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김인희 동아시아고대학회 2014 동아시아고대학 Vol.0 No.34
8월 15일 명절은 동아시아에서 유일하게 신라에만 있었는데 그 이유는 이 명절이 신라의 오묘제(五廟 祭)에서 기원하였기 때문이다. 8월 15일 명절이 형성되고 정착되는 과정에는 오묘제, 천신의례, 달숭배 , 고구려정복과 같은 다양한 요소들이 작용하였는데 적산 법화원의 노승들이 고구려정복만을 말한 것 은 타국에서 생활하는 재당신라인들이 영광된 역사를 통하여 타국에서의 고단한 삶을 극복하고자 하 는 심리적 의도가 담겨 있다. 적산 법화원의 8월 15일 명절 음식 중 가장 중요한 음식은 박돈(餺飩)이다. 한국 학자들은 일반적으로 박돈을 수제비로 번역하고 있으나 박돈은 제조방식이나 이후의 문헌자료로 보아 국수로 번역하는 것 이 옳다. 당시 국수는 보편화된 음식이 아니어서 사신접대, 제사음식, 잔치음식으로 사용되는 매우 귀 한 음식이었다. 귀한 박돈을 8월 15일 명절에 먹었다는 것은 8월 15일 명절이 매우 중요한 명절이었음 을 말한다. 박돈뿐만 아니라 매우 많은 음식을 설(設)하였다고 하는데 이는 잔치의 규격과 형식에 맞게 음식을 체계적으로 안배한 것으로 8월 15일 명절이 이미 체계를 갖춘 명절이었음을 말한다. 그리고 8월 15일 명절은 전문적인 공연단에 의해 3일 동안 밤낮으로 공연이 이루어지는 열정적인 축제였다. 적산 법화원의 8월 15일 명절이 체계를 갖춘 명절로 성대하게 거행되었으며, 적산 법화원이 나당간의 국제교류와 무역의 중심지이며, 중국 중추절이 전승기념일적 요소가 있는 것은 중국 중추절의 기원이 신라의 8월 15일 명절일 가능성을 보여준다. 그러나 이를 증명하기 위해서는 송나라 시기 중추절과 신 라 8월 15일 명절의 내용상에 있어 나타나는 현저한 차이, 엔닌(圓仁)의 기록 후 364년이 지난 후에 중 추절이 정식 명절로 지정된다는 시간적 차이를 극복해야 한다. The reason that the holiday on August 15 was existed in Silla only in East Asia was this holiday was oriented from Omyoje (五廟祭) of Silla. As for the process that the holiday on August 15 was formed and settled, various factors were worked such as Omyoje, offering the first harvest of the season to the gods, the moon worship and Goguryeo conquest etc, but the reason that old Buddhist priests of Jeoksan Beophwawon mentioned Goguryeo conquest only had a psychological intention that the people of Silla who resided in Tang would overcome their exhaustion in a foreign land through the glorious history. Jeoksan Beophwawon’s most important food among foods of holiday on August 15 is Bakdon (餺 飩). Korean scholars translated Bakdon into sujebi (clear soup with dumplings) but it is proper to translate into noodles by considering its making method or literature materials afterwards. At that time, noodles were not generalized food, so it was very important and precious food which were used to treat ambassadors and as the ritual foods and feast foods. The thing to eat precious Bakdon on the holiday on August 15 means that the holiday on August 15 was very important holiday. Not only Bakdon but “It was prepared plenty of foods”, and this arranged food systematically according to the standard and convention of the feast, so the holiday on August 15 was the one to have its own system already. And it was an enthusiastic festival to deliver performances three days and nights due to professional performance group. That the holiday on August 15 of Jeoksan Beophwawon was held magnificently with its system and Jeoksan Beophwawon was a center of international exchange and trade between Silla and Tang, and the Mid-Autumn Day in China has an element as an anniversary of a victory shows that it would have the possibility the origin of the Mid-Autumn Day was a holiday on August 15 of Silla. However, to verify this, it should have overcome the noticeable difference appeared in the contents between the holiday on August 15 of Silla and the Mid-Autumn Day of Sung, and the temporal difference that the Mid-Autumn Day was designated as an official holiday after 364 years after the record of yennin (圓仁).
