으로 나와 가정, 나라에 이르기까지 자신의 몸을 세계에 은유하여 뜻을 펼치는 것이다. 그 과정에서 예악정치는 유교의 정치 방법이었으며, 악(樂)을 중요시하는 예악정치가 이루어졌다. 여악은 우리 전통에서 악(樂)에 중심적 역할을 하는 전문집단이었다. 그러나 유교적 관념에 의해 부정적으로 인식되었다. 그것은 여악(女樂)을 고려와 관련된 과거의 비례(菲禮)적 요소로 인식하였으며, 과도하며, 음란한 것으로 치부하였다. 여성을 음(陰)의 특성과 관련 지어 음(陰)은 양(陽)을 보조하는 보조자의 역할에 한정시킨다. 보조자에 불과한 나약한 여성의 악(樂)은 기본적으로 긍정할 요인이 부족했다. 그러나 유자(儒者)의 강한 비판에도 여악은 효를 강조한 내연의 춤으로 명맥은 유지되고, 향유되었다. 그것은 여악(女樂)이 가지는 실질적인 위상을 알 수 있다. 여악은 예술적으로 심리적 효용감과 기예적 우수함, 우리 전통에 나타나는 생동감과 변화의 독특한 미를 가지고 있다. 그러므로 여악은 유교적 시각에 의해 부정적인 인식에도 불구하고 다양한 모습으로 악무(樂舞) 연행을 지속 할 수는 있는 예술적 가치를 가지고 있었다.

一蠹 鄭汝昌의 사상과 문학 -문집의 편찬과 간행을 중심으로-

최식 동방한문학회 2022 東方漢文學 Vol.- No.93

This article raises a need for text study on Ildoojip with Ryu Hee-jun leading the way for compilation in 1570 and published in 1575 for Gukjoyuseonrok as the beginning and Jeong Soo-min requested to have Jeong Goo for compilation in 1617 and Jang Hyeon-gwang taking the inquiries in 1635 to publish Munheongongsilgi (initial publication) and revised by Lee Jae in 1743 by attaching inquiries to publish Munheongongsilgi (second publishing), and through the process, Jeong Hwan-joo took the initiative in 1919 at Namgye Seowon to have Jeon Woo for inquiries to publish Ildoojip , and the compilation and publication of literature collection for review. In particular, with the focus on key personnel participated in the compilation, the trend of changes in contents, system and characteristics could be found. This is closely related to the changes in the descendants of Jeong Yeo-chang and academic lines of Namgye Seowon. In addition, it is time to require for seeking of direction of the Jeong Yeo-chang studies along with the discovery of new data. This is also a way for breaking away from the studies limited to Ildoojip . It is hopeful that this article will be a useful data to find out the scholarship and thought of Jeong Yeo-chang in the future with introduction of new data in Dunjaejip of Jeong Yeo-haw, Chunsudangjip of Jeong Soo-min, Misanyugo of Jeong Hwan-joo, and others. 본고는 一蠧集 텍스트 연구의 필요성을 제기하여, 柳希春 주도로 1570년 편찬하고 1575년에 간행한 國朝儒先錄 을 시작으로 鄭壽民이 부탁하여 鄭逑가 1617년 편찬하고 1635년 張顯光의 발문을 받아 간행한 文獻公實記 (초간)과 1743년 李縡가 수정하고 발문을 붙여 간행한 문헌공실기 (중간)을 거쳐, 1919년 남계서원에서 鄭煥周가 주도하여 田愚의 발문을 실어 간행한 一蠧集 에 이르기까지, 문집의 편찬과 간행을 검토하였다. 특히, 편찬에 참여한 주요 인물을 중심으로 내용과 체제 및 성격이 변모하는 양상도 포착할 수 있었다. 이는 정여창 후손과 남계서원의 학맥 변화와 밀접한 관련을 맺는다. 또한 지금은 정여창 연구의 방향 모색과 더불어 새로운 자료의 발굴이 필요하다. 이는 일두집 의 국한된 연구에서 벗어나는 길이기도 하다. 본고는 정여해의 둔재집 과 정수민의 춘수당집 및 정환주의 미산유고 등 새로운 자료를 소개한 바, 향후 정여창의 학문과 사상을 파악하는 데 유용한 자료가 되기를 희망한다.

