한국현대문학연구의 하위주체론

유승환 한국현대문학회 2022 한국현대문학연구 Vol.- No.66

이 글은 서발턴 이론에 기반을 둔 한국현대문학연구의 성과와 한계를 점검하고, 한국현대문학연구의 하위주체론의 발전적 전개를 위한 몇 가지 제안을 시도하는 것을 목표로 한다. 하위주체라는 개념은 서발턴 이론이 한국에 수용되었던 2000년대 초반 이후 한국현대문학연구의 중요한 핵심어 중 하나로 자리잡았다. 하지만 한국현대문학연구는 텍스트에 의한 대표/재현의 실패를 전제로 하는 하위주체라는 개념에 수반되는 방법론적 긴장감을 충분히 심화시키지 못하고 있는 것으로 보인다. 하위주체라는 개념의 자의적 사용, 하위주체의 재현 가능성에 대한 이론적 숙고의 부재 등은 중요한 한계로 지적될 수 있다. 하지만 한국문학연구는 ‘하위주체’라는 개념을 통하여 그 동안의 한국문학연구에서 주목받지 못했던 문학적 주체 혹은 문학적 형상을 새로이 문제 삼을 수 있는 동력을 얻게 되었다. 또한 특히 ‘하위주체의 양식과 미학’ 등에 대한 고민을 통해 한국현대문학을 구성하는 새로운 코드들 및 그에 대한 독법을 발견하고 있다는 것 또한 중요한 성과로 꼽을 수 있다. 한편 특히 여성하위주체에 대한 관심을 바탕으로 한국현대문학사의 내러티브에 대한 비판적 탈구축의 작업이 이루어진 것과 함께 이에 따라 문학의 경계가 확장되며, 새로운 연구대상의 아카이브가 축적되고 있는 것은 한국현대문학연구의 하위주체론이 거둔 가장 두드러진 성과로 인정될 수 있다. 하지만 이러한 해체 이후, 하위주체론의 성과에 의한 대안적인 문학사 서술의 전망이 분명하게 나타나지 않고 있다는 점은 고민할 필요가 있다. 이러한 현재의 상황에서 한국현대문학연구의 하위주체론이 발전적으로 전개되기 위해서는 우선 하위주체성의 재현과 재현가능성에 대한 이론적인 관점들이 논쟁적으로 심화될 필요가 있다. 이때 하위주체라는 개념 자체에 내재해 있는 종속성의 문제를 어떻게 이해할 수 있을지는 가장 중요한 논점이 된다. 아울러 하위주체를 문학사의 ‘구성적 외부’로 전제하는 새로운 문학사 서술의 가능성 또한 진지하게 논의될 필요가 있다. 하지만 하위주체론의 발전적 전개를 위해 무엇보다 중요한 것은 하위주체와의 광범위한 연대를 통해 지금-여기에서 새로운 문화정치적 실천을 기획할 수 있는 상상력이다.

존 베벌리의 ‘극좌주의’ 비판과 포스트서발턴주의(postsubalternism)

이성훈 서울대학교 라틴아메리카연구소 2018 이베로아메리카硏究 Vol.29 No.3

Latinamericanism after 9/11, published in 2011 during Beverley's intellectual journey, makes a significant change. These changes are closely related to the political changes in Latin America, so called the rise of Pink Tide. With the advent of Pink Tide, the traditional view of the state, subaltern politics and culture that had been viewed by the subaltern studies has lost its grip on reality and now needs a new form of intellectual justification. He actively interpreted the social forces driving changes in Latin America and tried to reconstruct the existing intellectual attitude to theorize about this new political performance. Beverley argues that, in the reality that the subaltern’s social movements participating in the government, a progressive overcome of the subaltern studies should begin with overcoming the mechanical separation of the state and the subaltern. He also points out that the role of the state should be newly justified. His claim that a theoretical frame for a new rethinking of the relationship between the state and the subaltern and the restructuring of the state is needed led to the postsubalternism. In this article, I examined Beverley's intellectual trajectory to postsubalternism, and then presented the background and the main issues of postsubalternism briefly. 비벌리의 지적 여정에서 2011년 출판된 『9·11 이후의 라틴아메리카니즘』(Latinamericanism after 9/11)은 상당한 변화를 의미한다. 이러한 변화는 이른바 핑크 타이드(Pink tide)의 등장이라는 라틴아메리카의 정치적 변화와 밀접한 관련을 가지고 있다. 핑크 타이드의 등장으로 하위주체 연구가 가지고 있던 국가, 하위주체 정치 그리고 문화를 바라보는 기존의 시각은 현실 정합성을 잃었고, 이제 새로운 형식의 지적 사유가 필요하다는 것이다. 그는 라틴아메리카에서 변화를 이끌고 있는 사회적 힘들을 적극적으로 해석하고, 이런 새로운 정치적 수행성을 이론화하기 위해 기존의 지적 태도를 재구성하고자 했다. 비벌리는 하위주체 계층의 사회운동이 정권에 참여하는 현실 속에서 하위주체 연구의 발전적인 극복은 국가와 하위주체의 기계적 분리를 극복하는 것에서 시작해야 한다고 주장한다. 또한 국가의 역할을 새롭게 사유해야 한다고 지적한다. 이렇게 국가와 하위주체의 관계, 국가의 재구성을 새롭게 사유할 이론적 틀이 필요하다는 그의 주장이 바로 포스트서발턴주의(postsubaltenism)로 나타나게 된 것이다. 이 글에서는 포스트서발턴주의에 이르기까지 비벌리의 지적 궤정을 살펴보고, 포스트서발턴주의가 나타나게 된 배경, 그리고 포스트서발턴주의의 주요 내용을 간략하게 살펴보고자 한다.

