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16세기 잉글랜드 교회개혁과 토마스 크랜머의 예배 개혁에 관한 연구
김운용 한국실천신학회 2020 신학과 실천 Vol.0 No.72
16세기, 유럽 대륙과 스코틀랜드에서 종교개혁은 주로 개혁자 중심으로 진행되었다 면 잉글랜드에서는 국왕에 의해 주도되고 국가의 보호를 받으며 진행되었다는 특징이 있다. “종교개혁으로 포장되었지만 실제로는 자신의 권력을 돈독하게 하고 돈주머니 를 채우고, 백성들의 복종을 강요하기 위한 목적으로 행해진 것”이라는 부정적 평가 도 있다. 그렇게 태동 된 영국 국교회(성공회)는 로마 교황청과 분리되면서 민족주의 적 특성을 가지고 형성되었기 때문에 예배 개혁의 관점에서 보면 로마 가톨릭 전통이 강하게 남아 있고, “근본적 개혁의 미흡성”을 지니고 있음도 사실이다. 그러나 인간의 혼잡함 속에서도 하나님의 섭리를 따라 교회개혁과 예배 개혁은 꾸준하게 진행된 특 징도 가진다. 헨리 8세에서 에드워드 6세, 메리와 엘리자베스 1세로 이어지는 영국의 종교개혁 흐름의 중심에는 캔터베리 대주교였던 토마스 크랜머가 우뚝 서 있다. 그는 “영국 국교회 실제적 설립자”이며, “비가톨릭 첫 번째 대주교”로 평가를 받는다. 모국 어 예배 단행, 가톨릭 미사의 순서를 개혁하여 영어로 된 성찬 순서를 제시하기도 하 였고, 화체설을 반대하여 성찬 신학을 정리하였고, 이러한 지침을 따라 공동예배서를 펴내기도 한다. 그 중심에 캔터베리 대주교 토마스 크랜머가 우뚝 서 있었다. 본고는 종교개혁의 또 하나의 흐름이 지닌 중요성을 인식하면서 16세기, 종교개혁의 또 하나 의 흐름으로 자리매김을 한, 헨리 8세부터 엘리자베스 여왕까지의 시대에 일어난 잉 글랜드 개혁 운동과 토마스 크랜머를 중심으로 단행된 예배 개혁을 역사적 관점에서 살펴보는 데 그 목적이 있다. While the Reformation on the European continent and Scotland had been underway by the reformers, it had been undertaken by kings of England in the 16th century. The church in England had broken away from the Roman Catholic Church in relation with Henry VIII who desired for invalidation of his marriage. Between 1532 and 1534, Parliament passed several acts including the Act of Supremacy, which declared the English king as the supreme head of the church in England. The reformation in England began with political affairs rather than the theological issues. Nevertheless, the reforms of the church, theology, and worship in England were continued by special divine providence. The theology and liturgy of the English church became markedly Protestant. Thomas Cranmer, the first Protestant Archbishop of Canterbury, played a main role during the reign of kings like Henry VIII, Edward VI and Mary I. Under the reign of Edward VI, Cranmer promoted major reforms of worship. He wrote and compiled two editions of the Book of Common Prayer, a complete liturgy for the church in England. The main focus of this article is to survey the Reformation in England in the 16th century and the reform of liturgy by Thomas Cranmer.
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김용화 한국복음주의신학회 2022 성경과신학 Vol.104 No.-
John Wesley was a liturgist who thoroughly defended the liturgy of Thomas Cranmer’s HThe Book of Common PrayerH(1662), updated in the tradition and heritage of the Church of England. This can be clearly seen through HThe Sunday ServiceH (1784), which he revised and edited based on HThe Book of Common PrayerH(1662) and sent to North American Methodists. At the same time, he is an evangelist who, while maintaining his priesthood in the Church of England, quenched the religious and social thirst that the Church of England could not satisfy the marginalized and poor through the Methodist movement. In particular, the empirical and practical evangel- ical congregational hymns about the words of Jesus Christ used in Methodist worship and gatherings became the driving force behind the revival movement. Therefore, it can be evaluated that Wesley maintained a good balance between doctrinal and formal liturgical music as a liturgical advo- cate and personal and confessional evangelical congregational singing as an evangelist. It is as if Martin Luther removed the superstitious element of the Roman Catholic liturgy, the Missa, and maintained its framework and introduced the chorale. The most important musical methods in liturgical music are responsory and antiphon. If you are looking for a biblical source for this, it is the ‘Song of Moses and Miriam’ in Exodus 15. This tradition of responsory and anti- phon continued into the 18th-century Church of England, but it did nothing to improve their faith and spirituality. On the other hand, Methodists could easily sing along to the evangelical congregational hymns through the ‘lining out’ method. However, some congregations who were fascinated by gospel hymns sometimes showed disorderly attitudes toward singing, so in the end, Wesley standardized singing style and music by including 7 prac- tical ‘Directions for Singing’ in the appendix of HSelect HymnsH(1761). 존 웨슬리는 영국교회의 전통과 유산 속에서 갱신된 토마스 크랜머의 H공동 기도서, The Book of Common PrayerH(1662)의 예전을 철저하게 옹호하는 예 전주의자였다. 이것은 그가 H공동기도서H를 기반으로 개정하고 편집하여 북 미 감리교인들에게 보낸 H주일예배서, The Sunday ServiceH(1784)를 통해 우리 는확실히알수있다. 동시에그는영국국교회사제신분을유지하며국교 회가 미처 소외되고 가난한 사람들에게 채워줄 수 없었던 신앙적 갈증들을 메소디스트 운동을 통해 해소해 주었던 복음 전도자이기도 하다. 특별히 메 소디스트의 예배와 집회에서 활용된 예수 그리스도의 말씀에 대한 경험적이 고 실천적인 복음주의 회중찬송들은 부흥 운동의 원동력이 되었다. 결국, 존 웨슬리는 예전옹호자로서의 교리적이고 형식적인 예전음악과 복음전도자로 서의 주관적이고 고백적인 복음주의 회중찬송 사이에서의 균형을 잘 유지했 다고 평가할 수 있다. 이것은 마치 마틴 루터가 로마 가톨릭 예전인 미사 (Missa)의 미신적 요소를 제거하고 그 틀을 유지하며 회중찬송(Chorale)을 도 입한 것과 마찬가지다. 예전음악에서 중요한 노래방식은 응창(Responsory)과 교창(Antiphon)이다. 이 것의 성서적 출처를 찾는다면 출애굽기 15장에 나오는 ‘모세와 미리암의 노래’이다. 이러한 응창과 교창의 전통이 18세기 영국교회에서도 이어졌지만, 그것은 그들의 신앙과 영성을 향상시키는데 아무런 도움이 되지 못했다. 반 면 메소디스트들은 ‘Lining out’ 방식을 통해 웨슬리 형제의 복음주의 회중찬 송을누구나쉽게따라부를수있었다. 그러나일부복음주의찬송의매력 을 느낀 메소디스트들은 때때로 무질서한 찬송 태도를 보임으로 인해, 결국 존 웨슬리는 H찬송선집, Select HymnsH(1761) 부록에 실제적인 7가지 찬송지 침을 수록하여 노래방식과 음악을 표준화하였다.
KCI
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