Identidad étnica, nacionalismo y plurinacionalidad en América Latina: El desarrollo de la identidad nacional en América Latina

심재환 한국외국어대학교 중남미연구소 2019 중남미연구 Vol.38 No.4

This study is dedicated to the analysis on the development of national identity in Latin America through studies and literature related to national identities and transformations of Latin American States, written and described by Benedict Anderson, Michiel Baud and Fernanda Beigel. The Latinamerican identity, even within the intraregional bounds, remains fragmened, especially against the excluded ethnicities. The supranational identities in Latin America are diverse, yet none have succeeded in reaching the general inclusive characteristic of the great identitarian matrioshka of Europe. In this framework, it is necessary to question whether it is really possible to coordinate ethnicity with national identity. The study concludes that we have long passed the point in history in which national identity is bound to a single ethnicity, suggesting that it is time to accept the arrival of a new concept of national identity that stands on interculturality or interethnicity. Este trabajo se dedica al análisis sobre el desarrollo de identidad nacional en América Latina a través de lecturas relacionadas con las indentidades nacionales y las transformaciones de los Estados latinoamericanos descritas por Benedict Anderson, Michiel Baud y Fernanda Beigel. La identidad latinoamericana, aun dentro de los límites intra-regionales, permanece fragmentada especialmente contra las etnicidades excluidas. Las identidades supranacionales en América Latina son diversas y ninguna ha logrado alcanzar el carácter general inclusivo de la gran matrioshka identitaria de Europa. En este marco, se debe preguntar si en realidad es posible coordinar la etnicidad con la identidad nacional. Este ensayo concluye que ya se ha pasado el punto histórico en el cual una identidad nacional se vincula a una sola etnicidad, sugeriendo que es hora de aceptar la llegada de un nuevo concepto de identidad nacional que consta de una interculturalidad o interetnicidad.

쿠바 한인 후손들의 정체성 회복방안 연구

신정환 한국스페인어문학회 2004 스페인어문학 Vol.0 No.33

Este estudio tiene como fin averiguar las condiciones de la recuperacio´n de la identidad nacional de los descendientes coreanos en Cuba. Para llevar a cabo la tarea, se utilizara´ la encuesta realizada entre los descendientes coreanos el an~o pasado. La recuperacio´n de la identidad tiene valor no so´lo para crear los intereses econo´micos de los descendientes sino tambie´n para ofrecerlos la integracio´n ontolo´gica. Hay unas condiciones precedentes para la recuperacio´n de la identidad. Primero, los descendientes coreanos tiene mucha ganas de heredar la cultura coreana. Segundo, la recuperacio´n de la identidad se considera u´til por parte de los descendientes que esperan la ayuda econo´mica de Corea. Tercero, los descendientes tienen bastante orgullo de sus antecedentes coreanos y del poder econo´mico de su patria. En cambio, la pobre situacio´n del transporte y el retraso de la informacio´n y comunicacio´n, la cultura heteroge´nea cubana, y la ausencia de las relaciones diploma´ticas entre Corea y Cuba se consideran como elementos negativos para la tarea. En el estudio anterior sobre el proceso de la pe´rdida de identidad hemos enumerado varias causas de descoreanizacio´n: la pe´rdida de la coreanidad e´tnica, la no utilizacio´n de la lengua coreana, la ra´pida asimilacion en la sociedad cubana, la separacio´n de la pe´ninsula coreana, etc. Las causas mencionadas de la pe´rdida nos ofrecen las claves de su recuperacio´n. El trabajo de la recuperacio´n de identidad requiere las cosas siguientes: la ensen~anza del coreano, el intercambio cultural entre Corea y la comunidad coreana, la fundacio´n de la sociedad de los coreanos y del foco de la comunidad, el establecimiento de las relaciones diploma´ticas entre Corea y Cuba, la reunificacion de la peni´nsula coreana, etc.