朝鮮漢文學에 나타난 痘疫

김영주 한국한문교육학회 2007 한문교육논집 Vol.29 No.-

‘A subject matter’ is the basis of a literary work, environment․life․action․emotion etc. can be a subject matter. The reason why select a ‘Small pox epidemics’ in many subject matters, it has some characteristic, for example, fear․tension․unknown life and death․infection․change, and it makes people to express their inner world on the outside. In the 15th century, Boccacio express a new spirit of the times with ‘A Small pox epidemics’ as a subject matter. In Choson Hanmun literature, a small pox is expressed multiple pictures as many as writer's life. In Gu bong-lyung(具鳳齡), a small pox is a cause of his children’s death, in Hong yeo-ha(洪汝河), it is an obstacle of an official career. in Chae pang-yun(蔡彭胤) and Lee jae(李縡), it is an opportunity of human relations and self-examination. Lee hyun-seok(李玄錫) think it as a heaven‘s test. King Suk-jong is troubled with a small pox, he give a description of it as a nation’'s eternal blessing and a perfect king making. Jeong jong-no(鄭宗魯) makes ‘Seong du-ga(聖痘歌)’ and praise a small pox's efficacy and king’s omnipotence highly, In basis of ꡔEy․hak․yib․mun(醫學入門)ꡕ, ꡔEun․hae․du․yuk․jib․yo(諺解痘瘡集要)ꡕ, Lee gyu-geong(李圭景) records the shape of a small pox minutely, shows a scientific recognition about a small pox, and thinks it to a dissemination of disease germs and the nature of a disease. ‘소재’란 문학 작품의 바탕이 되는 재료로서, 환경사람들의 생활행동감정 따위가 모두 소재가 될 수 있다. 많은 소재 가운데 대다수의 사람이 접근을 꺼리는 ‘疫病의 대유행’을 소재로 택한 이유는 그것이 내포하는 ‘두려움긴장生死의 불확실함감염죽음변화’라는 몇 가지 특성이 인간으로 하여금 평소의 그들의 일상에서 드러내지 못했던 내면에 숨기고 감추어 둔 것을 외부로 표출할 것이라는 가정 때문이다. 15세기 즈음 서구에서 보카치오가 ‘역병’을 소재로 시민사회의 성장과 함께 새로운 시대정신을 표현했다면 이즈음 또는 이후의 조선의 한문학계에서는 두역은 그 시대를 살던 작가의 삶만큼 다양한 모습으로 형상화 되었다. 具鳳齡에게 두역은 어린 자식의 죽음을 앗아간 처절한 슬픔의 원인이었고 洪汝河에게는 출사의 기회를 앗아간 장애였다. 蔡彭胤과 李縡에게는 인간 관계의 再考와 자신에 대한 성찰의 기회를 제공하는 계기였다. 李玄錫은 두역을 국왕에 대한 하늘의 시험이라고 생각하였다. 숙종이 두진을 앓자, 하늘의 사자가 임금을 시험하여 국가의 무궁한 복록을 도모한 것이며 그로 인해 임금이 보다 완전한 임금으로 거듭나는 효과를 달성하는 과정으로 형상하였다. 鄭宗魯 등은 ‘聖痘歌’를 지어 두역의 공효와 국왕의 영능을 칭송하기까지 하였다. 李圭景은 醫學入門, 黃帝內經, 諺解痘瘡集要등의 의학서적을 근거로 조선중국일본의 민간에 전하는 두신의 형상을 자세히 기록하고, 많은 사람들에게 전염되는 ‘병균’이나 그로 인한 ‘病症’이라는 과학적 인식을 선보였다. 이렇게 본다면 조선조 여러 작가의 두역의 인식과 그 형상화는 작가 개인의 인생사가 문학적으로 반영된 것이며, 모순적이고 다양한 인식과 그 이면에서 읽혀지는 순응과 조화의 태도가 문학적으로 형상화 되어 그들 나름의 시대 인식을 표현한 것이 아닌가 한다.