이창래의 『영원한 이방인』에 나타난 ‘서발턴’ 연구22) ― 여성 인물을 중심으로

장민희 국제한인문학회 2020 국제한인문학연구 Vol.28 No.-

이 논문은 재미 작가 이창래의 소설 『영원한 이방인』을 대상으로 디아스포 라 여성들의 ‘서발턴’의 삶과 그들의 존재 방식을 고찰하였다. 남성 중심사회에서 억압의 형태로 존재하는 여성의 모습을 단순히 서술한 것이 아니라 남 성 중심으로 돌아가는 사회에서 피해자가 되는 여성을 대상으로 ‘서발턴’이 재현되는 양상을 살펴, 여성들이 어떻게 주변화에서 주체로 그들의 자리를 새 로이 배치할 수 있는지 그 가능성을 파악하여 보았다. 이창래의 소설 『영원한 이방인』은 미국에서 이민 1세대의 부모를 둔 주인 공 2세 헨리를 통해 굴절된 한국문화와 자아정체성의 혼란과 위기, 백인지배 층이 세워놓은 높은 언어의 장벽으로 원어민의 길을 걷지 못하고 이방인으로 살아가는, 주류사회로부터 소외된 디아스포라의 이야기를 다루고 있기에 여성 의 중층적이고 복합적인 존재 방식이 드러난다. 가야트리 차크라보르티 스피박은 하위 계층의 여성은 자신의 부당성을 주 장하고 표현하여도 남성이 중심이 되어 돌아가는 사회에서는 받아들여지지 않을뿐더러 서발턴의 말은 차단당한다고 하며 “하위 계층은 말할 수 없다”라 고 주장하는데 특히, 동양권이 아닌 서양이라는 공간에서의 삶은 더더욱 그러 하다는 것을 작품 속의 여성 인물들의 죽음이 증명한다. 여성 인물들은 종속 성에서 비롯되어진 자연스러운 남성들의 폭력으로 미국이라는 공간에서조차 현실감을 상실, 판단의 부재를 불러온다. 하지만 이런 상황 속에서 일상의 균 열로 주체로 거듭나고자 하는 저항의 의지를 통해 여성이 ‘하위주체’의 자리 에서 ‘주체’자로 거듭나는 그 가능성을 보여준다. 따라서, 본고는 스피박의 논문 「서발턴은 말할 수 있는가?(Can the subaltern speak?)」을 원용, 이창래의 『영원한 이방인』에 나타난 ‘서발턴’에 대하여 분석하여 디아스포라 여성들의 정체성을 구명하는 데 그 의의를 둔다. This paper examines the lives of diaspora women in the novel “Native Speaker”, by Korean-American author Lee Chang-rae. I observed how women are victimized into becoming subaltern through a patriarchal society. In addition, I’ve deduced an answer as to how women can hope to rise above those circumstances. The struggles of living as a foreigner without native speaking skills and the issues caused by the obfuscation of Korean culture, self-identity, and language barriers, are all reflected through the protagonist Henry. This story of diaspora alienated from mainstream society reflects the multi-layered and complex reality of women’s struggle for equality. Gayatri Chakravorty Spivak said that even though women in the lower class may express their injustice, they aren’t fully equalized in a society where men are dominant. Moreover, a subaltern’s perspective is seen as one that cannot be validated. The death of female characters in the work especially proves that life in the Western world, is not so dissimilar from the East in this regard. The natural violence of men stemming from extreme independence comes with a toxic lack of judgment, even in the United States. However, in this situation where women are “sub-human”, they can be seen as “fully human” through resistance against cracks in daily life. Therefore, this paper is an extension of Gayatri Chakravorty Spivak’s thesis “Can the subaltern speak?”, and Lee Chang-rae’s “Native Speaker”. It’s crucial to analyze the subaltern shown in these works to understand the discrimination of diaspora women.