라티노 이민을 바라보는 두 가지 관점

이성훈 ( Seong Hun Lee ) 한국스페인어문학회(구-한국서어서문학회) 2010 스페인어문학 Vol.0 No.56

Como vemos en los debates recientes sobre la inmigracion ilegal en Arizona, sobre todo la inmigracion latinoamericana es un tema muy caliente. En 2008 se habia estimado 11.9 millones de inmigrantes indocumentados, de los cuales el 76% eran decendientes mexicanos. A medida que crece rapidamente el numero de los indocumentados, aumenta la inquietud y el prejuicio de que ellos perjudican la seguridad social y desarticulan la identidad nacional. Las medidas restrictivas contra la inmigracion que se han tomado a partir de 1990, tienen como principal objetivo a los inmigrantes latinoamericanos, sobre todo, mexicanos. Estas medidas contra los latinoamericanos se han intensificado debido a las caracteristicas culturales de las comunidades latinoamercianas, en especial, la mexicana. Es decir, despierta una conciencia de que ellos son diferentes de los inmigrantes europeos; mientras que los inmigrantes europeos se han integrado facilmente a la sociedad dominante a traves de "melting pot", los latinoamericanos, en cambio, intentan mantener su identidad original mediante el lenguaje, la cultura, la religion, etc. Este articulo intenta investigar como los intelectuales tratan de la inmigacion latinoamericana, sobre todo, la mexicana, en nivel de discurso, por lo cual hemos elejido dos intelectuales paradigmaticos: uno es Samuel P. Huntington, quien es representativo de la actitud conservativa, y el otro es Walter D. Mignolo, quien intenta dar una interpretacion positiva y descolonial a la inmigracion latinoamericana.

스페인 계몽주의 시대의 국가 정체성 문제

박채연 ( Park Chae Yeon ) 한국스페인어문학회 2003 스페인어문학 Vol.0 No.29

En el presente trabajo se trata de la bu´squeda de la identidad nacional de Espan~a en el siglo XVIII ya […]que es el primer momento que surge la conciencia de la regeneracio´n que luego se llama `el problema de Espan~a` por los regeneracionistas del siglo XIX. Hemos concentrado en Juan Pablo Forner, Nicola´s Ferna´ndez de Morati´n y Gaspar Melchor de Jovellanos entre muchos autores dieciochescos. En 1782 el escritor france´s Nicola´s Masson de Movillers en Encyclope´die me´thodique, hace una pregunta, ??Que´ se debe a Espan~a? ??Desde hace dos siglo, desde hace cuatro, desde hace seis, que´ ha hecho por Europa? Esta palabra provoca la cri´sis de la identidad espan~ola. Forner defiende contra la cri´tica extranjera la cultura y la tradicio´n espan~ola de una forma resuelta. Segu´n e´l, el ser espan~ol es un ser barroco y que tienen que rebelarse contra toda influencia ajena. Desprecia el desarrollo cienti´fico europeo de la Ilustracio´n e insiste en que hasta cierto punto la ignorancia filoso´fica y cientifica se convierte en una marca de la grandeza espan~ola. No pueden estar de acuerdo los ilustrados espan~oles con la idea anacro´nica de Forner de modo que inicia la pole´mica de la ciencia, el suceso ma´s significativo en la Ilustracio´n espan~ola. Para Morati´n, el padre, aunque fue de una generacio´n anterior de la pole´mica, el espi´ritu barroco es un obsta´culo para la entrada en la modernidad. Crei´a que la identidad nacional tiene que buscarse en lo ma´s profundo del pensamiento ilustrado en contra de su alma barroca. Es Jovellanos, el llamado ecle´ctico, el que busca y encuentra un equilibrio entre el alma hispana y la razo´n ilustrada. Pero la fuerza de la tradicio´n barroca y cato´lica contrareformista es demasiado vigorosa para ser vencida por la de´bil arma de la razo´n. Es el li´mite de los ilustrados espan~oles y su e´poca ilustrada. Con la muerte del de´spota ilustrado Carlos III se fracasan las reformas planeados por los ilustrados y la guerra napoleo´nica arrastra los argumentos ilustrados. Y la bu´squeda de la identidad nacional continu´a hasta llegar a los regeneracionistas.

