한반도 평화와 통일 담론에 대한 대안적 논의: 안정적 평화

허지영 사단법인 한국평화연구학회 2022 평화학연구 Vol.23 No.1

본 연구는 한반도 통일과 평화의 긴장성을 완화하고 불안정한 평화 상태에 있는 한반도에서 통일과 평화 정책을 둘러싸고 반복적으로 발생하는 불필요한 논쟁을 줄이는데 기여할 수 있는 ‘최소’의 정책 목표로서 안정적 평화 개념을 탐구하고 한반도 평화에 주는 유의미한 시사점을 발견하는 것을 목적으로 한다. 폭력 갈등으로부터 벗어나 불안정한 평화를 거쳐 안정적 평화 상태로 점진적이고 단계적으로 발전하는 과정으로서 평화를 인식하는 안정적 평화는 갈등당사자 간 평화로운 공존의 관계를 형성하는 ‘화해’ 단계로부터 점진적이고 단계적으로 통합의 정도가 깊어지는 ‘안보공동체’와 ‘연방’을 포괄하는 개념이다. 불안정한 평화로부터 안정적 평화로 전환하는데 가장 중요한 단계는 상호적대적 정체성의 해체를 바탕으로 전쟁이나 무력의 사용을 외교·안보 정책의 옵션에서 제외하는 인지적 변화와 상호합의를 바탕으로 평화적 관계를 형성하고 제도화하는 것이다. 안정적 평화는 다음과 같은 시사점을 한반도에 제공한다. 우선 안정적 평화는 통일의 당위성에 동의하지 않는 국민까지 동의할 수 있는 ‘최소’의 평화·통일 정책의 목표가 될 수 있다. 다음으로 안정적 평화로의 전환에 있어 상호적대적 정체성과 남북한 각 사회의 갈등문화의 해체와 같은 인지적 변화의 중요성이다. 마지막으로 정치·군사적 신뢰 회복이 우선시 될 필요가 있다. 이는 기능주의를 기반으로 경제와 같은 하위영역에서의 협력을 보다 중요시 했던 기존 정책 방향의 전환이 필요함을 의미한다. This study examines the theory of stable peace as an alternative approach to go beyond strained relations between peace and unification discourses in the context of the division system on the Korean Peninsula. The stages of stable peace vary from ‘reconciliation,’ that is coexistence between conflicting parties, to the establishment of a ‘security community’ or ‘union’. A key step to moving out of unstable peace to stable peace is a cognitive change in which hostile identities of conflicting parties are reconstructed so that war or armed conflict can be removed from options for foreign and security policies. The followings are the implications that staple peace provides for the Korean case: 1) stable peace can be a minimalist goal of peace and unification policy on which even those who are opposed to the necessity of unification can agree; 2) in order to deconstruct hostile identities between the two Koreas, it is essential to transform the culture of conflict in each Korean society; and 3) the primary emphasis should be placed on trust-building in political and security areas, which implies transformation in policies that have put a high priority on economic cooperation.

‘안정적 평화’ 개념과 한반도 적용 가능성

이상근(LEE Sangkeun) 한국정치학회 2015 한국정치학회보 Vol.49 No.1

전쟁의 부재로서의 평화 개념이나 소극적·적극적 평화 개념으로는 한반도의 현실을 설명하거나 보다 평화로운 미래를 설계하는데 한계가 있다. 안정적 평화, 불안정한 평화, 불확실한 평화 등은 이러한 한계를 극복할 수 있는 대안적 개념들이다. 이 개념들은 전쟁 중이 아닌 상태로서의 평화가 가진 다양한 양상을 포착하는데 활용될 수 있으며, 특히 한반도와 같이 전쟁행위가 멈추었으나 평화가 정착되지 못한 상황을 이해하는데 유용하다. 한반도의 평화를 공고히 하는 것은 안정적 평화의 실현과 다르지 않다. 안정적 평화에 관한 기존의 연구결과를 한반도 상황에 적용해 보면, 현재로서는 한반도에서 안정적 평화 확립의 초기 과정을 진행시키는데 필요한 조건들이 충분히 갖추어져 있지 않지만 남한과 미국 등이 지속적으로 노력한다면 이를 극복할 가능성이 있다는 점을 확인할 수 있다. 안정적 평화를 달성한 과거 사례들을 고려할 때, 한반도에서도 경제협력 확대보다 정치적, 군사적 협력을 통해 신뢰를 구축하는 과정이 선행되어야 한다. The concept of peace, which is understood as the absence of war, is not useful enough to explain the complex situation on the Korean peninsula. Negative peace and positive peace, meanwhile, are too encompassing. Stable peace, unstable peace, and conditional peace represent alternative oncepts that can help us identify peace as a dynamic process, rather than as a single situation. Consolidating peace on the Korean peninsula is not different from realizing stable peace on it. According to earlier studies on stable peace, a number of conditions are necessary for it to be realized. Currently, the Korean peninsula does not meet some of these conditions. However, they could be met if South Korea and the U.S. constantly tried to build trust with North Korea and China. Previous studies also showed that political and military trust-building should be secured before envisaging economic interdependence between these countries.

