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송영복 서울대학교 라틴아메리카연구소 2009 이베로아메리카硏究 Vol.20 No.2
Hasta el momento, varias investigaciones dicen que tanto los “nobles” como los “plebeyos” vivieron en diversos lugares de las zonas urbanas y rurales, habiendo una gran dicotomía en los niveles de espacio que ocupaban las viviendas de los diferentes estratos sociales. El espacio también se relaciona con las concentraciones del poder. En la actualidad el modelo: noble-rico-poder-concentrado en el centro de la ciudad, y plebeyo-pobre-no poder-concentrado en la periferia de la ciudad, es aun la visión dominante. Sin embargo, las fuentes históricas nos revelan que el poder político, económico y social de los mayas surge desde las unidades familiares. Las familias extensas forman otros elementos políticos más grandes, bajo un sistema parecido a una alianza o confederación de estas unidades sociales básicas. Pero, a pesar de la formación de estos grandes conglomerados, el sistema de familia nunca perdió su lugar predominante en la sociedad Maya. Por lo tanto, reiteramos a la “familia” como el elemento esencial para la comprensión del mundo de la sociedad maya prehispánica. Todas las familias forman parte de agrupamientos mayores, en los cuales habían líderes elegidos entre quienes representaban los intereses de las familias. A pesar de la existencia de otras agrupaciones políticas de mayor dimensión (batabil, cuchcabal), ellas mantenían, los beneficios de sus componentes. Así que todas las familias tenían su importancia y no existía un grupo sociopolítico de mayor poder sobre los demás, que controlara estrictamente a los que estaban bajo su dominio. A su vez, el sentido de gobernar no estaba basado en la superioridad e inferioridad entre gobernantes y gobernados, sino que era una coordinación mutua para mantener a la comunidad en armonía. El poder político nace desde una relación parental, a través de cierto sistema de elección, y del papel de los consejeros altamente desarrollados. Teniendo estas posibilidades los ambientes académicos de los estudios Mayas repiten el modelo concéntrico. Esto sugiere algunas inquietudes. Primero en muchas ocasiones los fenómenos sociales requieren diferentes formas de interpretación para ampliar su comprensión. Ya que la existencia única de un sólo modelo tendría un estricto límite académico. Por otro lado, las situaciones del Posclásico tardío o el momento del contacto es la parte más importante para reconstruir las características de la Civilización de los Mayas. Sin embargo no tomar en cuenta la información de este período sería imprudente. Con la excepción de los períodos de apogeo del Clásico y Postclásico, los demás períodos no mantenían un poder concéntrico, así que el modelo que revisamos aquí, o sea el modelo desconcéntrico del Postclásico tardío, sería más familiar para entender la realidad socio-política de esos períodos. Si se toma en cuenta que este modelo desconcéntrico no es totalmente útil como un modelo fundamental para entender el mecanismo socio-político maya, aun sería valioso para comprender la función y el papel de la gente común. Así es una tarea que se extiende de este modelo hasta los otros períodos de la civilización maya incluyendo la etapa del último desarollo del Clásico y Postclásico con ciertas modificaciones.
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