이창래의 『영원한 이방인』에 나타난 ‘서발턴’ 연구22) ― 여성 인물을 중심으로

장민희 국제한인문학회 2020 국제한인문학연구 Vol.- No.28

이 논문은 재미 작가 이창래의 소설 『영원한 이방인』을 대상으로 디아스포 라 여성들의 ‘서발턴’의 삶과 그들의 존재 방식을 고찰하였다. 남성 중심사회에서 억압의 형태로 존재하는 여성의 모습을 단순히 서술한 것이 아니라 남 성 중심으로 돌아가는 사회에서 피해자가 되는 여성을 대상으로 ‘서발턴’이 재현되는 양상을 살펴, 여성들이 어떻게 주변화에서 주체로 그들의 자리를 새 로이 배치할 수 있는지 그 가능성을 파악하여 보았다. 이창래의 소설 『영원한 이방인』은 미국에서 이민 1세대의 부모를 둔 주인 공 2세 헨리를 통해 굴절된 한국문화와 자아정체성의 혼란과 위기, 백인지배 층이 세워놓은 높은 언어의 장벽으로 원어민의 길을 걷지 못하고 이방인으로 살아가는, 주류사회로부터 소외된 디아스포라의 이야기를 다루고 있기에 여성 의 중층적이고 복합적인 존재 방식이 드러난다. 가야트리 차크라보르티 스피박은 하위 계층의 여성은 자신의 부당성을 주 장하고 표현하여도 남성이 중심이 되어 돌아가는 사회에서는 받아들여지지 않을뿐더러 서발턴의 말은 차단당한다고 하며 “하위 계층은 말할 수 없다”라 고 주장하는데 특히, 동양권이 아닌 서양이라는 공간에서의 삶은 더더욱 그러 하다는 것을 작품 속의 여성 인물들의 죽음이 증명한다. 여성 인물들은 종속 성에서 비롯되어진 자연스러운 남성들의 폭력으로 미국이라는 공간에서조차 현실감을 상실, 판단의 부재를 불러온다. 하지만 이런 상황 속에서 일상의 균 열로 주체로 거듭나고자 하는 저항의 의지를 통해 여성이 ‘하위주체’의 자리 에서 ‘주체’자로 거듭나는 그 가능성을 보여준다. 따라서, 본고는 스피박의 논문 「서발턴은 말할 수 있는가?(Can the subaltern speak?)」을 원용, 이창래의 『영원한 이방인』에 나타난 ‘서발턴’에 대하여 분석하여 디아스포라 여성들의 정체성을 구명하는 데 그 의의를 둔다. This paper examines the lives of diaspora women in the novel “Native Speaker”, by Korean-American author Lee Chang-rae. I observed how women are victimized into becoming subaltern through a patriarchal society. In addition, I’ve deduced an answer as to how women can hope to rise above those circumstances. The struggles of living as a foreigner without native speaking skills and the issues caused by the obfuscation of Korean culture, self-identity, and language barriers, are all reflected through the protagonist Henry. This story of diaspora alienated from mainstream society reflects the multi-layered and complex reality of women’s struggle for equality. Gayatri Chakravorty Spivak said that even though women in the lower class may express their injustice, they aren’t fully equalized in a society where men are dominant. Moreover, a subaltern’s perspective is seen as one that cannot be validated. The death of female characters in the work especially proves that life in the Western world, is not so dissimilar from the East in this regard. The natural violence of men stemming from extreme independence comes with a toxic lack of judgment, even in the United States. However, in this situation where women are “sub-human”, they can be seen as “fully human” through resistance against cracks in daily life. Therefore, this paper is an extension of Gayatri Chakravorty Spivak’s thesis “Can the subaltern speak?”, and Lee Chang-rae’s “Native Speaker”. It’s crucial to analyze the subaltern shown in these works to understand the discrimination of diaspora women.

