정서적 가족주의와 문화적 가치가 일반신뢰와 특수신뢰에 미치는 영향

이수인(Lee, Soo In) 비판사회학회 2011 경제와 사회 Vol.- No.92

본 연구는 가족주의를 사회문화적 조건에 따라 변동가능한 범주체계이자 다양한 이념들의 집합체로 간주하여 정서적 가족주의를 독립변수로, 정서적 가족주의와 대인신뢰 모두에 영향을 줄 것으로 알려진 수평적 - 수직적 집단주의와 수평적 - 수직적 개인주의라는 문화적 가치를 또 다른 독립변수이자 통제변수로 설정한 후, 이들 변수들이 일반신뢰 및 특수신뢰에 미치는 영향을 검토하였다. 문화적 가치가 통제되지 않은 모델에서, 정서적 가족주의는 일반신뢰와 특수 신뢰 모두에 대해 영향을 미치고 있으며 특수신뢰보다 일반신뢰에 대해 두드러진 영향력을 드러냈다. 집단주의적 가치가 통제되었을 때, 일반신뢰에 대해서는 수평적 집단주의 효과가 두드러지고 정서적 가족주의의 효과는 약간 완화되었다. 특수신뢰에 대해서는 정서적 가족주의의 효과가 사라지고 수직적 집단주의의 효과만 나타났다. 이것은 정서적 가족주의가 수평적 - 수직적 집단주의와 공유하는 특성이 있음을 의미하며, 정서적 가족주의의 일반신뢰에 대한 효과는 수평적 집단주의와 공유하는 특성의 효과 이외에도 그 자체의 고유한 특성의 효과 때문이라고 볼 수 있다. 개인주의가 통제된 모델에서 일반신뢰나 특수신뢰에 대한 정서적 가족주의의 효과에는 별 변화가 없었다. 수평적 개인주의는 두 유형의 신뢰 모두와 관련이 없었고 수직적 개인주의가 일반신뢰에 대해서는 부적인 효과를, 특수신뢰에 대해서는 정적인 효과를 나타냈다. 이 모델에서 수직적 개인주의의 효과가 나타나고 정서적 가족주의의 회귀계수에서 약간이나마 변화가 발생한 것은 정서적 가족주의가 수직적 개인주의와 약간이지만 관련 부분이 있음을 뜻한다. 그만큼 한국사회 대학생들이 갖는 정서적 가족주의 안에 수직성이 많이 내포되어 있다는 의미로 볼 수 있다. 집단주의 - 개인주의 가치가 모두 통제된 모델에서 일반신뢰에 대해서는 정서적 가족주의와 수평적 집단주의가 정적인 효과를, 수직적 개인주의가 부적인 효과를 나타냈다. 특수신뢰에 대해서는 수직적 집단주의, 수직적 개인주의, 수평적 집단주의가 효과를 나타냈다. 수평적 집단주의가 일반신뢰에 대해 가장 효력이 있는 동시에 특수신뢰에 대해서도 효력이 있는 것이 눈에 띈다. 정서적 가족주의와 수평적 집단주의가 일반신뢰와 특수신뢰 모두와 관계를 맺는 것은 가족주의와 결합한 집단주의의 효과가 양면적일 수 있음을 보여준다. 이러한 분석결과는 집단주의의 경우 일면적으로 좋은 공동체에 기능적이거나 역기능적인 가치가 아니라 구체적 조건과의 결합에 따라 기능적으로 작용할 수도, 역기능적으로 작용할 수도 있음을 보여주고 있다. This study considered familism as the changeable category system and a aggregate of various ideas. In this point of view, this study set up emotional familism, the horizontal and vertical collectivism, the horizontal and vertical individualism as independent variables, the generalized trust and the particularized trust as dependent variables. The horizontal and vertical collectivism, the horizontal and vertical individualism function as control variables too. When the analysis model don’t include cultural values, the emotional familism is related with all of the generalized trust and the particularized trust but it is more related with the generalized trust than the particularized trust. The horizontal and vertical collectivism is controlled, The effect of the horizontal collectivism for the generalized trust is remarkable but the effect of emotional familism for it is a little decreased. This means that the emotional familism has some characteristics in common with the horizontal and vertical collectivism. The effect of emotional familism for the generalized trust comes from some characteristics peculiar to the emotional familism too. When the analysis model include the horizontal and vertical individualism, the effects of emotional familism for the two types of trust change little. The horizontal individualism has no relation with two types of trust. The vertical individualism has some negative effect for the generalized trust and some positive effect for the particularized trust. In this model, the effect of the vertical individualism appears and the regression coefficient of the emotional familism has a little change. This means that the emotional familism has a little characteristics in common with the vertical individualism. When all of the collectivism and the individualism are putted into analysis, the generalized trust has positive relation with the emotional familism and the horizontal collectivism but it has negative relation with the vertical individualism. The particularized trust has relation with the vertical collectivism, the vertical individualism and the horizontal collectivism. The horizontal collectivism has the best effect for the generalized trust, at the same time it has a little effect for the particularized trust. Besides all of the horizontal and vertical collectivism, the generalized trust and particularized trust have meaning correlations. The contrasted effect of the horizontal collectivism and the correlations among the four values mean that the collectivism, at least, in context of relational culture like korean society is functional or disfunctional one-sidely, According to the mode of incorporating collectivism into the concrete conditions, it can be functional or disfunctional for the ‘good community.’

