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호모 파티엔스(Homo Patiens)의 서사와 인권 ― 황정은 소설에 재현된 '상처 입을 가능성'에 대한 법문학비평
이소영 ( Lee So-young ) 현대문학이론학회 2021 現代文學理論硏究 Vol.- No.85
인간이 누려야 할 권리 목록이 선험적으로 확정되어 있는 것만이 아니라 새롭게 발굴되고 추가될 수 있는 것이라면 인권법은 이를 알아보고 알아듣는 세심한 눈과 귀를 필요로 한다. 타인의 상처를 더 깊숙이 들여다보고 상처 받은 이들의 목소리에 더 세심하게 귀 기울이는 데에 요긴하게 쓰일 수 있는 도구가 문학이다. 문학적 서사는 기존 인권 담론이 미처 가 닿지 못한 지점까지 우리의 인권감수성을 끌어가고, 소수집단의 집단정체성 안에서 다시금 숨죽여졌던 소외를 드러내며, 창작자 자신마저 간과한 편견이나 차별을 비판적 독해를 통해 독자 스스로 발견하게끔 해준다. 본 논문은 동시대 문학에서 호모 파티엔스(Homo Patiens)의 서사를 발견하고 거기서 생성 중인 인권을 읽어내고자 했다. 인간은 호모사피엔스만이 아니라 신체적-심리적-사회적 의미에서 취약하고 고통받는 존재로서 ‘호모 파티엔스’의 차원을 가진다. 몸을 가진 인간은 상처받을 수 있다는 보편적 사실을 인정함은 타자에 대한 주체의 의존성을 인정하는 것이며, 타자에게 말 걸지 않고서는 주체가 존재할수 없음을 인정하는 것이다. 상실의 가능성을 안고 있는 취약한 존재성이야말로 인간 공통의 조건이며, 상처 입기 쉬운 자는 단지 보호가필요한 대상을 넘어 그가 지닌 약함 자체로써 연대의 가능성을 만들어낼 수 있다는 견지에서, 본 논문에서는 사회적으로나 젠더적으로 ‘아무것도 아닌’ 걸로 치부되어온 존재들에 지속적으로 눈길을 두어온 소설가 황정은의 작품세계를 조금 들여다보았다. 환상성의 설정에도 불구하고 전복되거나 해체되지 않는 견고한 체제 안에서, 폭력에 의해 상처 입을 가능성을 지닌 호모 파티엔스는 무엇을, 어떻게 행할 것인가. 일반 명사화된 대상을 동일자의 폭력에로부터 분리시키는 것은 가능한가. 우리는 어떻게 자신의 상처를 통해 타인의 고통을 알아볼 수 있는가. ‘고아와 과부의 얼굴로 나의 자유를 의문시하는’ 타자에 대한 주체의 윤리적 책무는 무엇이 되어야 하는가. 본 논문은 황정은의 초기 장편소설 두 편, 상처 입을 가능성을 통한 연대를 그려낸 『백의 그림자』(2010)와 상처 입은 얼굴에 대한 나와 그대의 책임을 다룬 『야만적인 앨리스씨』(2013)에 대한 법문학비평을 수행함으로써 이 질문들의 답을 구해보고자 했다. If the list of rights that human beings should enjoy is not confirmed in advance but newly discovered and added, human rights law requires sensitive sight and hearing to recognize it. Literature is an essential tool that can be used when looking deeper into the wounds of the other and listening attentively to the voices of the wounded. Literary narrative may draw our sensibility to the point where the existing human rights discourse has not yet reached, reveal the alienation that was once again suffocated within the collective identity of the minority groups, and even allow the readers to critically read the prejudice or discrimination that the author him/herself had overlooked. This paper aims to read, from Korean contemporary literature, the narrative of Homo Patiens who are susceptible to being hurt, as well as yet-to-be discovered human rights. Acknowledging the universal fact that humans with bodies are vulnerable is accepting the dependence of the subject to the others. Judith Butler saw that a vulnerable body with the possibility of loss is a common condition for human beings, and those who are susceptible to being injured are those who are apt to build solidarity via their very weakness. In this research, I focused on the works of Korean contemporary novelist Hwang Jung Eun, who has consistently paid attention to the vulnerable beings. In solid system of neo-liberalism which will not easily be overturned or dismantled, what will Homo Paiens do to resist against it, and how? Can we recognize the pain of the others through our own vulnerability? What should be the ethical responsibility of the subject toward the other, who ‘questions one’s freedom with the face of orphan and widow’? This paper attempts to seek answers to these questions thorough literary criticism of law on Hwang Jung Eun's two novels, One Hundred Shadows(2010) and The Barbaric Mr. Alice(2013).
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호모 파티엔스(Homo Patiens)를 위한 보에티우스의 행복론: 『철학의 위안』 2, 3권을 중심으로
장미성 동국대학교 동서사상연구소 2022 철학·사상·문화 Vol.- No.40
This paper aims at reviewing Boethius' theory of happiness for Homo Patiens, which he argues in The Consolation of Philosophy. In The Consolation of Philosophy, book 2-3, the goddess of philosophy heals Boethius by explaining what true happiness is, how true happiness results in true goodness, and how this true good ends with God and how happiness can be obtained. The characteristic of Boethius' theory of happiness lies in awareness of human existence and is based on rationality. Also, happiness is not about fear of losing what I have, but having peace of mind, not about physical, but about intelligence, not opposition to pain, but through pain. When we accurately recognize our destiny and realize that happiness is God and the best while realizing my own existence, we can get healing and comfort by finding the answer to life by ourselves through internal dialogue. Complaining that we are unhappy while having the best thing in me, that is the cause of our illness, taking off false happiness, and reaching God with the love of the universe, we become truly happy. 본 논문은 불행을 호소하는 호모 파티엔스 현대인들을 위한 보에티우스의 답변으로서, 철학의 위안 에서 주장하는 그의 행복론을 검토하는 것이다. 철학의 위안 2-3권에 철학의 여신은 거짓 행복과 구별되는 진정한 행복이 무엇인지, 참된 행복이 어떻게 참된 선의 문제로 귀결되며, 이 참된 선은 다시 신으로 종결되는지, 그리고 행복을 어떻게 획득할 수 있는지 설명하면서 보에티우스를 치유하고 있다. 보에티우스 행복론의 특징은, 인간 존재에 대한 자각에 있으며, 철저한 이성주의를 바탕으로 한다. 행복은 내가 가진 것을 빼앗긴다는 두려움이 아니라 마음의 평안을 가지는 것이며, 육체적인 것이 아닌 지성에 관련된 것이고, 고통의 반대되는 것이 아니라 고통을 통해 만들어지는 것이다. 우리는 자신의 운명을 정확하게 인식하고, 내 자신의 존재를 자각하면서 행복이 신이며 최고선임을 깨달을 때, 내적 대화를 통해 스스로 인생의 답을 찾아가는 치유와 위로를 얻을 수 있다. 내 안에 가장 좋은 것을 가지고 있으면서도 불행하다고 불평하는 것, 그것이 우리 병의 원인이며, 거짓된 행복을 벗어버리고, 우주의 사랑으로 신에 다다를 때 우리는 진정으로 행복해지는 것이다.
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