일제강점기 개성상인 崔善益의 언론・문화사업

이철성 고려사학회 2022 한국사학보 Vol.- No.87

This is a case study of Choi Sun-ik, an entrepreneur from Gaeseong during the Japanese colonial period. He changed from being a ginseng capitalist in Gaeseong to being a modern entrepreneur, and gradually moved his activities from his hometown of Gaeseong to Seoul while investing in newspapers and cultural businesses. Choi Sun-ik, the son of a wealthy person in Gaeseong, suddenly became a millionaire when he inherited a huge fortune at the age of 16. His father Choi Seong-gu's foundation was engaged in traditional Gaeseong industries such as ginseng cultivation and a loan business. However, in the 1920s, he invested in electronics, rubber, and weaving in the form of a joint stock company in connection with the wealthy and youthful elites of Gaeseong. He actively engaged in entrepreneurial activities, such as directly operating Gaeseong Trading Co., Ltd. In the 1930s, he expanded his operations to Incheon and Seoul, also operating trade, finance and liquor companies. He was described by the media as a “young cultural entrepreneur” and he was very active in the 1920s and 1930s. This is because, after the March 1st Movement, he jointly took over the publishing rights of the Chosun Ilbo with Shin Seok-woo in 1925, and took over the publishing rights of the Chosun JoongAng Ilbo in 1932. Also, in 1925, he invited a professional operator and childcare teacher and opened the Susong-dong Kindergarten equipped with the latest facilities. Choi Sun-ik's human network was formed of three elements. First, he entered Seoul Choongang High School without going to high school in Gaeseong ; second, he was able to communicate with traditional aristocrats and new intellectuals while living in Bukchon, Seoul ; Third, he was in close contact with Gaeseong people who studied in Seoul or Japan. As a result, he made connections with influential figures of the time such as Kim Seong-su, Ahn Jae-hong, Song Jin-woo, and Yeo Woon-hyeong, as well as Kim Dong-seong, Lee Seon-geun, Gong Seong-hak, Ko Han-seung, Jin Jang-seop, Ma Hae-song, Kim Young-bo, etc. Using those connections, he was able to advance into newspapers and cultural