잡종사회의 도래와 잡종이론

김성국(Kim, Seung Kuk) 한국이론사회학회 2011 사회와 이론 Vol.19 No.-

잡종화는 역사적으로 확산되어왔으며, 기능적으로는 권력관계 변화와 권력이동을 반영하는 인간사회의 존재론적 구성 원리이다. 이 글의 목적은 탈근대 잡종사회의 도래에 대응하여 동아시아적 관점을 활용하면서 잡종 사회학이론을 권력관계의 차원에서 모색하는 것이다. 이미 많은 사회학 이론가들이 이론적 잡종화를 활용해왔다. 이 글은 동아시아의 고전과 현대사회학이론의 대표적인 네 가지 잡종이론(알렉산더의 다차원적 통합이론, 뷰러워이의 공공사회학, 아나키즘의 제3의 길, 음양오행의 상생상극 균형론)을 대상으로 잡종화의 배경과 형식을 검토한 후, 네 가지 이론적 잡종화 유형, 즉 포섭적, 지양적, 창조적, 균형적 잡종화를 구분한다. 나아가, 상기의 잡종화를 재잡종화 하면서 동아시아적 잡종이론을 위한 시론으로 노자적 아나키스트관점을 기반으로 하는 탈권력 사회국가론을 제시한다. 탈권력 사회국가론은 시민사회가 성숙하면서 국가를 사회 속으로 흡수 통합(잡종화)하여 국가권력이 사회권력을 거쳐 최종적으로는 모든 개인이 소유하는 권력으로서의 인간권력으로 전환(잡종화)되는 현실적 유토피아를 지향한다. Hybridization as the constitutive principle of human society has historically expanded all over the world, reflecting functionally the change of power relations and power shift. In response to the rise of post-modern hybrid society, the purpose of this study is to explore, in terms of power relations, for a hybrid sociological theory from East Asian view point. Many sociological theorists have long employed the strategy of theoretical hybridization. After overviewing four hybrid theoretical efforts in both East Asian classics (Yin/Yang & Five Ways and the third way of Taoist anarchism) and contemporary sociological theories (Alexander’s Multidimensional Integration and Burawoy’s Public Sociology), this study identifies four types of theoretical hybridizations such as inclusive, overcoming, creative, and balancing. Finally, an anarchist theory of the post-power social state, formulated on the basis of re-hybridization of the above four patterns, is proposed as an East Asian hybrid sociological theory in which the state power is converted through citizen power into human power of Taoist non-coercion as civil society fully matures itself and then gradually absorbs and integrates the state. This approach is typically hybrid in the sense that it quests for a realistic utopia.

