명상상담의 이론적 토대와 연구현황

윤희조 한국선학회 2024 한국선학 Vol.0 No.68

명상상담은 명상을 기반, 매개, 첨가하는 상담을 포괄하면서, 명상과 상담이 본질적으로 개입의 관계에 있다는 것을 보여준다. ‘명상이 개입된 상담’은 명상상담의 포괄적 정의이면서 본질적 정의라고 할 수 있다. 명상의 명(瞑)에서 어두운 상태, 사유·사려 이전의 상태, 무의식의 상태, 정(定), 지(止)의 의미를 볼 수 있고, 상(想)에서 밝은 상태, 사유· 사려하는 상태, 의식의 상태, 혜(慧), 관(觀)의 의미를 볼 수 있다. 이미지적으로 명상의 밝은 모습, 밝은 생각을 볼 수 있다. 명상의 어원적 의미를 통해 명상의 출발점, 기제, 방법론, 목표를 도출할 수 있다. 상담에서 상(相)은 연기적 통찰을 포함하고 있으며 담(談) 은 언어적 소통뿐만 아니라 비언어적 소통까지 포함한다. 상담이라는 두 글자에서 상담의 대상, 기제, 방법론, 목표를 도출할 수 있다. 연구현황 분석은 계량서지학적 방법을 따르고 있다. 키워드 ‘명상상담’은 ‘호흡명상, 영상관법, 불안, 앵거(anger), 스트레스(stress), 마인드풀니스(mindfulness)’와 연관되어 나타난다. 명상상담은 ‘호흡명상, 영상관법, 마인드풀니스(mindfulness)’를 주요 방법론으로 활용하고 있고, ‘불안, 앵거(anger), 스트레스(stress)’는 명상상담의 주제에 해당한다. 해외동향이 구체적인 증상에 초점을 맞추고 있다면, 국내동향은 긍정적인 정서함양에 초점을맞추고 있다. 명상상담은 명상이 모든 문화에 보편적이라는 근거하에 불교 밖으로 횡적인 확장을 지향함으로써 보편성을 획득할 수 있고, 불교교의의 첨단으로서 명상을 추구함으로써 고유성을 획득할 수 있다. Meditation counseling encompasses all counseling that is based on, mediates, or adds to meditation, showing that meditation and counseling are essentially in a relationship of intervention. ‘Meditation-Intervened Counseling’ can be said to be a comprehensive and essential definition of meditation counseling. In myeong(瞑), you can see the dark state, the state before thinking, the state of unconsciousness, concentration, and tranquility, and in sang(想), you can see the brightstate,the state ofthinking, consciousness, wisdom, and insight. In the image, you can see the bright appearance and bright thoughts of meditation. In this way, the starting point, mechanism, methodology, and goal of meditation can all be derived from the two letters of myeongsang(瞑想). In counseling, ‘sang(相)’ includes insight of dependent origination, while ‘dam(談)’ encompasses not only verbal communication but also non-verbal communication. From these two characters that make up the word ‘counseling(相談)’ we can derive the subject, mechanism, methodology, and goals of counseling. The research status follows bibliometric analysis. The keyword ‘meditation counseling’ appears in relation to ‘breathing meditation, image-based mindfulness meditation, anxiety, anger,stress, and mindfulness’. Research on meditation counseling uses ‘breathing meditation and image-based mindfulness meditation’ as the main methodology, and ‘anxiety, anger, and stress’ can be said to be topics of meditation counseling. While overseas research trends focus on specific symptoms, domestic research trends focus on cultivating positive emotions. Meditation counseling can acquire universality by aiming for horizontal expansion outside of Buddhism on the basis that meditation is universal to all cultures, and can acquire uniqueness by pursuing meditation as essence of Buddhist doctrine.

