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이지훈(Lee, Ji-Hoon),남덕현(Nam, Duck-Hyun) 한국무예학회 2020 무예연구 Vol.14 No.3
문화 산업화라는 최근 동향에서 전통무예 공연은 문화 융합 영역으로 중요시되고 있음에도 불구하고 전통무예 공연문화에 관련한 일자리는 영세한 상황이다. 따라서, 전통무예 공연 발전을 위해 지속가능한 양질의 일자리가 필요하다. 이러한 문제를 개선하기 위해, 본 연구는 기존 단기 지원병 중심의 군 의장대 공연 구조를 개선하기 위한 전문가 의견을 확인하였다. 그 결과는 다음과 같다. 우선적으로 군 인사제도 분석으로 부사관이 의장대 전통무예 자원으로 활용되어야 한다는 것이다. 이는 장교 보다 오랜 기간 동안 한 부서에서 활동할 수 있으며, 전통무예를 가장 최적으로 선보일 수 있는 청년을 효율적으로 활용할 수 있기 때문이다. 또한, 군의장대에 부사관을 활용한 전문 인력 창출을 위해서는 군 인사제도에 대한 충분한 숙지, 정책 추진 취지의 당위성 확보, 공감대 형성, 기존 단기병 전통무예 의장대 공연 문제 확인 등 다양한 접근이 필요하다. In the recent trend of cultural industrialization, traditional martial arts performances are regarded as important as a cultural convergence area, but jobs related to traditional martial arts performance culture are insufficient. Therefore, sustainable quality jobs are needed to develop traditional martial arts performances. In order to improve this problem, this study confirmed the opinion of experts to improve the performance structure of the military honor guard centered on the existing short-term volunteers. The results are as follow. First of all, by analyzing the military personnel system, the noncom should be used as a traditional martial arts resource for the honor guard. This is because they can work in one department for a longer period of time than officers, and they can effectively utilize young people who can best demonstrate traditional martial arts. In addition, in order to create a professional manpower using the noncom in the military honor guard, it is necessary to have a sufficient understanding of the military personnel system, secure the justification for the purpose of policy promotion, form a consensus, and confirm the performance of the traditional martial arts honor guard for short-term soldiers.
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A Study on Traditional Honor Armor for Korean Military Guard
Kim, Jeong-Ja The Costume Culture Association Department of Clot 1998 Fashion, industry and education Vol.1 No.1
Honor armors of Korean guards could be observed through mural paintings. clay dolls, sculptures and stone statues. As I study about relics, for the period of three kingdoms, Kokuryo(高句麗), Baekje(百濟), and Shilla(新羅), their culture was not influenced by China yet, therefore, there was no difference between battle armors and honor armors were, actually one kind. From United Shilla to Chosun(朝鮮) Dynasty at pose of showing up the dignity and power rather than technical functionality. Therefore, the armors have been developed since then in two different kinds; the battler armors and the honor armors. At the period of the three kingoms, military guards wore chalgap(札甲, scale armor)of yougoje(孺袴制; jacket and trousers mord) and pangap(板甲, scale armor) of yousanje(孺裳制; jacket and skit mord) while during United shilla, they used both front and back plate armors with supporters which were the same as yangdanggae(孺糖制) of Tand Dynasty of China. In Koryo Kingdom chest protecting armors made of iron pieces were used, which were influence by those of Song Dynasty of China. In Chousun Dynasty a single piece armor which were influence by those of Song Dynasty of China. In Chosun Dynasty a single piece armor which protects chest, back and shoulders were worn, which was imported from Myund(明) Dynasty of China.