잡종화로서 아나키: 방법론적 아나키즘과 실용적 아나키즘을 위하여 - 콜린 워드(Colin Ward, 1924~2010)를 추모하면서 -

김성국 한국이론사회학회 2012 사회와 이론 Vol.21 No.-

Post-modern anarchism is in need of responding to the civilizational changes, or the rapid rise of hybrid society, in particular. This study tries to show a way to anti-authoritarian utopias through the conceptualization of anarchy as hybridization. Theoretically, Feyerabend’s Against Method offers a firm ground for securing freedom and liberation in anarchy society. Relativism is derived from the undenial fact that the ambiguity or uncertainty of this world as well as inherent limits of all scientific methods make the existing scientific authorities distrustful. As a result, the principle of “anything goes” can constitute theoretical basis of both anarchy and hybridization. Practically, Wardian pragmatic anarchism is introduced to consolidate the libertarian orientations under anarchy society and stabilize the depth and width of hybridization. Korean anarchists have historically practiced various types of pragmatic anarchism even in their revolutionary struggles under Japanese imperialist domination. Anarchist politics, most systematically attempted in the history of world anarchist movement by Korean anarchists, is becoming a mission for all contemporary anarchists. Anarchy as hybridization is, though unstable and modest, surely a strategy for attempting un-authoritarian utopias everywhere and now. 21세기에 남은 마지막 유토피아주의의 하나로서 탈근대 아나키즘은 문명사적 변화, 특히 잡종 사회의 도래에 대응할 필요가 있다. 본 연구는 “잡종화로서의 아나키”라는 개념 설정을 통하여 아나키즘이 반권위적 유토피아에 이르는 방법을 제시하고자 한다. 이론적으로 파이어아벤트(Feyerabend)의 방법론적 아나키즘 혹은 다다주의적 반방법(Dadaist Anti-Method)을 통해서 아나키 사회의 자유해방성을 확보하고자 한다. 세상만사의 모호성 혹은 불확실성과 모든 방법이 갖는 한계로 인해 기득권을 점유하고 있는 과학적 (방법의) 권위는 불신되며, 상대주의를 인정하게 만든다. 그 결과 “무엇이든 괜찮다(anything goes).”라는 방법론적 자유가 잡종화와 아나키의 이론적 기반을 제공한다. 실천적으로는 아나키즘의 고유한 그러나 과소평가된 전통인 워드(Ward)의 실용주의적 아나키즘 노선을 적극 활용함으로써 잡종화의 범위와 깊이를 확대‧심화하고, 아나키 사회의 자유해방성을 안정적으로 지속시키고자 한다. 특히 한국의 아나키스트들은 일찍부터 직접행동의 원칙에 따라서 혁명적 투쟁과 함께 실용적 실행을 하였다. 그들이 시도한 아나키스트 정치는 이제 전 세계적으로 재건되어야 한다. 잡종화로서 아나키는비록 불안정하고 소박한 유토피아이지만 현실 속에서도 실현 가능한 전략이다.

잡종화로서 아나키: 방법론적 아나키즘과 실용적 아나키즘을 위하여

김성국(Kim, Seung Kuk) 한국이론사회학회 2012 사회와 이론 Vol.21 No.2

21세기에 남은 마지막 유토피아주의의 하나로서 탈근대 아나키즘은 문명사적 변화, 특히 잡종사회의 도래에 대응할 필요가 있다. 본 연구는 “잡종화로서의 아나키”라는 개념 설정을 통하여 아나키즘이 반권위적 유토피아에 이르는 방법을 제시하고자 한다. 이론적으로 파이어아벤트(Feyerabend)의 방법론적 아나키즘 혹은 다다주의적 반방법(Dadaist Anti-Method)을 통해서 아나키사회의 자유해방성을 확보 하고자 한다. 세상만사의 모호성 혹은 불확실성과 모든 방법이 갖는 한계로 인해 기득권을 점유하고 있는 과학적(방법의) 권위는 불신되며, 상대주의를 인정하게 만든다. 그 결과“무엇이든 괜찮다(anything goes).”라는 방법론적 자유가 잡종화와 아나키의 이론적 기반을 제공한다. 실천적으로는 아나키즘의 고유한 그러나 과소평가된 전통인 워드(Ward)의 실용주의적 아나키즘노선을 적극 활용함으로써 잡종화의 범위와 깊이를 확대 심화하고, 아나키사회의 자유해방성을 안정적으로 지속시키고자 한다. 특히 한국의 아나키스트들은 일찍부터 직접행동의 원칙에 따라서 혁명적투쟁과 함께 실용적 실행을 하였다. 그들이 시도한 아나키스트 정치는 이제 전 세계적으로 재건되어야 한다. 잡종화로서 아나키는 비록 불안정하고 소박한 유토피아이지만 현실 속에서도 실현 가능한 전략이다. Post-modern anarchism is in need of responding to the civilizational changes, or the rapid rise of hybrid society, in particular. This study tries to show a way to anti-authoritarian utopias through the conceptualization of anarchy as hybridization. Theoretically, Feyerabend’s Against Method offers a firm ground for securing freedom and liberation in anarchy society. Relativism is derived from the undenial fact that the ambiguity or uncertainty of this world as well as inherent limits of all scientific methods make the existing scientific authorities distrustful. As a result, the principle of “anything goes” can constitute theoretical basis of both anarchy and hybridization. Practically, Wardian pragmatic anarchism is introduced to consolidate the libertarian orientations under anarchy society and stabilize the depth and width of hybridization. Korean anarchists have historically practiced various types of pragmatic anarchism even in their revolutionary struggles under Japanese imperialist domination. Anarchist politics, most systematically attempted in the history of world anarchist movement by Korean anarchists, is becoming a mission for all contemporary anarchists. Anarchy as hybridization is, though unstable and modest, surely a strategy for attempting un-authoritarian utopias everywhere and now.