The Relationship between Martial Arts Training and Meditation

Seongkon Choi J-INSTITUTE 2023 International Journal of Martial Arts Vol.8 No.-

Purpose: The purpose of this study is to compare and analyze the relationship between body and mind through the process of meditation, which is receiving increasing attention in modern times. This study will contribute to the educational utilization of martial arts in meditation by comparing and analyzing the relationship between body and mind, identifying the body and mind as inseparable, and the training of the body as a technical means to improve the mind and personality. This will contribute to the educational utilization of martial arts in meditation. Method: As one of the data collection methods to study social and cultural phenomena, the method of collecting necessary information through existing literature data was selected. This was approached as a qualitative research method that collects data and interprets the meaning of the phenomenon through the intuitive insight of the researcher. Results: There are two types of meditation: static meditation and dynamic meditation. Static meditation is a seated, stationary practice that involves sitting in a certain posture and focusing your consciousness on a single thought, clearing your mind of distractions, and calming your mind. Dynamic meditation is a form of meditation that involves repetition of certain movements, such as walking or practicing martial arts, in which you imagine an area as a sanctuary and walk a certain distance every day without stopping. As you continue to perform physical exercises, the mind becomes increasingly unresponsive to external stimuli and focuses only on mental images. Repetitive physical exercises like this have the effect of meditation. In this way, practicing Taekwondo or the Chinese martial art of kung fu can have a meditative effect. The Taekwondo curriculum are consisted of 1)The trainees must perform repetitive movements through 360 hours of training 2)1 Dan/Poom holders require 240 hours of training, 2 Dan/Poom holders require 480 hours, 3Dan/Poom holders require 720 hours, 4 Dan/Poom holders require 960 hours, 5 Dan holders require 1200 hours, 6 Dan holders require 1440 hours, 7 Dan holders require 1680 hours, and 8 Dan holders require 2060 hours of training in nine years. These required hours are divided into units for repetitive training such as Poomsae, competition, defeat, character, self-defense, taekwondo physical fitness, taekwondo gymnastics, taekwondo demonstration, and core exercises. Conclusion: The study found that repetitive physical exercises make the mind increasingly unresponsive to external stimuli and focus on mental images. This has the effect of meditation, so martial arts training and meditation are closely related.

국내외 명상앱 프로그램의 실태와 발전 방향

김화영 동국대학교 종학연구소 2024 宗學硏究 Vol.11 No.-

이 연구는 명상 산업의 빠른 성장 속 모바일 앱의 발전과 함께 명상앱 관련 연구를 고찰하여 명상앱 프로그램의 발전과 실태를 바르게 파악함으로써 명상앱의 발전 방향을 탐색해보는 연구이다. 오랜 명상의 역사에 비해 현대 명상이나 명상앱의 발전은 매우 짧은 기간 동안에 이루어졌기에 AI와 같은 최첨단 기술의 발전으로 그 속도가 더욱 가속화하고 있는 이러한 때, 광범위한 확장성을 가진 모바일을 바탕으로 한 명상앱의 활용에 대해 바르게 파악하고 발전해 나갈 수 있도록 이끌어간다면 명상의 확산에 기여할 뿐만 아니라 명상을 생활화․과학화로 이어지는 데 있어 핵심적인 수단이 될 수 있을 것이다. 이를 위해 먼저 모바일이 발전해 온 과정과 함께 명상앱을 주제로 연구해온 다양한 학술적 결론들을 종합해 본 뒤에 명상앱의 현황을 발전과정과 함께 고찰해 보았다. 그리고 국외 및 국내 명상 앱들이 어떤 특징을 가지고 있는지, 어떻게 활용되고 있는지 살펴보았다. 마지막으로 명상앱의 발전 방향에 대해 프로그램의 다양화, 세분화 및 컨텐츠화 지속, AI 및 거대언어모델 등 최신 IT기술과의 접목, 바이오 센싱기술(bio sensing technology)을 기반으로 한 AR, VR 및 명상기기 연동의 확산, 정신건강 관련 타 분야와의 융합, 기업, 기관으로의 확산, 오프라인 연계 및 커뮤니티화, 윤리․철학적 기준 필요성의 증대 등으로 살펴보았다. 그리고 마무리에 선명상, K-명상의 입장에서 명상앱을 활용하는 방안에 대한 제언을 하였다. 명상앱이 IT 기술 발전에 발맞추어 바르게 중심을 잡으며, 다양한 분야로 확산되어 간다면 명상앱은 명상의 보조수단으로서의 역할을 넘어 인류에 공헌하는 뛰어난 명상가이드로 나아가게 될 것이라 기대한다. This study aims to explore the development and current status of meditation apps, in light of the rapid growth of the meditation industry and the advancement of mobile apps. Unlike the long history of meditation itself, the development of meditation and meditation apps has occurred over a very short period, accelerated even further by cutting-edge technologies such as AI. Understanding and advancing the use of mobile-based meditation apps with broad scalability could not only contribute to spreading awareness about meditation but also lead to its integration into daily life and scientific practices. To achieve this, various academic decisions related to mobile development and research on meditation apps were reviewed in conjunction with an examination of their present state alongside their developmental process. Additionally, an investigation was conducted into both foreign and domestic features of meditational apps as well as their current directional trends. Lastly, regarding the development direction of meditation apps, diversification of programs, continued segmentation of contents, integration with the latest IT technologies such as AI and Large language models, and spread of linkage with meditation device based on bio sensing technology and AR, VR, convergence with other fields related to mental health, spread to companies and institutions, offline linkage and communityization, and the increase in the need for ethical and philosophical standards. Based on this, if the meditation app continues to evolve in line with the advancement of AI technology and spreads into various fields, meditation apps will go beyond their role as meditation aids and become outstanding guides contributing to humanity through meditation.