한국형 평화담론에 대한 비판과 성찰

이정철 ( Lee Jung-chul ) 국방대학교 안보문제연구소 2020 국방연구 Vol.63 No.3

문재인 정부의 평화 및 생명공동체론은 남북협력을 공동체 구성의 목표로 하고, 지역 협력을 또 다른 안보 공동체로 접근하는 이원론에 가깝다. 따라서 문재인 정부는 동북아 안보공동체라는 지역안보협력의 과제를 진행함과 동시에, 남북 간 평화 및 생명공동체라는 특수한 공동체 형성과정을 추진하겠다는 이중 구상을 실행 중이라 할 수 있다. 그러나 이같은 분석을 듣기 전에는 생명공동체, 평화공동체라는 개념이 안보공동체로 가는 전 단계인지 아니면 이원론에 근거한 새로운 프로세스인가인지에 대한 초보적 답변도 얻기 어렵다. 불친절한 창조적 접근이 이론으로 보완되지 않을 때 발생하는 혼란을 그대로 보여주는 것이 문재인 정부의 평화 기획이 갖는 문제점이다. 본 연구는 이같은 문제 의식 하에 문재인 정부의 평화담론과 그 한계를 평화학과 안보연구의 두 축으로 나누어 분석하였다. 문대통령의 신한반도체제와 평화경제론 연설이 오슬로 연설을 거처 비전통안보 나아가 인간안보론에 이르기까지의 전 과정을 분석하였다. 이를 통해 한국형 평화 담론의 세가지 특징을 찰스 쿱찬의 이론과 비교하여 제시하였다. 그것은 탈기능주의 접근법, 반혐오주의와 개방형 평화담론 그리고 평화와 정치적 기획의 선제성과 우선성이다. 이 세가지 전략이 제대로 구현될 때 현 정부가 구상하는 한반도 평화공동체와 동북아평화협력플랫폼이 완성될 것이다. The “Peace Community” pursued by the Moon Jae In administration is a kind of dual approach, putting Inter-Korean unification as a separate basis for a peace community, while seeking security community as another regional security cooperation body. Therefore, it could be said that the Moon administration is pursuing the formation of a special community body for Inter-Korean cooperation, while simultaneously developing the regional security community of Northeast Asia or East Asia. The problem of the Moon administration’s design for peace building in Korean Peninsula is that the conceptual genealogy of the term “peace community” is not quite clear in terms of the theory of international relations. Concepts such as a ‘South-North Korea Life Community’ and a ‘South-North Korea Peace community’ do not have sufficient theoretical basis compared to the diverse discourses which are being used by the security studies community. This study analyzes the Moon Jae In administration’s discourse about peace building, and its limitations based on the two pillars of peaceology, including conflict management studies and security studies. The study analyzes the entire process of the evolution of President Moon’s speech, from his ‘New Korean Peninsula Regime’ and ‘Peace Economy’, to non-traditional and human-security discourse. In sum, the author characterizes the three features of peace discourse for Korean Peninsula: non-functionalist approach, anti-hatism and openness in the process of peace building, as well as the primacy of unilateral accommodation as onset phases towards peace building. Only when these three strategies are properly realized, will the “Peace Community” strategy that the current Korean government is suggesting as a platform, be complete.