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이형우 영남대학교 민족문화연구소 2013 민족문화논총 Vol.54 No.-
≪The Record of a Pilgrimage to Tang in Search of the Buddhist Scriptures≫ is an essay written for a Japanese monk Ennin(圓仁) in Tang for about ten years. The fact that more than half of who he met in Tang were Silla proves that their help was considerable. As a result, ≪The Record of a Pilgrimage to Tang in Search of the Buddhist Scriptures≫ is a precious material as there are not enough sources for Silla’s History. Preceding investigations show that studies on Chang Po Go’s maritime deeds, Silla’s 9th century's relationship with Tang. Characters of Jeoksan Beophwawon(赤山法華院) were active then and there. This investigation relies on such information and focuses on means of tributes between Silla, Tang, and Japan. The foreign excavations mentioned in Samguksaki(三國史記) or others prove that there has been active trades with Mediterranean nations, India, Southeast Asia, etc. Among them, the bead excavated in King Michu's Grave suggests relationship with those that were produced in Po’li, Java. This tells us that Silla had many trades and communications with Southeast Asia form considerably long time ago. Also, through the characters of the tributes, it furthers some information about Silla’s maritime trade and usage of currency. Then, it compares and analyzes the character of Jeoksan Beophwawon and its practice of Buddhism, how the people there were, their tradition, usage of calender, etc to those of Silla. It is strongly believed that ≪The Record of a Pilgrimage to Tang in Search of the Buddhist Scriptures≫ has a great meaning for a historical reference, along with materials in Korea such as Samguksaki and Ilbonseoki(日本書紀). 삼면이 바다와 접하고 있는 우리나라는 선사시대부터 바다를 통한 외부세력과의 교통이 용이하였다. 한반도 남부지역의 선사 암각화나 거석 유물, 특히 신라와 가야의 건국신화 내용을 보면 중・북부지역과는 구분되는 문화적 집단과의 교류가 활발하였음을 알 수 있다. 삼국사기 등 자료를 보면 당과 연합하여 민족통일의 위업을 이룩한 신라는 적극적인 대외정책과 교역활동이 활발하였지만, 사료의 제한과 국내・외 사료의 성격 등으로 구체적인 내용은 잘 알 수 없다. 그러나 9세기 중엽 일본인 승려 圓仁의 약 10년에 걸친 『入唐求法巡禮行記』가 알려지면서, 장보고를 비롯한 많은 재당 신라인, 적산 법화원의 성격과 불교의례, 신라의 해상 무역활동 등 신라사 연구의 영역과 업적을 확장시키는 계기가 되었다. 본고는 『입당구법순례행기』의 내용과 기왕의 연구를 바탕으로 교역 수단과 물품을 통한 당시 신라 문화의 특성을 살펴보기로 하였다. 이 시기 신라의 해상활동은 당과 더불어 동북아시아의 중추적 역할을 하였다. 한반도 남부 지역 선사암각화와 고인돌의 분포는 일찍부터 바다와 하천을 통한 교류가 왕성하였으며, 그 후 신라의 해상활동과 교역물이 서역, 인도, 동남아시아, 중국, 일본 등에 확대되면서 광범위한 교류를 할 수 있었다. 또한 그의 기행문 중 적산 법화원과 오대산 순례 관련 기사는 소홀히 할 수 없는 중요한 내용이라 하겠다. 달력, 세시풍속, 齋, 매물사를 통해 당시 신라 문화의 단면을 살펴보고자 하였으나 예술, 천문, 과학 등 과제만 더하게 되었다.
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