명상에 대한 기독교적 고찰

유명복(Myung B. Yoo) 한국기독교교육정보학회 2014 기독교교육정보 Vol.0 No.42

종교의 영역에서 신비한 것으로 여겨지던 명상이 최근에는 심신의 고통을 치유하는 실제적인 방법으로 인식되어 대중의 관심을 끌고 있다. 본 논문에서는 명상의 유형과 특징, 명상의 효과 및 기독교 관점에서 명상을 조명하였다. 명상에는 크게 집중명상과 통찰명상이 있다. 집중명상은 특정한 대상에 주의를 집중함으로 산란한 마음을 고요하게 안정시키는 방법이다. 통찰명상은 몸과 마음에서 일어나는 현상을 관찰하고 알아차림으로써 존재의 실상을 체득하는 지혜를 얻는 수행방법이다. 요가, 초월명상, 그리고 마음챙김에 대해 각각 설명하였고 현재 기독교계에 논의가 되고 있는 관상기도에 대해서도 언급하였다. 동양의 명상은 변형된 의식을 목표로 하고 하나님을 바라보기보다 자신의 내면을 바라보며, 대부분의 명상체계는 궁극적인 실재와의 합일을 갈망하고, 그 궁극적인 실재는 브라만이나 우주와 같은 비인격적인 실재이다. In this paper, types of meditaiton, characteristics of meditation, the effect of meditation and christian perspective on meditation are discussed. Many people view meditation as a means to develop their natural and psychic powers. In other cases, people practice meditation with the goal of self-relaxation. Whatever the case may be, the fact is, this kind of meditation—that is, Eastern meditation— is characterized by self-centered objectives. In Christian perspective, Eastern meditation draws people away from God by encouraging them to look inwardly to themselves rather than to God. Additionally, the kind of meditation emptying one’s mind opens up the possibility of demonic deception, manipulation, and yes, even possession. In fact, Christian meditation calls us to look upward and outward to God so that our minds may be filled with godly wisdom and insight, and so that our hearts may be filled with comfort, happiness, and joy. Meditation need to be investigated more in order to lead people to have sound doctrine about meditation for sound faith community.