7 · 10 참의원 선거와 아베 정권의 향방

박철희(Park Cheol Hee) 역사비평사 2016 역사비평 Vol.- No.116

At an Upper House election on July 10, 2016, Japan’s ruling LDP and Komeito secured absolute stable majority by obtaining 146 seats out of 242 seats in total. Considering that ruling coalition parties have 352 seats in the Lower House, LDP regime led by Abe can maintain a very stable political foundation in both houses. Through this election, Prime Minister Abe raised the potential to serve his tenure by 2018. Though he may step down from the post, Abe will still remain as the most influential Japanese politician in Japan’s Diet where a number of LDP members have got party nomination under his leadership. At this Upper House election, combined seats of political parties supporting constitutional revision went beyond two thirds majority in both houses. This means that Japan can open a road for substantial constitutional revision. However, actual process of constitutional revision may be more turbulent than expected in that each politicla party has different conception and priority in revising existing Peace Constitution. In particular, popular resistance against the revision of article 9 is still high. Even when the Peace Constitution is revised, the probability of reversing the basic spirit of the current constitution may not be high.

코로나19 시대, 선불교는 어떠한 의미를 갖는가 : 법계(法界), 안심(安心), 사회적 마음챙김을 중심으로

오용석 한국선학회 2021 한국선학 Vol.- No.59

본 연구는 코로나19 시대를 살아가는 우리에게 선불교가 갖는 의미를 크게 세 가지 관점에서 논의하였다. 첫째는 현상적인 관점에서 코로나19가 갖는 의미를 감염과 연결의 관점에서 살펴보았다. 선불교적 관점에서 모든 존재는 법계의 상호관계성을 벗어나지 않는다. 특히 선불교에서는 이러한 법계를 평상심을 통해 구체적이며 역동적인 모습으로 표상한다. 둘째는 심리적 관점에서 코로나19로 인한 불안의 문제를 선불교의 안심을 통해 논의하였다. 현재 코로나19로 인해 불안, 두려움, 분노 등이 급증한 것은 사실이나 이러한 부정적 정서는 인간 실존의 단면으로서 늘 존재하였다. 선불교에는 이러한 근원적 불안을 ‘안심’을 통해 치유하는 방법을 제시하였다. 셋째는 코로나19 시대에 선불교가 가진 주관주의의 문제를 해체하는 방법으로 ‘사회적 마음챙김’을 제안하였다. ‘사회적 마음챙김’이라는 개념은 로널드 퍼서(Ronald Purser)가 기존 마음챙김 담론의 한계를 극복하는 대안으로 강조한 것이다. 사회적 마음챙김은 주관주의의 문제를 극복할 뿐 아니라 사회적 참여와 실천을 중시한다. 현재 코로나19의 상황에서 선불교 역시 사회적 마음챙김이 가진 의미를 통해 선불교의 고유한 역사적 지향점과 가치 그리고 삶의 방식을 회복해야 할 것이다. This study discussed the meaning of Seon Buddhism for us living in the era of COVID-19 from three perspectives. First, I discussed the meaning of COVID-19 from a phenomenal point of view in terms of infection and connection. From the perspective of Seon Buddhism, all beings do not deviate from the interrelationships of the Dharma dh tu. In Seon Buddhism, in particular, this Dharma dh tu is represented in a concrete and dynamic form through a One’s original mind. Second, from a psychological point of view, the issue of anxiety caused by COVID-19 was discussed through a peaceful or stable mind of Seon Buddhism. It is true that anxiety, fear, and anger have increased rapidly due to the current COVID-19, but these negative emotions have always existed as a cross-section of human existence. Seon Buddhism suggested a way to heal this fundamental anxiety through ‘a peaceful or stable mind’. Third, ‘social mindfulness’ was proposed as a way to dismantle the problem of subjectivism of Seon Buddhism in the era of COVID-19. The concept of ‘social mindfulness’ was emphasized by Ronald Purser as an alternative that overcomes the limitations of existing mindfulness discourse. Social mindfulness not only overcomes the problem of subjectivism, but also emphasizes social participation and practice. In the current situation of COVID-19, Seon Buddhism will also need to recover the unique historical direction, value, and way of life of Seon Buddhism through the meaning of social mindfulness.