유아교사의 개인주의-집합주의 성향:유아와 교사의 권리증진을 위한 일 연구

고영자,이완정 한국아동권리학회 2006 아동과 권리 Vol.10 No.1

◈본 연구는 유아시설에서 유아와 교사의 권리 증진을 위해서는 이를 중시하는 교사의 태도와 성향이 중요하다고 보고 근래 개인적 성향을 분석하기 위해 많이 사용되는 개인주의-집합주의 성향을 조사하여 이 성향이 유아교사의 역할수행을 설명해주는지 분석해보았다. 연구를 위해 서울과 경기지역에 소재한 62개 유아시설에 근무하는 교사에게 설문조사를 실시하였다. 수거 후 분석에 사용된 설문지는 350부였으며, 자료의 분석을 위해 요인분석, 다변량분석, 중다회귀분석 등이 사용되었다. 분석결과 유아교사의 개인주의-집합주의 성향의 하위요인은 공동체의 조화를 중시하는 수평적 집단주의, 각 개인의 자율과 개성을 존중하는 수평적 개인주의, 개인 간 불평등과 경쟁을 중시하는 수직적 개인주의인 것으로 나타났다. 연령이 높을수록 수평적 집단주의와 수평적 개인주의 성향이 높았으며, 연령이 낮은 교사집단은 수직적 개인주의 성향이 높았다. 경력이 3년-6년 이하인 교사는 3년 미만인 교사보다 수평적 집단주의가 높았으나, 경력이 6년 이상인 교사는 오히려 수직적 개인주의 성향이 높았다. 교사의 역할수행을 유의하게 설명해주는 변인은 교사의 수평적 집단주의, 수평적 개인주의, 연령, 경력으로 나타났으며, 수직적 개인주의 성향은 교사의 역할수행 The purpose of this study was to investigate teachers' individualism-collectivism and their role performance in child care centers. 350 teachers from 62 centers answered to the questionnaire. Data was analyzed by factor analysis, MANOVA, and multiple regression. The results were as follows: First, there were three sub-dimension in teacher's individualism-collectivism. They were horizontal collectivism, horizontal individualism and vertical individualism. Second, whereas teachers who were over 31 years old had more horizontal collectivism and horizontal individualism than teachers who were under 25 years old, teachers who were under 25 years old had more vertical individualism than teachers who were over 31 years old. Third, whereas teachers who worked for 3-6 years had more horizontal collectivism than teachers who worked for under 3 years, teachers who worked over 6 years had more vertical individualism than teachers who worked under 3years. Fourth, horizontal collectivism, horizontal individualism, age, and working period significantly explained teachers' role performance. With these results, it could be interpreted that teachers who had horizontal collectivism and individualism could focus on advancement of children's rights in child centers.

