듀이의 인격형성에서 습관과 성장의 의미

이준수(Lee, Jun-Soo) 한국교육사상연구회 2009 敎育思想硏究 Vol.23 No.1

듀이에게 있어 ‘인격’은 습관의 통합체로 이해된다. 습관은 생물학적·사회적 환경과의 계속적 상호작용을 통하여 통일체인 인간 안에서 형성되고, 정련되고, 조직화된다. 이러한 습관의 통합에 의해서 인격이 형성되는 것이다. 듀이는 인격형성에서 인간과 인간을 둘러싸고 있는 환경 사이의 계속적 상호작용을 강조한다. 즉 인격의 구성 요소로서 생물학적 측면과 사회적 측면 모두를 중시하며, 습관은 이러한 측면들의 상호작용의 결과로서 형성되는 것이다. 따라서 인격이란 인간과 환경간의 계속적 상호작용을 통해 형성된 습관들의 통합이라고 할 수 있다. 그리고 이러한 인격형성의 목적으로서 성장은 인간을 위한 좋은 삶을 설명하고, 인간의 행위, 경험과 성취를 판단하는 기준이 되기 때문에 인격형성에서 중요한 의미를 갖는다고 할 수 있다. In this article, I have considered Dewey’s meaning of habit and growth in relation to the issues of education for John Dewey’s character-forming. For Dewey, “character is the interpenetration of habits.” Therefore character should be understood in terms of unification of habits. Regarding the character-forming, Dewey emphasizes the progressive interaction between humans and environment. He emphasizes both biological and social perspectives as one of the elements of the character-forming, and so habits are formed through the interactions of those sides. It becomes the result of continuous interaction between humans and environment. Also, growth as ends of character-forming explains the best life for humans, and it has an important meaning of character-forming because it could be the criterion of evaluating human activity, experience and consummation. In addition, democracy could be an ideal to character-forming because it facilitates communication for formation of shared interest, which is essential condition for the growth, and extensive development of free and full interaction. That is, the criterion of democracy and character-forming is based on the shared interest between innumerable individuals and groups constituting society, and free, cooperative interaction. A requisite for accomplishing this ends is free and full communication.

도덕교육에서 내용과 형식 간의 논란과 그 해소를 위한 통합적 방법

남궁달화(Namkung Dalwha),박윤명(Park Yoon-Myung) 한국교육철학회 2007 교육철학 Vol.32 No.-

  There is a controversy between "content approach should be centered in moral education" and "form approach should be centered in moral education". This article analyzed "content" vs". form approach"to moral education: those theories analyzed as "content" are S. Freud"s, R. Coles"s, and social learning theory; and as "form" are R. M. Hare"s, L. Kohlberg"s, and J. Wilson"s. After the analysis, this article tried to explore how to integrate the two kinds of approaches on the base of R. S. Peters"theory.<BR>  Peters sees the relation between "content" and "form" as the paradox of moral education: that is, the relation of the two can be appeared to be contradicted, but it implies a truth in it. The controversy will be continued, as far as we see only the contradiction between the two. However, if we see the truth in it, there will be no more controversy. Then, what is the truth between the two? It is the complementary nature between the two.<BR>  We see the paradox of the moral education in Peters" saying that "We can and must enter the palace of Reason through the courtyard of Habit and Tradition". The former works as form and the latter as content. We can also see it in the characteristics of the cognitive stages of moral development presented by Piaget and Kohlberg: that is, in the characteristics that stages form an invariant sequence. The conventional stage that habit(content) works overridingly is presupposed for the postconventional stage that reason(form) works overridingly. There are few people who think that the moral life in the levels of conventions is desirable and enough. The ultimate goal of moral education should be in the levels principles.<BR>  However, there is no one who can develop the stage of postconventions without developing the levels of conventions; no one who can enter the Palace of Reason without through the courtyard of Habit and Tradition. This tells that the relation between habit(content) and reason(form) is complementary rather than contradictory. When we think the relation of the two like this, it will be meaningless that one claims moral education should be "content" approach, the other, no, moral education should be "form" approach". It is because the nature of morality is in itself consisted of the two. This means that moral education should be approached to be integrated of the two, in order to achieve the nature of morality and, at the same time, the ultimate goal of moral education. When we see the relation between "content" and "form" in moral education as complementary rather than contradictory, the controversy between the two will be resolved, which also means the two kinds of approaches will be integrated as a whole one.