이연주 시에 나타난 탈식민주의페미니즘과 재현의 정치학 - 매음녀가 있는 밤의 시장을 중심으로

윤은경 한국비평문학회 2019 批評文學 Vol.- No.73

이 글은 90년대 초반 2권의 시집을 남기고 스스로 짧은 생애를 마감한 이연주의 시편을 페미니즘의 문제의식과 탈식민주의 인식을 기반으로 분석하여, ‘여성주의’의 입장에서 그 재현의 정치성을 읽어낸 것이다. 포스트-식민 국가의 근대화는제국주의적 식민 기획의 일환으로 진행되며 성취되는 까닭에, 필연적으로 제국주의, 자본주의, 민족주의와 밀접하게 관계를 맺고 있으며, 특히 과거 전통과도 긴밀히 연관될 수밖에 없다. 따라서 포스트-식민공간에 여성범주가 더해진 ‘포스트-식민주의 여성 담론’은 정치․경제․사회․문화․역사 등 사회의 전 영역이 복잡하게 얽혀복합성을 띨 수밖에 없다. 기지촌의 수간호사로 일했던 독특한 이력을 가진 이연주는 한국 여성주의 시사상 독특하게도 매음녀를 시적 주체로 호명하여 형상화했다. 이연주의 시편에 재현된 ‘매음녀’는 상징이자 실체인 존재로서 다양한 담론의 교차지대에 위치한다. 이‘매음녀’는 한국 내의 전통적 성별의식 및 가부장제 이데올로기, 제국주의, 자본주의, 민족주의 담론 등이 횡단하는 장소로서, 복수적으로 억압된 ‘서발턴’에 대해알레고리적 독해를 요구하는 기표이다. 이는 이연주가 ‘매음녀’라는 표상 기호 안에 우리 근현대사의 암울한 역사적 기억과 유난히 격동적이었던 80년대적 징후들을 배경으로, 후기 자본주의의 강렬한 욕망과 무의식에 은폐된 식민화된 영토까지를 고스란히 끄집어내어 펼쳐놓기 때문이다. 본 연구는 한국 현대 여성 시사에서 독특한 서발턴 문학으로서 여성/서발턴의투쟁과 전복의 정치성을 드러낸 것으로 보이는 이연주의 텍스트 분석을 통해 한국여성주의 시 연구가 나아가야 할 윤리적 지평을 가늠해보고자 했다. 이에 따라 본연구는 이연주의 시편들이 첫째, 포스트-식민공간인 한국 사회에서 여성 억압의기저에는 ‘이미 존재하는 억압체계’로서 식민체제를 통해 만들어지고 젠더화 된‘근대적 가족제도’와 이에 내재된 남성중심주의의 가부장적 희생자 담론이 기저에서 작동해왔으며 둘째, 이연주가 시적 주체로 호명한 매음녀는 은유 혹은 실체로서식민 잔재를 청산하지 못한 채 미국 중심의 자본주의 세계체제에 종속된 신 식민관계로, 성별 성애적 관계로 구성되었음을 밝혔다. 셋째, 격동적으로 흘러온 한국현대사의 이면에서 여성/서발턴은 제국의 남성 주체와 피식민 남성주체, 그리고피식민 남성 주체의 이중적 욕망으로 인한 내부 식민지였으며, 여성에 대한 폭압의기저에 자리하고 있음을 밝혔다. 이연주는 매음녀의 고백적 발화를 통해 목소리 없는 서발턴인 ‘여성’에게 적극적인 ‘말 걸기’를 시도했다. 본 연구는 ‘매음녀’라는 표상기호를 통해 유지되고 재생산되는 이데올로기뿐만 아니라 시의식의 현상학으로서 구체적인 시편을 분석함으로써, 이연주의 시편에서 재현되고 있는 여성/서발턴이 어떤 실천적 메시지를전하고 있는지를 구명하는 데 일차적인 목적이 있다. 아울러 한국의 서발턴에 대한이러한 면밀한 재독이 한국 여성주의 시문학이 나아가야 할 윤리적 지향을 가늠하는 중요한 노둣돌이 될 것으로 기대한다. This study analyzes the deferred poetry, which left two shortpoetry books in the early 90s, based on feminism's problemconsciousness and post-colonial perception, and read the politics ofrepresentation from the perspective of 'feminism'. It is paid. Modernization of the post-colonial state proceeds and is achieved aspart of the imperial colonial plan, and therefore is inevitably closelyrelated to imperialism, capitalism, and nationalism, and in particularclosely related to past traditions. Therefore, the post-colonial womendiscourse, which has added women's category to the post-colonialspace, is intricately intertwined with all areas of society such aspolitics, economy, society, culture, and history. Lee Yeon-joo, who had a unique career as a guard nurse in acamp village, uniquely portrayed a prostitute as a poetic subject inKorean feminist affairs. The prostitute, reproduced in Lee's poems,is both a symbol and an entity and is located at the intersection ofvarious discourses. This prostitute is a place where traditionalgender consciousness and patriarchal ideology, imperialism,capitalism, and nationalism discourse are traversed in Korea. This isbecause Lee Yeon-joo draws out the colonial territories concealedby the intense desires of the late capitalism and theunconsciousness in the background of the gloomy historicalmemories of our modern and historically violent signs in the symbol of 'prostitute'. to be. The purpose of this study is to assess the ethical horizon for the studyof feminist poetry in Korea through the analysis of deferred texts, whichseem to reveal the politicality of women's / Suvalton's struggle andsubversion as a unique Suvalton literature in contemporary Koreanwomen's affairs. Accordingly, this study suggests that Pyeon-ju Lee'spsalms were, firstly, a 'modern family system' that was created andgenderized through the colonial system as an 'oppression system alreadyexisting' at the base of women's oppression in Korean society, apost-colonial space. The discourse of patriarchal victims ofmale-centeredism has been at the base, and secondly, the seductivewoman named by Lee Yeon-joo as a poetic subject is a new colonialrelationship that is subordinated to the capitalist world system centered onthe United States without metabolism or entity. Revealed that the enemywas composed. Third, behind the tumultuous Korean modern history,women / Suvalton were internal colonies due to the dual desires of themale subjects of the empire, the colonized male subjects, and the malesubjects of the colonial colony, and they were at the basis of theoppression of women. Said. Lee Yeon-ju attempted to aggressively "talk" to the silent woman"Sbalton" through confessional utterances. This study is not only forthe ideology maintained and reproduced through the symbolicsymbol of 'Magic woman', but also for analyzing the practicalpsalms as phenomenology of poetry, which is primarily intended toclarify what practical messages the women/Suvaltons are beingreproduced in the poetry. There is a purpose to be. In addition, itis expected that such close rereading of South Korea's Suvalton willbe an important roadmap for the ethical orientation of Koreanfeminist poetry.