businesses. However, at that time, newspaper management suffered from severe financial difficulties, frequent business suspensions, and increasing debt. In the process, Choi Sun-ik also suffered huge personal losses as he gave up the management of the newspaper and the operation of the Susong-dong Kindergarten. It is clear that newspapers and cultural businesses during the Japanese colonial period required managers with a clear will rather than a clear investment profit. After leaving the Chosun JoongAng Ilbo, Choi Sun-ik lived as an entrepreneur and did not engage in cultural business. After liberation on August 15th, he again stood at the center of social controversy as an executive of Kyungsung Electric Co., Ltd. Research on this episode of his life is a task for the future. 이 논문은 일제강점기 개성 출신의 실업가 崔善益(夢草, 1904~?)을 통해서, 개성의 인삼 자본가가 근대 기업가로 변신하고, 다시 언론・문화사업에 투신하면서, 활동 무대를 고향 개성에서 중앙의 경성으로 서서히 이동시킨 실증적 사례 연구이다. 최선익은 개성 갑부의 아들로서, 불과 16세의 나이에 막대한 재산을 물려받은 벼락부자였다. 그의 경제적 기반은 인삼 재배업, 농지경영, 市邊 등 개성의 전통적 산업이었으나, 최선익은 1920년대 개성의 부호와 신진 엘리트들과 연계하여 주식회사 형태의 전기・고무・직조업 등에 투자하고, 직접 개성상사주식회사를 운영하는 등 근대적 기업활동을활발히 전개했다. 그리고 1930년대에는 사업장을 인천과 경성으로 확대하면서, 무역업・매매업・금융업 및 주류 회사도 운영했다. 하지만 일제강점기 언론은 최선익을 ‘청년문화사업가’로 규정하고 그의 행보에 지대한 관심을 표명했다. 이는 그가 3.1운동 이후인 1924년 신석우가 조선일보 경영에 나설 때 공동투자했고, 1932년에는 조선중앙일보의 판권을 인수하여 여운형을 사장으로 자신은 부사장으로 활동했기 때문이었다. 또한1920년대 당시의 최고 전문 운영자와 보육교사를 초빙하고 최신의 설비를 갖춘 수송동유치원을 개원 운영했기 때문이었다. 이처럼 최선익이 청년 문화사업가로서 주목받으며 활동할 수 있었던 기반은 첫째, 그가 고향 개성이 아닌 경성의 중앙학교[중앙고보] 로 진학하여 폭넓은 학연을 맺었다는 점, 둘째, 경성 북촌 일대에서 생활하면서 전통양반 및 신지식인층과 교유하고 인연을 형성할 수 있었다는 점, 셋째 개성 출신으로경성이나 일본에서 유학한 인사들과 긴밀히 교유하고 있었다는 점 등을 들 수 있다. 결과적으로 최선익은 김성수, 안재홍, 송진우, 여운형 등 당대의 영향력 있는 인사들과김동성, 이선근, 공성학, 고한승, 진장섭, 마해송, 김영보 등 개성 출신 인사들과의 인연을 맺고 있었고, 이것이 결국 그가 언론・문화사업에 진출할 수 있었던 인적 기반이 되었다. 이러한 인적・물적 기반을 바탕으로 최선익은 조선일보와 조선중앙일보에 투자하고, 수송동유치원을 운영했으며, 각종 사회단체 활동에 적극 참여했다. 그러나 그의 청년 문화사업가로서의 10여 년은 결코 성공적이지 않았다. 당시 언론사 경영은 잦은 정간과 폐간 등으로 각종 채무를 증가시켜 자금난에 부딪쳤고, 출자금 증자에 따른 경영권 분쟁도 심각했기 때문이다. 이러한 과정에서 최선익 역시 언론사 경영과 수송동유치원 운영을 접었고, 개인적으로는 엄청난 손실을 감수해야 했다. 즉 일제강점기 언론・ 문화사업은 투자 이익을 기대하기보다는 손실의 위험이 더 큰 사업이었고, 언론 문화사업에 대한 분명한 철학과 경영 의지가 있어야 가능한 사업이었다. 하지만 최선익의활동은 개성의 전통적 산업에 기반을 둔 자본가가 근대 기업 및 언론문화 자본으로 전환한 구체적인 실증적 연구로서 주목될 것이다.