호흡명상의 심리 치유적 효과- 영상관법에 의한 상담사례를 중심으로 -

김형록 한국불교학회 2015 韓國佛敎學 Vol.75 No.-

Breathing meditation is a self-discipline that has been used for psychological healing not only in the Buddhist tradition but also in various other cultural areas. As many related studies are needed, many literary studies have been conducted, whereas field studies are lacking. This study was conducted as a qualitative approach based on two perspectives. First, questionnaire analysis was conducted to examine the healing effects of breathing meditation performed by modern practitioners. Second, a case study was conducted on Reflected Image Meditation (RIM) with a focus on examining the effects of breathing mediation on emotion control and the reasons for its effects. Forty questionnaires were collected and analyzed. Questionnaires were analyzed by mixing statistical methods and qualitative analysis and the findings were mostly consistent with existing literary studies. However, the study was useful in the sense that it provided various perspectives such as mindfulness, attention, tranquility and stability, clear mind, emotion control, relaxation and insight regarding the healing effects of breathing meditation. Secondly, according to the cases of Reflected Image Meditation (RIM) on the reason for the psychological healing effect of breathing meditation, breathing meditation “prevents” other thoughts, maintains “balance” in the midst of distracted thoughts, “brings down” elevated energy, allows for the “observation” of various phenomenon of the mind, and helps to gain “insight” into areas that have not been realized. Such factors bring about the psychological healing effects of breathing meditation. To answer the remaining questions, it would be necessary to conduct an extensive research study by sampling a large population on the effectiveness of breathing meditation. In addition, various types of qualitative case studies would be needed to understand the effects of breathing meditation. There is also a need to establish a psychological theory on the reason why breathing meditation is effective. 본 연구는 호흡명상과 관련된 질문지 조사연구와 질적 사례의 두 가지 방향에서 진행하였다. 첫째는 현대 수행자들의 호흡명상의 치유적 효과에 대한인식조사이고, 둘째는 호흡명상이 감정조절에 어떻게 효과가 있었는지에 초점을 맞춘 영상관법에 의한 사례연구를 하였다. 첫 번째, 설문지에 대한 분석은 60개의 설문가운데 회수된 39개를 통계적방법과 질적 분석을 혼합하였다. 그 결과 대체로 전통적인 문헌연구와 일치하였다. 하지만 호흡명상의 치유적 효과에 대해서 알아차림, 주의집중, 고요와안정감, 맑은 마음, 감정조절, 이완, 통찰과 같은 다양한 관점을 제공하여 주었다는 점에서 차이가 발견되었다. 두 번째, 호흡명상은 왜 심리치유적 효과가 있을까에 대한 영상관법의 사례연구인데, 여기에 의하면 호흡명상은 다른 생각을 ‘방지’하고, 산란한 생각에서 ‘중심’을 잡게 하고, 올라간 기운을 아래로 ‘끌어내리고’, 마음의 다양한현상을 ‘관찰’하게 하고, 미처 깨닫지 못한 부분을 ‘통찰’하게 한다는 것이다. 호흡명상을 하게 되면 바로 이런 변화요인들이 심리치유적 효과를 가져다준다고 말할 수가 있다. 마지막으로, 논의에서는 이론적인 고찰을 하였는데, 호흡명상의 효과를 ‘접촉과 분리’의 메커니즘으로 불교심리학적 관점에서 설명하였고, 이것을 다시간단하게 서구의 심리학에서 개발한 생리학적 의미와 체계적 둔감화 등과 비교하였다.

