‘맥국(貊國)’ 관련 한시에 보이는 춘천의 역사적 정체성

손호정 연민학회 2022 연민학지 Vol.38 No.-

“춘천은 맥국(貊國)의 도읍지다.”라는 이야기는 역사기록과 지역의 전설로 이어져 왔다. 그러나 맥국의 실체나 왕위계보에 대한 물증을 찾지 못하여 그 실재 여부는 아직도 명확하게 입증되지 못하였다. 최근 춘천문화원 춘천학연구소에서는 이를 입증하기 위해 관련되는 방대한 문헌 기록, 현존하는 지역 명칭과 전설, 새로이 발굴되는 유물과 유적들을 근거로 다시금 실체규명을 위해 노력하고 있다. 그러나 그 이름의 고증에 매달리는 한 소기의 성과를 거두기는 어려울 것으로 보인다. 필자는 이들 각종 연구자료 중 ‘한시(漢詩)’에 주목하였다. 맥국의 실체가 불명확함에도 불구하고 춘천을 찾은 많은 시인들은 왜 굳이 맥국이라는 시어를 사용하였을 까? 시인들이 유독 춘천에 와서 맥국을 떠올린 것은 춘천만이 가지는 특성, 즉 역사적 정체성에서 맥국적인 요소를 감지한 것은 아닐까? 본 연구에서는 이러한 의문을 풀어보기 위해 옛 시문 자료 중 ‘맥(貊)’이라는 표현이 나오는 77인의 128수를 대상으로, 그중 춘천 일대를 맥국으로 본 99수의 시를 살펴보았다. 옛 시에 읊은 춘천을 맥국으로 표현한 양상을 종합해보면 조선 시대에 들어 후기에 이를수록 많은 지식인들이 춘천을 찾아 시를 읊었고, 대다수 시인은 춘천을 옛 맥국의 도읍지로 표현하였다. 이것은 고려 후기에 정리된 역사서의 전파, 임진왜란과 병자호란 이후 실학자들이 중심이 된 새로운 역사 인식과 고대사에 대한 관심, 조선말 이궁(離宮)을 설치할 정도로 고대국가가 들어서기에 좋은 입지적 조건, 그리고 순박하고 강인한 주민의 인상이 고대 맥족이 가졌을 특성과 유사하다는 점 등의 영향으로 생각된다. 춘천을 찾은 시인들은 이와 같은 영사시(詠史詩)를 통해 단순히 풍경만을 감지하는 것이 아니라 역사성, 인문 지리적 특성 등 입체적이고 총체적인 영감을 받았기 때문에 춘천을 맥국이라고 표현하였고, 이러한 기록은 누적되어 다시 춘천의 역사적 정체성을 강화해 왔다고 본다. The story that “Chuncheon is the capital of Macguk(貊國) Kingdom” has formed part of the historical records and local legends. However, it has not been clearly demonstrated whether it exists or not as there is no physical evidence that has been found to make this myth a reality for the Macguk Kingdom’s substantive body or the lineage of the throne. In an attempt to prove this, recently the Chuncheon Research Institute at the Chuncheon Cultural Center is striving to clarify its substance again by relying on the vast literature records, existing regional names and legends as well as the newly excavated remains and relics. However, it seems difficult to achieve the desired results as long as it is relying on to the testament of the name. Among these various research materials, the researcher paid attention to the classical Chinese poetry(漢詩) to which one question stood out Why did many poets who visited Chuncheon refer to it a "Macguk" even though the substance of the physical evidence is unclear? Perhaps the poets came to Chuncheon and thought of "Macguk" because they verified the historical characteristics of Chuncheon, that is, the identity of Chuncheon being the "Macguk." In order to solve these questions, this study examined a total of 128 poems by 77 poets, all from the old poetry materials with the poetic word-Mac(貊). A total of 99 poems, which expressed that the Macguk is located around the Chuncheon, were selected. In conclusion, the expression of Chuncheon, which was recited in old poems, was expressed as Mac, and as the Joseon Dynasty reached the late Joseon Dynasty, more intellectuals visited Chuncheon to recite poetry to which most poets expressed Chuncheon as the capital of the old Mac. This was based on the dissemination of historical books compiled in the late Goryeo Dynasty, whereas the new historical awareness and interest in ancient history is centered on scholars after the two rebellions(兩亂), the location conditions for ancient countries to be built, and the impression that simple and strong and residents are similar to the characteristics of the ancient people of Mac. Chuncheon was described as a Macguk because it was not only inspired by the scenery but also by the three-dimensional and holistic characteristics of history and humanity through such consular poems. These historical records accumulate and reinforced the Chuncheon’s historical identity.

