서울특별시 무형문화재 제도 활성화 및 발전 방안

홍태한(Hong, Tae-jan) 서울민속학회 2019 서울민속학 Vol.- No.6

이 글은 서울특별시 무형문화재 제도 활성화 및 발전 방안을 살핀 글이다. 현재 서울특별시에는 모두 52종목의 무형문화재가 지정되어 있다. 하지만 최근 변화된 국가 무형문화재 제도의 흐름을 따라가려는 움직임은 아직 없어 새로운 관심이 필요하다. 특히 무형문화재 기록화 사업 성과를 검토해보면 서울특별시가 상당히 뒤처지고 있음이 보인다. 인천광역시, 충청남도 등에서는 대부분의 무형문화재 기록화 사업을 완수하였으나 서울특별시는 이제 시작하고 있어 앞으로 사업에 박차를 가할 필요가 있다. 다음으로 서울특별시 무형유산 종합조사가 이루어져야 한다. 지정 무형문화재를 포함하여 비지정 무형문화유산까지 조사가 되어야 한다. 특히 서울특별시 여러 마을에 전승되는 마을굿에 대한 관심이 필요하다. 현재 서울특별시 무형문화재로 마을굿이 모두 5곳 지정되어 있으나 지정되지 않은 마을굿도 30여 곳을 상회한다. 이들에 대한 관심을 기울여야 한다. 개별로 지정된 서울의 마을굿을 하나로 묶은 후 아직 지정되지 않은 마을굿까지 포함할 수 있도록 해야 한다. 같은 번호로 묶되 보유자를 인정하지 않고 마을 주민들이 중심이 되도록 지원해야 한다. 서울 민속을 연구하는 전문학자, 서울민속학회와 같은 학회와 연계한 사업을 펼치면서 서울 민속 전반을 조사하는, 가칭 서울 민속종합조사가 이루어져야 할 것이다. The purpose of this is to examine plans to vitalize and develop the Seoul Intangible Cultural Properties System. Seoul Special City has currently designated total 52 kinds of intangible cultural properties. However, there is still no movement to follow the trends of the national intangible cultural properties system that is recently revised, so it needs to be considered newly. We can see that Seoul falls fairly behind particularly when we look through the results of the documentation project on intangible cultural properties. In the areas like Incheon or Chungcheongnam-do, the documentation project on intangible cultural properties is mostly completed, but Seoul is starting it just now; therefore, it should be accelerated more afterwards. Next, it is necessary to carry out a general survey on Seoul’s intangible heritages. Not only designated intangible cultural properties but undesignated ones, too, should be investigated. We also need to pay keen attention to town gut (town exorcisms) that have been transmitted in many towns of Seoul Special City. Currently, total five town gut are designated as Seoul intangible cultural properties; however, over 30 or so ones are not designated yet. They require particular attention. After combining Seoul’s village gut designated individually into one category, we should add ones that have not been designated yet to it. Categorizing them with an identical number, we need to support them setting the town people as the center of it not acknowledging the possessors. While carrying out the project in connection with the scholars specialized in Seoul folklore as well as societies like the Seoul Folklore Society, we should conduct the General Survey on Seoul Folklore (tentative name) to investigate Seoul folklore in general.

1990년대 서울시의 전통 문화정책과 민속재현 축제에 관한 분석

권혁희(Kwon Hyeokhui) 인문콘텐츠학회 2015 인문콘텐츠 Vol.0 No.37

이 연구는 1990년대를 중심으로 서울의 전통문화 정책이 무형문화재 지정과 어떠한 상호관계 속에서 진행되었는지를 검토하는 것을 목표로 한다. 특히 올림픽을 계기로 광범위하게 확산되었던 전통문화의 재현이 1990년대 민속의 발굴과 창출에 어떻게 연관되었으며, 그것이 각 구별 민속으로 정착되고 나아가 무형문화재로 지정되는 과정을 중점적으로 살펴보았다. 그 결과 1988년 올림픽 이후 서울시에서는 올림픽 기념 축제의 일환으로 서울의 민속을 발굴하는 행사가 기획되었으며, 이후 1994년 서울정도 600주년을 기념하기 위한 다양한 프로그램들에서도 각 구별 대표 민속을 발굴하기 위한 시도들이 실행된 것으로 나타났다. 동시에 1990년대 전반의 지방자치제의 부활과 각 구별 문화원 설립 그리고 구지의 편찬 등은 구를 지역단위로 하는 지역 정체성의 형성과 이를 토대로 하는 다양한 전통문화 정책을 만들어내게 된다. 이러한 과정을 통해 1990년대 전반 발굴되었던 많은 민속들은 지역을 대표하는 전통문화로 창출되었음은 물론 서울시 무형문화재 지정으로 귀결되고 있음을 확인할 수 있다. 이와 같이, 민속을 매개로 하는 서울지역의 전통문화 창출은 1990년대를 기점으로 최근에 이르기까지 지자체의 정체성만들기에 기원하는 정책이 중요한 역할을 했다고 할 수 있을 것이다. This study is focusing on the relationship to cultural policies with the designation of intangible cultural properties during the 1990s in Seoul. In particular, I reviewed the correlation of “creation of folklore” with the representation of traditional culture which was widely spread around the 88 Olympics, furthermore, examined the process settled into each district of Seoul as a representative folklore and how they were designated as intangible cultural properties. In addition, social changes like these of the revival of the local autonomy system, the establishment of cultural centers in each district of Seoul and publication of history book of each districts have created a variety of cultural polices for the formation of regional identity in the local level.