한국과학기술연구소(KIST)의 철강공업 초기 발전에 관한 기여 분석: 포항제철소 건설사업의 기획 및 지원을 중심으로

송성수 기술경영경제학회 2019 Journal of Technology Innovation Vol.27 No.5

이 논문에서는 다양한 자료를 수집ㆍ활용하여 초창기 한국과학기술연구소 (KIST)가 한국 철강공업에 기여한 바에 대해 분석했다. KIST의 철강공업에 대한 가장 중요 한 기여로는 1969년에 있었던 신사업계획의 수립을 들 수 있다. 신사업계획은 종합제철사업 계획 연구위원회가 마련했으며, KIST의 김재관과 윤여경이 이를 주도했다. 신사업계획은 규 모의 경제, 설비의 구성, 제철소의 확장가능성 등의 측면에서 우수한 내용을 담고 있었다. 신 사업계획을 바탕으로 한국은 일본과의 협상을 추진하여 포항제철소 건설사업을 현실화할 수 있었다. 포항제철의 공식 기록은 오랫동안 신사업계획을 KIST가 주도했다는 점에 대해 언급 하지 않다가 최근에 들어서야 이를 수용하는 모습을 보였다. 이로써 KIST의 연구진이 신사업계획을 주도했다는 점은 KIST의 주장에 머물지 않고 포항제철도 인정하는 사실이 되었다. 신사업계획의 수립 이외에도 KIST는 일본과의 실무협상 추진, 제철소 운영에 대비한 예비조사, 일본 기술자를 활용한 기술자문 등을 통해 포항제철소 건설사업을 적극 지원했다. 이처 럼 KIST의 한국 철강공업에 대한 기여는 계획수립, 실무협상, 기술지원 등을 망라하는 총체적인 성격을 띠고 있었다. 이에 반해 기계공업, 조선공업, 자동차공업 등과 같은 다른 중공업 분야의 경우에는 KIST의 역할이 주로 계획수립의 차원에 머물렀던 것으로 판단된다. This paper examined the role of KIST (Korea Institute of Science and Technology) for the early development of iron and steel industry in Korea. The most important contribution of KIST was the making of ‘New Program Plan’ in 1969. It was devised by Research Committee of Comprehensive Steelworks Plan, Kim Jae-kwan and Yoon Yeo-kyung in KIST took the lead. It covered excellent contents in the aspects of economy of scale, constitution of equipments, and extensibility of steelworks. Based on this plan Korea could negotiate with Japan and start the construction of Pohang steelworks. Formal documents of POSCO (Pohang Iron & Steel Company) did not mention the leading role of KIST in the making of New Program Plan for a long time. Recently POSCO admitted and recorded KIST’s contribution, so it became officially-adopted historical fact. In addition to making a plan, KIST actively supported POSCO by business negotiation with Japan, preliminary research on the operation of steelworks, and technological advice utilizing Japanese engineers. Like this, KIST’s contribution to iron and steel industry in Korea had the collective characteristics including making plans, business negotiation, and technological support. In contrast to the case of iron and steel industry, in other heavy industries such as machinery, shipbuilding, and automobile the role of KIST seemed to be limited in the dimension of making plans.

안민영과 기녀

신경숙 ( Shin Gyung-sook ) 한국예술종합학교 세계민족무용연구소 2003 민족무용 Vol.4 No.-

이 글은 19세기 후반 박효관과 함께 『가곡원류』를 편찬하고, 당대 풍류 현장을 주도했던 안민영이 남긴 개인 가집, 『금옥총부』에 등장하는 기녀들의 예술 공간과 공연 활동에 관한 실증적 연구물이다. 『금옥총부』는 매 가곡 작품마다 小註를 달아서 작품 정보를 세심하게 알려주고 있는데, 여기에 기녀에 관련된 작품이 50여 수에 43명의 기녀가 등장한다. 기녀라는 신분 때문에 그 동안 관심밖에 머물러 있었던 이 43명의 기녀들은 대부분 관련 의궤에 진연·진찬 등 국가의 큰잔치에 ‘여령’으로 복무했음이 드러난다. 더구나 이들은 당대 일류급 기녀들로 ‘정재여령’으로 활약했음을 알 수 있는데, 안민영과 그 주변 기녀들에 관한 기존 연구가 이들의 애정행각에 흥미를 가졌던 시선으로부터 이들이 당대 최고의 예인집단으로 조직되고 활약하였다는 점을 통해 보면, 이들은 19세기 후반 악가무가 결합된 공연예술의 실질적 주 담당층이라는 시각을 확보할 수 있다. 이런 점에서 19세기 예술사는 문학·음악학·무용학이 학제를 넘어 서로 상응하는 조응을 가질 때, 비로소 그 실체가 올바르게 드러나리라 생각한다. This paper deals with the artistic activities of gi-nyeo(妓女), the professional female entertainer class of Korea, which have been recorded in Gum-ok-chong-bu(金玉叢部) written by Ahn Min-young (安玟英) who played the leading role in the entertaining world of Joseon dynasty in the 19th century A.D. In Gum-ok-chong-bu, he gave precise remarks in detail on each entertaining items of the time. What attracts our attention is that there appear 43 gi-nyeos who have performed in jin-yeon(進宴) and jin-chan(進饌), the grand celebrating party of royal court as yeo-ryeong(female servant) class. Likewise, those yeo-ryeong class has been composed of the first-class gi-nyeo dancers of the time. In this respect, the practical role of gi-nyeo should be re-examined and re-evaluated properly in the fact that gi-nyeo class has been the main performers of court dance, song and music in the later half of the 19th century.