IoT 웨어러블 손목 밴드와 피드백 장치를 활용한 유아용 바른 생활 습관 형성을 위한 시스템

안은솔(Eunsol An),정이수(Isu Jeong),백승우(Seungwoo Baek),윤재석(Jaeseok Yun) 한국정보과학회 2021 정보과학회 컴퓨팅의 실제 논문지 Vol.27 No.11

생활 습관은 어린 시절에 형성하는 것이 중요하다. 유아의 발달과정에 가장 중요한 영향요인은 가정이며, 댁내에서 유아의 발달 상황에 맞춰 생활 습관 형성을 지도하는 것이 바람직하다. 그러나 요즘 맞벌이 형태의 가족이 많아지면서 유아의 생활 습관 지도가 어려워지고 있다. 본 논문에서는 손목 밴드형 웨어러블 장치와 피드백 장치, 스마트폰 애플리케이션을 활용해 유아 생활습관 교육 서비스를 제공하는 시스템을 제안한다. 장치들의 유기적인 동작과 확장성을 위하여 국제 표준 IoT 플랫폼을 사용하였고, 국가 수준 공통 교육과정인 누리과정에 기반하여 습관 목록을 도출하였다. 가속도, 자이로 센서를 탑재한 손목 밴드형 웨어러블 장치는 서포트 벡터 머신 학습 모델을 통해 97% 정확도로 생활 습관 행위 (양치하기, 식사하기, 손 씻기)를 분류한다. 유아의 행위 시행 여부가 피드백 장치내 성장형 게임 컨텐츠에 반영되고 이를 통해 유아의 긍정적인 생활 습관 개선을 기대할 수 있다. 또한 스마트폰 애플리케이션을 사용하여 보호자가 유아의 생활 습관 형성도를 파악할 수 있으며, 이를 활용하여 유아의 발달 상황에 맞춰 추가적인 지도가 가능하다. 최종 테스트와 시연 과정은 공개된 영상으로 확인 가능하다 (https://youtu.be/gM5gRGJo1ys). It is important to form good daily habits and routines early in life. In particular, healthy habits start at home, so helping young children in their daily lives to form good habits accordingly as they grow up is important. However, due to the increasing dual-income families, parents find it hard to spend time helping their children. In this paper, we proposed a way of encouraging good habits in young children using an IoT-enabled wearable wristband, feedback device, and smartphone application. A list of healthy habits is derived from the Nuri curriculum for young children in Korea, and standard IoT platforms are employed for the scalability and interoperability of IoT devices. A wearable wristband equipped with an accelerometer, gyroscope, and support vector machine algorithm is developed, which can recognize healthy behaviors (tooth brushing, eating meals, hand washing) with 96% accuracy. The results from children’s activities are reflected in virtual pet-based contents of the feedback device in the form of reward or penalty, leading to the formation of good daily habits. Also, the current status and guidance on habit formation to help parents are supported with the smartphone application. Our demo video is available in public (https://youtu.be/gM5gRGJo1ys).

결정형이 생체이용률에 미치는 영향

손영택 德成女子大學校 藥學硏究所 2004 藥學論文誌 Vol.15 No.1

Habit is the description of the outer appearance of a crystal. If the environment of a growing crystal affects its external shape without changing its internal structure, a different habit results. Crystal habit and the internal structure of a drug can affect bulk and physicochemical properties, which range from flowability to chemical stability. A polymorph is a solid crystalline phase of a given compound resulting from the possibility of at least two different arrangements of the molecules of that compound in the solid state. Chemical stability and solubility changes due to polymorphism can have an impact on a drug's bioavailability and its development program. During crystallization from a solution, crystals separating may consist of a pure component or be a molecular compound. Solvates are molecular complexes that have incorporated the crystallizing solvent molecule in their lattice. When the solvent incorporated in the solvate is water, it is called a hydrate. To distinguish solvates from polymorphs, which are not molecular compounds, the term pseudopolymorph is used. Identification of possible hydrate compounds is important since their aqueous solubilities can be significantly less than their anhydrous forms. Conversion of an anhydrous compound to a hydrate within the dosage form may reduce the dissolution rate and extent of drug absorption. An amorphous solid may be treated as a supercooled liquid in which the arrangement of molecules is random. Amorphous solids lack the three-dimensional long-range order found in crystalline solids. Since amorphous forms are usually of higher thermodynamic energy than corresponding crystalline forms, solubilities as well as dissolution rates are generally greater. A study on crystal form includes characterization of (1)crystal habit, (2)polymorphism, (3)pseudopolymorphism, (4)amorphous solid.