개인이 바랄만한 개인주의 : 동아시아 문화에서 개인주의 발견의 정당성

모기룡(Mo, Ki Ryong) 건국대학교 인문학연구원 2021 통일인문학 Vol.88 No.-

서양의 문화와 사고방식은 개인주의적이고 동양은 집단주의적이라는 생각은 최근까지 비교문화학과 사회심리학에서 받아들여져 왔다. 그러나 개인주의와 집단주의의 이분법을 비판하는 주장들이 있었고, 동아시아 문화의 관계적 성향이 집단주의와 다르다는 주장도 제기되었다. 하지만 ‘관계적 집단주의’처럼 동양의 관계주의를 집단주의에 속하거나 그에 가깝다고 보아왔다. 최근에는 동양의 오래된 문헌과 사상에서 개인주의적 속성을 찾는 연구들이 등장하고 있는데, 그것을 개인주의로 보는 것이 정당한지, 그리고 그 시도의 필요성의 정당성이 필요한 시점이다. 개인주의는 여러 가지 가치적 요소들의 혼합이며, 분리적 관점과 이익적 관점으로 개념화시킬 수 있다. 서양 문화의 산물인 분리적 개인주의는 독립성과 비의존성을 강조하는 반면, 이익적 개인주의는 개인의 이익을 위해 ‘관계적 자율성’을 가질 수 있다. 동기에 관한 경험적 연구는 관계적 성향이 강한 동양 문화권 사람들도 자신의 이익을 가장 중시함을 보고하였다. 사회적 분리는 개인에게 많은 고통과 불행을 낳는다. 분리적 개인주의는 그 자체로 분리와 고독의 치명적 단점을 가지면서 개인의 이익을 우선한다는 내적 모순을 가지고 있다. 동아시아 문화에서 찾을 수 있는 개인주의는 이익적 개인주의이며, ‘관계적 개인주의’이다. 그것은 분리적 개인주의가 낳는 문제를 개선하는 대안이 될 수 있다. Until recently, cross-cultural studies and social psychology have accepted the idea that Western culture and their ways of thinking are individualistic while Eastern culture is more inclined toward collectivism. However, there have been counter-arguments that criticized the dichotomy between individualism and collectivism, in addition to claims that the relational tendencies of East Asian culture are different from collectivism. Nonetheless, similar to “relational collectivism,” Eastern relationalism has continued to be considered as collectivism or close to it. There has been a recent emergence of studies that identify individualistic inclinations in the old Eastern literature and thoughts, which raise the question of whether it is fair to classify such a disposition as individualism and what is the justification behind such an attempt. Individualism is a compound concept conceived through various elements of values and can be conceptualized from a perspective of separation and a perspective associated with self-interests. Separative individualism, a product of Western culture, highlights independence and self-reliance, while individualism associated with self-interest can have “relational autonomy” for the interest of an individual. Empirical studies on motivation reported that individuals with strong relational tendencies from Eastern culture also give priority to their own interests. Social separation causes considerable suffering and unhappiness for individuals. Separative individualism itself has an internal contradiction as it prioritizes individual interests while having fatal flaws of separation and loneliness. The individualism found in East Asian cultures is the individualism associated with self-interests and “relational individualism.” This can be an alternative to ameliorate the issues generated by separative individualism.

