민법상 조합의 불법행위와 조합원의 대외적 책임

김세준 한국비교사법학회 2015 比較私法 Vol.22 No.3

민법상 조합의 불법행위로 인한 손해배상책임이 누구에게 귀속되는가의 문제에 관해서는 우리민법에 명시적인 규정이 없다. 또한 법률행위로 인한 조합채무와 법률의 규정에 따른 채무는 구별되어야 하므로, 조합채무의 합유적 귀속 등의 형태를 그대로 불법행위책임에 적용하는 것도 무리가 있다. 결국 조합의 불법행위에 따른 조합원의 책임은 별개의 요건과 근거로서 해결되어야 한다. 우리의 조합규정은 독일민법의 규정으로부터 많은 영향을 받았으므로, 독일에서의 논의를 검토하는 것은 이 문제를 해결하는데 큰 의미를 가진다. 다만 독일연방대법원의 판례에 의해 현재 독일에서는 조합에 권리능력을 인정하는데 반해 우리의 경우는 권리능력을 부인하고 있다. 그러나 불법행위책임의 영역에서는 권리능력 유무가 그 판단에 직접적으로 영향을 주지 않으며, 독일의 기존 이론들 역시 직접적으로 권리능력을 전제로 하지 않고 조합과 조합원의 책임에 관한 독자적인 논의를 펼치고 있다. 하지만 현재 학설은 조합에 권리능력을 인정하고,독일상법 제128조 등을 유추적용하는 것으로 조합의 책임구조를 파악하고 있다. 조합의 불법행위에 대해서 그 책임 소재를 조합원들에게서 구하기 위해서는 명확한 근거를 필요로 하는 바, 현행법상 규정으로는 해결하기가 어렵다. 즉 이 문제는 사용자책임이나 공동 불법행위로서 해결되지 않는다. 또한 상법규정의 유추적용도 우리민법체계와는 맞지 않다. 결국 조합이라는 단체형태의 성질을 파악하기 보다는, 특별재산이라는 조합재산의 본질로서 이 문제를 해결하는 것이 가장 타당할 것이다. 조합재산은 조합의 업무범위 내에서 독자성을 가지고 있고, 그렇다면 업무범위 내에서 발생하는 채권채무는 그 발생 원인을 불문하고 전부 조합재산에 포함되는 것으로 볼 수 있다. 그 결과 조합의 불법행위에 따르는 손해배상의무 역시조합채무로서 조합재산이 된다. 따라서 조합의 불법행위에 대해서는 조합재산으로부터 의무가 이행되어야 하고, 조합재산에 대해서는 각 조합원이 무한책임을 지는 구조로서 이 문제를 해결할 수 있다. 다만 독일에서의 법형성이나 이론의 발전과정을 참고할 때, 우리민법상 조합에 권리능력을 전적으로 부여하는 것은 어렵더라도 일부 권리에 대해서는 개별적으로 권리능력을 고려할 시기가 되었다고 본다. In KBGB gibt es keine Vorschrift, die an wen die Verpflichtungen kraft Gesetz von deliktischen Verhalten der Gesellschaft heimfallen sollte. Ebenfalls unterscheiden die Verpflichtungen kraft Gesetz sich von die Gesellschaftsschulden gemäß Rechtsgeschäft. Zwar muss die Verpflichtung der Gesellschfter von deliktischen Verhalten der Gesellschaft durch andere Voraussetzungen und auf anderen Gründe lösen. Wegen des Einfluss des BGB ist es von Bedeutung, zu überprüfen deutsche Theorien für die lösung dieses Problems. Entgegen uns erkennt BGH doch die Rechtsfähigkeit der Gesellschaft bürgerlichen Rechts an. Trotzdem in Deutschland wird das behauptet, dass man ohne Voraussetzung der Rechtsfähigkeit die Verpflichtungen der Gesellschafter bejahen könnte. Aber die jüngste Lehren erkennen die Rechtsfähigkeit der GbR und fassen die Haftungsverfassung der GbR analog §128 HGB auf. Bei geltenden Gesetz ist es schwierig, zu bestimmen Gründe der Haftung von deliktischen Verhalten der Gesellschaft. Das Problem kann sich aus Haftungs für den Verrichtungsgehilfen und Mittäter und Beteiligte nicht erklären. Mit KBGB kann es nicht anwendet werden analog Regeln des KHGB. Schließlich soll es nicht als Form der Gesellschaft, sondern als Wesen des Gesellschaftsvermögen wie Sondervermögen verstehen werden. Gesellschaftsvermögen hat die Selbstständigkeit im Bereich der Geschäftsführung der Gesellschaft. Dann Schuldverhältnis, das im Bereich der Geschäftsführung entsteht, gehört zu Gesellschaftsvermögen ohne Rüchsicht auf den Entstehungsgründe. Somit Schadenersatzpflicht gemäß Delikt von GbR wird auch als Gesamtverbindlichkeit das Gesellschaftsvermögen begriffen. Zum Schluss haftet einzelner Gesellschafter unbeschränkte Haftung von deliktischen Verhalten der Gesellschaft. Andererseits tut es uns not, dass tatsächliche Rechtsfähigkeit in Betracht kommt, vergleichen mit Rechtsgestaltungen in Deutschland.