브라질 사회에 있어서 한국인 공동체의 사회문화적 적응과 정체성에 관한 연구

이광윤 한국 포르투갈-브라질 학회 2011 포르투갈-브라질 연구 Vol.8 No.2

Como se sabe, cada ser humano é produto de uma determinada cultura. Os emigrantes, ao chegarem a um país, são portadores de determinados elementos culturais, que os farão sofrer um impacto de grau maior ou menor, na medida em que os mesmos forem ou não semelhantes aos usos e costumes vigentes na sociedade receptora. Este trabalho tem como objetivo de analisar as diferenças sociais e culturais e os vários aspectos da identidade nacional do grupo de especialistas coreanos residentes no Brasil, onde se forma uma comunidade no seio de uma sociedade brasileira da qual difere, tanto pelos padrões culturais, como pelas instituições, através do processo de aculturação de imigrantes. Para considerá-los, veremos, primeiro, os dados básicos da situação atual da assimilação cultural e social que significa a incorporação pelos imigrantes coreanos de costumes e escala de valores vigentes na terra brasileira, o qual mostra as informações básicas da comunidade coreana. E com isso, analisaremos a integração do grupo de especialistas coreanos à sociedade brasileira, as atividades profissionais, o sentido de nacionalidade e a cultura típica e a tradição do país de origem como os principais fatores analíticos de sua identidade coreana. É importante notar que a sua tendência à aglutinação, formando uma comunidade no seio de uma sociedade da qual difere, tanto pelos padrões culturais, como pelas instituições, significa "uma faixa de segurança", o que revela a situação atual de identidade coreana na cultura e sociedade brasileiras mais abertas e ainda mais, pode apresentar as propostas e as alternativas políticos do governo da Coréia em relação à imigração. Como se sabe, cada ser humano é produto de uma determinada cultura. Os emigrantes, ao chegarem a um país, são portadores de determinados elementos culturais, que os farão sofrer um impacto de grau maior ou menor, na medida em que os mesmos forem ou não semelhantes aos usos e costumes vigentes na sociedade receptora. Este trabalho tem como objetivo de analisar as diferenças sociais e culturais e os vários aspectos da identidade nacional do grupo de especialistas coreanos residentes no Brasil, onde se forma uma comunidade no seio de uma sociedade brasileira da qual difere, tanto pelos padrões culturais, como pelas instituições, através do processo de aculturação de imigrantes. Para considerá-los, veremos, primeiro, os dados básicos da situação atual da assimilação cultural e social que significa a incorporação pelos imigrantes coreanos de costumes e escala de valores vigentes na terra brasileira, o qual mostra as informações básicas da comunidade coreana. E com isso, analisaremos a integração do grupo de especialistas coreanos à sociedade brasileira, as atividades profissionais, o sentido de nacionalidade e a cultura típica e a tradição do país de origem como os principais fatores analíticos de sua identidade coreana. É importante notar que a sua tendência à aglutinação, formando uma comunidade no seio de uma sociedade da qual difere, tanto pelos padrões culturais, como pelas instituições, significa "uma faixa de segurança", o que revela a situação atual de identidade coreana na cultura e sociedade brasileiras mais abertas e ainda mais, pode apresentar as propostas e as alternativas políticos do governo da Coréia em relação à imigração.

페레다와 아소린의 작품을 통해 본 스페인 정체성

송선기 한국스페인어문학회 2007 스페인어문학 Vol.0 No.44

El objetivo de este estudio, consiste en observar la identidad regional en La sotileza de José María de Pereda. La realidad social de aquel entonces de España se reflejaba en las obras de los autores realistas o naturalistas. La mayoría de los escritores realistas españoles adoptaron los lugares específicos que conocían bien como los espacios novelescos. A través del análisis del tema planteado sobre La sotileza de José María de Pereda, pudimos llagar a la siguiente conclusión. José María de Pereda acertó al utilizar la impredicibilidad del mar zarandeando los destinos humanos, la historia y las convulsiones sociales, de su ciudad natal. Pereda no elude las descripciones de miseria ni las escenas de violencia ni la pestilencia de algunos ambientes. El autor nos muestra la hermosa naturaleza santanderina y las costumbres de los habitantes de su provincia, paralelamente con la descripción del altibajo de la vida de aquellos personajes. Pereda recreó escenas, tipos y costumbres de su Santander marino, anclándose en las formas de vida del barrio de pescadores. A través de la obra, Pereda nos muestra el amor por su tierra natal santanderina y muestra la identidad regional de Cantabria. Otro objetivo de een dos prosas de Azorín: El paisaje de España visto por los españoles y Castilla. A través del análisis de dos obras de Azorín, también pudimos llegar a la siguiente conclusión. Azorín como otros compañeros de la generación del 98 protesta frente a determinadas situaciones históricas españolas y observa minuciosamente la esencia del espíritu español y la identidad nacional de España.