The Role of Intellectual Property in Safeguarding Intangible Cultural Heritage in Museums

Caroline Joelle Nwabueze 국립민속박물관 2013 International Journal of Intangible Heritage Vol.8 No.-

The current rate of cultural and technological globalisation has been recognised as an international threat to the cultural diversity of many nations. The insubstantial nature of intangible cultural heritage has made it more vulnerable to the force of globalisation than other aspects of cultural diversity, which could lead to the disappearance of ICH. The pressure applied to world heritage led UNESCO to draft a Convention regarding the safeguarding of ICH in 2003. The preamble of the Convention emphasised the importance of the maintenance and re-creation of intangible cultural heritage, which would thereby help to enrich cultural diversity. This led the International Conference on Museums and Intangible Heritage held in Seoul in August 2012 to commit itself to the safeguarding of intangible cultural heritage in museums. However, such integration of ICH in museum activities raises numerous intellectual property (IP) concerns in relation to the use and ownership of ICH resources. Yet, on the other hand, IP used as a tool to enhance creativity could contribute significantly to museums as cultural institutions involved in the collection, conservation and display of ICH. The present paper seeks to address the sustainability of ICH safeguarding in museums under IP laws. It first reviews the integration of ICH in museums as suggested by the International Conference on Museums and ICH. Second, and as consequence of that point, an examination is made of the related risks of misuse and incompatibility associated with ICH exposure in museums in the field of IP rights. Finally, the paper suggests some effective mechanisms in the field of intellectual property law that could secure permanently the preservation of ICH in museums.

“장안편사(長安便射)놀이”의 전승실태 및 과제

곽낙현 동양고전학회 2020 東洋古典硏究 Vol.0 No.79

The objective of this study is to suggest the tasks by reviewing the actual transmission condition of ‘Jangan Pyeonsa Nori(Jangan Archery Contest)’. The conclusions of this study are as follows. First, ‘Jangan Pyeonsa Nori’ was designated as the Seoul Intangible Cultural Property No.7, on April 20th 2000 with the spatial basis of Hwanghakjeong. The holder was designated as Kim, Gyeong-Won(金慶原) while the holding organization was designated as a Society for the Preservation of Jangan Pyeonsa Nori. The classification standard of intangible cultural property is the traditional performance/martial arts/weapon-handling technique. Since October 28th 2017, currently, there is no holder. Second, the <Society for the Preservation of Jangan Pyeonsa Nori> was registered as a corporation in the Ministry of Culture, Sports, and Tourism on July 26th 2001. Designating Kim, Gyeong-Won as the representative, Seoul was the base for the municipal/provincial name. The relevant-statutory provision was “Civil Code Section 32 & Regulations on the Foundation/Supervision of Non-Profit Organizations under the Jurisdiction of the Ministry of Culture, Sports, and Tourism, and the Cultural Heritage Administration”. As the main projects, total six items were suggested such as ① holding “Jangan Pyeonsa Daejunghoe” at least once a year, ② discovering, reproducing and inheriting our traditional archery culture that has been disappearing, ③ recommending the use of our traditional bow and arrow such as Horn Bow and Bamboo Arrow respectively, ④ launching a traditional bow literary contest research group as an affiliated research institute under the supervision of the general meeting, ⑤ issuing/publishing newsletters, and ⑥ projects for achieving other purposes of 256 東洋古典硏究 第79輯 the general meeting. Third, the actual transmission condition of Jangan Pyeonsa Nori could be suggested as five contents. ① The fragmentary transmission and spread are occurring focusing on the Society for the Preservation of Jangan Pyeonsa Nori as Hwanghakjeong and the <Society for the Preservation of Jangan Pyeonsa Nori> have been separated. ② The human composition and role of the <Society for the Preservation of Jangan Pyeonsa Nori> are inadequate. ③ The lesson and demonstration for the transmission of Jangan Pyeonsa Nori are not systematically performed. ④ Due to the unsecured place for demonstrating Jangan Pyeonsa Nori, the result that could guarantee the traditionality is insufficient. ⑤ Jangan Pyeonsa Nori has been transformed since it was designated as Seoul Intangible Cultural Property, so that it is not reproduced in its original form. Fourth, Jangan Pyeonsa Nori has seven tasks as follows. ① On top of the necessity of overall researches on Jangan Pyeonsa Nori, it should be performed on the basis of Hwanghakjeong. ② The Changan Pyeonsang Nori must be changed to the designation of an event without a holder. ③ It would be necessary to select a college for the transmission of Jangan Pyeonsa Nori, and also to establish the system for training bearers. ④ The ‘Jangan Pyeonsa Nori Training Center’ for the systematic transmission/preservation of Jangan Pyeonsa Nori should be secured. ⑤ The standardized manual for educating Jangan Pyeonsa Nori should be produced. ⑥ It would be necessary to develop essential contents for the transmission of Jangan Pyeonsa Nori. ⑦ The local governments should provide the administrative and financial support for the proper transmission of Jangan Pyeonsa Nori.