프랑스 저가임대주택의‘게토화’과정 연구

장한업 한국프랑스어문교육학회 2013 프랑스어문교육 Vol.43 No.-

Cet article a pour objectif d'examiner le processus de ghettoïsation des vastes ensembles d'habitat social en France, surtout des cités HLM, afin d'en tirer quelques enseignements pour l'avenir de la société coréenne qui accueille de plus en plus d'immigrés depuis une vingtaine d'années. Les travailleurs immigrés en Corée du Sud ont tendance à se regrouper entre eux dans un espace en ville ou dans les banlieues pour plus d'une raison : proximité du lieu de travail, location à petit prix, liens de coopération avec des concitoyens, homogénéité culturelle, etc... Leur colonie se présente pour le moment sous forme d'enclave ethnique qui ne nous inquiète pas trop mais risque d'être transformée en ghetto dans les années à venir. Cette éventualité est d'autant plus probable que les Coréens se croient homogènes sur le plan ethnique, culturel et linguistique, et supérieurs aux immigrés originaires de l'Asie du Sud-Est. Pour rendre compte des multiples dangers du séparatisme social, nous avons essayé d'examiner la ghettoïsation des banlieues françaises ainsi que les attitudes des Français vis-à-vis de ce phénomène social. Selon J.-M. Petitclerc (2009), les HLM se sont construites pour faire face à une crise aiguë du logement, suite à l'endommagement du parc immobilier durant les deux guerres mondiales. Ce nouveau type d'habitat était alors vécu en France comme enjeu de la modernité mais, avec la massification du chômage au milieu des années 70, il a commencé à devenir un territoire d'exclusion. A partir de l'année 1991 où les phénomènes de violences urbaines ont commencé à se développer de manière inquiétante, on assiste à une véritable ghettoïsation des HLM. J.-M. Stébé et H. Marchal (2009) essaient d'expliquer les attitudes des Français vis-à-vis de cette dégradation sociale en utilisant le terme de mythe. Ils précisent que le mythe des cités-ghettos prend appui sur une longue histoire commune qui va de l'image grossière du ghetto juif à celle du ghetto noir américain en passant par tout un ensemble de représentations sur les faubourgs français et sur les grands ensembles d'habitat social. Ce mythe a encore de beaux jours devant lui étant donné qu'il trouve des échos dans l'esprit des Français. Bien qu'il y ait un écart non négligeable entre la colonie actuelle des travailleurs immigrés en Corée du Sud et la ghettoïsation des HLM, nous pensons que celle-ci pourrait nous aider à prévoir les risques de détérioration de l'accueil de nos immgrés si l'on ne prend pas les mesures de prévention nécessaires contre le séparatisme social.