자포자기를 만드는 사회, 무엇이 문제인가? ― 아도르노의 개인파산테제에 대한 분석 ―

김기성 범한철학회 2012 汎韓哲學 Vol.67 No.4

Die vorliegende Arbeit geht davon aus, dass heute die koreanische Gesellschaft, in der alle Lebensbereiche durch den Generalschlüssel der wirtschaftlichen Logik geöffnet oder geschlossen werden, in eine ernste Krise geraten ist. Gerade in der Gesellschaft, in der noch Autoritarismus, Regionalismus und Kollektivismus herrschen, ist das Individuum sogar im privaten Bereich unfrei. Wenn es in seiner Gruppe keine leitende Position hat, steigern sich nur das Fremdheits-, das Ausgeschlossenheits- und das Antagonismusgefühl. Seine Innenstruktur wird deformiert, seine innere Gewaltsamkeit verstärkt sich. Daraus folgt, dass Symptome des Verbrechens, des Mords und sogar des Serienmords aus Verzweiflung sich finden. Worin liegt eigentlich das Problem? Diese Arbeit versucht eine Antwort darauf im Rückgriff auf einer Untersuchung Adornos über die These der Liquidation des Individuums. Der These zufolge ist das richtige Selbstverhältnis eines Individuums nicht mehr möglich in der negativen Totalität, in der alle Lebensbereiche durch das Prinzip des Kapitals bedingt sind. Ohne Gesellschaft gibt es jedoch kein wahres Individuum, und ebensowenig außerhalb der falschen Gesellschaft. Das Individuum muss dem Unrecht der Gesellschaft widerstehen und zugleich auch den Kampf mit sich selbst leisten. Nur dadurch kann sich eine menschwürdige Gesellschaft herstellen, in der erst auch ein wahres Individuum sich entwickeln kann. Als ein unverwechselbares Individuum in der Gesellschaft zu leben, in der das allseitige Warenprinzip beherrscht wird, wäre ein mögliches Leben erst im Augenblick der Entsagung, wie Adorno in der Dialektik der Aufklärung diesen Zusammenhang darstellt, indem Odysseus nach der Rückkehr in die Heimat seine Gewaltsamkeit aus Selbsterhaltung durch den Selbstopfer erinnernd aufgibt. Sollten wir wieder mit dieser Entsagung anfangen, nämlich im Selbstbewußtsein des Menschen von seiner Naturhaftigkeit, wenn wir einen Versöhnungszu- stand von Ich und Selbst, von Ich und Du, von Mensch und Natur und von Individuum und Gesellschaft wollen! 이 논문은 오늘날 한국사회가 심각한 위기에 처해 있다는 사실로부터 출발한다. 한국사회 안에서 삶의 모든 영역들은 경제논리라는 만능열쇠로 열리고 닫힌다. 여전히 권위주의와 지역주의 그리고 집단주의가 팽배한 바로 그 사회 속에서 개인은 사적영역에서조차 자유롭지 못하다. 주류에 편승하지 못한 개인은 자신이 속한 집단 속에서 동질감 보다는 오히려 그 안에서 무한경쟁으로 인해 이질감과 박탈감 그리고 적대감만 커진다. 그의 내적구조는 기형화되고, 내적 폭력성은 강화된다. 그 결과 절망범죄 혹은 절망살인, 심지어 다중살인의 징후들이 발견되고 있다. 도대체 문제가 어디에 있는가? 이 논문은 이러한 물음에 대한 대답을 아도르노의 개인파산테제에 대한 분석을 재수용하면서 찾으려고 시도한다. 이 테제는 삶의 모든 영역들이 자본주의의 원리에 의해서 조건지어진 부정적인 총체성 속에서 한 개인의 올바른 자기관계가 더 이상 불가능하다는 사실을 역설하고 있다. 그러나 참된 개인은 사회 없이 그 자체로 존재하지도 않고, 잘못된 사회 밖에서도 존재하지 않는다. 잘못된 사회 속에서 개인은 이러한 사회의 불의에 저항하면서 동시에 자기 자신과의 싸움을 통해서만 올바른 사회가 형성되고, 바로 이러한 사회 속에서야 비로소 참된 개인 또한 실현될 수 있다. 상품원리가 전면적으로 지배하는 사회 속에서 다른 어떤 것으로도 대체될 수 없는 개인으로 산다는 것은, 아도르노가 『계몽변증법』에서 이러한 연관을 서술하는 것처럼, 오디세우스가 긴 여정 끝에 귀향한 후 지난 날 겪었던 일들을 회상하면서 자기희생을 통한 자기유지의 폭력성을 포기하는 체념의 순간에 비로소 가능한 삶일 것이다. 우리는 이러한 체념, 즉 인간의 자연성에 대한 인간의 자기의식과 함께 다시 시작해야 하지 않을까? 만일 우리가 나와 내 자신, 나와 너, 인간과 자연 그리고 개인과 사회의 화해된 상태를 진정으로 원한다면!