맥국(貊國) 문화 편린의 스펙트럼

강명혜(Kang, Myeonghye) 숭실대학교 한국문학과예술연구소 2021 한국문학과 예술 Vol.38 No.-

본고는 문화적 편린의 스펙트럼을 종합해서 맥국 실체를 구체화, 가시화하는데 주안점을 두고자 했다. 기록과 기존 연구와 현지답사를 통해 얻은 결과는 다음과 같다. 우선 맥국(貊國)과 관련된 역사적 사료는 얼마 되지 않지만 『삼국사기』, 『고금군국지』, 『삼국유사』, 『고려사』 등과 기존 연구 결과를 통해 춘천에는 ‘맥국’과 ‘맥족’이 있었다고 확신할 수 있었다. 무엇보다도 문화적 측면에서 볼 때, 봉의산, 마적산(마작산), 맥산, 삼악산, 발산, 우두산, 샘밭, 용화산, 어둔리, 갑천, 병지방리, 태기산, 청일, 둔내, 신대리, 도주골, 투구봉, 옥산대, 백옥포 등과 관련된 설화와 지명이 모두 맥국과 관련이 있었다. 특히 조선의 ‘선(鮮)’과 관련이 있는 신북면 설화 ‘우양마을이야기’는 뱀을 섬기는 풍(風)족인 맥국과 고조선의 관계를 나타내며, 이는 고구려 벽화에 등장하는 여와와 복희의 몸이 뱀(=용)이라는 점에서 고대사를 밝히는데 키 역할을 할 수 있을 것이라고도 추정할 수 있었다. 선조들이 남긴 문학작품 속에도 맥국과 춘천과의 관계를 나타내주는 작품이 등장하는데 김시습이 지은 <도중(途中)>이나 신위가 춘천 부사로 있으면서 지은 『맥록』, 조선 후기 강현규의 <유금강산록>에도 맥국에 대한 자신들의 생각이니 인지, 감상 등이 잘 드러나고 있었다. 특히 신위는‘수춘(춘천)은 옛날의 맥국이다.’ 는 사실과 함께 공자가 살고 싶어했음도 서문에다가 밝히고 있었다. 그 외에도 춘천 지역 농악은 다른 지역과 다르게 군사나 전술, 진법 등과<군사훈련→전투→승리→축제>라는 스토리 구조를 보인다는 점에서도 맥국과의 관련성을 추정할 수 있었으며, 강원도 전역에서 단오 그네를 뛸 때, ‘춘천이요!, 우두그네요!’라고 소리를 지른다는 점에서도 고대 춘천과 우두에는 강원도에 사는 모든 거주민이 선망하는 ‘무언가’, 즉 맥국이 있었다고 추정할 수 있었다. 또한 춘천에서 오랫동안 전승되어온 외바퀴수레놀이(차전놀이)도 고대의 수레놀이는 전투훈련이 목적이었다는 점을 상기할 때 맥국 문화 편린의 테두리 안에 넣을 수 있었다. 그 외에도 맥적이나 맥궁 등의 용어나 춘천 지역 교가 등, 이 모든 문화 편린을 통해서 춘천에는 고대 맥국과 맥족이 있었음은 기정 사실이라는 결론으로 수렴할 수 있었다. In this paper, I tried to focus on realizing and visualizing the reality of Mackook by synthesizing the spectrum of the cultural section. The results obtained through records, existing studies and field trips are as follows. First of all, there are only a few historical historical historical historical sources related to the country, but existing research results such as 『Samguk Sagi』, 『Gogum Gungukji』, 『Samguk Yusa』, and 『Goryeosa』 showed that Chuncheon had "Macguk" and "Maekook race". Above all, from a cultural perspective, folktales and geomancy related to Bongui Mountain, Majeoksan Mountain(Majaksan Mountain), Maxan Mountain, Samaksan Mountain, Balsan Mountain, Udu Mountain, Sambat, Yonghwasan Mountain, Eudun-ri, Gapcheon, Byeongji-ri, Taegi Mountain, Cheongil, Dunae, Sindae-ri, Dojigol, Dojigol, Dojibongol, Dogubongol, Oksan Mountain, Oksan Mountain, and Baekokpo were all related to Mac. In particular, the Sinbuk-myeon folk tale "Story of Uyang Village," which is related to Joseon"s "Pung race" represents the relationship between Macguk and Gojoseon, who serve snakes, which can play a key role in revealing ancient history in that the bodies of Yeowa and Bokhee in Goguryeo murals are snakes(=Dragon). In the literature left by his ancestors, there are works that show the relationship between Macguk and Chuncheon. Kim Si-seop"s <In the way>, Sinwi"s McRock, and Kang Hyun-kyu"s <Yugumgangsanrok> in the late Joseon Dynasty showed their thoughts on Mackook. In particular, Sinwi stated in the preface that Confucius wanted to live with the fact that "Suchun(Chuncheon) is an old beer soup." In addition, Nongak in Chuncheon showed a story structure called "Military Training → Battle → Victory → Festival" unlike other regions, and when playing Dano swing all over Gangwon-do, there was a MacGuk that all residents in Chuncheon and Udu in ancient Gangwon-do shouted, "Chuncheon!", “Udugienaeyo!”. In addition, the long-standing one-wheel cart game(chacha play) in Chuncheon could be put within the confines of the McGuk culture when it was recalled that ancient cartwheels were intended for combat training. In addition, through all these cultural expedients, such as terms such as Macjeok and Macgung, and the Chuncheon regional school songs, Chuncheon was able to converge to the conclusion that it was a given that there were ancient Macgos and Macs. Historians and archaeologists only assume that "Balsan" is currently a capital city of Macguk, but cultural expediency could have raised the possibility that it might be "Udu". What is clear is that it is foolish and foolish to eliminate history and culture thousands of years ago with shallow knowledge just because there is no concrete evidence. Such a serious matter will have to be promised a future generation.

중부지방 적석총의 계통과 축조집단

김성태(Seong-tae Kim) 운곡학회 2023 운곡논총 Vol.13 No.-