일제말․해방공간 우생학과 소년수(少年囚)를 통해 본 ‘착한/불량국가’ -거세, 단종법, 격리, 정신병-

이행선 한양대학교 동아시아문화연구소 2013 동아시아 문화연구 Vol.53 No.-

The end of Japanese colonial colonies also oblige the Emperor cosmic grace, spreading the myth of the ‘good state’. The essence of the myth of the ‘good state’ does not investigate what the cause of Koreans in Japan to countries ‘good’ or positive implicit tuning will not be fully revealed. In this paper, a mechanism to accept the myth of ‘positive’ colonial and colonial citizens mutually correspond, and the myth of young offender(少年囚), some are trying to show. Where the interaction correspond not only made ​​between the Koreans and the bestowal of the Emperor, to be rewarded for it. To mobilize Koreans, and discuss the relationship between the Koreans and the ruling authorities and have been interpreted as a mobilization and resistance to escape from the composition. New discourse surrounding the interaction corresponds eligible for as a boy deprived of its target reciprocate or not reciprocate when it could be found. Success in the Elimination of All Forms of Discrimination Against Life Conservation, etc, will be able to see the different results. In this paper, we hoped to find consensus in the eye of the colonial rulers and colonial Koreans look at the young offender. The common eye works to the exclusion of violence. Shared by the offender and victim and based fashion knowledge. Eugenics is the key. The boy who replaced once the end of the free will happen to them took place. 일제말 일본은 천황이 광대무변한 황은을 식민지에도 하사한다는 ‘착한(도의)국가’ 신화를 유포했다. 조선인이 일본을 ‘착한 국가’로 긍정하고 협력하거나 암묵적으로 묵인․동조하게 된 원인이 무엇인지 구명되지 않는다면 ‘착한 국가’라는 신화의 본질도 온전히 드러나지 않을 것이다. 이 글에서는 소년수(少年囚)를 통해 식민지배와 식민지민의 상호조응, 거짓의 신화를 긍정의 신화로 받아들이게 하는 메커니즘을 일부 가시화하려 한다. 여기서 상호조응은 천황의 증여와, 그에 대한 보답이 가능하거나 해야 하는 위치의 조선인 사이에서만 이루어지는 것이 아니다. 동원 가능한 조선인을 설정하고, 그 조선인과 지배당국과의 거리를 (각종의 제도․정신적) ‘동원과 저항’으로 접근해온 논의구도에서 벗어나려한다. 그 대상을 보은이 불가능하거나 보은의 자격이 박탈당한 소년수로 설정했을 때 상호조응을 둘러싼 담론을 재구축할 수 있지 않을까 하는 물음이다. 입신출세, 생명보존, 내선일체, 차별 철폐, ‘천황제 종교국가’ 등과 다른 그 무엇 말이다. 이 글에서는 그것을 소년수를 바라보는 식민자와 식민지민 공통의 합의된 시선에서 찾아보려 했다. ‘합의된 시선’과 그 안에 깃든 ‘배제의 폭력’에는 가해자와 피해자가 공유하는 당대 ‘유행 지식’이 개입한다. 그 핵심은 우생학이다. 대체 일제말․해방 이후 소년은 누구고, 우생학이란 지식은 식민자와 식민지민 그리고 식민지민 중에서도 타자화된 소년에게 어떻게 작용했었던 것일까.

Cross-cultural Self-assertion and Cultural Politics: African Migrants' Writing in German Since the Late 1990S

고트세 D Blackwell Publishing Ltd 2010 German life and letters Vol.63 No.1

Der Neue Historische Afrika-Roman: Kolonialismus aus Postkolonialer Sicht

고트세 D BLACKWELL PUBLISHERS 2003 German life and letters Vol.56 No.3

Der postkoloniale Blick. Deutschsprachige Autoren berichten aus der Dritten Welt

루이젤러 P M S. Fischer 1996 Neue Rundschau Vol.107 No.1