경남 지역 양비둘기-집비둘기 잡종화 현황과 잡종형의 형태적 분류

강승구,김동원,김화정,허위행,박진영,한현진,김진용,윤종민 한국조류학회II 2023 한국조류학회지 Vol.30 No.2

The hybridization of Hill Pigeons (Columba rupestris) with Feral Pigeons (C. livia var. domestica) is a threat to species conservation. This study was conducted in seven inhabiting sites over 6 years between 2015 and 2020 to determine the hybridization status of Hill Pigeons and classify hybrid plumage in the Gyeongnam Province. The cohabitation frequencies of Feral Pigeons within Hill Pigeon colonies appeared to be stable at 56% over the 6 years. For the plumage classification of hybridized Hill Pigeons, the hybrid type was divided into five basic types: wild, black-spotted wild, blue checkered, blue-bar pied, and ash-red. Among them, the wild type was the most abundant, accounting for 76% of the total, followed by the black-spotted wild type (11.2%), blue-checkered type (5.9%), blue-bar pied type (4.8%), and ash-red type (1.6%). The five hybrid types in this study were based on the individuals available for study. Therefore, not all hybrid types observed in the field showed the same characteristics, and more additional phenotypes can be produced depending on the genotype of the Hill Pigeon and the hybrid. Further research is necessary on variation in plumage and genetic variations in hybrids owing to interactions between closely related sister taxa. 멸종위기 야생생물 II급 양비둘기(Columba rupestris)와 집비둘기(C. livia var. domestica)의 잡종화는 종 보전에 생태·진화적으로 위협요인이 되고 있다. 본 연구는 경남 일대 양비둘기 잡종 발생지에서 잡종의 형태적 특성과 서식 현황을 파악하기 위하여 2015년부터 2020년까지 6년간 7개 서식지에서 수행하였다. 현장조사 결과, 양비둘기 집단 내 집비둘기는 약 56%를 차지하고 있으며, 그 비율은 안정적으로 파악되었다. 양비둘기 집단 내 잡종형은 야생형, 검은점야생형, 체커형, 얼룩형, 담색형의 5가지 외형으로 분류되었으며, 야생형이 전체 76%로 가장 많이 서식하였으며, 다음으로 검은점야생형(11.2%), 체커형(5.9%), 얼룩형(4.8%), 담색형(1.6%) 순으로 나타났다. 야외에서 관찰되는 모든 잡종형이 동일한 특성을 보이지는 않으며, 양비둘기와 잡종의 유전형에 따라 더 많은 표현형이 만들어질 수 있다. 향후 종별로 측정치 분석을 통한 형태학적 연구와 더불어 다양한 형태적 변이에 대하여 추가적인 연구가 필요하다.

