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곽정식(Kwak, Jung-Sik) 한국문학회 2011 韓國文學論叢 Vol.58 No.-
이 글은 〈위씨절행록〉에 나타난 여성의 열행을 중심으로 개별 작품으로서의 성격과 의의에 대해 논의하는 것을 목적으로 한다. 이에 먼저 구성적 특징과 서술의식을 중심으로 작품의 열녀소설적 성격에 대해 자세히 살펴보았다. 작품에서 위씨는 남편의 절도 정배와 시가에서의 축출을 계기로 수절형 열녀의 모습으로 그려지고, 열행의 실천 과정에서 작품 전편에 등장하는 여러 인물들과 서로 긴밀한 관계를 맺는다. 이로 보아, 인물 구성에서 위씨가 그 중심에 위치할 뿐 아니라, 사건 구성 또한 위씨의 열행을 중심으로 서사가 이루어지고 있음이 분명하다. 또한 서술의식을 보면, 주씨에 대해서는 매우 비판적, 부정적으로 서술하는 데 비해, 위씨에 대해서는 적극적으로 지지, 옹호하는 태도를 취하여 때로는 깊은 연민과 동정적 심정을 드러내기도 하고, 정절을 지키고자 하는 위씨의 신념과 행동에 대해 稱歎의 감정과 언사를 적극적으로 표출하였다. 아울러 위씨의 열행을 중심으로 개별 작품으로서의 독자적 성격과 의의에 대해 검토하였다. 남편의 절도 정배와 시가에서의 축출에서 비롯된 위씨의 열행은 친정에서의 가출과 원적사에서의 削髮爲僧으로 한층 더 구체화되고 있는데, 이때 원적사는 위씨가 훼절의 위협에서 벗어나 정절을 지킬 수 있는 곳이라는 점에서 의의를 지니지만, 다른 한편으로 자식으로서의 인륜을 저버려야 하는 곳인 데다 지리적, 공간적으로도 바깥세상과 격리된 채 死地와 별반 다름이 없는 곳으로 그려져 있어 夫婦之義를 위한 열행이 여성의 수난을 의미한다고 하겠다. 그리고 열행에 따르는 수난을 여타의 열녀소설과 달리 불교에 대한 작자의 긍정적인 시각을 반영하여 원적사에서의 삭발위승으로 형상화하고 있다는 점에서 특징적이라 할 수 있으며, 나아가 여주인공 위씨가 죽음에 상응하는 열행의 실천과정을 통해 불합리한 여성 현실에 대한 자각과 새로운 인식으로서의 질적 변화, 곧 존재론적 전환을 이룩하는 것으로 그려냄으로써, 단순히 여성의 열행을 美化, 顯彰하는 데서 그치는 여타의 열녀소설과는 그 성격을 크게 달리하는 바, 이 점에서도 〈위씨절행록〉에 대해 특별한 의의를 인정할 수 있을 것이다. The purpose of this study is to research the personality as a heroic woman story and it’s own individuality as a particular work on 〈Wissijulhaengrok〉. In constitutional feature of the characters, the greater part of characters are connected with leading a chaste of Wissi as a heroine. Therefore the cohabitation trouble between Wissi and Jussi is secondary, of minor importance, so much too it exercised an influence in part or in secondary on the whole of the work. The other side, in constitutional feature of the affairs, the cohabitation trouble between Wissi and Jussi takes charge an episodical functions in the internal of the work and leading a chaste of Wissi as a heroine takes charge important function as the core motive which assumes leadership of plot in the whole of the work. Therefore 〈Wissijulhaengrok〉 is a heroic woman story which is expansioned by the beginning and the end of leading a chaste of Wissi as the structure principle. Next connection the narration-consciousness of the writer, The writer takes negative, critical eyes upon Jussi but takes positive support, safeguard eyes upon Wissi. therefore 〈Wissijulhaengrok〉 has come into being by narration-consciousness of the writer same as admiration and social education. And relation the individuality as a particular work on 〈Wissijulhaengrok〉. A chaste of Wissi is correspond with death. Anyone cannot leading a chaste, if don’t prepare for death, it means inhumanity and harshness of woman’s reality. 〈Wissijulhaengrok〉 is similar to the other heroic woman stories in the point of which takes a chaste of woman as the core motive and describes woman’s sufferings, but the sufferings that is followed in the course of practiceing a chaste of Wissi are largely shaped by being ordained a priest of Onejuk temple(원적사) and in this respect I understood that 〈Wissijulhaengrok〉 was reflected the writer’s affirmative visual to Buddhism. Moreover a chaste of Wissi in 〈Wissijulhaengrok〉 is not ceased in a disaster of woman as a tragedy, introduces Wissi into a new being through process of qualitative alteration. therefore 〈Wissijulhaengrok〉 is diffferent largely with the other heroic woman stories which adjust the focus on beautification and awarding of woman’s chastity.
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일반논문: 同壻葛藤 전개 양상을 통해 본 <衛氏節行錄>과 <潘氏傳>의 비교 연구
이지하 한국고전문학회 2006 古典文學硏究 Vol.30 No.-
This paper compares Wissijulhaengrok with Banssijun. It is meaningful to compare them because they have the same motif, conflict among daughter-in-laws which is very rare in Korean classical novels, but they show many differences in details. Wissijulhaengrok and Banssijun deal with sufferings of heroin caused by conflict among daughter-in-laws. However there are several differences below. The former deals with establishment of woman's identity through various conflicts which could commonly happen in ordinary life. On the contrary, the latter deals with establishment of authority of family through conflicts among those who covet it. The former has complicated conflict structure and characterizes ordinary people who are not divided by measure of virtue or vice. But the latter simplifies and deepens conflict structure through strong antagonism and characterizes typical virtuous men and villains. Both novels appear many similarities such as subject matters, style and a quantity, so are estimated that authors in the same class created them and are classified same type. Nevertheless each of them has a different view of the world, therefore it is reconfirmed that there is diversity in Korean classical novels. 이 논문에서는 <衛氏節行錄>과 <潘氏傳>의 비교 연구를 수행하였다. 두 작품은 우리 소설사에서 흔히 찾아보기 힘든 동서갈등을 다루고 있으면서도 구체적인 작품의 전개에서는 많은 차이점을 보이므로 좋은 비교 대상이 된다. 두 작품 모두 며느리들간의 동서갈등으로 인해 야기된 여성주인공의 수난을 주내용으로 삼고 있지만 <衛氏節行錄>이 인간사에서 빚어질 수 있는 다양한 갈등 요소를 통해 한 여성의 정체성 확립 과정을 다루는 반면 <潘氏傳>은 가권을 두고 벌어지는 갈등을 통해 가문내의 질서가 확립되는 과정을 다룬다. 이러한 주제 의식의 차이로 인해 전자가 복합적인 갈등 구도를 통해 이분법적인 선악구분이 어려운 일상적 인물들을 형상화하고 있다면 후자는 뚜렷한 적대관계를 설정하여 갈등을 단일화, 심화시키는 가운데 엄격한 선악구분을 통해 전형적인 인물군을 형상화하고 있다. 제재나 문체, 분량면에서 많은 유사성을 지녀 비슷한 계층 내에서 창작되었을 것이라고 짐작되고, 소설사에서도 같은 유형군으로 분류될 수 있는 두 작품이 세계관에 있어서는 큰 차이를 보인다는 사실을 통해 고전소설의 다양한 스펙트럼을 재확인할 수 있었다. 이러한 소설사의 실상을 제대로 파악하기 위해서는 유형론을 넘어 개별 작품의 독자성에 보다 주목할 필요성이 제기된다.
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