어원적 관점에서 보는 暝想과 相談 - Homo Meditatus and Homo Consiliatus

윤희조 한국불교학회 2019 韓國佛敎學 Vol.90 No.-

There are two areas and meanings related to the etymology of meditation. Myung(暝) covers the fundamental area, sang(想) covering the higher area. Bhāvanā signifies to develop the original state of the mind. Homo Meditatus or meditating man is a characteristic and possibility that human beings inherently have. Meditation is a methodology and is associated with a certain purpose. Among meditations, Buddhist meditation shares the purpose of the Buddha's problem-solving. Buddhist meditation can be called one of the methodologies for solving the suffering. If the area of Buddhist meditation includes all areas of the fundamental, the higher, and the ordinary, it can be the area of the Noble Eightfold Path. This problem solving is changed according to the ages, and it can be seen through the changes of problems in Mahayana Buddhism. A triangle model of meditation would be possible in that the area covered by meditation might be posited as the base of both ends of the fundamental and the higher, with its objective as a point on the base. Due to the dynamics of the three points, various triangular models will be possible. The area of the fundamental and the higher might be approached not only by meditation but also by counseling. Counseling is also a methodology, associated with a certain purpose. In counseling, Buddhist counseling shares the purpose of the Buddha's problemsolving. And the triangular model of meditation can be applied to counseling. The triangular model of counseling becomes possible when the fundamental and the higher, as the area of c ounseling, are posited as the base of the triangle with the goal of the counseling as one point. Due to the dynamics of the three points, various types of triangular models become possible. Unlike these common points of meditation and counseling, the specificity of counseling can be found in the etymology of counseling. This can be seen in relation to the etymology of counseling. There are two assumptions about the etymology of counseling. It can be seen that the relational field is formed from the sang(相) and the changes through the vibration can be seen through the dam(談). Homo Consiliatus or counseling man is a characteristic and possibility that human beings inherently have. 본고는 어원에 기초하여 명상과 상담의 공통점과 차이점을 모색함으로써 둘의관계를 보고자 한다. 나아가서는 불교심리학 안에서 불교명상과 불교상담의 위치를 살펴보고자 한다. 먼저 명상의 어원에서 명상과 상담의 공통점을 볼 수 있고, 상담의 어원에서 명상과 상담의 차이점을 볼 수 있다. 명상의 두 영역은 명상과 상담의 공통된 특징이라고 할 수 있고, 상담의 두 전제는 상담의 고유한 특징이라고 할 수 있다. 명상의 어원에서 명상의 두 가지 영역을 볼 수 있다. 한자어 명(暝)은 근원적인영역, 상(想)은 고원적인 영역을 의미한다. 빨리어 바와나는 마음의 원래 상태를계발하는 것을 말한다. 인간에게 근원에 대한 호기심과 고원에 대한 추구가 있다면 호모 메디타투스 즉 명상하는 인간은 인간이 본래 가지고 있는 특징이고 가능성이라고 할 수 있다. 명상은 방법론으로, 목적과 연관되어 있다. 명상 가운데 불교명상은 붓다의 문제의식에 따른 목적을 공유한다. 괴로움의 해결이라는 목적을위한 방법론 가운데 하나를 불교명상이라고 할 수 있다. 명상이 다루는 영역인근원과 고원의 양 끝점을 밑변으로 하고, 목적이 밑변 위에 존재하는 하나의 점이된다면, 명상의 삼각형 모델이 성립할 것이다. 세 점의 역동성으로 인해서 다양한삼각형 모델이 가능할 것이다. 근원과 고원의 영역은 명상뿐만 아니라 상담의 영역이기도 하다. 상담 또한 방법론으로, 목적과 연관되어 있다. 상담 가운데 불교상담은 붓다의 문제의식에 따른 목적을 공유한다. 그리고 명상의 삼각형 모델은상담에도 적용될 수 있다. 상담의 영역인 근원과 고원을 삼각형의 밑변으로 하고상담의 목표를 밑변 위의 하나의 점으로 보면, 상담의 삼각형 모델이 가능해진다. 세 점의 역동성으로 인해서 다양한 형태의 상담의 삼각형 모델이 가능하게 된다. 상담의 어원과 관련해서 상담의 두 가지 전제를 볼 수 있다. 상(相)으로부터연기적 장이 형성되는 것을 볼 수 있고, 담(談)을 통해서 진동을 통한 변화를 볼수 있다. 여기서 ‘함께[相]’는 함께 생활하는 존재 즉 중생으로서 모든 생명체의특징과 연관되어 있다. 함께 모여서 이야기함으로써 진동으로 인한 변화의 가능성이 열리게 된다. 그러므로 호모 콘실리아투스 즉 상담하는 인간은 인간이 본래가지고 있는 특징이면서 가능성이다. 명상하는 인간과 상담하는 인간은 인간에게 내재해 있는 가능성을 계발하고, 인간에게 내재해 있는 전제에 기반하고 있다고할 수 있다.