공동체에서 꼬뮨으로

김성국 지역사회학회 2009 지역사회학 Vol.10 No.2

본 연구는 탈근대사회의 도래와 함께 기존 공동체론의 새로운 지평과 비전을 발견하기 위하여 아나키스트 꼬뮨주의에 주목하였다. 역사적으로 발전•전승된 아나키스트 꼬뮨주의의 내용을 고찰하여 연방주의, 자유연합, 상호부조, 직접행동, 목적과 수단의 일치 등의 특징을 강조하였으며, 이에 더하여 탈근대 아나키스트 꼬뮨주의의 새로운 가치로서 잡종화와 최소화를 제시하였다. 아나키스트 꼬뮨주의는 자본주의와 국가주의를 동시에 비판하지만, 특히 강제적 권력관계에 초점을 맞춘다. 국가체제에 의해 확대 재생산되는 억압적 권력관계를 해체하여 개인적 자유와 사회적 해방을 성취하려는 아나키즘은 역사적으로 근대국가 형성이 자율적인 지역단위로서의 꼬뮨들을 파괴하면서 진행되었다는 사실에 주목한다. 따라서 국가의 해체 이후에 등장할 사회조직의 기본 단위로서 자율적 꼬뮨의 재생 혹은 재구축을 강조하고, 이것들이 다시 자유롭게 연합 하면서 꼬뮨의 네트워크가 상향적으로 구성되어 궁극적으로는 세계적 차원에서 아나키스트 꼬뮨주의가 확산되는 연방주의를 아나키사회의 조직원리로 삼는다. 연방주의의 최대 특성은 상위의 대연방이 어떤 권력의 중심이나 지배적 역할을 수행하는 것이 아니라, 최초의 그리고 최소의 연합체인 꼬뮨이 최종적인 결정권을 가지며, 상위의 연합체는 조정의 역할을 수행하는 의사소통적 기능을 가질 뿐이다. 나아가 각 연합(체)의 내외관계는 상호부조에 의해서 지속된다. 아나키스트 꼬뮨주의는 한국 지역사회학에 새로운 이념적 자원을 제공할 것이며, 중앙집권주의로 인하여 지방자치의 기반이 매우 허약한 한국의 국가체제를 재구조화하는데 필요한 비판적인 정책방안을 제시할 수 있다. 끝으로, 잡종화와 최소화라는 새로운 개념은 21세기 대안사회의 구축에 필요한 탈근대적 감수성과 상상력을 요구할 것이다.