독일 실정법상 “인적 결합체”에 대한 고찰과 시사점

유주선 ( Ju Seon Yoo ) 건국대학교 법학연구소 2013 一鑑法學 Vol.0 No.25

Es geht um die Rechtsfahigkeit und die Haftung der Personenvereinigungen in deutschen positiven Recht. Eine Moglichkeit, einer Gemeinschaft die eigene Rechtsfahigkeit zu zuerkennen, besteht darin, gesetzlich festzulegen, dass sie, wenn bestimmte tatbestandliche Voraussetzungen erfullt sind, durch rechtsbegrundende(konstitutive) Eintragung in ein amtliches Register als solcher Trager von Rechte und Rechtspflichten sein kann. Im geltend Recht int dieser Weg in erster Linie fur die korperschaftlich organisierten Gemeinschaften beschritten worden, namentlich die Aktiengesellschaft, Gesellschaft mit beschrankter Haftung, eingetragene Genossenschaft. Eine andere Moglichkeit, einer Gemeinschaft die eigene Rechtsfahigkeit zuzuerkennen, besteht darin, durch gesetzliche Vorschrift festzulegen, dass sie, wenn bestimmte tatbestandliche Voraussetzungen erfullt sind, allein hierdurch als solche Trager von Rechten und Rechtspflichten sein kann. In geltenden Recht ist dieser Weg fur die offene Handelsgesellschaft und die Kommanditgesellschaft beschritten worden. Nach zutreffender Auffassung, der sich auch die Rechtsprechung angeschlossen hat, kommt nicht nur der oHG und der KG, sondern auch ihrem Grundmodell, der Gesellschaft burgerliches Rechts als selbstandigem Trager des Geselschaftsvermogens kraft Gesetzes eigene Rechtssubjektivitat zu. Der Einzelkaufmann hat seine Schulden aus seinem gesamten Vermogen zu begleichen. Jeder Glaubiger kann in das Gesamtvermogen vollstrecken. Ist eine Gesellschaft Unternehmenrstrager, so gibt das Gesellschaftsrecht Auskunft uber die Haftung. AG und GmbH sind juristische Person, fur deren Verbindlichkeiten die Gesellschafter nicht personlich haften. Bei der oHG verhalt es sich anders. Sie kann zwar, wie die AG und GmbH, selbst Vertragspartner und Schuldner sein, aber alle Gesellschafter haften personlich und beschrankt fur die Verbindlichkeiten der Gesellschaft. Mit dem Urteil von 29. 01. 2001 hat der Bundesgerichtshof die Rechtsfahigkeit und Parteifahigkeit der GbR anerkannt. Soweit der Gesellschafter fur die Verbindlichkeiten der GbR personlich haftet, entspricht das Verhaltnis zwischen der Verbidnlichkeit der Gesellschaft und der Haftung des Gesellschafters derjenigen bei der oHG. Bei dieser Abhandlung werden die verschiedene Argumente durch die Unterschied der Rechtsfahigkeit und der Haftung bei der Gesellschaften in korenischen und deutschen Recht dargestellt.