조선한문학(朝鮮漢文學) 에 나타난 두역(痘疫)

김영주 ( Young Ju Kim ) 한국한문교육학회 2007 한문교육논집 Vol.29 No.-

``소재``란 문학 작품의 바탕이 되는 재료로서, 환경·사람들의 생활·행동·감정 따위가 모두 소재가 될 수 있다. 많은 소재 가운데 대다수의 사람이 접근을 꺼리는 ``疫病의 대유행``을 소재로 택한 이유는 그것이 내포하는 ``두려움·긴장·生死의 불확실함·감염·죽음·변화``라는 몇 가지 특성이 인간으로 하여금 평소의 그들의 일상에서 드러내지 못했던 내면에 숨기고 감추어 둔 것을 외부로 표출할 것이라는 가정 때문이다. 15세기 즈음 서구에서 보카치오가 ``역병``을 소재로 시민사회의 성장과 함께 새로운 시대정신을 표현했다면 이즈음 또는 이후의 조선의 한문학계에서는 두역은 그 시대를 살던 작가의 삶만큼 다양한 모습으로 형상화 되었다. 具鳳齡에게 두역은 어린 자식의 죽음을 앗아간 처절한 슬픔의 원인이었고 洪汝河에게는 출사의 기회를 앗아간 장애였다. 蔡彭胤과 李縡에게는 인간 관계의 再考와 자신에 대한 성찰의 기회를 제공하는 계기였다. 李玄錫은 두역을 국왕에 대한 하늘의 시험이라고 생각하였다. 숙종이 두진을 앓자, 하늘의 사자가 임금을 시험하여 국가의 무궁한 복록을 도모한 것이며 그로 인해 임금이 보다 완전한 임금으로 거듭나는 효과를 달성하는 과정으로 형상하였다. 鄭宗魯 등은 ``聖痘歌``를 지어 두역의 공효와 국왕의 영능을 칭송하기까지 하였다. 李圭景은 『醫學入門』, 『黃帝內經』, 『諺解痘瘡集要』등의 의학서적을 근거로 조선·중국·일본의 민간에 전하는 두신의 형상을 자세히 기록하고, 많은 사람들에게 전염되는 ``병균``이나 그로 인한 ``病症``이라는 과학적 인식을 선보였다. 이렇게 본다면 조선조 여러 작가의 두역의 인식과 그 형상화는 작가 개인의 인생사가 문학적으로 반영된 것이며, 모순적이고 다양한 인식과 그 이면에서 읽혀지는 순응과 조화의 태도가 문학적으로 형상화 되어 그들 나름의 시대 인식을 표현한 것이 아닌가 한다. ``A subject matter`` is the basis of a literary work, environment·life·action·emotion etc. can be a subject matter. The reason why select a ``Small pox epidemics`` in many subject matters, it has some characteristic, for example, fear·tension·unknown life and death·infection·change, and it makes people to express their inner world on the outside. In the 15th century, Boccacio express a new spirit of the times with ``A Small pox epidemics`` as a subject matter. In Choson Hanmun literature, a small pox is expressed multiple pictures as many as writer`s life. In Gu bong-lyung(具鳳齡), a small pox is a cause of his children`s death, in Hong yeo-ha(洪汝河), it is an obstacle of an official career. in Chae pang-yun(蔡彭胤) and Lee jae(李縡), it is an opportunity of human relations and self-examination. Lee hyun-seok(李玄錫) think it as a heaven`s test. King Suk-jong is troubled with a small pox, he give a description of it as a nation``s eternal blessing and a perfect king making. Jeong jong-no(鄭宗魯) makes ``Seong du-ga(聖痘歌)`` and praise a small pox`s efficacy and king`s omnipotence highly, In basis of 『Ey·hak·yib·mun(醫學入門) 』, 『Eun·hae·du·yuk·jib·yo(諺解痘瘡集要)』, Lee gyu-geong(李圭景) records the shape of a small pox minutely, shows a scientific recognition about a small pox, and thinks it to a dissemination of disease germs and the nature of a disease.