한국형 아나키즘과 아나키스트 사회이론: 사회학자 김성국의 아나키즘 택용과 재구성의 궤적

김영범 한국이론사회학회 2012 사회와 이론 Vol.21 No.-

Sociology or social theory has been in far distance from anarchism with no encounter for a long time. And yet, at the end of 1980s, Kim Seung Kuk, a Korean sociologist, found that anarchism would become enough an ideological alternative promising a radicalization both of the civil society theory and of the civil movement, and was more and more fascinated with the indefinite possibility of anarchism. Such a finding and belief compelled him to stand thereafter in the forefront of theoretical flag-bearers for revival of anarchism. As a result of that positioning, he eventually came to make up the category of “postmodern anarchist social theory”, by grafting postmodern social epistemology and the Laoism on the modern type of western anarchism. Taking notice of this point, the author in this paper traces and investigates the overall path from Kim’s entrance into anarchism to innovative reconstruction via selective acceptance of it, as well as the trajectory of the related discursive practices. In addition, he tries to extract and examine the achievements and significances of those steps. Kim’s thought which had started from the theoretical scheme of “civil society against state” was being oriented to the maximization of individual liberty rather than of social equality. However, he attempted to combine liberalism and anarchism(especially, anarcho-communism) on the purpose of overcoming the limits of the former, which gave birth to the idea of libertarianism. On the basis of that idea, he could construct the theory of “libertarian communal society” which might get over the general limits of communitarianism. Also the “social lifestyle anarchism” was presented by him as a product of hybridization intended to an articulative compatibility of the two anarchisms of contrary tendencies. Through such a chain of processes, he succeeded not in simple acceptance but in creative reinterpretation and transformation of anarchism, which resulted in making of Kim Seung Kuk’s, or his style of, anarchism, sufficient to be called “the fourth way”. The anarchist Kim Seung Kuk’s spirit of “creative destruction” was throughly displayed also by unique interpretation and evaluation, equivalent to overturning of the common view, of some of the late Korean anarchists and that tradition. At the same time, this work also carried a meaning of advancing bravely to a creation of a Korean model of anarchism. Without stopping there, Kim attempted to construct a new social theory pivoted both on the principle of hybridization and on the logic of minimization, by fusing the postmodernist social cognition with the East and West anarchist logic, the outcome of which was realized as the theory of post-power minimal state. After all, we can say that the trajectory of Kim’s adoption and reconstruction of anarchism was a sort of making of own theory of the Korean sociology. 오랫동안 사회학 또는 사회이론과 아나키즘은 먼 거리에 있어왔다. 그런데 1980년대 말에 사회학자 김성국이 시민사회론‧시민운동의 급진화를 위한 이념적 대안의 하나로 아나키즘을 발견하고, 그것의 무한한 가능성에 점점 매료되어 아나키즘 재흥의 이론적 기수로서 최선두에 섰다. 그리고 근래에는 탈근대적 사회인식론과 노자사상을 서구 근대의 아나키즘에 접목시킴에 의해 ‘탈근대 아나키스트 사회이론’ 범주를 구성하기에 이르렀다. 이 점에 주목하여 이 글에서는 김성국의 아나키즘 입문에서 선택적 수용과 혁신적 재구성까지의 전반적 행보, 그것과 관련되는 담론적 실천의 궤적을 추적하여 살펴보고, 그 성과와 의의들도 추출하여 검토해보고 있다. ‘국가 대 시민사회’의 구도로부터 출발했던 김성국의 이론적 사고는 평등보다 자유의 극대화로 지향되고 있었다. 그러나 자유주의의 한계는 극복되어야 했기에 그것과 아나키즘(특히 아나르코 코뮤니즘)과의 결합을 꾀하였고, 그로부터 자유해방주의 이념을 생성시켰다. 그리고 다시 그것에 터하여, 공동체주의의 일반적 한계를 넘어서는 자유공동체 사회론을 구축할 수 있었다. ‘사회적 생활양식 아나키즘’ 역시, 상반되는 경향의 두 가지 아나키즘을 접합-양립시키는 의도적 잡종화의 산물로 제시되었다. 이러한 일련의 과정을 통하여 그는 서구 아나키즘의 단순 수용이 아닌, 창조적 재해석과 변용에 성공하였고, 그 결과는 ‘제4의 길’로서의 김성국식/의 아나키즘 제조였다. 아나키스트 김성국의 ‘창조적 파괴’ 정신은 한국의 유명 아나키스트들과 아나키즘 전통에 대한 통설을 전복시키는 독창적 해석과 평가로도 발휘되었다. 그것은 한국형 아나키즘의 창출로 용진한다는 의미도 띠었다. 거기서 멈추지 않고 김성국은 탈근대적 사회인식과 동‧서양 아나키즘의 논리를 융합시킴에 의해 잡종화 원리와 최소화 논리를 기축으로 하는 새로운 이론 구성을 시도하였다. 그 성과는 일단 ‘탈권력 최소 국가론’으로 나타났다. 결국 김성국의 아나키즘 택용과 재구성의 궤적은 한국 사회학의 자기 이론 만들기로 수렴되는 성질의 것이기도 했다.

국내 벚나무류(Prunus subg. Cerasus) 식재 현황: 분당중앙공원 일대 사례연구

한병우,정종덕,나혜련,강경숙,장한이,김세령,김유미,권희정,현진오 한국식물분류학회 2022 식물 분류학회지 Vol.52 No.1

벚나무류 (Prunus subg. Cerasus)는 가로수 및 조경수로 전국에 가장 많이 식재하지만 외형으로 식별이 어려워서 종별 수량은 관리되지 않고 있다. 다양한 벚나무류가 식재된 성남시 분당구 분당중앙공원과 인접 지역의 식재유형과 종 구성 등의 실태를 파악하고, 조경수목 식재 관리 필요성을 논의하고자 하였다. 벚나무류의 개화기인 2021년 4월에 성남시 분당구 일대 약 6 km2 내에 식재된 벚나무류 총 5,866주를 조사하였다. 이 중 5,744주는 11분류군으로 구분하였으며, 나머지 122주는 복합적인 외부형태 특징을 보였다. 소메이요시노벚나무(Prunus ×yedoensis Matsum.)가 가장 높은 비중(52.1%)을 차지하였고, 잔털벚나무(P. serrulata Lindl. var. pubescens (Makino) Nakai), 벚나무(P. jamasakura Siebold ex Koidz.) 등의 순으로 나타났다. 제주도에 자생하는 왕벚나무(P. ×nudiflora (Koehne) Koidz.)는 본 조사에서 확인되지 않았다. 미소한 특징으로 구분되는 벚나무류의 식별을 돕고자 주요 조경용 벚나무류 11분류군에 대한 검색표를 제시하였다. 벚나무류는 자연 상태에서도 빈번하게 종간 잡종을 형성하는 것으로 알려져 있다. 외래 벚나무류와의 잡종화와 이에 따른 유전자 이입에 의해 자생종의 유전적 고유성이 손실되는 것을 막기 위해서는 자생지 주변의 식재 수종 관리와 원산지 추적이 필요하다.