결정형이 생체이용률에 미치는 영향

손영택 한국약제학회 2004 Journal of Pharmaceutical Investigation Vol.34 No.6

Habit is the description of the outer appearance of a crystal. If the environment of a growing crystal affects its external shape without changing its internal structure, a different habit results. Crystal habit and the internal structure of a drug can affect bulk and physicochemical properties, which range from flowability to chemical stability. A polymorph is a solid crystalline phase of a given compound resulting from the possibility of at least two different arrangements of the molecules of that compound in the solid state. Chemical stability and solubility changes due to polymorphism can have an impact on a drug's bioavailability and its development program. During crystallization from a solution, crystals separating may consist of a pure component or be a molecular compound. Solvates are molecular complexes that have incorporated the crystallizing solvent molecule in their lattice. When the solvent incorporated in the solvate is water, it is called a hydrate. To distinguish solvates from polymorphs, which are not molecular compounds, the term pseudopolymorph is used. Identification of possible hydrate compounds is important since their aqueous solubilities can be significantly less than their anhydrous forms. Conversion of an anhydrous compound to a hydrate within the dosage form may reduce the dissolution rate and extent of drug absorption. An amorphous solid may be treated as a supercooled liquid in which the arrangement of molecules is random. Amorphous solids lack the three-dimensional long-range order found in crystalline solids. Since amorphous forms are usually of higher thermodynamic energy than corresponding crystalline forms, solubilities as well as dissolution rates are generally greater. A study on crystal form includes characterization of (1)crystal habit, (2)polymorphism, (3)pseudopolymorphism, (4)amorphous solid.

행동실천과 습관형성을 위한 교수전략

정호범(Cheong, Ho-bhum) 학습자중심교과교육학회 2014 학습자중심교과교육연구 Vol.14 No.3

이 논문은 가치화 과정의 마지막에 해당하는 ‘행위’ 단계에서 이루어지는 ‘행동의 실천’과 ‘습관의 형성’에 관한 내용을 다루었다. 개개인의 가치관이 형성되는 과정을 살펴보면, 어떤 대상이나 문제에 대하여 가치판단을 내리고, 그 판단을 바탕으로 가치 선택을 하며, 선택한 것을 행동으로 실천하고 습관화하는 단계를 거친다. 이러한 과정중에서 이 논문은 가치판단과 가치선택 이후에 이루어지는 행동의 실천과 습관의 형성에 관한 교수전략을 탐색하는데 연구의 목적을 두고 있다. 이러한 연구 목적을 달성하기 위하여, 다음과 같은 내용을 검토하였다. 우선, 한 개인에게 가치관이 형성되는 과정에 있어서, 행동의 실천과 습관의 형성이 어떤 역할과 기능을 하는지에 대하여 살펴보았다. 그리고, 행동과 습관의 관련성에 대하여 검토한 다음, 행동의 실천과 습관을 형성하는데 필요한 교수원리를 살펴보았다. 마지막으로, 행동실천과 습관형성을 위한 교수기법으로서 명료화 응답, 주간 반응지,시간 일기, 행동 과제, 칭찬과 인정, 보상과 벌, 자기 평가, 그리고 동일시를 통한 내면화 방법에 대하여 살펴보았다. This study was to investigate the practice of behavior and formation of habit on forming the value system in person. That is, the purpose of this study was to investigate the teaching strategies of practice of behavior and formation of habit on forming the value system, and its role about process of forming the value system in person. First of all, I was to investigate the roles of practice of behavior and formation of habit about process of forming the value system in person. And then, I was to investigate the teaching principles of practice of behavior and formation of habit . Last, I was to investigate the teaching techniques of practice of behavior and formation of habit . They are as follows : clarifying response, weekly reaction sheets, the time diary, action project, praise & recognition, reward & punishment, self assessment, internalization through identification.

제주도의 귀화식물 분포특성

고정군(Koh, Jung-Gun),송관필(Song, Gwan-Pil),문명옥(Moon, Myong-Ok),김지은(Kim, Ji-Eun),이은주(Lee, Eun-Joo),황석인(Hwang, Seok-In),정진현(Jeong, Jin-Hyun),김찬수(Kim, Chan-Soo) 한국자원식물학회 2006 한국자원식물학회지 Vol.19 No.5