문화성향과 SNS 사용 간의 관계: 오프라인 문화성향의 효과를 통제한 위계적 회귀분석

장경원,전성주,김근영 한국문화및사회문제심리학회 2022 한국심리학회지: 문화 및 사회문제 Vol.28 No.3

The current study analyzes the usage of social network services(SNS) and their addiction along the dimension of collectivism-individualism. Additionally, the study examines the effects of individuals’ gender, extroversion, and age, which are the known variables affecting the usage of SNS. Collectivism-individualism in SNS and offline environments may not correspond to one another. Therefore, the study measured the collectivism-individualism of the two environments separately. For this purpose, we designed a measurement scale for the SNS which involves kin-nonkin distinction. The sample consisted of 253 adolescents ages thirteen to fifteen and 246 adults ages eighteen to twenty-five, summing up to 499 samples. Results indicated that individualism within the SNS showed a positive relationship with the amount of SNS usage. Furthermore, female users spent more time on SNS and showed higher addiction than males. While adults had longer experience with SNS and spent more time on it daily than adolescents, they did not show a significant difference in regards to SNS addiction. The correlation analysis indicated that collectivism-individualism between SNS and offline environments had a weak correlation. The kin individualism in SNS significantly predicted SNS addiction after controlling for the effect of age, gender, and extroversion. Taken together, these findings indicate the need for an appropriate collectivism-individualism scale that corresponds to the SNS environments. The results also suggest that kin individualism in the SNS environment can be the main factor for SNS addiction. 본 연구는 문화성향에 따른 SNS의 사용 및 중독과의 관련성을 알아보고자 고안되었다. SNS 사용에 영향을 미치는 성별, 성격, 연령의 개인 내적 변인의 효과를 통제하고자 하였으며, 또한 SNS상에서의 문화성향과 오프라인상의 문화성향은 일치하지 않을 수 있기 때문에, 두 문화성향을 독립적으로 측정하고자 하였다. 이를 위해 혈족-비혈족 맥락으로 SNS상의 문화성향을 측정하는 문항들을 새로 개발하였다. 13~15세의 청소년 253명과 18~25세의 성인 246명을 연구대상자로 모집하여 총 499명의 자료가 분석되었다. 분석 결과 SNS상에서의 개인주의는 SNS 사용량 및 중독 경향성과 정적인 상관관계를 보여주었다. 또한 남성에 비해서 여성이 SNS 사용 시간과 SNS 중독 경향성이 높았으며, 청소년에 비해서 성인의 사용 기간 및 시간이 높았으나 중독 경향성에는 유의미한 차이가 없었다. 상관분석 결과 SNS 문화성향과 오프라인 문화성향 간의 상관은 높은 편이 아니었으며, 성별, 성격, 연령 및 오프라인 문화성향 변인의 효과를 통제한 후에도 SNS 혈족 개인주의 성향은 SNS 중독 경향성을 유의미하게 예측하였다. 이러한 결과는 SNS 사용과 중독을 예측하는 데 있어서는 SNS 맥락에 적절한 문화성향을 측정할 필요가 있음을 시사하며, SNS 중독에 있어서 SNS 혈족 개인주의가 주요 변인이 될 수 있다는 가능성을 보여주었다.

Political Psychology of Individualism and Collectivism

Kwang Il Yoon 서울대학교 국제학연구소 2014 Journal of International and Area Studies Vol.21 No.2

The purpose of this paper is to review the previous works of political culture and cross-cultural psychology in order to establish why we need to introduce such cultural constructs as individualism and collectivism in the scientific study of cultural influences on citizens’ political preference and behavior. First, this article will advance that the empirical investigation into the implications of political culture for the individual level has been largely missing. Second, it will examine previous works about individualism and collectivism in order to make a case for how we can enrich the study of political culture by taking advantage of interdisciplinary efforts. Third, this paper will propose some of the solutions for the political psychological study of individualism and collectivism.

대학생의 집단주의·개인주의, 가족탄력성 및 자아탄력성과 사회적응의 관계

김민경 한국인간발달학회 2012 人間發達硏究 Vol.19 No.1

The purposes of this study were to uncover the relationships and correlations between collectivism- individualism, family resilience, ego resilience and social adaptation. The subjects were 295 university students. The data were analyzed by means of frequency, Pearson's correlation, and regression analysis, using the SPSS. The instruments used Shin(2001)'s depression and social adaptation of general mental health scale, Triandis(1994)'s collectivism-individualism index, Yu(2004)'s Family resilience of Family Health Scale and Block & Kremen(1996)'s Ego resilience scale. The major findings were as follows; Collectivism and individualism were positively correlated with family resilience, ego resilience and social adaptation. Additionally, family resilience was positively correlated with ego resilience and social adaptation. Ego resilience was positively correlated with social adaptation. All the variables differed significantly according to the university students' gender and family resilience and ego resilience differed significantly according to the university students' family economic status. Second, collectivism and individualism had a positive influence upon family resilience. Family resilience had a mediating effect upon collectivism-individualism and social adaptation. Third, collectivism and individualism influenced ego resilience positively. Ego resilience had a mediating effect on collectivism and social adaptation. Therefore, educational programs and counseling programs aimed at increasing levels of social adaptation, family resilience, and ego resilience should improve the quality of life for university students.