한국형 아나키즘과 아나키스트 사회이론

김영범(Kim, Yeong-Beom) 한국이론사회학회 2012 사회와 이론 Vol.21 No.2

오랫동안 사회학 또는 사회이론과 아나키즘은 먼 거리에 있어왔다. 그런데 1980년대 말에 사회학자 김성국이 시민사회론 시민운동의 급진화를 위한 이념적 대안의 하나로 아나키즘을 발견하고, 그것의 무한한 가능성에 점점 매료되어 아나키즘재흥의 이론적 기수로서 최선두에 섰다. 그리고 근래에는 탈근대적 사회인식론과 노자사상을 서구 근대의 아나키즘에 접목시킴에 의해 ‘탈근대 아나키스트 사회이론’ 범주를 구성하기에 이르렀다. 이점에 주목하여 이 글에서는 김성국의 아나키즘 입문에서 선택적 수용과 혁신적 재구성까지의 전반적 행보, 그것과 관련되는 담론적 실천의 궤적을 추적하여 살펴보고, 그 성과와 의의들도 추출하여 검토해보고 있다. ‘국가대 시민사회’의 구도로부터 출발했던 김성국의 이론적 사고는 평등보다 자유의 극대화로 지향되고 있었다. 그러나 자유주의의 한계는 극복되어야 했기에 그것과 아나키즘(특히 아나르코 코뮤니즘)과의 결합을 꾀하였고, 그로부터 자유해방주의 이념을 생성시켰다. 그리고 다시 그것에 터하여, 공동체주의의 일반적 한계를 넘어서는 자유공동체 사회론을 구축할 수 있었다. ‘사회적 생활양식 아나키즘’ 역시, 상반되는 경향의 두가지 아나키즘을 접합-양립시키는 의도적 잡종화의 산물로 제시되었다. 이러한 일련의 과정을 통하여 그는 서구 아나키즘의 단순 수용이 아닌, 창조적 재해석과 변용에 성공하였고, 그 결과는 ‘제4의길’로서의 김성국식/의 아나키즘제조였다. 아나키스트 김성국의 ‘창조적 파괴’ 정신은 한국의 유명 아나키스트들과 아나키즘 전통에 대한 통설을 전복시키는 독창적 해석과 평가로도 발휘되었다. 그것은 한국형 아나키즘의창출로 용진한다는 의미도 띠었다. 거기서 멈추지 않고 김성국은 탈근대적 사회인식과 동 서양 아나키즘의 논리를융합시킴에의해잡종화원리와최소화논리를기축으로하는새로운 이론 구성을 시도하였다. 그 성과는 일단 ‘탈권력 최소 국가론’으로 나타났다. 결국 김성국의 아나키즘 택용과 재구성의 궤적은 한국사회학의 자기 이론 만들기로 수렴되는 성질의 것이기도 했다. Sociology or social theory has been in far distance from anarchism with no encounter for a long time. And yet, at the end of 1980s, Kim Seung Kuk, a Korean sociologist, found that anarchism would become enough an ideological alternative promising a radicalization both of the civil society theory and of the civil movement, and was more and more fascinated with the indefinite possibility of anarchism. Such a finding and belief compelled him to stand thereafter in the forefront of theoretical flag-bearers for revival of anarchism. As a result of that positioning, he eventually came to make up the category of “postmodern anarchist social theory”, by grafting postmodern social epistemology and the Laoism on the modern type of western anarchism. Taking notice of this point, the author in this paper traces and investigates the overall path from Kim’s entrance into anarchism to innovative reconstruction via selective acceptance of it, as well as the trajectory of the related discursive practices. In addition, he tries to extract and examine the achievements and significances of those steps. Kim’s thought which had started from the theoretical scheme of “civil society against state” was being oriented to the maximization of individual liberty rather than of social equality. However, he attempted to combine liberalism and anarchism(especially, anarcho-communism) on the purpose of overcoming the limits of the former, which gave birth to the idea of libertarianism. On the basis of that idea, he could construct the theory of “libertarian communal society” which might get over the general limits of communitarianism. Also the “social lifestyle anarchism” was presented by him as a product of hybridization intended to an articulative compatibility of the two anarchisms of contrary tendencies. Through such a chain of processes, he succeeded not in simple acceptance but in creative reinterpretation and transformation of anarchism, which resulted in making of Kim Seung Kuk’s, or his style of, anarchism, sufficient to be called “the fourth way”. The anarchist Kim Seung Kuk’s spirit of “creative destruction” was throughly displayed also by unique interpretation and evaluation, equivalent to overturning of the common view, of some of the late Korean anarchists and that tradition. At the same time, this work also carried a meaning of advancing bravely to a creation of a Korean model of anarchism. Without stopping there, Kim attempted to construct a new social theory pivoted both on the principle of hybridization and on the logic of minimization, by fusing the postmodernist social cognition with the East and West anarchist logic, the outcome of which was realized as the theory of post-power minimal state. After all, we can say that the trajectory of Kim’s adoption and reconstruction of anarchism was a sort of making of own theory of the Korean sociology.