주지역에 분포하고 있는 귀화식물의 분포 현황을 조사하고 분포특성을 분석하였다. 그 결과 제주지역의 외래식물은 47 과 161 속 248 종 6 변종으로 총 254 분류군이었다. 생육특성에 따른 구성은 일년생 초본이 107 분류군(42.13%)으로 가장 큰 비율을 차지하였으며, 생육형 구성은 직립형이 79 분류군으로서 전체의 31.1%를 차지하여 가장 높은 비율을 차지하였고, 번식형은 연결체가 없는 단위식물형이 203 분류군으로서 전체의 79.9%를 차지하였다. 생활형 분석결과 휴면형 구성은 일년생식물이 150 분류군으로 전체의 59%로서 대부분을 차지하였으며, 다음으로는 반지중식물이 53 분류군(20.9%), 지중식물이 26분류군(10.2%)의 순이었다. 원산지별 구성은 유럽이 115 분류군으로서 전체의 36.7%를 차지하여 가장 많았으며, 다음은 아시아가 69 분류군(22.0%), 북아메리카가 59 분류군(18.8%)의 순이었다. 도입배경은 사료 또는 곡물혼입이 가장 높은 비율을 차지하였다. The distribution and status of naturalized plants in Jeju Island were investigated in this study. As results, the naturalized plants in Jeju Island were total of 254 taxa including 47 families, 161 genera, 248 species and 6 varieties. By the growth habits, annuals held the most percentage including 107 taxa (42.13%). Seventy nine taxa (31.1%) were appeared to have erect type in growth forms and 203 taxa (79.9%) are non-clonal growth form in disseminule forms by radicoid. The most of dormancy form in life form were therophytes as 150 taxa (59%), and following as 53 taxa (20.9%) for hemicryptophytes, and 26 taxa(10.2%) for geophytes. Among the naturalized plants, 115 taxa (36.7%) were originated from Europe, 69 taxa (22%) from Asia and 59 taxa (18.8%) from North America. Twenty eight percent of them were introduced as feeds or mixed seeds of imported cereals.

유교의 문화·언어 습속과 권력 현상: 존·비어체계의 ‘문화적’ 권력성을 중심으로

송재룡 ( Song Jae-ryong ) 동양사회사상학회 2014 사회사상과 문화 Vol.29 No.-

종교와 사회진보 양자 간의 상관관계는 일방향적이지 않다. 한편으로는, 베버의 테제가 가정하는 방향으로의 상관관계를 보이기도 하지만, 다른 한편으로는 그 반대 방향으로의 관계를 보이기도 한다. 이 점은 유교가 한국 사회에 대하여 갖는 기능적 함의와 관련해서도 마찬가지이다. 동아시아 사회의 배경에서 유교의 전근대적 속성에 대한 많은 비판적 논의가 있었음에도 불구하고, 유교적 이념은 역사적으로 한국 사회의 실천적 규범 문화의 형성에 지대한 영향을 미쳤다. 하지만 그 유교적 규범문화에는 위계서열의 지배 연관의 구조가 내밀하게 스며들어 있다. 이 구조를 반영하는 것이 존·비어 언어체계이다. 존·비어 언어체계는 서열(차별) 위계적 호칭 양식에 따라 어휘, 조사, 어미 등에 차이를 두어 문장의 형태를 달리 함으로써, 통상의 인간관계 속에서 그 위계서열의 연관을 엄격하게 표현하는 방식으로 차별억압의 권력관계의 구조를 확인하고 재생해간다. 이 검토는 한국 사회에 미시적이지만 침투적으로 완강하게 작동하고 있는 유교적 ‘문화 권력’의 양상을 통찰하게 함으로써, 종교로서의 유교가 갖는 항존적 영향력에 대한 문화·종교 사회학적 연구가 좀 더 깊이 있게 이뤄져야 할 필요가 있음을 보여준다. The relationship of religion to social progress is not unidirectional. On the one hand, we observe the relationship follows in accordance with what Max Weber's thesis of ‘Protestant Ethic’ presumes. However, the reverse is the case, on the other. The same is true of the functional implications of what Confucianism relates to Korean society. Despite all the criticism on the premodern traits of Confucianism in the East Asian background, the Confucian ideology has historically had a profound effect on the formation of culture of practical norms in Korean society. However, the honorific-humble language structure, which comprises the domination related hierarchical ranking system, permeates the Confucian norm system. The honorific- humble language system expresses the hierarchical ranking structure in ordinary life circumstances by differentiating the form of sentences depending upon mode of appellation based on the hierarchical ranking, so that it internalizes and reproduces the power relation structure of oppression and discrimination. A cultural-linguistic approach to this enables us to understand the deep structure of Confucian ‘cultural power’ which permeates microscopically but affects obstinately Korean society. This insight leads the sociology of religion and culture to the need for in-depth investigations of the cultural-emotional influences of Confucianism as a religion.