독일 공공연구기관의 성공요인 분석 : 막스플랑크연구회(Max Planck Gesellschaft)의 사례를 중심으로

박시훈(Si-hun Park),정선양(Sunyang Chung) 한국기술혁신학회 2019 기술혁신학회지 Vol.22 No.5

우리나라 정부출연연구소들은 1966년 한국과학기술연구소(KIST)의 설립 이후 우리나라 과학기술 및 경제 발전에 지대한 공헌을 해왔다. 그러나 80년대 중후반 이후 산업계와 대학의 연구능력 향상으로 출연(연)의 정체성과 역할에 대해 많은 비판과 논의가 있었고, 1999년 우리나라는 독일의 공공연구체제인 연구회(Gesellschaft: Research Council) 제도를 참조하고 도입해 운영해 오고 있다. 그럼에도 불구하고 지난 20여 년간의 연구회 제도의 시행 결과 우리나라 연구회와 출연(연) 시스템이 성공적인지에 대해서는 의문이 있다. 이에 따라, 본 논문에서는 우리나라가 벤치마킹한 독일의 연구회 제도 중 세계적인 기초연구 성과를 창출하는 막스플랑크연구회(MPG: Max Planck Gesellschaft)를 중심으로 분석하였다. 본 논문의 분석의 틀로는 그동안의 선행연구를 바탕으로 ① 인력, ② 자금, ③ 정부와의 관계, ④ 문화 등 네 가지 변수를 도출하여 분석하였다. 분석결과 독일 막스플랑크연구회는 최고의 인력을 확보 · 유지하고 안정적인 자금조달모형을 바탕으로 세계 최고의 연구성과를 창출한다는 문화와 미션을 바탕으로 운영되고 있으며, 중앙정부와 지방정부가 연구회에 대하여 전폭적인 자율성 보장과 막대한 신뢰를 부여하고 있음을 알 수 있다. 아울러 독일 연방정부는 지속적인 공공연구정책을 추진하였고 막스플랑크연구회 역시 지속적인 관련 사업을 추진함으로써 1948년 설립 이후 세계 최고의 공공연구기관으로 성장할 수 있었다. 이와 같은 막스플랑크연구회의 성공요인은 우리나라 정부와 연구회 및 출연(연)에 아주 의미 있는 시사점을 제공할 것이다. Korean public research institutes, which is called as Government-sponsored Research Institutes (GRIs), have played an essential role in Korea’s technological and economic development since the establishment of Korea Institute of Science and Technology (KIST) in 1966. However, since the middle of the 1980s, Korean public research institutes have had a dilemma in their roles and responsibilities, as industrial companies and universities & colleges increased their R&D capabilities significantly. As a result, by benchmarking German system, Korea introduced the research council system in 1999 in order to enhance R&D productivities of public research institutes. However, after about 20 years of experiences of adopting this system, it is difficult to tell that the Korean research council system has operated successfully. In this study, therefore, we analyze the success factors of the German public research institutes, particularly focussing on the case of Max Planck Gesellschaft, which is recognized as the world best basic research institute in the world. For our purpose, we adopt an analytical framework which is composed of four variables such as people, funds, governmental relationship, and culture. We identified those variables through a series of intensive literature review on international and Korean public research institutes. According to our analysis, the Max Planck Gesellschaft has continued to make a great effort to achieve world’s best research performance in terms of inviting best scientists, training young scientists, and maintaining a stable funding model, and formulating and maintaining its own culture of best research performance. In addition, the German federal and regional governments have secured the research autonomy of Max Planck Gesellschaft and its research institutes. The German federal government has formulated sustainable S&T policies for public research institutes and the Max Planck Gesellschaft also implemented a series of its own programs for researchers and institutes. Based on the those success factors, the Max Planck Gesellschaft has become one of the best basic research institutes in the world since its establishment in 1948. The results identified in this paper would provide some very meaningful implications for the Korean government, National Research Council (NRC), and public research institutes in Korea.