시진핑의 대북정책과 북중관계 변화

황태연 사단법인 한국평화연구학회 2018 평화학연구 Vol.19 No.4

North Korea's nuclear test has caused a change in the political situation on the Korean Peninsula, and North Korea's declaration to halt the nuclear test is causing another change. Under these changes, Xi Jinping's perception of the Korean Peninsula and his North Korea policy are very important variables for the change in security order on the Korean Peninsula. Therefore, it is very important to understand and forecast Xi Jinping's North Korea policy and North Korea-China relations. There is still a special relationship between North Korea and China that is shared historically and ideologically with the geopolitical value of North Korea. However, North Korea's continued nuclear tests have turned China's perception toward North Korea into a strategic burden. Xi Jinping's North Korea relations changes according to changes in international politics, changes in the situation on the Korean Peninsula, and changes in North Korea's strategic value. There is a practical approach to national interest and a balanced strategy to maintain stability. In the future, China is expected to use active economic support, participation, and even economic factors as strategic means if North Korea's military and security strategic value is reduced and its economic strategic value is increasing. 북한의 핵실험에서 시작된 한반도 정세변화는 북한의 핵실험 중단 선언과 함께 또 다른 변화를 일으키고 있다. 이러한 변화 속에서 중국 시진핑 지도부의 한반도 문제에 대한 인식과 대북정책은 향후 한반도 안보질서 변화에 있어 매우 중요한 변수다. 즉 종전선언 및 평화체제로의 전환 시기에 시진핑 지도부의 대북정책 및 북중관계를 이해하고 전망해보는 것은 매우 중요한 의미가 있다. 북중관계는 여전히 북한의 지정학적 가치와 역사적・이념적으로 공유되는 특수 관계가 존재한다. 그러나 계속된 북한의 핵실험으로 인해 북한에 대한 중국의 인식은 전략적 부담으로 바뀌었다. 시진핑 지도부의 대북관계는 미중관계에서 나타나는 국제정세 변화, 남북관계에 따른 한반도 정세변화, 북한의 전략가치 변화에 따라 자국이익을 추구하는 실용적 접근과 안정을 유지하려는 균형전략이 나타난다. 향후 중국은 북한의 군사안보적 전략가치의 축소로 인해 상대적으로 경제적 전략가치가 더욱 상승하게 되면 적극적 경제지원과 참여, 나아가 경제적 요소를 전략수단으로 활용할 것으로 전망된다.

시아시(示兒詩)의 원류와 전개 양상

김영주 ( Kim Young-ju ) 동방한문학회 2018 東方漢文學 Vol.0 No.75

중국 示兒詩의 원류로 대표적인 세 작가는 韓愈·杜甫·陸游이다. 그들이 자손에게 전하는 示兒詩는 각자의 인생 이력에 따른 차별성을 보였다. 불우했던 한유는 현실생활의 개선을 위한 실리적인 가르침을 남겼고, 두보는 문장 공부와 경술 공부에 대한 권계를 전했으며 육유는 투철한 애국심과 복수의식을 일깨웠다. 우리나라의 시아시에는 육유처럼 투철한 애국심이나 복수의식을 강조하는 과감한 내용이 나타나지 않는다. 대신 자식들에게 전란기나 혼란기를 살아가는 방법으로 과거를 통한 영화롭고 안정된 삶의 추구를 권하거나 수신의 방편으로서 謙遜과 愼言을 강조하는 실제적인 가르침이 주목되었다. 또 조선의 정치적 혼란기를 경험한 후에는 문장공부나 경술 공부를 통한 養生과 保身의 방법을 일깨웠다. 특별히 주목되는 점은 정치적으로 혼란한 시기에 자식들에게 전했던 ‘養生’과 ‘保身’의 일깨움이 유학의 心學化 경향과 비슷한 궤적을 보인다는 사실이다. The three main writers of Si-a poetry are Han Yu-yi(韓愈), Du Fu(杜甫) and Yu ui(陸游). The poems they deliver to their descendants were different according to their life history. The deprived Han Yu-yi left practical lessons for the improvement of real life, Du Fu recommended studying literature and Confucian literature, and Yu yi reminded his descendants of patriotism and sense of revenge. There are no bold contents in Korean Si-a poetry that emphasize patriotism or revenge. They urged their descendants to pursue a peaceful and stable life by passing the exam as a way to live a war or a mixed age. And they emphasized humility and care in speaking as a way of life for their descendants. After experiencing political chaos in the Chosun Dynasty era, they urged their descendants to protect themselves by studying literature and Confucian literature. What is unique is that the teaching of the curing method and protecting the body shows a similar trajectory to Confucian's a mental philosophical tendencies.