개인주의-집합주의 성향과 성과급 형태가 임금만족에 미치는 효과

문광수,이재희,오세진 한국문화및사회문제심리학회 2014 한국심리학회지: 문화 및 사회문제 Vol.20 No.3

The purpose of this study was to examine the effect of individual tendency of individualism- collectivism and the type of incentive system on pay satisfaction. Data were collected from 243 workers employed in a variety of organizations and a hierarchical regression and MANOVA was conducted to test hypothesis. The results of regression indicated that the interaction between the type of incentive and tendency of collectivism has positive influence on pay satisfaction. In addition, the results of MANOVA indicated that the interaction between individual tendency of individualism- collectivism and the type of incentive system has significant effect on pay satisfaction Specifically, the tendency of individualism has positive influence on the pay satisfaction under the individual incentive condition. However, the tendency of collectivism has negative influence on the pay satisfaction partially under the individual incentive condition. In addition, the tendency of collectivism has positive influence on the pay satisfaction under the group incentive condition. These results suggest that careful consideration in the organization need to decide for the use of individual incentive system, when we regard the Korean culture as high tendency of collectivism. In other words, individual incentive system may could not provide pay satisfaction to the employees who have high level collectivism. However, to generalize these results, more studies were examined in the future. 국내 많은 기업들의 성과급 제도 도입 비율이 증가하였다. 성과급 제도의 효율적인 적용을 위하여, 본 연구는 조직 구성원의 개인주의-집합주의 성향과, 성과급 형태가 임금만족에 미치는 효과에 대해 검증하였다. 국내의 다양한 직종에 종사하는 243명의 직원들을 대상으로 자료를 수집하였다. 회귀분석 결과, 성과급 형태(개인 vs. 집단 성과급)와 집합주의 성향의 상호작용이 임금만족에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 추가적으로 성과급 형태와 개인의 문화 성향이 임금만족에 미치는 효과에 대한 다변량 분석 결과 두 변인의 상호작용 역시 유의미한 것으로 나타났다. 특히 집단 성과급에서는 개인 문화 성향에 따라 점수 차이가 크지 않았지만, 개인성과급에서는 집합주의 성향자 보다 개인주의 성향자의 임금만족 수준이 더 높았다. 이러한 결과는 한국사회가 일반적으로 집합주의적 경향의 문화인 것을 고려했을 때, 개인 성과급 제도의 사용과 그 효과성을 고려하는 데 있어서 신중한 판단이 요구된다는 것을 시사해주고 있다.

Multiculturalism in an Age of Mass Migration -Multicultural Individualism versus Multicultural Collectivism

Peter Hayes 아세아연합신학대학교 신학연구소 2016 ACTS 신학저널 Vol.29 No.-

Multiculturalism can be approached from both an individualist and collectivist perspective. Multicultural individualists take a positive view of cultural mixing, think of cultures as open, take a pluralistic and critical approach to culture, and emphasise the uniqueness of individuals. By contrast, multicultural collectivists take a positive view of cultural separation, conceive of cultures in holistic and respectful terms, and stress the shared cultural traits of individuals. Multicultural individualism has been developed by thinkers including John Locke, Karl Popper and Martin Luther King. Multicultural collectivism has been developed by thinkers including Arthur De Gobineau, Malcolm X and Paul Yuzyk. The different policy implications of multicultural individualism and collectivism are seen in the contested policy of transracial adoption. Multicultural collectivism has been criticised for its separatist agenda and its tendency to excuse violations of human rights on cultural grounds. Arguments against multiculturalism contributed to the success of the leave campaign in the EU referendum, although paradoxically, leave campaigners have themselves adopted a form of multicultural collectivism. This is seen in the current Brexit debate, where a soft Brexit is associated with individualism, a hard Brexit with national-level collectivism. Multicultural collectivism has become controversial, in part, because it has not pursued an integrationist agenda. At the same time, undocumented migrants and asylum seekers grants in the UK are being deliberately isolated rather than integrated. The question of how issues concerning these migrants can be approached is considered with respect to education and to policy advocacy―where churches have a significant role. In both cases it is seen as advantageous to help students or the public to think of migrants as individuals, rather than as an abstract mass. This approach is in accordance with the principles of multicultural individualism and of Christianity.