독일 프라운호퍼연구회의 성공요인과 한국에의 시사점

정선양 ( Sunyang Chung ) 국제지역학회 2020 국제지역연구 Vol.24 No.4

프라운호퍼연구회는 독일의 중소기업 기술경쟁력 및 산업경쟁력 향상에 지대한 영향을 미친 것으로 평가받고 있다. 이 연구회는 1949년 설립되어 초기의 많은 어려움을 극복하고 이제는 유럽 최고·최대의 응용연구조직으로 성장하였다. 본 논문에서는 이처럼 성공적인 프라운호퍼연구회의 성공요인을 체계적으로 분석하였다. 본 논문의 연구결과, 프라운호퍼연구회의 성공요인은 다음과 같다. 첫째, 프라운호퍼연구회는 소관 연구소에서 연구소장으로 20여 년 근무한 학문적으로나 리더십 측면에서 최고의 인사를 총재로 영입하여 10여 년에 걸치는 장기적 비전을 바탕으로 연구회와 소관 연구소를 이끌고 있다. 둘째, 연구회는 연구소장 및 정규직 연구원의 선발에 있어서 전 세계적으로 가장 우수한 인재를 초빙하고 있고, 연구소장은 정년 퇴임까지 종신으로 연구소를 책임경영해 오고 있다. 셋째, 프라운호퍼연구회는 1970년대 초반 정립된 ‘프라운호퍼 모델’이라는 특별한 재정모델을 바탕으로 연방정부와 주정부들로부터 전체예산의 30%를 제도적 지원으로 확보하여 산업계와 공공부문에서 성공적인 연구수탁을 해 오고 있다. 넷째, 연구회는 성공적인 기관운영 및 연구를 바탕으로 정부부문의 대단한 신뢰를 받고 있으며, 이들 정부부문은 연구회의 자율성을 충분히 보장해 주고 있다. 마지막으로, 연구회는 기업가적, 수월성 지향적, 협력적 문화를 가지고 최상의 연구성과를 창출해 오고 있다. 이같은 프라운호퍼연구회의 성공은 프라운호퍼 구성원들의 끝없는 노력의 결과이다. 이 점에서 독일의 연구회 체제를 벤치마킹한 우리나라도 연구회와 출연(연)의 운영에 있어서 이와 같은 프라운호퍼연구회의 성공요인을 면밀히 주시하고 창조적으로 적용하여야 할 것이다. The Fraunhofer Gesellschaft has made a great contribution to enhancing SMEs’ technological capabilities and industrial competitiveness in Germany. Established in 1949, it overcame many difficulties in its early phase and has become the largest applied research organization in Europe. This paper aims at analyzing the success factors of the Fraunhofer Gesellschaft. The research results are as follows. First, it has invited president among the best experts who operated Fraunhofer institutes very successfully for almost more than 20 years. Second, the Fraunhofer has invited the best manpower as institute directors and permanent research fellows and the directors have permanent position so that they can lead their institutes as effectively as possible. Third, it has implemented the Fraunhofer Model, which the federal and regional governments provide about 30% of total budget as institutional funding, so that Fraunhofer institutes could have better position for attaining contract researches from industry and public sector. Fourth, the Fraunhofer has maintained a good relationship with federal and regional governments based on its successful R&D activities and these governments have secured the autonomy of the Gesellschaft and its institutes. Lastly, the Fraunhofer has produced successful R&D performance by maintaining entrepreneurial, excellence-oriented, and cooperative culture. The success of the Fraunhofer Gesellschaft has been created by the systematic and endless efforts of all members of the Gesellschaft and its institutes. Korea, which has benchmarked the German Gesellschaft system, should creatively adopt and implement the success factors of the German Fraunhofer system.