페레다와 아소린의 작품을 통해 본 스페인 정체성 -『소틸레사』와 『카스티야』, 『스페인 사람들을 통해 본 스페인 풍경』을 중심으로-

송선기 ( Sun Ki Song ) 한국스페인어문학회 2007 스페인어문학 Vol.0 No.44

범아메리카주의와 브라질의 정체성

박원복 한국 포르투갈-브라질 학회 2009 포르투갈-브라질 연구 Vol.6 No.2

O presente trabalho tem por objetivo estudar as identidades nacionais do povo brasileiro, exploradas e formuladas no âmbito de conceito pan-americanista por uns polítocs e uns poetas dos séculos 19 e 20. Para tanto, escolhi Joaquim Nabuco e Jucelino Kubitschek para a área de estudo de política diplomática e Gonçalves Dias e Oswald de Andrade para a área de estudo de literatura. Joaquim Nabuco, primeiro embaixador brasileiro em Washington, foi um diplomata que admirava os Estados Unidos e sua conduta diplomática provocava grande reação tanto no Brasil quanto no exterior, principalmente na América espanhola. E a política diplomática de JK nos fins da década 1950 em relação aos EUA, resumida na idéia de Operação Pan-americana, visava ao posicionamento do Brasil como país-representante da América do Sul, criando um certo antiamericanismo. Enquanto isso, Gonçalves Dias, maior poeta do Romantismo dos anos 1830 a 1850, revela um americanismo meio ambígüo, mostrando que ainda não se livrou totalmente da 'colonialidade' frente a Portugal. Seu pan-americanismo revelou-se ainda limitado ao indianismo que valorizava os indígenas sul-americanos. E Oswaldo de Andrade, líder do movimento modernista do início do séc. 20, conseguiu achar e confirmar no antropofagismo a identidade nacional do povo brasileiro, isto é, uma das raízes de cultura brasileira que deglutina vorazmente 'o outro' cuja separção e isolamento marcam a base de pensamento ocidental.

근대국가 형성기 브라질 문학 속에 나타난 물라따(Mulata) 이미지에 관한 연구

임소라 ( Lim So Ra ) 한국포르투갈-브라질학회 2007 포르투갈-브라질 연구 Vol.4 No.2

O processo de formação da nação brasileira, marcado pela transição da independência e pelo fenômeno da descolonização, está ligado tanto ao conceito de cultura, como valor de distinção e de identidade coletiva, quanto ao conceito de civilização, uma vez que a nova nação emerge dentro de um processo histórico ocidental, no qual ela pretende se inserir e acompanhar. A constituição de nação depende, portanto, da elaboração de reflexões sobre a cultura nacional, bem como da formulação de projetos nacionais civilizadores. Desta maneira, a identidade nacional se constitui como inventário e invenção de um patrimônio coletivo, elaborando referenciais históricos em um processo pedagógico de educação cívica. Neste quadro, surge a escrita de um “romance de formação da nação”, bem como a exaltação da natureza nacional, quer seja a paisagem física, quer seja o povo como paisagem. O que se sobressai é que a constituição da nação segue de par em par com a produção de um conhecimento próprio sobre ela e conhecimento do povo que dela faz parte. Constata-se, com efeito, uma certa construção da mulata ― construção que associa sensualidade exacerbada e utilizada do sexo como modo de “subir na vida” ― passa a marcar uma presença mais constante na literatura produzida no país e, aos poucos, a ocupar um enorme espaço na cultura brasileira, condicionando fortemente os lugares que a sociedade local reservaria para as mulatas. Sob essa pespectiva, evidencia-se, neste trabalho, a existência de estereótipos ligados à mulata através de uma análise dos romances literários produzidos no período de constituição da nação brasileira.

20세기 브라질 시문학의 탈식민적 전위성 연구

박원복 한국 포르투갈-브라질 학회 2011 포르투갈-브라질 연구 Vol.8 No.2

Este estudo tem por objetivo analisar as correntes literárias, em particular, poéticas do Brasil que se desenrolaram ao longo do século XX. Já no início do século XX, difundiu-se a idéia de jovens artistas que diziam para buscar a(s) identidade(s) do seu país com base na observação e reinterpretação aguda e penetrante sobre a sua realidade verdadeira. Eles mantiveram uma ótica de descolonialismo, que ficou consistentemente transmitida e herdada até aos movimentos literários dos anos 50~60 (concretismo e neoconcretismo) e certamente até nossos dias (poesia visual, poesia sonora, video-poema, ciberpoesia, etc.) que, por sua vez, exploravam principalmente os elementos visual e sonoro aos quais até então os poetas não tinham dado a devida atenção. Com um espírito feroz de experimentalista que o poeta Oswald de Andrade, líder da Semana de Arte Moderna, tinha demonstrado em seus poemas como "amor" e "bonde", os seus seguidores, concretos e neo-concretos, tentaram maximizar ou extrapolar o legado dele. Escreviam e divulgavam os poemas nos quais mantinham uma visão crítica sobre a civilização de países avançados que estava dominando o dia-a-dia do brasileiro (poesia concreta), ou lançavam os poemas estimulando a participação de leitores na própria construção de poemas (poesia neo-concreta).