身念處 수행을 원용한 절 수행 연구 ‒ 법왕정사 절 수행법을 중심으로 ‒

임형준 한국불교학회 2017 韓國佛敎學 Vol.81 No.-

Bow meditation has become a popular meditation method among Buddhist practitioners in recent years. Several studies have demonstrated the physical and psychological effects of bow meditation, but research efforts have done a poor job in documenting the meditational aspects. Bow meditation is incorporated into various meditation methods, of which this study focused on the method of incorporating mindfulness (sati) into bow meditation. Beopwang Jeong-sa Temple is known for the systemization and spread of bow meditation among Buddhist temples across Korea. Beopwang Jeong-sa has incorporated the mindfulness (sati) method into the bow meditation practice. This approach uses kāyānupassanā meditation from the Mahāsatipaṭṭhāna sutra and Kāyagatāsati sutra. In short, kāyānupassanā-based bow meditation is a meditation method used to reach a realization beyond the dimensions of old health care methods and repentance. This study thus analyzes the bow meditation method of Beopwang Jeong-sa Temple based on kāyānupassanā meditation. 절 수행은 근래에 많은 불자들이 실천하는 수행법이다. 절은 주로 참회나기도, 업장소멸의 방법으로 행한다. 일반 사람들에게는 운동법의 성격이 강하다. 절 수행의 육체적 심리적 효과는 몇몇 자료와 연구에서 입증한다. 그러나수행적 측면의 연구는 아직 미비하다. 절 수행은 다양한 수행법과 접목한다. 그 중 절 수행에 알아차림(sati)을 대입하는 방법에 주목한다. 국내 사찰 중 절 수행을 가장 체계화하고 보급한 곳은 법왕정사다. 법왕정사는 절 수행에 알아차림을 대입하여 불자들에게 수행지도 한다. 절 수행 시 각 동작에 알아차림을 대입하여 끊임없이 몸의 움직임, 현상을 알아차려야 한다. 이러한 방법은 「대념처경(大念處經)」과 「염신경(念身 經)」에 있는 신념처(身念處)수행을 원용했다. 이들 경전에 따르면 신념처 수행은 가장 기본적이면서 궁극적으로 열반을 성취할 수 있는 수행법이다. 신념처를 원용한 절 수행은 기존의 건강법, 업장소멸, 참회의 차원을 넘어깨달음으로 이끄는 수행법이다. 법왕정사 절 수행은 신념처 수행을 현대적으로 원용한 실제 사례이다. 따라서 본고는 신념처 수행을 원용한 법왕정사 절수행법을 분석하여 판단하겠다.

불교명상의 성격과 그 특징 - 명상과 선정의 차별성을 중심으로 -

김호귀 한국명상심리상담학회 2023 명상심리상담 Vol.29 No.-

Today, general meditation is widely practiced around the world. In addition to the history, types and methods of meditation, industries that utilize meditation are also developing. Modern meditation began to have such a popular character in India in the 1950s, when it was introduced to the United States and Europe in the 1960s. There are many reasons why modern people meditate. The basis of meditation is to maintain and improve the function of the body and mind. Furthermore, meditation is used to pursue physical and psychological tranquility and relaxation, and furthermore to promote overall health and well-being. On the other hand, Buddhist meditation emphasizes that you are always awake. In particular, meditation on the sitting type of Buddhist meditation aims at the achievement of enlightenment, for example, solving problems of oneself. Self-problem solving is to know oneself clearly and to achieve oneself. This kind of meditation began with the meditation of the Buddha. Meditation in general focuses on relieving stress. Sitting meditation, on the other hand, focuses on calming stress and moving toward enlightenment. In this respect, there is a difference between general meditation and sitting meditation. In this thesis, the characteristics of general meditation and Sitting meditatin are examined and some differences are examined. As a result, first, there was a difference in the ultimate goal of general meditation and Sitting Meditatin. Second, there was a difference in the subject, Thirdly, the methods, Fourth, the effects, Fifth, the characteristics, and Sixth, the Features.