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김철웅 서울역사편찬원 2013 서울과 역사 Vol.- No.85
Royal tour of Koryo Kings was to go round their people and territory. Most kings had an inspection tour to Seokyeong and Namkyeong. The capital city based on the three in Koryo was rationized by the theory of Geomancy. Koryo dynasty established the Southern Capital(Namkyeong) around the presentday Seoul city. The Southern Capital region was called Yangju during the reign of King Taejo of Koryo dynasty. King Munjong wanted to build the southern Capital, but the project could not be finished. Kim Wije suggested to King Sukjong rebuilding of the southern Capital and the capital relocation. Royal tour to the Southern Capital was irregular visit, the highest form of domination. It took about 3~4 days, or 9~10 days long from Gaekyeong, main capital city, to Namkyeong. Royal tour was marked by ceremonial pomp and was courtesy protocol. And Royal tour involved a welcoming ceremony consisting of a review of military honor guards, parades, and the playing of royal musics by a military band. Royal tour to the Southern Capital included a Arrival Ceremony at Namkyeong. It was often with a formal address for the people. Royal tour to the Southern Capital was included usually accompanied by a senior government minister. The southern Capital was accorded a higher status than ordinary prefectures and counties. Among the three secondary capitals, the southern Capital was lower in status than the Western capital, and on a par with the Eastern capital. But as for ceremony the southern Capital' status was on a par with the Western capital. 고려의 남경은 개경, 서경과 함께 삼경으로 취급되는 중요한 지역이었다. 이에 남경 순행의 왕래 과정, 체류 시기 등의 여러 상황, 그리고 순행과 관련한 의례를 살펴보았다. 개경에서 남경까지, 그리고 남경에서 환궁까지 소요되는 시일은 일정하지 않아 빠르면 대략 4·5일이, 늦으면 14일이 걸렸다. 그렇지만 대체로 9~10일이 걸린 경우가 많았다. 아마 직로는 4·5일이, 우회로는 9·10일이 걸린 것으로 보인다. 체류 시일은 짧게는 3~4일(인종·의종), 길게는 30일, 37일, 65일 등으로 일정하지 않았다. 순행 기간은 짧게는 17~18일 정도였고, 길게는 42일~83일 등이었다. 장기간 순행한 것은 남경 순행 후에 장원정에 순행하여 환궁하였기 때문이다. 남경 순행 시기도 일정하지 않았는데, 대체로 8월·9월 경에는 남경을 순행하고 있다. 남경까지는 이른바 ‘임진 도로’와 ‘장단 도로’ 상의 역로를 이용하였을 것인데 국왕 순행 시에는 驛·館 보다는 주로 院을 이용하고 있다. 국왕들이 서경 및 남경 지역을 순행한 것은 태조의 훈요십조와 풍수지리설에 근거한 것이라 생각된다. 그러나 순행 전후의 통치 행위를 볼 때 국왕의 巡幸은 『서경』과 『예기』 등의 유교 경전에 밝힌 ‘省方’의 실천에 목적을 두고 있었다. 고려 국왕들이 남경을 중요하게 생각한 것은 풍수지리설에서 비롯된 것이지만, 근본적으로 순행은 정치적 행위로서 천자인 고려 국왕이 지역(남경)을 순수한다는 의미가 있었다. 국왕들은 남경을 행차할 때 지나온 주·현에 조세 감면의 등의 혜택을 주었고, 명산대천에 제사와 봉작을 내렸다. 남경 순행 의례는 「서남경순행의장」, 「서남경순행회가봉영의장」, 「西南京巡幸還闕奉迎鹵簿」, 「按察使別銜及外官迎行幸儀」 등이 있었다. 이들 의장에는 많은 인원이 동원되었는데, 「서남경순행의장」은 「조회의장」 보다 많고, 「서남경순행회가봉영의장」은 고종 9년에 정한 「宣赦衛仗」 보다 더 많았다. 「서남경순행회가봉영의장」의 인원은 「법가의장」, 「중동팔관회출어위장」 다음으로 많은데 이들 의례가 가장 중요했기 때문일 것이다. 순행 의례는 「서남경순행의장」→「안찰사별함급외관영행행의」→「서남경순행회가봉영의장」·「서남경순행환궐봉영로부」의 순서였다. 남경 순행에서 돌아와 의봉문에 도착하면 덕음을 반포하는데 充庭 儀式으로 거행하였다. 한편 고려시대에 삼경의 위상은 서경, 동경, 남경의 순서였다. 그러나 여러 면에서 남경이 서경과 차이가 있었음에도 불구하고 품계나 순행 의례에서는 동일하였다. 남경은 고려시대에 수 차례에 걸쳐 천도가 논의되었을 만큼 정치적으로도 중요한 의미를 갖는 지역이었다. 그리고 그 순행 의례를 보면 순행 인원은 개경에서 거행된 주요 의례와 별반 차이가 없는 대규모였고, 수행 관료도 分司와 같은 규모였다. 따라서 국왕이 ‘京’을 순행한다는 의미에서 서경이나 남경이나 차이가 없었던 것이다. 즉 의례상으로 남경은 서경과 같은 위상을 갖고 있었다.
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