일본인 집단주의 비판론의 성과와 일본인 관계주의의 위상

박용구 한국일어일문학회 2019 日語日文學硏究 Vol.110 No.-

In this paper, after introducing the contents of Japanese relationalism, which was presented as an alternative to Japanese collectivism, we sought to find a short-sighted way to establish the status of relationalism in the debate of ‘individualism:collectivism’. Japanese relationalism, which has emerged as an alternative to Japanese collectivism, was centered around claims by Hamaguchi, Behu and Yamagishi. Hamaguch's contextualism has plenty of room for revision and supplementation, but it shows a very high level. The essay on the relationalism mentioned in this paper ignores the historical nature of relationalism. If the essay of Japanese relationalism comes from the process of criticizing Japanese collectivism, it should of course pay attention to the relationship between collectivism and relationalism. Also, in order to understand collectivism, one cannot help but look at the relationship between collectivism and individualism. In other words, the beginning of the establishment of the status of Japanese relationalism should be found in the debate of ‘individualism:collectivism’. Through the two debates – the philosophical, political and ideological E-F debate that developed from the mid-19th century to the mid-20th century – and the T-I debate, which blossomed in the 1960s, Japanese collectivism and relationalism should be dealt with separately. Japanese collectivism is suitable for analysis of Japanese theory in the era of totalitarianism and Japanese relationalism in the period of high economic growth. The establishment of the status of Japanese relationalism should begin with the analysis of Japan's traditional social values. .

한국인의 문화성향에 관한 메타분석: 집단주의와 개인주의를 중심으로

박혜경,김상아 전북대학교 사회과학연구소 2018 지역과 세계 Vol.42 No.3

In this paper, we meta-analyzed empirical studies that have examined the cultural self-orientation of Koreans along the dimension of collectivism-individualism. Through this meta-analysis, we investigated whether and to what extent Koreans' cultural self-orientation was collectivistic rather than individualistic. Furthermore, we looked at whether the level of collectivism and individualism in Koreans differed as a function of time of data collection, gender and age of study participants as well as scale reliability and content. A total of 41 studies published in Korean were included in the meta-analysis (N=12,925). The results showed the following: First, the level of collectivism in Koreans was relatively higher than the level of individualism in Koreans, but the difference was small to medium in size. Second, the difference between the level of collectivism and that of individualism became larger with age of study participants. Third, the higher the scale reliability, the smaller the difference between the level of collectivism and that of individualism became. In addition, the effect size for the difference between collectivism and individualism varied as a function of scale content. Fourth, gender of study participants and time of data collection were not significantly associated with Koreans' cultural self-orientation. Finally, publication bias was not detected. The implications and limitations of this meta-analysis were discussed, and directions for future empirical research as well as meta-analysis were suggested. 본 논문에서는 한국인의 문화성향을 집단주의-개인주의 차원에서 살펴보았던 경험적 연구들을 메타분석 하였다. 이 메타분석을 통해 한국인의 문화성향이 개인주의적이라기보다 집단주의적이라고 할 수 있는지, 만약 그렇다면 개인주의 성향에 비하여 집단주의 성향이 어느 정도 강한지 알아보았다. 더 나아가, 한국인의 집단주의 및 개인주의 수준이 시간의 흐름에 따라, 연구참가자들의 성별 및 연령에 따라, 그리고 측정의 신뢰도와 척도의 내용에 따라 다르게 나타나는지 살펴보았다. 분석에는 총 41개의 국내 연구들(N=12,925)이 포함되었다. 분석 결과는 다음과 같았다. 첫째, 개인주의 성향보다 집단주의 성향이 상대적으로 더 강한 것으로 나타났지만 그 차이는 작은 크기에서 중간 크기 범위에 속하였다. 둘째, 연구참가자들의 연령대가 높을수록 집단주의 성향이 개인주의 성향보다 더 강해지는 것으로 나타났다. 셋째, 척도의 신뢰도가 높을수록 집단주의 성향과 개인주의 성향 간의 차이는 작아졌으며, 측정에 사용된 척도에 따라 문화성향 간의 차이가 달라졌다. 넷째, 연구참가자들의 성별과 자료 수집 시점은 문화성향의 차이와 관련이 없었다. 마지막으로, 출판 편의의 가능성은 낮은 것으로 나타났다. 이러한 결과를 바탕으로 본 연구가 가지는 의의 및 제한점을 논하고, 한국인의 문화성향에 대한 후속 경험적 연구와 메타분석 연구의 방향에 대해 제언하였다.