개인의 탄생 – 베르터의 죽음이 지니는 역설적 의미

주일선 한국독일언어문학회 2019 독일언어문학 Vol.0 No.83

Um Bedeutungen vom Tod der Hauptfigur des ersten Romans Goethes anschaulich zu machen, richtet die vorliegende Arbeit ihre Aufmerksamkeit auf den Wandel der Form der gesellschaftlichen Differenzierung im 18. Jahrhundert. Luhmann zufolge besteht der entscheidende Zug zur Moderne im Übergang von stratifikatorischer zu funktionaler Differenzierung der Gesellschaft, die dann höhere Komplexität des Gesellschaftssystems ermöglicht. Der Übergang zu funktionaler Systemdifferenzierung ändert das Verhältnis zwischen Gesellschaft und Individuum: Das Individuum kann nicht mehr durch Inklusion in die Gesellschaft, sondern nur noch durch Exklusion definiert werden. In der Anfangsphase des Übergangs entstand der Roman Die Leiden des jungen Werthers. Werther sieht sein Herz als die Voraussetzung für sein ganzes Wesen und seine Individualität an, und seine immer stärker werdende Neigung zum asozialen Selbstverständnis erreicht schließlich die entscheidende Isolierung von der Gesellschaft. Die vorliegende Arbeit analysiert diesen Entwicklungsgang Werthers im Zusammenhang mit der Änderung des Verhältnisses zwischen Gesellschaft und Individuum, die sich im Übergang zu funktionaler defferenzierter Gesellschaft zu erkennen gibt. Dabei wird die Differenz zwischen Werthers und Goethes Auffassung von der Individualität ersichtlich, und zwar mit Hilfe der luhmannschen Theorie, die den Doppelaspekt von Selbstsein und Weltentwurf betont. Die Verdeutlichung dieser Differenz weist auf paradoxe Bedeutungen vom Tod Werthers: die Ankündigung von der Entstehung eines neuen Individuums. 베르터의 죽음이 지니는 의미를 밝히기 위해서는 18세기를 전후하여 진행된 사회분화유형의 변화에 주목할 필요가 있다. 루만에 따르면 서구에서는 근대가 시작되면서 사회분화 유형이 계층적으로 분화된 사회에서 기능적으로 분화된 사회로 이행한다. 이 이행의 과정을 통해 개인과 사회의 관계도 변하게 되는데, 사회로 포함됨을 통해서 개인에게 정체성이 부여되던 것이 분화유형의 변화로 인해 사회로부터의 배제 통해 개별자의개체성이 비사회적인 것으로 규정된다. 이 글은 젊은 베르터의 슬픔이 바로 이러한사회분화 유형의 변화가 일어나는 시기에 집필되었음에 주목한다. 베르터는 자신의 전존재의 원천을 자신의 마음에서 찾는다. 그는 비사회적 특성을 지닌 개인에 대한 자신의 견해를 점차로 강화하다가 결국에는 사회로부터 자신을 완전히 격리한다. 이 글은이러한 과정을 기능적으로 분화된 사회로의 이행이 가져온 개인과 사회의 관계 변화라는 맥락 속에서 분석한다. 이 분석을 통해 루만의 이론의 도움으로 베르터의 개체성 이해와 작가 괴테의 개체성 이해 사이에 분명한 차이가 있음을 밝힌다. 그리고 개인에 대한 베르터와 괴테의 견해 사이에서 드러나는 차이는 베르터의 죽음이 지닌 역설적 의미를 암시한다. 그의 죽음은 새로운 개인의 탄생을 알리기 때문이다.

다문화사회와 국적

이종수(Lee, Jong-Soo) 한국헌법학회 2010 憲法學硏究 Vol.16 No.2

최근 결혼이주여성 및 외국인노동자의 증가로 인해 우리사회에서 ‘다문화사회’와 관련된 여러 담론들이 제기되고, 정부에서도 이와 관련한 여러 정책들이 적극 입안․추진되고 있다. 비교법적으로도 글로벌화에 따른 ‘다문화사회’에로의 세계적인 추세와 함께 여러 외국들에서도 외국인의 사회통합이 적극 논의되고 있다. 이러한 논의가운데 특히 그간의 전통적인 국적단일주의가 흔들리면서 복수국적의 허용 등이 적극적으로 모색되고 있다. 최근 우리 정부는 제한적으로 복수국적의 보유를 허용하는 내용으로 국적법을 개정하였다. 금번 국적법개정은 전체적으로 볼 때 사회통합을 위한 전향적이고 긍정적인 조치로 평가된다. 그러나 구체적으로 문제점도 적지 않다. 본 논문에서는 우리 사회에서 진행되고 있는 ‘다문화사회담론’의 현황을 살펴봄과 아울러 개정국적법의 여러 문제점들을 검토한다. Angesichts zunehmender Einwanderungen der ausländischen Frauen durch Heirat und ausländischer Arbeiter werden in der koreanischen Gesellschaft die Diskussionen über die „multikuturelle Gesellschaft„ aufgeworfen. In der Regierung werden auch diverse disbezüglichen Politiken eingebracht. Rechtsvergleichend wird auch in vielen Staaten im Hinblick auf die internationale Tendenz zur multikuturellen Gesellschaften die Integration der Ausländer in die Gesellschaft aktiv diskutiert. Unter diesen Diskussionen wird insbesondere die Einführung der Doppelstaatsangehörigkeit positiv geprüft, wobei die bisherige traditionelle einfache Staatsangehörigkeit ihre Boden verliert. Nach dem vor kurzem geänderten Gesetz über Staatsangehörigkeit hat die koreanische Regierung die doppelte Staatsangehörigkeit im begrenzten Umfang erlaut. Diese Gesetzänderung ist als ein gewandelter und positiver Schritt zur Integration der Ausländer auszuwerten. Sie beinhaltet jedoch nicht wenige Probleme. In diesem Aufsatz werden der Standpunkt der Diskussionen über die multikuturelle Gesellschaft durchschaut und gleichzeitig diverse Probleme der geänderten Staatsangehörigkeitsrechts geprüft.