한일 비교를 통해 본 기업지배구조와 고용체제

정이환(Jung Ee-Hwan) 비판사회학회 2008 경제와 사회 Vol.- No.79

경제위기 이후 한국과 일본 고용체제에 여러 변화가 나타났으나 뚜렷한 차이점은 일본에서는 정규 노동자에 대한 ‘종신고용’ 관행이 유지된 것에 비해 한국에서는 정규 노동자도 고용 안정성이 약화되었다는 것이다. 이런 차이가 과연 기업지배구조 변화 양상의 차이 때문인가를 살펴보는 것이 이 글의 목적이다. 양국의 기업금융 및 기업지배구조의 변화 양상을 보면 일본에서보다 한국에서 시장지배형 또는 주주자본주의형으로의 변화가 더 현저하다고 말할 수 없다. 양국에서 모두 기업금융 및 기업지배구조에서 시장논리가 강화되었으나 동시에 내부자 지배적 특성도 유지되고 있다. 필자는 양국 고용 관행의 차이는 무엇보다 기존 고용체제의 경로 의존성에 의해 설명되어야 하며, 그 외에 지배엘리트의 이념적 성향, 그리고 경제위기의 급격함도 요인이 된다고 보았다. 이런 분석을 바탕으로 사회체제의 내적 복합성을 중시하는 잡종화 시각이 유용함을 주장했다. The most remarkable difference in the employment practices in Korea and Japan since economic crises of the 1990s is that the employment stability of permanent workers in Korea has been considerably weakened while Japan is maintaining “lifetime” employment. This paper explores whether this difference is due to the differences of changes in corporate governance in the two countries. The author argue that this is not the case. It cannot be said that the change of corporate finance and governance toward the Anglo-Saxon market based type is more conspicuous in Korea than in Japan. The difference of changes in employment practices in the two countries can be better explained by the path dependence of exiting employment systems. Social elites’ ideological disposition and the suddenness of economic crises also mattered. These findings show that the hybridization perspective is useful in understanding current changes in employment systems in Korea and Japan.

한국비교문학의 미래-잡종화와 주체성의 문제

김창현 ( Chang Hyun Kim ) 한국비교문학회 2005 比較文學 Vol.35 No.-