서울시 무형문화재 한량무 보유자에 관한 연행기반연구(PBR)

송영은 상명대학교 글로벌문화예술교육연구소 2023 문화예술융합연구 Vol.4 No.2

본 연구는 서울시무형문화재 제45호 ‘한량무’ 보유자에 대한 내러티브 탐구와 원형의 창의적 전승을 위한 연행기반연구(Performance Based Research)를 다각적으로 분석 하는데 그 목적을 두고 있다. 본 연구에서는 ‘한량무’ 보유자 고선아를 대상으로 질적 연구방법 중 하나인 내러티브 탐구방법을 실시하였으며, 자료수집으로는심층면담과 문헌연구조사 방법을 수집하여 분석하였고, 원형의 창의적 전승을 위한 연행기반연구(PBR)영역에서는 공연 작품의 시놉시스와 안무노트, 공연영상기록을 수집하여 분석하였다. 이러한 과정을 통해 한량무 보유자의 내러티브 탐구영역에서는 보유자 고선아의 춤의 세계관과 보유자 고선아의 한량무 전승과정 2가지로구분하여 결론하였으며, 원형의 창의적 전승을 위한 연행기반연구영역에서는 ‘사색(色)의 法古와 創新의 공존 : 한량무’ 공연을 분석하여 결론하였다.

‘경산본’ 수륙의문의 편찬 고찰

이성운,박선각 동방문화대학원대학교 불교문예연구소 2020 불교문예연구 Vol.0 No.15

This writing considers publishing the offering ritual oration for land and water in Korean Buddhism, through analyzing the characteristics and the appropriateness of compiling its Kyeongsan edition by Kyeongjae Sori Preservation Society, Seoul intangible cultural property No.43 and Research Institute of Kyeongjae Eosan. It is made clear that the offering ritual orations for land and water were complied as applicable. Also, history of its domestic and foreign publication was briefly examined. Its Kyeongsan edition shows that it embraces viewpoints of a variety of reference materials, embodies the spirit of not inventing but narrating (述而不作) in accordance with the form of transmission of Buddhist ritual oration and contains its annotation and interpretation. Nonetheless, it has a problem that we need to work on. Generally, the following four elements should be take into consideration to publish the offering ritual oration for land and water in a desirable one, its formality, being open-minded, knowing that Korean ritual oration is not everything and the unities of its ritual oration and setting. 이 논문은 한국불교 수륙재 의문의 편찬에 대한 견해를 살펴본 것으로, 그 가운데 서울시무형문화제 제43호 경제소리전승보존회와 경제어산연구소에서 편찬한 ‘경산본(京山本)’ 수륙의문 편찬의 특징 등을 살펴본 글이다. 경산본 수륙의문에는 여섯 가지 특징이 있음을 밝혀냈다. 먼저 수륙의문 편찬의 기미를 살펴보았고, 국내외에서 역사상 일어난 수륙의문 편찬 역사의 대강을 둘러보았으며, 경산본 수륙의문에는 의문을 짓기 위해 전거 자료를 통해 그 견해를 수용하는 모습을 보여주고 있고, 의문의 법식이 어떻게 되어야 하는가를 위주로 해서 전승의 형태를 따라 술이부작(述而不作)의 정신을 구현하고 있었다. 편찬의 의미를 위해서 주석과 해석을 달아 편찬하고 있고, 그와 같은 관점을 가지고 편찬하였지만, 여전히 미완의 과제가 존재하고 있음을 볼 수 있다. 바람직한 수륙재 의문 편찬에는 대략 네 가지 정도를 참고해야 될 것으로 보였다. 의례의 형식을 살펴서 의문을 편찬해야 하고, 향후 바람직한 수륙의문 편찬을 위해서는 열린 사고를 견지해야 하며, 의문의 우리말화가 능사만이 아니며, 의문과 설단의 일치를 추구해야 한다.