『독일 피난민의 환담』에서 이야기의 기능

임재동 ( Jai Dong Lim ) 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 2008 독일언어문학 Vol.0 No.42

Der vorliegende Aufsatz beschatigt sich mit der Funktion der Erzahlungen, die in der Rahmenhandlung von Goethes Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten von den Anwesenden vorgetragen werden. Die Gesprachspartner, die aufgrund der sozial-politischen Ereignisse(die Besetzung durch die franzosische Revolutionsarmee.) ihre Heimat verließen, entflohen uber die erzahlende Wirklichkeit, die von der konservativen und der revolutionaren Seite geteilt wird. Die Baronesse hat die politische Verschiedenheit der Gesellschaft, die durch das Gesprach uber Politik und Tagesaktualitaten in zwei Gruppen geteilt wurde, durch eine Erzahlung uber die Einheitlichkeit der Veredelung des Menschencharakters verbessern wollen. Es werden am ersten Tag vier Spukgeschichten erzahlt, am zweiten zwei Geschichten(moralische Erzahlungen) und schließlich ein Marchen. Die Handlung dieser Binnenerzahlungen, in der Liebe und Geselligkeit durch den Mangel Bildung zerstort werden, hat eine analoge Beziehung zur Rahmenerzahlung auf, in der politische Leidenschaften dargestellt wird. Die Funktion der Erzahlungen liegt darin, wie die Gesprachspartner die politische Wirklichkeit uberwinden konnen, die gute Gesellschaft wiederherstellen und die Rahmen und Binnenhandlung in einem Zeit- und Handlungspunkt, der durch die Einbildungskraft eingebildet wird(Marchen) zusammengefuhrt werden konnen. Der Entwicklungsgang der Erzahlhandlung-von der Spukgeschichte uber die moralischen Erzahlungen bis hin zum Marchen-wird in einer Entpolitisierung und einem Bildungsgang der guten Gesellschaft. Obwohl das Marchen den unabhangigen Inhalt von den Binnenerzahlungen erhalt, steht es in einem engen Zusammenhang mit dem Zirkel der Rahmenhandlung. Die feierliche, gluckliche Gesellschaft, die durch die Schlangenbrucke gebildet wird, stimmt mit der Gesellschaft, die die Baronesse mit der Erzahlung bilden will, uberein.