자이나교 요가 명상의 현대적 발전__프레크샤(Prekṣā) 명상을 중심으로__

양영순 인도철학회 2019 印度哲學 Vol.0 No.56

This paper began with an interest in how India's oldest religion, Jainism, responds to and transforms this global world. Chapter 2 of this paper introduced the activities of Chitravanu and other Jain Gurus who spread Jaina practice to the West for the first time in Jain history. Among them, the Śvetāmbara's Terāpantha presented the Prekṣā meditation, which was developed over 30 years by combining contemporary Buddhism's Vipassana meditation and Hindu yoga as well as modern scientific approaches. This exemplifies the achievement of a historical task in which religious values are inherited vividly only through transformation. This paper compared the actual practice system of Prekṣā meditation with traditional practice and other religious factors in general, and finally noted the purpose and value of that Prekṣā meditation intended to inherit through transformation. The system of Prekṣā meditation consists of main meditation(8kinds), Prekṣā Yoga(4 kinds) and special meditation(4 kinds). Overall, traditional Jainism meditation is well integrated. Kāyotsarga, Leśyā dhyāna, the meditation of separation and interaction of soul and matter, and so on. Above all, in Prekṣā meditation all meditation is structured with the goal of pure soul's self-awareness, which has always been emphasized in the tradition of Jainism. The significance of this paper is that it introduces the important activities of Jainism Yoga and meditation, which is not well-introduced compared to other religions of the same period. 본 연구는 인도의 가장 오래된 종교인 자이나교가 세계화된 현대에 어떻게 대응하고 변모하는지에 대한 관심에서 시작되었다. 논문의 Ⅱ장에서는 자이나 역사상 최초로 서구에 자이나 명상을 전파한 치트라바누와 기타 지도자들의 활동을 소개하였다. 그중에서도 백의파 테라판타派에서는 동시대 불교의 위빠사나 명상과 힌두 요가뿐 아니라 현대 과학적 접근을 종합하여 지난 30년간 계발한 프레크샤 명상을 제시했다. 이는 종교의 가치가 변혁을 통해서 비로소 생생하게 계승된다는 역사적 과제의 성취를 잘 보여주는 사례이다. 본 논문의 Ⅲ장 2절과 Ⅳ장에서는 프레크샤 명상의 실제 수행 체계를 전통적 수행 및 타 종교적 요소와 비교하여 전체적으로 설명하였으며, 마지막으로 프레크샤 명상이 변혁을 통해 계승하고자 한 자이나 수행의 목적과 가치를 주목하였다. 프레크샤 명상의 체계는 本명상(8지)과 프레크샤 요가(4지)및 특수 명상(4지)으로 구성되는데, 전체적으로 전통적인 자이나 특유의 명상법인 카욧사르가, 레쉬야(영적 색채)의 지각, 영혼과 물질의 분리 및 상호작용에 입각한 미세신체 지각법등이 명상 전체에 융합되어 있다. 무엇보다 프레크샤 명상에는 자이나교의 전통에서 일체지(一切知)와 함께 줄곧 강조되어왔던 순수영혼의 자증(自證)적인 자각 즉, ‘자기인식(svasaṃvedana)’을 목표로 모든 명상이 종합적으로 구조화되어 있음을 확인할 수 있다. 동시대 타 종교에 비해 그 수행전통과 현 활동이 잘 알려지지 않은 자이나교 요가 명상의 중요한 활동 및 내용을 국내에 소개한 것에 본 논문의 의의가 있다고 할 수 있다.

『유가사지론』에서의 자비명상[慈愍觀]