임진왜란과 지도 · 지리지의 군사적 활용

허태구(Huh, Tae koo) 한국사학회 2014 史學硏究 Vol.- No.113

본고는 조선시대인들이 전투·전쟁 수행의 과정에서 어떻게 지도와 지리지를 인식하고 활용하였는지 문헌 자료를 중심으로 접근한 연구이다. 특히 임진왜란이란 동북아시아의 국제전 속에서 朝·明·日3국의 행적을 군사지리 정보의 확보와 활용이라는 측면에서 고찰하고자 하였다. 조선전기까지 엄격하게 관리되는 것이 원칙이었던 지도·지리지의 군사지리 정보는 임진왜란이 발발하자 군사·외교적인 측면에서 그 수요가 급증하였다. 조선은 국토방어 전략의 구상과 명과의 수륙 연합작전을 조율하는 데에 地圖와 海圖를 적극적으로 활용하였다. 타국의 戰場에서 대규모 군사 작전을 수행해야 했던 일본에게도 조선의 地形地物과 도로 정보 등은 반드시 확보되어야만 하는 것이었다. 일본은 倭館등에 거주한 일본 상인, 전쟁 직전 조선을 오간 일본 사신, 일본으로 도주한 조선인 범죄자 등을 통해 조선의 지리 정보를 입수하였을 것으로 생각된다. 관련 사료의 검토 결과, 일본군이 전쟁 발발 이후 조선에서 더욱 상세한 지도를 입수한 뒤 군사 작전에 활용하였을 가능성 역시 매우 높다는 것이 확인되었다. 부대의 기동에는 이렇게 확보된 지도와 함께 현지인 안내자, 즉 조선인 嚮導의 존재도 필수적이었다. 침략자 일본군뿐만 아니라 지원자 明軍도 조선에 대한 지리 정보가 절실하게 필요하였다. 명의 문?무관 등은 異國정보의 사전 습득, 부대 기동과 작전 등을 위해 조선 측에 지도와 지리지를 빈번하게 요청하였다. 명의 수군이 정유재란을 전후하여 참전하게 되자, 명은 조선에 沿海의 水路정보 등을 자주 문의하였다. 특히 ?新增東國輿地勝覽?은 임진왜란 당시 講和협상을 둘러싼 조?명 간의 외교적 현안 해결에 활용되기도 하였다. Examined in this article is how the Joseon people perceived and utilized maps and geographical manuals in the time of war. The international war of Northeast Asia that broke out with the Japanese invasion of the Korean peninsula involved Ming as well marked a really active usage of obtaining and utilizing military geographical information. The military geographical information contained in maps and geographical manuals were under strict management and protection during the early half of the Joseon dynasty period, but as the war with the Japanese broke out in the 1590s demands for those information of militaristic and diplomatic nature were considerably increased. The Joseon government actively utilized maps and sea maps in devising defensive strategies as well as coordinating joint operations with the Ming command in on-land and maritime operations. For Japan, which mounted a large scale military operation on foreign soil geographical information was vital, and obtaining details of roadways was imperative. The Japanese must have acquired Joseon geographical information through Japanese merchants who were residing at the Wae’gwan(倭館) area, the Japanese emissaries who visited Joseon right before the war, and Joseon criminals who fled to Japan. Examination of data and historical documents reveal that the Japanese troops indeed obtained detailed maps in Joseon right after the war began and used them in military operations. Also, the movement of troops was heavily helped by not only maps but also Joseon guides, the Hyangdo(嚮導). Not only the Japanese troops as invaders but also the Ming troops which came to help were in desperate needs of geographical information of Joseon. The civil and military officials of Ming requested for maps and geographical manuals to the Joseon government in order to be prepared with information of foreign territory that would help them mount and launch necessary military operations. Around the time of the second war that broke out in the Jeong’yu year the Ming naval force joined the war, and the Ming government asked the Joseon government for information of the Korean peninsula’s coastal areas. Especially the Shin’jeung Dong’guk Yeo’ji Seung’ram(『新增東國輿地勝覽』) was used in resolving diplomatic issues that occurred between Joseon and Ming over discussions of truce negotiations.