트윈세대를 위한 올바른 스마트폰 사용 습관 형성 어플리케이션

류성원(Sungwon Ryoo),강민정(Mingjeong Kang) 한국디자인학회 2022 한국디자인학회 학술발표대회 논문집 Vol.2022 No.11

들뢰즈의 시간론의 교육적 함의

김재춘 ( Chae Chun Gim ),배지현 ( Ji Hyun Bae ) 한국교육철학학회(구 교육철학회) 2011 교육철학연구 Vol.33 No.2

들뢰즈의 시간론은 다양한 방식으로 해석될 수 있다는 점에서 ``문제제기적``인 성격을 지닌다. 본 연구 역시 들뢰즈 시간론을 새롭게 읽으려는 하나의 시도이다. 들뢰즈는 현재, 과거, 미래 각각을 ``시간의 종합``으로 설명하고 있으며, 세 번째 종합인 미래의 시간을 ``차이의 영원회귀``로 규정하고 있다. 들뢰즈의 묵시록적이고 난해한 시간론을 새롭게 이해하려는 이 연구는 그가 시간을 설명하는 데에 사용한 공간적 메타포들을 다양한 방식으로 변형·실험해보고자 한다. 들뢰즈의 시간론은 다음과 같이 요약될 수 있다. 첫째, 현재는 유기체 차원에서 살아있는 현재를 습관으로 정초하는 시간이며, 차이를 끌어오는 방식으로 종합된다. 둘째, 과거는 현재를 지나가게 하는 근거의 시간이며, ``순수과거``라는 선험적 지평 위에서 차이를 풍요롭게 반복하면서 기억을 종합한다. 셋째, 미래는 모든 경험적인 동일성을 사상한 ``시간의 텅 빈 형식``이며, 차이 그 자체만이 영원회귀하는 시간이다. 시간의 종합은 현재에서, 과거로, 그리고 미래로 갈수록 ``수동성``이 심화된다. 들뢰즈가 시간을 ``수동적`` 종합으로 설명하는 이유는 주체의 의식성이나 능동성이 출현하기 ``이전에`` 존재하는 ``즉자적 차이의 영원회귀``를 보여주기 위함이다. 이같은 들뢰즈적 의미의 시간으로부터 다음과 같은 교육(학)적 시사를 얻을 수 있다. 첫째, 교육에서 ``동일성과 차이``의 문제는 ``과거적 삶을 살게 할 것인가, 미래적 삶을 살게 할 것인가``라는 문제와 관련된 것이며, 둘째, 교육의 시간에서 보다 근본적인 시간은 미래라는 점이다. 셋째, 차이가 영원회귀 하는 시간 속에서 교육적 경험도 차이의 생산으로 해석되며, 넷째, 교육 주체는 통합된 자아를 넘어 차이를 적극적으로 생산하는 주체로 해석된다. 다섯째, 교육에서의 ``능동``과 ``수동``, ``의식``과 ``무의식``은 차이의 생성을 위해 역동적으로 상호작용하며, 이는 ``수동``과 ``무의식``이 ``능동``과 ``의식``의 기저에서 존재하면서 차이의 원동력이 되기 때문에 가능하다. Deleuze`s theory on time is problematic in that it can be interpreted in many different ways. As an attempt to read Deleuze`s theory on time from a new perspective, this study tries to explain Deleuze`s theory on time by means of deepening or transforming his schematic diagrams on time presented in his book ``Difference and Repetition``. Deleuze describes each of the present, the past, and the future as a synthesis of time and defines the future, the third synthesis of time, as an eternal return of difference in itself. Deleuze`s book, ``Difference and Repetition`` is regarded as a book which deals with the time as the repetition of difference. This study aims to interpret from a new perspective Deleuze`s theory on time which is revealing and so difficult to understand by transforming and/or experimenting his spacial metaphors on time in various ways. Deleuze`s theory on time can be summarized as follows. First, the present is the synthesis of habit on the level of an organism which draws a difference from the repetition. Second, the past is the synthesis of memory which repeats differences bountifully on the transcendental horizon called ``pure past,`` functioning as a base which makes the present pass by. Third, the future is the time of an eternal return, which makes all the concrete experiences excluded in an empty form of time. The passivity of time is being gradually strengthened as it goes from the present through the past to the future. Deleuze explains a time as a passive synthesis so that he can show that there is always an eternal return of a difference in itself before the active or conscious subject can be mobilized. Deleuze`s theory on time carries some implications for education. First, educational time can be interpreted as a repetition of difference. Second, the educational subject is a subject who can produce a difference actively, going beyond the unified human subject. Third, passivity in the process of learning can be regarded as a condition in which activity can function creatively. Passivity never excludes activity from the learning process according to Deleuze`s theory on time.