김형록(Khim Hyung Rog) 보조사상연구원 2017 보조사상 Vol.47 No.-

본고는 최근에 감정조절의 장애로 인하여 사회적인 논란이 발생되면서, 새롭게 주목을 받고 있는 자비명상의 성격을 문헌적으로 고찰한다. 중심 과제는 한역 『유가사지론』에 나타난 자비명상을 이해하고 해석하는 것이지만, 남방전통에서 강조하는 자애명상과의 차이점을 비교하면서 자비명상의 수행적인 특성을 밝히는 것이다. 첫째로 ‘자애’명상은 중생에게 행복을 주고자 하는 ‘자’수행(慈修習, mettā-bhāvanā)이 강조된 반면에 ‘자비’명상에서는 중생의 고통을 뽑아 구제한다는 보다 적극적인 의미로서의 ‘비’ 수행(悲修習, karuṇā-bhāvanā)를 강조한다는 점에서 차이점이 있다. 둘째는 비(悲)수행은 초기불교나 남반전통에서는 독자적인 수행방식으로 찾아보기 어려운데 그 원류를 추적하여 보면, 고통과 액난을 제거한다는 적극적인 의미의 해석은 『아비달마발지론』에서 유래되었고, 이후에 『아비달마대비바사론』의 대비(大悲)사상을 거치면서 이후 『유가사지론』과 대승불교의 핵심사상으로 자리를 잡게 되었다. 셋째, 선정과 관련하여서는 남방전통의 자애명상이 색계 선정의 제3선에 도달하는 선정계열로 소속시킨 반면에, 자비명상은 위빠사나 계열에 소속시키면서, 색계뿐만 아니라, 욕계와 무색계의 선정까지 삼계 모두를 포섭한 것으로 기술한다. 넷째, 『유가사지론(瑜伽師地論)』 성문지에서는 자비명상을 ‘의미(義)’, ‘대상(事)’, ‘형상(相, lakṣaṇa)’, ‘품격(品, paksa)’, ‘시간[時]’과 ‘도리(道理)’의 여섯 가지 차별대상[六事差別所緣]을 관찰하는 위빠사나로 규정하고 해명하는 방식은 다른 문헌에서 발견할 수 없는 『유가사지론』에서만 나타나는 자비명상의 독특한 특성이라는 것이다. 마지막으로 다섯째, 『해심밀경』과 『유가사지론』의 성립시기 문제로서 자비명상[慈愍觀]이란 주제이다. 『해심밀경』과 『유가사지론』에 나타난 사상을 비교해 볼 때, 『해심밀경』이 먼저 성립하고 나중에 『유가사지론』에 편입되었다. 『해심밀경』이 법의 이치에 대한 해명에 초점이 맞추어졌고, 『유가사지론』은 『해심밀경』의 교법에 근거하여 실천적인 수행관찰을 상세하게 기술하고 있다. This article literally examines the nature of compassion meditation that is garnering new attention in the wake of recent social controversy occurred due to the emotion control disorders. While primary task of this study is to understand and interpret compassion meditation shown at Xuánzàng version of Yogācārabhūmi-śāstra(瑜伽師地論) or Discourse on the Stages of Yogic Practice, another one is to identify disciplinal nature of compassion meditation along with its differences with loving-kindness meditation as emphasized in Asia’s southern schools. The study had following findings. First, ‘loving-kindness meditation’ emphasized mettā-bhāvanā (cultivation of loving-kindness) in an effort to give happiness to people, whereas ’compassion meditation’ emphasized karuṇā-bhāvanā (cultivation of compassion) from the more positive context of rescuing people by rooting out their sufferings, which marked a big difference between these two. Second, this karuṇā-bhāvanā is a rare discipline method in the early Buddhism or in Asia’s southern schools, and such positive interpretation of rooting out sufferings and disasters derived from Abhidharmajñānaprasthāna- śāstra(阿毘達磨發智論) and later established itself as the core ideas of Yogācārabhūmiśāstra and Mahayana Buddhism after going through the great compassion ideology of Abhidharmamahāvibhāsā- śāstra(阿毘達磨大毘婆沙論). Third, while loving-kindness meditation in Asia’s southern schools belonged to the third line of form (Rūpaloka, 色界) in terms of discipline, compassion meditation was described to include not only form, also desire (Kāmaloka, 欲界) and formless (Arūpaloka, 無色界) realm, belonging to Vipassana Fourth, according to Yogācārabhūmi-śāstra, how to define and clarify compassion meditation as Vipassana observing six different objects of meaning, thing, symptom (lakṣaṇa), dignity (paksa), time and reason, is the unique nature of compassion meditation as shown only at Yogācārabhūmi-śāstra - not to be seen in other literatures. Lastly, Fifth, when comparing ideology shown in the 『Samdhinirmocana-sutra』 and 『Yogācārabhūmi śāstra』 based on the subject of loving-kindness and compassion meditation as a matter of time of establishment, 『Samdhinirmocana-sutra』 was established first, and 『Yogācārabhūmi-śāstra』 was added afterward. While 『Samdhinirmocana-sutra』 is focused on the explanation of the reason for the dharma, 『Yogācārabhūmiśāstra 』 provides detailed description of practical performance and observation on the basis of the doctrine of 『Samdhinirmocana-sutra』.