헤겔의 실천철학에서 국가의 목적에 관하여 -시민사회와의 연관성을 중심으로-

박배형 ( Bai Hyoung Park ) 한국헤겔학회 2014 헤겔연구 Vol.0 No.36

헤겔의 국가론은 그의 실천철학의 요체를 이루는 것이자 그의 객관정신철학의 종착점이라고 할 수 있다. 그렇기에 헤겔의 국가론에 대한 올바른 이해는 그의 실천철학이 갖는 현대적 의의를 짚어보고 평가하는 데에 반드시 요청되는 과제일 것이다. 그의 국가론의 한 핵심적인 측면은 그가 시민사회(burgerliche Gesellschaft)와 국가(Staat)를 목적과 관련하여 원리적으로 상이한 것으로 분리시켜 취급한다는 데에 있다. 헤겔 국가론의 모든 요소들이 옹호되어야 하는 것은 아니지만 적어도 목적의 관점에서 본다면, 헤겔이 행한 시민사회와 국가의 구분은 원리적으로 타당하며, 목적의 추구와 실현의 측면에서 보아 정치공동체로서의 국가가 시민사회보다 우월한 지위를 갖는다는 헤겔의 주장은 설득력 있는 주장이라고 할 수 있다. 그의 이러한 주장이 함축하고 있는 내용은 오늘날의 우리에게도 시사해 주는 바가 많은데, 이것은 다음과 같이 세 가지로 정리해 볼 수 있다. 첫째, 헤겔은 오늘날 국가권력의 행사나 제도의 시행이 지향해야 할 바를 뚜렷이 제시하였는데, 이것은 다름 아니라 그가 말하는 보편적 관심사이다. 둘째, 헤겔은 시민사회가 가질 수밖에 없는 내적인 모순과 문제점들을 명시하고 이것들을 해결하기 위해서는 결국 국가 차원의 개입과 노력이 요청된다는 것을 설득력 있게 제시하였다. 셋째, 국가의 목적으로서의 보편적 관심사에 대한 헤겔의 주장은 우리가 공적 서비스라고 부르는 교육, 의료, 또는 교통과 같은 부문의 과제들이 왜 국가의 책임 하에 이루어져야 하는지를 우리에게 명확히 알려주고 있다. Hegels Staatstheorie macht den Kern seiner praktischen Philosophie aus und ist als der Endpunkt seiner Philosophie des objektiven Geistes zu betrachten. Deswegen ist ein besseres Verstandnis dieser Theorie notig, um die aktuelle Bedeutung seiner Philosophie des objektiven Geistes zu erklaren und einzuschatzen. Eine besonders wichtige Seite dieser Theorie besteht darin, dass er die burgerliche Gesellschaft und den Staat als prinzipiell verschieden betrachtet und als voneinander getrennt behandelt. Diese Unterscheidung ist im Prinzip zu rechtfertigen und Hegels Behauptung, dass der Staat einen hoheren Status gegenuber der burgerlichen Gesellschaft besitzen muss, ist uberzeugend, obwohl nicht alle Elemente seiner Staatstheorie zu verteidigen sind. Was seine Behautung impliziert, ist im folgenden aufzufuhren. Erstens, Hegel zeigt, was der Staat zum Zweck bei der Ausubung seiner Macht und der Verwaltung der Institutionen haben muss. Dies ist nach ihm das allgemeine Interesse. Zweitens, er stellt die Widerspruche und Probleme in der burgerlichen Gesellschaft klar dar und erklart, dass, um sie zu losen, die Intervention und das Bestreben des Staats erforderlich sind. Drittens, seine Behauptung uber den Zweck des Staates macht explizit, warum der Staat offentliche Leistungen wie Bildung, medizinische Angelegenheiten usw. leiten und dafur verantwortlich sein muss.

다문화가족자녀의 권리보호

정혜영 ( Hye Young Jung ) 안암법학회 2008 안암 법학 Vol.0 No.27

In diesem Beitrag stellt sich die Frage, wie das Recht der Kinder in der multikulturellen Gesellschaft ohne die Rassen- und Kulturdiskriminierung geschutzt werden soll. Vor allem soll die Polemik um Multikulti versus Leitkultur oder Nationalstolz versachlicht werden, wenn die zentrale Frage nach der Entscheidung uber Zuwanderung lautet, ob Recht bietet, was die Diskriminieirungsverbote der Verfassung versprechen, also Menschenwurde als Freiheit von Nachteiligungen. Hinsichtlich des kulturellen Pluralismus ist es nicht richtig, wenn Einwanderer einseitig von der koreanische Kultur assimiliert wird. Die Kultur von Einwanderern zur einheimischen Bevolkerung soll auch berucksichtigt werden. Aus juristischer Sicht geht es bei einer Einwanderung/Zuwanderung um die Festlegung der Aufnahmevoraussetzungen fur Auslanderinnen und Auslander sowie die Ausgestaltung des Aufenthalts in Korea auf dem Hintergrund der Verfassungslage, der volkerrechtlichen Bindungen sowie "der Erklarung der Generalversammung uber die Beseitigung aller Formen von Rassendisk-riminierung", weiterhin um die rechtliche Ordnung der Beziehungen von Einwanderern zur einheimischen Bevolkerung sowie der Zuwanderer untereinander. In einiger Jahren wird die auslanderstammene Kinder in Korea berufstatig sein, uberdies heiraten. die ganz andere Hautfarbe haben. Also werden sie ein kunftiger Leiter in der koreanischen Gesellschaft. Es ist daher erforderlich, Gesetzgebungen fur das Verbot der Rassendiskriminerung und die Foderung der Einwanderersfamilie zu machen.